Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Белтешазар" перенаправляется сюда. Его не следует путать с Валтасаром .
Эта статья о библейском пророке. О втором сыне Давида, также известном как Даниил, см. В Чилиаб .

Даниэль
Даниэллион.jpg
Ответ Даниила королю от британца Ривьера
Пророк (христианство, ислам)
Почитается в
Главный храмМогила Даниила , Сузы , Иран
Праздник21 июля: католицизм
17 декабря: греческое православие
АтрибутыЧасто изображается в логове львов
Традиция или жанр6 век до н.э.

Даниил ( арамейский и иврит : דָּנִיֵּאל - Dāniyyēl , [а] означает «Бог - мой Судья»; греческий : Δανιήλ Daniḗl ) - герой библейской Книги Даниила . [1] Благородный еврейский юноша из Иерусалима, он взят в плен Навуходоносором из Вавилона и служит царю и его преемникам с верностью и способностями до времен персидского завоевателя Кира , при этом оставаясь верным Богу Израиля. [2]Современные ученые сходятся во мнении, что Даниила никогда не существовало, и эта книга является загадочным намеком на правление эллинистического царя II века до н.э. Антиоха IV Епифана . [3] [1]

Шесть городов претендуют на гробницу Даниила , самая известная из которых находится в Сузах на юге Ирана , на месте, известном как Шуш-э Даниял . [4] Он не пророк в иудаизме, [5] но раввины считали его самым выдающимся членом вавилонской диаспоры, непревзойденным в благочестии и добрых делах, твердым в своей приверженности Закону, несмотря на то, что его окружали враги, которые искал его гибель, и в первые несколько веков н.э. они записали множество легенд, возникших вокруг его имени. [6] Он считается пророком в христианстве, и хотя он не упоминается в Коране, мусульманские источники описывают его как пророка ( наби ).

Задний план

Витражное изображение Даниила, ходатайствующего с Ариохом, командиром царской гвардии, которому было приказано казнить вавилонских мудрецов после того, как они не смогли истолковать сон Навуходоносора.

Имя Даниила означает «Бог (Эль) мне судья». [7] В то время как самый известный Даниил - герой Книги Даниила, который толкует сны и получает апокалиптические видения, в Библии также кратко упоминаются три других человека с этим именем:

  1. Книга Иезекииля (14:14, 14:20 и 28: 3) относится к легендарному Даниилу прославившихся мудростей и праведности. В стихе 14:14 Иезекииль говорит о грешной земле Израиля, что «даже если бы эти трое: Ной, Даниил и Иов были на ней, они спасли бы своей праведностью только свою жизнь». В главе 28 Иезекииль насмехается над царем Тира, риторически спрашивая: «Ты мудрее Даниила?» [3] Автор Книги Даниила, кажется, взял эту легендарную фигуру, прославившуюся своей мудростью, в качестве своего центрального человеческого персонажа. [8]
  2. В Ездре 8: 2 упоминается священник по имени Даниил, который отправился из Вавилона в Иерусалим с Ездрой. [3]
  3. Даниил - сын Давида, упомянутый в 1 Паралипоменон 3: 1.

Daniel (Dn'il или Danel ) также название фигуры в Aqhat легенды из Угарита . [3] (Угарит был ханаанским городом, разрушенным около 1200 г. до н. Э. - табличка с этой историей датирована 1360 г. до н. Э.) [9] Этот легендарный Даниил известен своей праведностью и мудростью и является последователем бога Эля (отсюда и его имя), который выразил свою волю через сны и видения. [10] Маловероятно, что Иезекииль знал гораздо более древнюю ханаанскую легенду, но кажется разумным предположить, что между ними существует какая-то связь. [11]Авторы сказок в первой половине Книги Даниила, вероятно, также не знали Угаритского Даниила и, вероятно, взяли имя своего героя от Иезекииля; автор видений во второй половине, в свою очередь, взял имя своего героя из сказок. [11]

Сказки Даниила

Основная статья: Книга Даниила
Даниил отказывается есть за королевским столом, иллюстрация к Библии начала 1900-х годов

Книга Даниила начинается с введения, рассказывающего о том, как Даниил и его товарищи оказались в Вавилоне, за которым следует ряд рассказов, происходящих при вавилонском и персидском дворах, за которыми, в свою очередь, следует серия видений, в которых Даниил видит далекое будущее мир и Израиль. [12] [13] Сказки в главах 1–6 могут быть датированы III или началом II веков до нашей эры; [14] принято считать, что они были расширены за счет добавления видений в главах 8–12 между 167 и 164 годами до нашей эры. [15]

