Дай Гохондзон

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . Пожалуйста, улучшите его , проверив сделанные утверждения и добавив встроенные цитаты . Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. ( Апрель 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Похоже, что один из основных авторов этой статьи имеет тесную связь с ее предметом. Может потребоваться очистка для соответствия политике содержания Википедии, особенно с нейтральной точкой зрения . Пожалуйста, обсудите дальше на странице обсуждения . ( Апрель 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  "Dai Gohonzon"  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( июль 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Дай Гохондзон из Святилища Основных Учений
Японский :大 御 本 尊, английский : Дай Гохондзон Ранняя фотография мандалы в Главном Храме Тайсэки-дзи, напечатанная в книге Кумада Иджо 1913 года под названием Нитирэн Шонин .
Художник	Ничирен Дайшонин ( начертано тушью) Ниппо Шонин (вырезано) [ необходима ссылка ]
Год	12 октября 1279 [ необходима ссылка ]
Тип	Доска для резьбы по дереву
Середина	Японское камфорное дерево
Размеры	143,5 см × 65,02 см (56,5 × 25,60 дюйма)
Место расположения	Храмовый комплекс Тайсэки-дзи , склад Хоандо , Фудзиномия , Япония

Даи Gohonzon Высокого Святилище важнейших учений , широко известный как Dai Gohonzon (японский:大御本尊 Высший (Большой) Gohonzon или Honmon Кайден Даи Gohonzon , японский:本門戒壇の大御本尊) является почитаемое каллиграфическое изображение мандалы, начертанное санскритскими и китайскими иероглифами на доске из японского камфорного дерева .

Изображение является главным объектом поклонения секты буддизма Нитирэн Сёсю . Духовенство секты утверждает, что изображение было нарисовано Нитиреном на дереве, а затем вырезано его учеником-ремесленником Изуми Аджари Ниппо. Однако, согласно опубликованным научным источникам, изображение впервые упоминается в официальном документе, изданном девятым первосвященником Ничиу Шонином (1409–1482). ^[1]

Первосвященники Нитирэн Сёсю копируют и расшифровывают свое собственное представление изображения, которое затем распространяется среди последователей секты. Из-за присвоенного священного статуса мандала может быть прослушана только верующими Хоккеко .

Здания Главного храма Тайсэки-дзи в Сидзуока, Япония , в которых размещался Дай Гохондзон, - это Симонобо (1290 г.), Муцубо (1332 г.), Гохозо (1717 г.), Хоанден (1955 г.), Шохондо (1978 г.) и Хоандо (2002). ^{[ необходима цитата ]}

Этимология [ править ]

Примечание о японских значениях: ^{[ необходима ссылка ]}

• 大 - Дай означает «Великий» или «Высший».
• 御 - Го означает «Величественный» или «Священный».
• 本 尊 - Хондзон означает «объект поклонения».

Описание [ править ]

Дай Гохондзон - это деревянная доска, сделанная из ароматного японского камфорного дерева, на котором, как полагают, начертал Нитирен Дайсонин, а на дереве - Ниппо Шонин. Размер изображения составляет примерно 56,6 на 25,6 дюйма. ^{[ необходима цитата ]} Он покрыт черным уруши с позолоченными буквами, состоящими из измельченной золотой пыли в 24 карата. В нижней части находится большая личная подпись Зо-хан Ничирэн. ^{[ необходима цитата ]} Он имеет полукруглый каркас и рифленую текстурированную поверхность, покрытую уруши.лак. На изображении вырезаны имена Будд, буддийских и индийских богов, а также мистических существ, представляющих «Башню сокровищ» Лотосовой Сутры, которая, как утверждается, обладает и наполняет вечную жизнь и наследие самого Нитирена . ^{[ необходима цитата ]}

Говорят, что на изображении есть две надписи: « Я-Широ-Кунисигэ-Хон-Мон-Кай-Дан-но-Хокке-шу » (перевод: Ясиро Кунисигэ, для Высшего Святилища Основных Учений Образа Поклонения верующие Лотоса) и « Ичиен-Бодай-Со-Йо », которое относится к посвящению этого конкретного Гохондзона для всего мира и его блага. ^{[ необходима цитата ]}

