Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о деревне на Коморских островах, см. Даджи, Коморские острова .
Daji
妲己  ( китайский )
Пинг Сиен Си - 026 Даджи (16133466711) .jpg
Даджи, изображенный на рельефе в храме Пинг Сиен Си в Пераке, Малайзия.
Родившийсяоколо 1076 г. до н.э.
Умерпосле 1046 г. до н.э.
СупругКороль Чжоу Шан
Имена
Название клана : Су (蘇)
Любезное имя : Да (妲)
Имя предков : Цзи (己) [1]

Даджи ( китайский :妲 己; пиньинь : Даджо ; Уэйд-Джайлс : Та 2 -чи 3 ) был любимым супругом короля Чжоу Шанского , последнего короля династии Шан в древнем Китае . Она изображается как злобный дух лисы в легендах и романах, однако настоящий Даджи был убит последним. [2] Ее отождествление с духом лисы, по-видимому, произошло по крайней мере из династии Тан . [3] Эти учетные записи были популяризированы в таких работах, какУ Ван Фа Чжоу Пинхуа (武王伐紂 平 話), Фэншэнь Яньи и Льегуо Чжи . [4] Она считается классическим примером того, как красивая женщина может стать причиной падения династии в китайской культуре .

В династии Сун , лисица дух культы, в том числе посвященный Daji, стал вне закона, но их подавление не увенчалась успехом. [5] Например, в 1111 году был издан императорский указ о разрушении многих духовных святынь в Кайфэне, в том числе и Даджи. [6]

Биография [ править ]

Король Шань Чжоу и его супруга Даджи, изображенные в Faits mémorables des empereurs de la Chine, tirés des annales chinoises (1788)

Даджи был из благородной семьи Юсу (有 蘇); ее стиль - Да (妲), а ее клан - Цзи (己). Следовательно, в древних источниках она также известна как Су Да Джи или Да Джи . (О том же формате см. Также: Ци Вэнь Цзян .) В какой-то момент во время своего раннего правления король Шань Чжоу вторгся в Юсу и взял Даджи в качестве награды.

Король Чжоу был чрезвычайно увлечен Даджи и начал пренебрегать государственными делами, чтобы составить ей компанию. [7] Он использовал все необходимые средства, чтобы снискать расположение к ней и доставить ей удовольствие. Даджи любил животных, поэтому он построил для нее зоологический Ксанаду с несколькими редкими видами птиц и животных. Кроме того, он приказал музыкантам сочинять и ставить непристойную музыку, чтобы удовлетворить ее музыкальные вкусы. [7] Он также построил свой «пруд с алкоголем» и «мясной лес» специально для Даджи. [8] В какой-то момент король Чжоу собрал 3000 гостей на своем винном озере. [7] Он позволил гостям поиграть в кошки-мышки.игра обнаженной в лесу, чтобы развлечь Даджи. Когда одна из наложниц короля Чжоу, дочь правителя Цзю, запротестовала, король Чжоу казнил ее. Ее отец был измельчен на куски, и его мясо скормили вассалам короля Чжоу.

Даджи также любил пытки и казни. [7] При каждой казни она начинала смеяться. [8] Согласно рассказам, она также, кажется, быстро подвергается пыткам. В какой-то момент она заметила фермера, идущего босиком по льду, и приказала отрезать ему ноги, чтобы понять, почему он устойчив к низким температурам. [7] Также, в другой истории, Даджи вскрыла живот беременной женщины, чтобы она могла сама узнать, что произошло внутри. Кроме того, Би Ган, дядя короля Чжоу, потерпел неудачу, когда ему вырезали сердце и исследовали его, чтобы определить, верна ли древняя поговорка «сердце хорошего человека имеет семь отверстий». [8]

Даджи была наиболее известна своим изобретением метода пыток, известного как Паолао чжи фа (炮烙) . [7] Это описывается как бронзовый цилиндр, покрытый маслом, нагретым, как печь с углем, до тех пор, пока его стороны не станут очень горячими. Пострадавшего заставляли ходить по медленно нагревающемуся цилиндру и заставляли переставлять ноги, чтобы не обжечься. Масляная поверхность мешала жертве сохранять равновесие, и если жертва упадет в уголь внизу, она сгорит заживо.