В третий год царствования Иоакима , Даниил и его друзья Анания, Мисаил и Азария взяты в Вавилон по Навуходоносора , царя Вавилонского . [8] Эти четверо были избраны за их интеллект и красоту для обучения в вавилонском дворе, и им даны новые имена. Даниил дал вавилонское имя Валтасар ( аккадский : 𒊩𒆪𒈗𒋀 , латинизируется:  Beltu-Sar-усуры , написано как NIN 9 .LUGAL.ŠEŠ ), в то время как его товарищи дали вавилонские имена Седра, Мис и Авденье. Даниил и его друзья отказываются от еды и вина, предоставленных царем Вавилона, чтобы не оскверниться. Они получают мудрость от Бога и превосходят «всех волшебников и чародеев царства». Навуходоносору снится гигантская статуя, сделанная из четырех металлов, на ногах из смеси железа и глины, разбитая камнем с неба. Только Даниил может истолковать это: сон означает четыре царства, из которых Вавилон является первым, но Бог уничтожит их и заменит их своим царством.

Навуходоносору снится большое дерево, укрывающее весь мир, и небесная фигура, повелевающая уничтожить это дерево; опять же, только Даниил может истолковать сон, который касается верховной власти Бога над царями земли. Когда сын Навуходоносора, царь Валтасар, использует сосуды из иудейского храма для своего пира, появляется рука и пишет на стене таинственное послание, которое может истолковать только Даниил; он говорит царю, что его царство будет отдано мидянам и персам, потому что Валтасар, в отличие от Навуходоносора, не признал верховную власть Бога Даниила. Мидяне и персы свергают Навуходоносора и нового царя Дария Мидянина, назначает Даниила на высокий пост. Ревнивые соперники пытаются уничтожить Даниила, обвиняя его в том, что он поклоняется Богу, а не царю, и Даниил брошен в ров со львами , но ангел спасает его, его обвинители уничтожаются, и Даниил возвращается на свое место.

На третьем году жизни Дария у Даниила есть серия видений. В первом четыре зверя выходят из моря, последний с десятью рогами, одиннадцатый рог вырастает и достигает власти над Землей, и Ветхий днями (Бог) дает власть "одному, как сын человеческий". . Ангел интерпретирует видение. Во втором случае на барана с двумя рогами нападает козел с одним рогом; один рог ломается и заменяется четырьмя. Возникает небольшой рог и атакует народ Божий и храм, и Даниил получает информацию, как долго продлится владычество малого рога. В третьем Даниилу трудно читать Священное Писание (книга не названа, но, похоже, Иеремия) что Иерусалим будет пустынным на 70 лет. Даниил раскаивается от имени евреев и просит восстановить Иерусалим и его жителей. Ангел относится к периоду 70 семерок (или недель) лет. В последнем видении Даниил видит исторический период, кульминацией которого является борьба между «северным царем» и «южным царем», в которой ужасно страдает Божий народ; ангел объясняет, что в конце концов праведники будут оправданы и Царство Божье будет установлено на Земле.

Дополнительные сказки (греческий текст)

Сусанна и старшие, Гвидо Рени

Греческий текст Даниила содержит три дополнительных рассказа, два из которых относятся к Даниилу (третий - расширение рассказа об огненной печи).

  1. В сказке о Сусанне рассказывается, как Даниил спасает репутацию молодой замужней еврейской женщины, когда два развратных еврейских старейшины приговаривают ее к смерти, предположительно за нецеломудрие, но на самом деле потому, что она сопротивлялась их заигрываниям. Умный перекрестный допрос Даниила разоблачает их зло и ведет к их смерти. История уникальна тем, что злодеи - евреи, а не язычники; это могло быть написано фарисеями как полемика против садукеев , которые, по мнению их противников, злоупотребляли своим контролем над судами. [16]
  2. Бел и дракон состоит из двух эпизодов. В первом Даниил разоблачает обман языческих священников, которые притворяются, будто их идолы едят и пьют (на самом деле это священники употребляли пищу, предназначенную для ложных богов). Во втором Даниил уничтожает гигантского змея, которого Кир считает богом; восстание вавилонян, Кир заключает Даниила в тюрьму без еды, пророк Аввакум чудесным образом кормит его, и Кир раскаивается. [16]

Смерть и могила Даниила

Могила Даниила в Сузах
Основная статья: Могила Даниила

Последнее упоминание Даниила в книге Даниила приходится на третий год Кира ( Даниил 10: 1 ). Раввинистические источники предполагают, что он был еще жив во время правления персидского царя Ахашвероша (более известного как Артаксеркс - Вавилонский Талмуд, Мегилла 15а, на основе Книги Эстер 4, 5), но он был убит Аманом , злым премьер-министром. Ахашвероша (Таргум Шейни на Эстер, 4, 11).