Каждый год 6 или 7 апреля на церемонии О-Мусибарай верховный жрец Нитирэн Сёсю берет на себя формальную задачу по очистке скопившейся пыли на поверхности Дай Гохондзон. ^{[ необходима цитата ]} Первосвященник также выполняет церемонию Уситора Гонгё в традиционное время в 2:30 утра с необходимого расстояния от изображения. ^{[ необходима цитата ]}

История [ править ]

Легенда утверждает , что Tennyo богиня по имени Shichimen предстал перед Ничирена Daishonin , который в то время был читающего Лотосовой Сутры в KUONJI Храме. Женщина представилась водным божеством, стремящимся избавиться от прошлой Негативной Кармы. Ничирен взял вазу и поставил перед ней, раскрывая ее личность как красного водяного дракона, и велел ей вернуться к озеру и остаться там, чтобы защищать храм Куон Джи. Утверждается, что это же божество отправило журнал того, что впоследствии станет Дай Гохондзон, когда Ниппо Шонин хотел вырезать статую своего хозяина Нитирена. ^{[ необходима цитата ]}

Согласно доктринам Нитирэн Сёсю, основанным на написании Гошо Джогё-Шу-ден-Шо (которое оспаривается как апокрифическое другими сектами Нитирэн), изображение было из оригинального Гохондзона, сделанного самим Нитиреном и перенесенного в дерево Ниппо Шонином, один из его учеников. Ниппо подвергся огромному посту и молитве богине драконов Сичимен, покровительнице префектуры Яманаси. Богиня ответила на его молитву, отправив бревно в ближайшую реку. Когда-то хранившееся в храме Куон-дзи в префектуре Яманаси , изображение было позже конфисковано Никко Шонином , который назначил своего сильнейшего ученика Хяккен-бо переносить изображение на своей спине через лес в Тайсэкидзи.комплекс, где он остается сегодня. Кроме того, статуя Нитирена, вырезанная Ниппо, хранится в башне сокровищ рядом с Дай-Гохондзон в Хоандо в Тайсэкидзи. ^{[ необходима цитата ]}

«Ниппо (ученик) хотел вырезать статую Нитирэн. Затем он помолился (Богине) Сичимен Дай-мё-дзин. Было ли это ответом (Канну) на его молитвы? Он нашел бревно, плавающее в (реке). ^{[ 2]}

Священство Нитирэн Сёсю утверждает, что из-за незавершенности алтаря Дай Гохондзон он не закреплен ни в японских вечнозеленых растениях Шикими, ни в барабанах Тайко . Кроме того, они считают, что Дай Гохондзон не следует выставлять на всеобщее обозрение до тех пор, пока не будет достигнут косен-руфу , в первую очередь имея в виду то, что Нитирэн Сёсю становится основной религией на планете. ^{[ необходима цитата ]}

Двадцать шестой первосвященник, Ничикан Шонин, заявил в своем трактате «Экзегеза об истинном объекте поклонения» ( «Kanjin no honzon-sho mondan» ) следующее относительно изображения:

Гохондзон из Высшего Святилища Основного Учения, начертанный на втором году Коана (1279 г.), является конечной, абсолютной и конечной причиной появления Дайшонинов. Это величайший из трех великих тайных законов и высший объект поклонения во всем мире.

Секта Нитирэн Сёсю в буддизме Нитирэн утверждает, что Нитирэн написал Дай Гохондзон в двенадцатый день десятого месяца 1279 года (по-японски: Ко-ан). ^{[ необходима цитата ]} Сторонники Нитирен Сёсю цитируют отрывок из книги Нитирена «О преследованиях мудреца», который, по их утверждениям, подтверждает подлинность Дай Гохондзон. Этот отрывок гласит:

Будда выполнил цель своего пришествия чуть более чем за сорок лет, Великий Учитель Тянь-тай - около тридцати лет, а Великий Учитель Денгё - около двадцати лет. Я неоднократно говорил о неописуемых преследованиях, которым они подвергались в те годы. Для меня это заняло двадцать семь лет, и всем вам хорошо известны великие преследования, с которыми я столкнулся в этот период.

С точки зрения школы Фудзи, Дай-Гохондзон из Высшего Святилища Основного Учения является конечной целью учения Нитирэн на протяжении всей его жизни. Этот Гохондзон был начертан для того, чтобы все люди в эпоху Последнего Дня Закона по всей Джамбудвипе могли достичь состояния Будды в их нынешней форме ( сокушин джобуцу ).