Даджи был казнен по приказу короля Чжоу У после падения династии Шан по совету Цзян Цзы . Великий историк Сыма Цянь лишь вкратце упоминает Даджи и ее казнь ранее в «Король Чжоу» только слушал Даджин и что она была убита после короля Чжоу. [9] После ее смерти ее голова была повешена на маленьком белом флаге, чтобы символизировать то, как эта женщина стала падением династии. [10] Она стала предлогом короля Ву для захвата королевства, и поэтому теперь правительство было обновлено. Кроме того, другие источники утверждают, что она покончила жизнь самоубийством путем удушения. [7] [8]

Даджи в образе лисы [ править ]

Начиная с периода Южной и Северной династий, Даджи считался воплощением девятихвостой лисы. [8]

Как было сказано ранее, у Даджи было много святилищ, связанных с ней в форме лисы. [5] Посвященные ей святыни считались незаконными культами и, как таковые, были запрещены.

Кроме того, хотя это не связано напрямую с одним источником, создание привязи также связано с Даджи. [8] [5] Говорят, что Даджи создал перевязку для ног, чтобы скрыть свои лисьи ноги. [8] Поскольку другие женщины не знали, почему она обматывала ноги, другие дамы при дворе подражали ей.

Литература [ править ]

Изображение Даджи в манге Хокусай
См. Также: Творения Даджи

Даджи показан в китайском романе Fengshen Yanyi как главный антагонист. Она была первым фигурантом в романе развращающей династии Шан . Она была вызвана Ню Ва, небесным властелином, чтобы уничтожить короля Чжоу. Взамен Ню Ва пообещала бессмертие после того, как ее миссия будет завершена (Harvard wku). В Фэн Шен Янь И она была дочерью Су Ху (蘇 護); в первых главах она была убита тысячелетним духом лисицы, который владел ее телом, прежде чем стать наложницей короля Чжоу. Ее отец Су Ху отдал ее королю Чжоу Шан. как предложение умиротворения после того, как между вооруженными силами Су и Шан вспыхнул вооруженный конфликт.

За одну ночь до того, как Даджи была отправлена ​​в столицу Чжаогэ , она была одержима злым девятихвостым духом лисы (также известным как Тысячелетняя Лисица). Когда Даджи прибыла в Чжаогэ, она стала центром внимания короля Чжоу и заставила короля быть чрезвычайно одержимой ею. Король Чжоу пренебрегал государственными делами, чтобы составить ей компанию, и игнорировал советы своих подданных. Юньчжунцзы был первым человеком, который выступил против Даджи, подарив королю волшебный меч из персикового дерева, от которого Даджи заболеет и в конце концов убьет ее. Она поднялась по служебной лестнице от младшей наложницы и стала королевой на основе фаворитизма короля по отношению к ней.

Даджи был обвинен в падении династии Шан из-за того, что он развратил короля Чжоу и заставил его пренебречь государственными делами и править с тиранией и деспотизмом. Это в конечном итоге привело к упадку династии и повсеместному хаосу. Тирания короля Чжоу вызвала гнев и негодование простых людей, которые в конечном итоге подняли восстание против него под руководством короля Чжоу Ву . После падения династии Шан, Даджи был изгнан Цзян Цзя (он же Цзян Тайгун) и в конце концов умер.

В Ренши Цзуан Даджи параноик относится к тому, что другие узнают ее секрет того, как быть лисой. [3] Таким образом, она перерастает в насилие и убивает, пока король не станет единственным, кто не знает. В большинстве произведений, связанных с Даджи, есть некоторые причины, почему ее нельзя убить в человеческом обличье, поскольку она слишком красива. [3]

Ранее говорилось, что в Фэншэнь Яни требуется магическое оружие, чтобы убить ее. В Ван Фа Чжоу Пингуа зеркало используется, чтобы разоблачить и уничтожить ее. В этом произведении литературы истинной формой Даджи был девятихвостый лис с женским лицом.