Еврейский писатель I века Иосиф Флавий сообщил, что тело Даниила лежало в башне в Экбатане в Парфии , рядом с телами мидянских и персидских царей; позже еврейские власти заявили, что он был похоронен в Сузах , и что возле его дома были спрятаны сосуды из Храма Соломона . Мусульманские источники сообщают, что мусульмане обнаружили его тело или, возможно, только коробку с его нервами и венами, а также книгу, банку с жиром и перстень с гравировкой с изображением человека, облизываемого двумя львами. Труп был перезахоронен, и те, кто закопали его, обезглавили, чтобы не дать им раскрыть место. [17]

Сегодня на могилу Даниила претендуют шесть городов : Вавилон , Киркук и Мукдадия в Ираке , Сузы и Маламир в Иране и Самарканд в Узбекистане . [4] Самым известным из них является то, что в Сузах (Шуш, на юге Ирана).), на месте, известном как Шуш-э Даниял. Согласно еврейской традиции, богатые и бедные города ссорились из-за обладания телом, поэтому носилки были подвешены на цепи над центром реки. Поблизости был построен молитвенный дом, открытый для всех, кто верил в Бога, и на определенном расстоянии вверх и вниз по реке была запрещена рыбная ловля; рыбы, которые плавали в этом участке реки, имели головы, блестящие, как золото, и нечестивые люди, входившие в священное место, чудесным образом тонули в реке. [18] По сей день гробница является популярным местом паломничества.

Даниил в более поздней традиции

Иудаизм

Основная статья: Даниил в раввинской литературе
Даниил в Логове со львами , ок. 1615 - Питер Пауль Рубенс

Даниил не является пророком в иудаизме: считается, что пророчество закончилось с Аггеем , Захарией и Малахией . [5] В еврейской Библии его книга не включена в список пророков (еврейская Библия состоит из трех разделов: Тора, Пророки и Писания), возможно, потому, что ее содержание не соответствует пророческим книгам; но, тем не менее, восемь копий, найденных среди свитков Мертвого моря, и дополнительные рассказы греческого текста являются свидетельством популярности Даниила в древние времена. [19]

Еврейские раввины первого тысячелетия нашей эры считали Даниила самым выдающимся членом вавилонской диаспоры, непревзойденным в благочестии и добрых делах, твердым в своей приверженности Закону, несмотря на то, что он был окружен врагами, стремившимися его погубить, и в первые несколько лет. века н.э. они записали легенды, которые сложились вокруг его имени. Его плен был предсказан пророком Исайей царю Езекии в следующих словах: «они (потомки Езекии) будут евнухами во дворце царя Вавилонского». Это несчастье обернулось благословением, когда Даниил и трое его товарищей смогли показать свои изуродованные тела Навуходоносору и таким образом доказать свою невиновность в обвинениях в ведении нецеломудренного образа жизни. [6]

Даниил постоянно помнил о благополучии Навуходоносора, и когда царь был осужден Богом жить как зверь в течение определенного периода, Даниил молился, чтобы срок наказания был сокращен, и его молитва была удовлетворена. [20] Когда Навуходоносор умирал, он хотел включить Даниила в число своих наследников, но Даниил отказался от этой чести, сказав, что он не может оставить наследство своих предков в пользу необрезанных. [21] Даниил также восстановил зрение царя Дария, который ошибочно бросил благочестивого Даниила в тюрьму по ложным обвинениям, по которым многие обратились в иудаизм. [22]

христианство

Даниил Пророк, ок. 1325, Уголино ди Нерио , вершина алтаря, темпера и обработанное золото на панели ( Художественный музей Филадельфии )

Новый Завет делает ссылку на Даниил в Матфея 24:15, по отношению к мерзости запустения . Его память отмечается в Коптской церкви 23-го числа коптского месяца Барамхат . [23] В восточно-православном литургическом календаре дни празднования Святого Даниила Пророка вместе с тремя юношами приходятся на 17 декабря (во время Рождественского поста ), в Воскресенье Святых Отцов [24] (воскресенье который приходится на период с 11 по 17 декабря) и в воскресенье перед Рождеством. [25]Пророчество Даниила о камне, разбившем идола ( Даниил 2: 34–35 ), часто используется в православных гимнах как метафора Воплощения : «вырезанный камень» символизирует Логос (Христа) и тот факт, что он вырезан «без рук», что символизирует непорочное зачатие . Таким образом, гимны будут называть Богородицу (Деву Марию) «неразрезанной горой».