Кроме того, в передаточном документе Никко Шонина Нитимоку Шонину «Статьи, которые необходимо соблюдать после ухода Никко» ( «Никко ато дзёдзё но кото» ) он заявляет:

Статья 2 : Дай-Гохондзон второго года правления Коана (1279 г.), который Никко унаследовал [от Ничирена Дайшонина], настоящим передается Нитимоку.

^[3]

Существуют два оригинальных передаточных документа, написанных Никко Шониным. Из двух, первый документ - это черновик, написанный во второй год Гентоку (1330 г.). Второй - это собственно передаточный документ, датированный первым годом Сёкэя (1332 г.). Оба документа подписаны Никко Шониным. Было установлено, что подписи на этих документах соответствуют подписи Никко Шонина того периода его жизни. ^{[4] [5]}

Кроме того, третий верховный жрец Нитимоку Сёнин сказал:

Дай-Гохондзон, который был возложен на Никко, - это доска Гохондзон. Сейчас он находится здесь, в этом храме (Тайсэкидзи).

^[6]

Судя по документам, написанным Никко Шонином и Ничимоку Шонином, Дай-Гохондзон передавался между сменяющими друг друга первосвященниками Нитирэн Шошу. Дай-Гохондзон должен был быть публично провозглашен только на заре косен-руфу (всемирного распространения), с основанием Высокого Святилища Основного Учения у подножия горы. Fuji.

Четырнадцатый первосвященник Нисшу Шонин в своем письме «О статьях, которые следует соблюдать после ухода Никко» ( «Никко ато дзё дзё но кото дзисё» ),

Гохондзон касается передачи Тайсэки-дзи, что означает исключительную передачу от одного первосвященника к другому. Дай-Гохондзон Высшего Святилища основного учения, которое Никко Шонин унаследовал от Дайшонинов и передал Нитимоку Шонину в эпоху Шоан, в точности и неизменном является целостной сущностью передачи через линию передачи Нитирэн-Никко-Ничимоку в Последний День Закона.

^[7]

С точки зрения доктрины школы Фудзи, Дай-Гохондзон относится к конкретной передаче Сущности Закона между сменяющими друг друга первосвященниками. Таким образом, по словам Ничико Хори, который был 59-м первосвященником и крупным ученым в буддизме Ничирэн,

Раньше этот вопрос [то есть Дай-Гохондзон] не освещался ни в нашей школе, ни за ее пределами.

^[8]

Согласно сектам Нитирэн вокруг горы Фудзи [ править ]

Ветвь Фудзи, иногда называемая школой Фудзи, относится к буддийским деноминациям Нитирэн, происходящим от ученика Нитирэна Никко. Эти школы считают, что Ничирен вписал Дай Гохондзон, гохондзон, уникальный для школ Филиала Фудзи. ^{[ необходима цитата ]}

Филиал Фудзи полагает, что осенью 1279 года ряд мирян Нитирэн в районе Фудзи стали мишенью Гёти ^[9] (行 智), главного священника храма, в котором Нисшу (日 秀), один из учеников Нитирена, жил. Верующие, необразованные крестьяне- фермеры из деревни Атсухара, пришли помочь Нисшу с урожаем его личного урожая риса. Крестьянин по имени Гёти призвал местных воинов арестовать крестьян, обвинив их в незаконном сборе урожая риса. Крестьяне решили защищаться, когда прибыли воины, но им не хватило равных, и несколько человек были ранены; двадцать человек были арестованы и отправлены в Камакура для суда. Когда они прибыли, местный наемник Хей но Сэмонпытались запугать крестьян, чтобы они отказались от своей веры - под страхом смерти, если они этого не сделали, но в обмен на их свободу, если они это сделают. Несмотря на неоднократные угрозы и даже пытки , они оставались стойкими. Хей-но Саймон был обезглавлен , но остальные 17 отказались отступать, и в конце концов он их освободил. Fuji отделения считает , что эти события имели место 15 октября 1279. ^{[ править ]}

Филиал Фудзи считает, что Нитирэн, наблюдая из отчетов своих учеников, раскрывает Гохондзону, что он намеревался выполнить цель своего пришествия в этот мир (出 世 の 本 懐 shusse-no-honkai ). 12 октября 1279 года он написал Гохондзон, известный как «Дай Гохондзон», который - в отличие от других Гохондзон, записанных в этот период - предназначен для поклонения всем его ученикам и верующим, современным и будущим, а не только конкретному человеку. назван на нем. ^{[ необходима цитата ]}