В романе о династии Мин «Чжаоян Цюши» Даджи - дух лисы, покидающий небеса. Она была несчастна после своего пребывания на земле, поэтому она снова уехала на землю, чтобы создать королевство лисиц. [11]

См. Также [ править ]

  • Бо Икао
  • Джейд Пипа
  • Цзютоу Чжицзи Цзин
  • Nüwa
  • Роковая женщина

Ссылки [ править ]

  1. ^ Гоюй
  2. Перейти ↑ Chen, Ya-chen (2012). Женщины в китайских фильмах о боевых искусствах, посвященных анализу повествования нового тысячелетия и гендерной политике . Lanham: Lexington Books. п. 11. ISBN 9780739139103.
  3. ^ a b c Хантингтон, Рания (2003). Чужой вид: лисы и поздний имперский китайский рассказ . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. п. 195. ISBN 9780674010949.
  4. ^ Эпштейн, Марам (2001). Конкурирующие дискурсы: Православие, подлинность и исчезающие значения в поздней имперской китайской художественной литературе . Кембридж: Азиатский центр Гарвардского университета. п. 136. ISBN. 9780674005129.
  5. ^ a b c Кан, Сяофэй (2006). Культ лисы: власть, пол и популярная религия в позднем имперском и современном Китае . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 37–39. ISBN 9780231133388.
  6. ↑ Линь, Фу-ши (8 декабря 2014 г.). « « Старые обычаи и новая мода »: исследование особенностей шаманизма в Китае Сун». Современный китайский Религия я . Лейден: Брилл. С. 262–263. ISBN 9789004271647.
  7. ^ a b c d e f g Теобальд, Ульрих. «Ди Синь 帝辛 Король Чжоу 紂 (www.chinaknowledge.de)» . www.chinaknowledge.de . Проверено 15 декабря 2020 .
  8. ^ Б с д е е г Ко, Дороти (2010). «Связка ног» . Соратник моды Берг . DOI : 10.5040 / 9781474264716.0007549 . ISBN 9781474264716.
  9. ^ "Ssu-ma ch'ien" , SpringerReference , Berlin / Heidelberg: Springer-Verlag, 2011, doi : 10.1007 / springerreference_59713 , получено 15 декабря 2020 г.
  10. ^ СЕКИГУЧИ, Сумико; Берчер, Майкл (2008). «Гендер в обновлении Мэйдзи: конфуцианские« уроки для женщин »и создание современной Японии» . Японский журнал социальных наук . 11 (2): 201–221. DOI : 10,1093 / ssjj / jyn057 . ISSN 1369-1465 . JSTOR 40649637 .  
  11. ^ "Лисы и секс" , чужеродные Kind ., Гарвардский университет Азия центр, С. 171-223, DOI : 10,2307 / j.ctt1tfjcmj.10 , ISBN 978-1-68417-382-2, получено 15 декабря 2020 г.

Источники [ править ]

  • Чен, Я-чен - Женщины в китайских фильмах о боевых искусствах нового тысячелетия, анализ повествования и гендерная политика (2012) - ISBN 9780739139103 
  • Эпштейн, Марам - Конкурирующие дискурсы: Православие, подлинность и исчезающие значения в поздней имперской китайской художественной литературе (2001) - ISBN 9780674005129 
  • Хантингтон, Рания - Чужой вид: лисы и поздний имперский китайский рассказ (2003) - ISBN 9780674010949 
  • Кан, Сяофэй - Культ лисы: власть, пол и популярная религия в позднем имперском и современном Китае (2006 г.) - ISBN 9780231133388 . 
  • Линь, Фу-ши - Современная китайская религия I - ISBN 9789004271647 . 
  • Сюй, Чжунлинь - Фэншэнь Яньи (16 век)