Римско - католическая церковь в память Святого Даниила в римской Мартиролога на 21 июля [26] Некоторые местные богослужебные календари епархий также перечисляют свой праздник, иногда на 21 июля , а иногда и на другой день. Например, епархия Гориции отмечает праздник Святого Даниила, пророка и исповедника, 11 сентября. Чтение мессы взято из книги Даниила, глава 14; Постепенное из Псалма 91; стих Аллилуиа из Послания Иакова 1; и Евангелие от Матфея 24. [4] святцы в лютеранской церкви Миссури Синод отмечает Даниил вместе с тремя молодыми людьми ( Седраха, Мисаха и Авденаго) 17 декабря. [27]

ислам

Могила Даниила в Самарканде
Основная статья: Исламский взгляд на Даниила

Даниил ( арабский : دانيال, Даньял ) не упоминается по имени в Коране , но в более поздней мусульманской литературе есть сведения о его пророчестве, где рассказывается, как он был спасен от львов с помощью пророка Иеремии (в Бел и Дракон ( эту роль играет пророк Аввакум ) и истолковал царский сон о статуе из четырех металлов, разрушенной камнем с неба. [17] Все источники, как классические, так и современные , описывают его как святого и праведного человека. Абдулла Юсуф Али (1872–1953) в своем кораническом комментарии говорит:

Даниил был праведником княжеского рода и жил около 620–538 гг. До н.э. Он был увезен в Вавилон в 605 г. до н.э. ассирийцем Навуходоносором, но все еще был жив, когда Ассирия была свергнута мидянами и персами. Несмотря на «пленение» евреев, Даниил пользовался высшими государственными должностями в Вавилоне, но он всегда был верен Иерусалиму. Его враги (при персидском монархе) получили уголовный закон против любого, кто «просил прошение у любого бога или человека в течение 30 дней», кроме персидского царя. Но Даниил оставался верным Иерусалиму. «Когда его окна были открыты в его покоях в сторону Иерусалима, он становился на колени три раза в день, и молился, и благодарил перед своим Богом, как он делал прежде».

-  Абдулла Юсуф Али , Священный Коран: текст, перевод и комментарий [28]

В Китаб аль-Кафи имам Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин утверждает, что Аллах ниспослал Даниилу: «Самые ненавистные среди моих созданий - невежественные, которые не уважают ученых и не следуют за ними. слуги благочестивые те , кто упорно трудится , чтобы иметь право на большую награду, которые всегда остаются рядом с учеными, следуют передним несущим людям и принимают (совет) человек мудрости. ". [29]

Бахаи

В учении Веры Бахаи Даниил считается второстепенным пророком . [30] Некоторые новообращенные бахаи ввели принцип реинкарнации , особенно Даниила и Иоанна. [ кто? ] [31]

Смотрите также

  • Апокалипсис Даниила
  • Ариох , капитан стражи
  • Список имен, относящихся к Эль
  • Персидские евреи
  • Эсхатология адвентистов седьмого дня (пророчества Даниила)

Заметки

  1. ^ В Дан. 6:22, арамейское имя - יֶּאל . [ необходима цитата ]

Рекомендации

  1. ^ a b Noegel & Wheeler 2002 , стр. 74.
  2. ^ Redditt 2008 , стр. 181-82.
  3. ^ a b c d Коллинз 1999 , стр. 219.
  4. ^ a b c Gottheil & König 1906 .
  5. ^ a b Noegel & Wheeler 2002 , стр. 76.
  6. ^ а б Гинзберг 1998 , стр. 326.
  7. ^ Redditt 2008 , стр. 180.
  8. ^ a b Seow 2003 , стр. 4.
  9. Перейти ↑ Walton 1994 , p. 49.
  10. ^ Seow 2003 , стр. 3-4.
  11. ^ a b Коллинз 1999 , стр. 220.
  12. ^ Holman Bible Редакция, Холман Краткий Библейский словарь , B & H Publishing Group, USA, 2011, стр. 153
  13. ^ Wesselius 2002 , стр. 294.
  14. Перейти ↑ Collins 1984 , pp. 34–35.
  15. Перейти ↑ Collins 1984 , pp. 29–30.
  16. ^ а б Спенсер 2002 , стр. 90.
  17. ^ a b Noegel & Wheeler 2002 , стр. 75.
  18. Перейти ↑ Ginzberg 1998 , p. 350.
  19. Перейти ↑ Stone 2011 , p. 68.
  20. Перейти ↑ Ginzberg 1998 , p. 334.
  21. Перейти ↑ Ginzberg 1998 , p. 339.
  22. Перейти ↑ Ginzberg 1998 , p. 347.
  23. ^ "Отъезд великого пророка Даниила" . Copticchurch.net . Проверено 30 июня 2012 .
  24. ^ Сергей Булгаков, Руководство для церковных служителей , 2-е изд. (Харьков, 1900) С. 453–65. 11–17 декабря: Воскресенье Святых Отцов Перевод: протоиерей Евгений Д. Таррис
  25. ^ Булгаков, Руководство для Церкви серверов , стр. 461-62. 18–24 декабря: воскресенье перед Рождеством Христовым Святых Отцов.
  26. ^ Фрэнсис Э. Жиго (1889). «Даниэль». Католическая энциклопедия на компакт-диске . Новое пришествие.
  27. ^ «Сегодня в истории - 17 декабря» . Chi.lcms.org . Проверено 30 июня 2012 .
  28. ^ Абдулла Юсуф Али | Священный Коран: текст, перевод и комментарии , Примечание. 150
  29. ↑ Аль-Кулайни, Абу Джафар Мухаммад ибн Якуб (2015). Китаб аль-Кафи . Южный Хантингтон, Нью-Йорк: ISBN Исламской семинарии Inc. 9780991430864.
  30. Перейти ↑ May, Dann J (декабрь 1993 г.). Принцип религиозного единства бахаи и проблема радикального плюрализма. Университет Северного Техаса, Дентон, Техас. п. 102.
  31. ^ С Востока и Запада Ирана . т. 2, pp. 127, 106. Хуан Р.И. Коул, Муджан Момен. 1984

Библиография

  • Коллинз, Джон Дж. (1984). Даниэль: Введение в апокалиптическую литературу . Эрдманс . ISBN 9780802800206.
  • Коллинз, Джон Дж. (1999). «Даниэль» . В Ван дер Торн, Карел; Бекинг, Боб; ван дер Хорст, Питер Виллем (ред.). Словарь божеств и демонов в Библии . Эрдманс . ISBN 9780802824912.
  • Куган, Майкл (2008). Ветхий Завет: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780199719464.
  • День, Джон (1980). «Даниил Угаритский и Иезекииль и герой книги Даниила». Vetus Testamentum . 30 (2): 174–184. DOI : 10.1163 / 156853380X00047 .
  • Духан, Жак (2000). Тайны Даниила: мудрость и мечты еврейского принца в изгнании . Ревью энд Геральд Паб Асс . ISBN 9780828014243.
  • Гинзберг, Луи (1998). Легенды евреев . 4 . JHU Press . ISBN 9780801858932.
  • Готтейл, Ричард; Кениг, Эдуард (1906). «Могила Даниила». Еврейская энциклопедия .
  • Миллер, Стивен Р. (1994). Даниэль . B&H . ISBN 9780805401189.
  • Noegel, Scott B .; Уилер, Брэннон М. (2002). Исторический словарь пророков в исламе и иудаизме . Scarecrow Press . ISBN 9780810866102.
  • Реддит, Пол Л. (2008). Знакомство с пророками . Эрдманс . ISBN 9780802828965.
  • Рид, Стивен Брек (2000). "Даниил, Книга" . В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс . ISBN 9789053565032.
  • Сеу, CL (2003). Даниэль . Вестминстерская пресса Джона Нокса . ISBN 9780664256753.
  • Спенсер, Ричард А. (2002). «Дополнения к Даниилу» . In Mills, Watson E .; Уилсон, Ричард Ф. (ред.). Второзаконие / Апокрифы . Издательство Мерсерского университета . ISBN 9780865545106.
  • Стоун, Майкл Э. (2011). Древний иудаизм: новые взгляды и взгляды . Эрдманс . ISBN 9780802866363.
  • Таунер, Уэйн Сибли (1984). Даниэль . Вестминстерская пресса Джона Нокса . ISBN 9780664237561.
  • Уолтон, Джон Дж. (1994). Древняя израильская литература в ее культурном контексте . Зондерван . ISBN 9780310365914.
  • Весселиус, Ян-Вим (2002). «Написание Даниила». В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . Брилл . ISBN 978-0391041288.

Внешние ссылки

  • Истон, Мэтью Джордж (1897). «Даниэль»  . Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья.
  • СМИ, связанные с Даниилом (библейским персонажем) на Викискладе?