Утверждения других мандал Дай Гохондзон [ править ]

Частный исследователь утверждает, что Главный храм Тайсэкидзи принадлежал как минимум четырем разным размерам Дай Гохондзон, утверждая, что текущая версия Дай Гохондзон - лишь одна из нескольких современных репродукций, сделанных с течением времени после того, как пожары в Тайсэки-дзи уничтожили предыдущие копии. Наиболее заметные и значительные изменения размеров после пожаров были зарегистрированы в 1600 году (размеры 1515 x 727 мм), 1764 году (размеры 1439 x 651 мм), 1911 году (размеры 1410 x 660 мм) и нынешнем Дай Гохондзоне (размеры 1680 мм x 675 мм), который был заказан 67-м первосвященником Ничирен Сёсю Никкен Шонин. ^[10]

Помимо секты Нитирэн Шошу, другие мандалы, получившие название «Дай Гохондзон» от их собственных сектантских претендентов, находятся во владении секты Нитирэн Шу и секты Фудзисан Хонмон Шошу. В храме Китаяма Хонмондзи секты Нитирэн Шу, расположенном в Омосу, провинция Суруга в Японии, есть еще один Гохондзон, начертанный Нитиреном. Храм Китаяма Хонмондзи также является могилой Никко Сёнина , ученика Нитирена, который считается основателем храма Китаяма Хонмондзи. ^[11]

Секта Фудзисан Хонмон Сёсю в городе Камакура в префектуре Канагава также заявляет о владении Дай Гохондзон с надписью Нитирэн, которую они называют Дай-Хондзон . Дай-Хондзон - главный объект преданности школы Фудзисан. Он хранится в храме Хота Мёхондзи. Эта мандала несет надпись «Великий объект поклонения, который нужно спасти и защищать в течение десяти тысяч лет», а также подпись Джогио Ничирена . ^{[12] [13]}

Заявления о подделке документов [ править ]

Некоторые секты Нитирэн Шу ставят под сомнение подлинность изображения, ссылаясь на свой собственный анализ стиля каллиграфии, утверждая, что Нитирэн никогда не упоминает именно эту буддийскую мандалу. Тем не менее, его ученик Никко упоминает «Дай-Гохондзон второго года Ко'ана», и Ничимоку Шонин также обеспечивает основу для этой мандалы в своем письме. ^{[14] [15] [16] [17] [18]}

Некоторые исследователи проанализировали пропорции и стили каллиграфии изображения Дай Гохондзон по сравнению со всеми другими существующими Гохондзонами, которые были начертаны Ничиреном в 1279 году. Эти результаты анализа утверждают, что изображение Дай Гохондзон не согласуется с каким-либо другим Гохондзоном, вписанным Ничиреном в 1279. Священник XIX века Кайсо Инада был коллегой первосвященника Нитирэн Сёсю Хори Нитико. Инада записал, что ему предоставили жилье в Тайсэки-дзи, и он смог изучить изображение Дай Гохондзон и другие мандалы Нитирэн, хранящиеся в Главном Храме. Он пришел к выводу, что Дай Гохондзон, хранящийся в Тайсэки-дзи, был создан с использованием разных листов, по крайней мере, двух других мандал Нитирэн. ^[19]

Верующие Нитирэн Сёсю утверждают, что Нитирэн - изначальный Истинный Будда бесконечного прошлого куон-гандзё . Соответственно, Истинный Будда достиг мгновенного просветления в бесконечном прошлом благодаря слиянию реальности и мудрости. Таким образом, жизнь Истинного Будды и Мистического Закона рассматривается как единое, неразделимое целое: Дхарма сама по себе является человеческой личностью, и одна и та же личность сама является Дхармой. Кроме того, для гохондзонов 1279 года не обязательно существует единый стиль. У некоторых из этих мандал очень разные стили. Например, Гохондзон, начертанный в девятом месяце второго года Ко'ана (1279 г.), сильно отличается от любых других мандал, начертанных в этом году.

Места бывшего хранения и закладки [ править ]

Изображение Дай Гохондзон в настоящее время находится во владении духовенства Нитирен Сёсю . Они утверждают, что Никко Шонин принес его Муцубо, и он хранился в храме Симонобо в Фудзиномия , в исторической резиденции Нандзё Токимицу, землевладельца нынешнего храма Тайсэкидзи. Позднее она была закреплена в Большой кейданской зале, а также Gohozo казенного здания Taisekiji. В октябре 1972 года изображение было закреплено в здании Шохондо, которое финансировали члены Нитирэн Шошу, члены Сока Гаккай, верующие Кемпон Хокке Шу и родственники священников храма Нитирэн Шошу. Здание было разрушено в 1998 году ^{[ править ]}

Изображение было удалено из здания Sho-Hondo в апреле 1998 года и временно хранилось в сокровищнице Go-Hozo . ^{[ Править ]} Изображение в настоящее время размещено в Shumidan ( на английском языке: гора Сумер ) высокий алтарь внутри Hoando здания Taisekiji , который содержит 5,004 зарезервированных места для Ничирена Shoshu лежал последователь, 236 Тат матов для священников, а также центр стула для Первосвященник Нитирэн Сошу. ^{[ необходима цитата ]}

Галерея транскрипций [ править ]

• Неизвестное фото увековеченного Дай Гохондзона в здании Го-хо-дзо Кайдан в Тайсэкидзи. Фото Кокичи Юи. Около 1915 года.

• Мандала Гохондзон, переписанная Никко Шонином, 2-м верховным жрецом Ничирен Сошу.

• Переписанная копия Дай Гохондзон, сделанная 35-м Первосвященником Главного Храма Нити-он Шонином 1765 года.

• Мандала Гохондзон, переписанная Ничиденом Шонином, 52-м верховным жрецом Ничирен Сошу.

• Мандала Гохондзон, переписанная Ниппу Шонином, 55-м Первосвященником Ничирен Сошу.

• Мандала Гохондзон, переписанная Нити-О Шонином, 56-м верховным жрецом Нитирэн Сёсю.

• Мандала Гохондзон 1728 года, переписанная Нитиканом Шонином, 26-м первосвященником Нитирэн Сёсю, санкционированная 60-м первосвященником Нитикаем Шонином в 1942 году. В настоящее время расширена и воспроизведена организацией Кэнсёкай .

• Мандала Гохондзон, переписанная 13 июля 1720 года Нитиканом Шонином, 26-м верховным жрецом Ничирэн Сёсю, в настоящее время изменена и воспроизведена Сока Гаккаем .

• Мандала Гохондзон, переписанная Нитикаем Шонином, 60-м Первосвященником Нитирэн Сёсю.

• Мандала Гохондзон, записанная Никкио Шонином, 62-м верховным жрецом Ничирен Сошу.

• Мандала Гохондзон, записанная Ниссё Шонином, 64-м Первосвященником Нитирэн Сёсю, 19 мая 1951 года.

• Мандала Гохондзон, записанная Ничиджун Шонином, 65-м Первосвященником Нитирэн Сошу.

• Мандала Гохондзон, переписанная Ниттацу Хосои Шонином , 66-м верховным жрецом Нитирэн Сёсю.

• Мандала Гохондзон, переписанная 8 марта 1985 года Никкеном Аджари Шонином , 67-м первосвященником Ничирен Шошу.

• Мандала Гохондзон, записанная Ничи-Нё Шонином, 68-м верховным жрецом Нитирэн Сёсю.

• Shishinden Gohonzon, гохондзон с надписью Nichiren, датированный 3 марта 1280 года, предназначенный для передачи будущему императору Японии для сохранения. Две заверенные копии хранятся в храме Ёбодзи в Киото и в храме Мёходзи в Аките, а оригинал хранится в храме Тайсэкидзи.

Источники [ править ]

• Семинар по изучению мандалы Ничирен
• Сочинения Ничирена Дайшонина , Сока Гаккай, 1999 г. (доступно онлайн здесь )
• Жизнь Ничирена Дайшонина . Киримура, Ясудзи. Международный центр Нитирен Сёсю , 1980
  Примечание: NSIC, издатель этой работы, больше не связан с Ничирен Сёсю, а теперь связан с Сока Гаккай .

См. Также [ править ]

• Honzon

Заметки [ править ]

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Февраль 2008 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )