Даниил в львином рву (глава 6 из книги Даниила ) рассказывает о том , как библейский Даниил спасен от львов со стороны Бога Израилева „ потому что я был найден непорочны пред Ним“ (Даниил 6:22). [2] Он параллелен и дополняет главу 3, историю Седраха, Мисаха и Авденего : каждая начинается с зависти неевреев к успешным евреям и императорского указа, требующего от них пойти на компромисс со своей религией, и заканчивается божественным избавлением и царь, который исповедует величие Бога евреев и издает указ о королевской защите. [3] Рассказы, составляющие главы 1–6 Даниила, датируются не ранееЭллинистический период (3–2 века до нашей эры) [4] и, вероятно, изначально были независимыми, но были собраны в середине 2 века до нашей эры и вскоре после этого расширились с видениями более поздних глав для создания современной книги. [5]
В заключительной части 14-й главы Даниила , во второканонических добавлениях к Даниила , также описывается случай, когда Даниила бросили в львиный ров. [6]
Краткое содержание библейского повествования
В 6-й главе Даниила Даниил был возведен на высокий пост своим царственным господином Дарием Мидянином . Ревнивые соперники Даниила обманом заставляют Дария издать указ, согласно которому в течение тридцати дней не следует молиться какому-либо богу или человеку, кроме самого Дария; всякий, кто не подчиняется этому указу, должен быть брошен львам. Даниил продолжает ежедневно молиться Богу Израиля, и царь, хотя и глубоко огорчен, должен приговорить Даниила к смерти, поскольку указы мидян и персов не могут быть изменены. Надеясь на избавление Даниила, он бросает его в яму. На рассвете царь спешит на место и тревожно кричит, спрашивая, спас ли Бог его друга. Даниил отвечает, что его Бог послал ангела закрыть пасть львам, «потому что я был признан непорочным перед ним». Царь повелевает, чтобы те, кто сговорились против Даниила, были брошены львам вместо него с их женами и детьми, и чтобы весь мир трепетал и боялся перед Богом Даниила. [7]
Состав и структура
Принято считать, что Книга Даниила возникла как сборник сказок среди вавилонской диаспоры, еврейской общины, проживавшей в Вавилоне и Месопотамии , в персидский и эллинистический периоды (5–2 века до нашей эры). [8] Главы 4–6, которые включают рассказ о Данииле в львином логове, могут относиться к самому раннему этапу, поскольку они довольно заметно различаются в самых старых текстах. [9] Хотя вся книга традиционно приписывается Даниилу Провидцу, рассказы глав 1–6, включая историю о львином логове, являются голосом анонимного рассказчика (за исключением главы 4, которая имеет форму письмо царя Навуходоносора ). [10] Возможно, имя Даниил было выбрано для героя из-за его репутации мудрого провидца в еврейской традиции. [11]
Главы 2–7 написаны на арамейском языке и представлены в четкой форме хиазма (поэтическая структура, в которой основной смысл или послание отрывка помещается в центр и обрамляется дальнейшими повторами с обеих сторон): [12]
- А. (2: 4б-49) - Сон о четырех царствах, замененных пятым.
- Б. (3: 1–30) - Трое друзей Даниила в огненной печи
- В. (4: 1–37) - Даниил истолковывает сон Навуходоносору.
- C '. (5: 1–31) - Даниил интерпретирует почерк на стене Валтасару.
- B '. (6: 1–28) - Даниил в львином рве
- Б. (3: 1–30) - Трое друзей Даниила в огненной печи
- А '. (7: 1–28) - видение четырех мировых царств, замененных пятым.
История Даниила в логове львов в главе 6 сочетается с историей Седраха, Мисаха и Авденаго и «огненной печи» в Даниила 3. Параллели включают зависть неевреев, императорский указ, требующий от евреев компрометируют свою религию под страхом смерти и божественного избавления. Каждая история заканчивается тем, что король признает величие Бога евреев и издает указ о королевской защите. В каждом случае жизнь сохраняется благодаря божественному присутствию в огне или в яме. [3]
Сама структура Даниила 6 также имеет форму хиазмы: [13]
- A. Введение: успех Даниила (ст. 1-3)
- Б. Указ Дария и ответ Даниила (ст. 4–10)
- В. Противники Даниила замышляют его смерть (ст. 11-15)
- Д. Дарий надеется на избавление Даниила (ст. 16–18)
- D '. Дарий становится свидетелем избавления Даниила (ст. 19–23)
- C '. Противники Даниила приговорены к смертной казни (ст.24)
- В. Противники Даниила замышляют его смерть (ст. 11-15)
- B '. Указ Дария и славословие (ст.25–27)
- Б. Указ Дария и ответ Даниила (ст. 4–10)
- А '. Заключение: успех Даниила (ст.28)
Раввинистическая литература
По словам Иосиппона , «звери в логове приняли Даниила, как верные собаки могут принять своего возвращающегося хозяина, виляя хвостами и облизывая его». Мидраш Tehillim говорит , что «рот рва был закрыт с огромным камнем, который рулонные себя из Палестины в Вавилон для этой цели» , и что «на этом камень сидел ангел в виде льва, так что Дэниелс враги не могли его беспокоить ". [14]
Художественные представления
В изобразительном искусстве
Хотя Даниэль иногда изображается молодым человеком на иллюстрациях этого инцидента, Джеймс Монтгомери Бойс отмечает, что в то время ему было более восьмидесяти лет. [1]
Художники, которые изобразили этот инцидент, включают:
- Ян Брейгель Младший , Даниэль в Логове со львами
- Британский Ривьер , Ответ Даниила королю
- Питер Пауль Рубенс , Даниэль в логове со львами
- Генри Оссава Таннер , Дэниел в логове львов
- Давид Тенирс Младший , Даниил в Логове со львами
В музыке
- В феврале 1927 года Норфолкский юбилейный квартет записал "Daniel in the Lions 'Den" на лейбле Paramount. Песня имеет близкое мелодическое и лирическое сходство с "Now is the Needed Time", записанной (без упоминания Дэниела и львов) в 1950-х годах Сэмом Лайтнином Хопкинсом.
- Блюз- песня 1929 года " У меня есть ключ к королевству " Вашингтона Филлипса пересказывает эту историю.
- 10 февраля 1959 года в Цинциннати братья Стэнли записали "Daniel Prayed" - пересказ этой истории мятликом. Первоначально выпущенная на King LP 645, песня также была записана многими исполнителями и группами блюграсс-кантри и госпел, такими как Doc Watson, Boone Creek, The Isaacs, Ricky Skaggs. Соборы и Евангелие пашут мальчики.
- Бродвейский музыкальный скрипач на крыше 1964 года Джерри Бока и Шелдона Харника включает песню под названием «Чудо чудес», в которой портной Мотель поет «Чудо из чудес; чудо из чудес; Бог снова взял Даниэля, повернул его» вокруг и, чудо из чудес, провел его через львиный ров ».
- В 1966 году трио Фредерика МакКуина, Джорджа Маккензи и Шелтона Суэйна выпустило свою собственную оригинальную песню об этой истории под названием «Бог запер львиную челюсть» на альбоме The Real Bahamas (In Music And Song).
- Лирика на заглавном треке альбома Survivor Боба Марли и The Wailers 1979 года отсылает к Дэниелу, покидающему логово льва.
- На обложке альбома 1981 года группы The Sound (группа) From the Lions Mouth находится картина британца Ривьера «Даниэль в логове льва».
- Песня 1982 года "Daniel" Раффи из его альбома Rise and Shine.
- Песня 1982 года "Lion's Den" Брюса Спрингстина , впервые выпущенная на альбоме 1998 года Tracks , отсылает к этой истории.
- Пэтти Лавлесс записала песню "Daniel Prayed" с участием Рики Скэггса для своего альбома 2001 года Mountain Soul .
- В песне 2011 года « Us Against The World » от Coldplay есть строчка «Моя пьяная опасность, Даниэль в львином логове», как указание на то, что он находится в плохом месте.
- Альбом Bad Blood от Bastille 2013 года включает трек под названием "Daniel in the Den".
- Альбом « Arts & Leisure» 2016 года Уолтера Мартина (бывшего участника The Walkmen ) включает трек под названием «Даниэль в логове льва» [15]
- Прог-метал-группа Dream Theater записала трек Paralyzed на своем альбоме Distance Over Time в 2019 году, который включает в себя строчку «Жертва, мученик ... как Даниэль в логове льва, снова и снова».
- Альбом 2017 года Fear Not Fantasy Джо Рэнсома (неизвестного австралийского автора песен , проживающего в Гондурасе ) будет включать трек под названием «Учитель науки», который начинается со ссылки на Даниэля в логове львов.
- EP Пола Уайта «Accelerator» включает трек под названием Lion's Den. В припеве с участием рэпера Дэнни Брауна упоминается «Дэниел в логове льва».
Смотрите также
- Список событий Библии на иврите
Рекомендации
Цитаты
- ^ a b Бойс 2006 , стр. 68.
- ^ Seow 2003 , стр. 3,85–86.
- ↑ a b Seow 2003 , p. 86-88.
- ^ Коллинз 1984 , стр. 28.
- ^ Seow 2003 , стр. 7-8.
- ↑ Даниил 14: 28–42 : переработанное издание новой американской Библии
- ^ Seow 2003 , стр. 85-86.
- ^ Коллинз 1984 , стр. 29,34–35.
- ^ Redditt 2008 , стр. 176-177.
- ^ Wesselius 2002 , стр. 295.
- ^ Redditt 2008 , стр. 180.
- ^ Redditt 2008 , стр. 177.
- ^ Голдингей 1989 , стр. 124.
- ^ Даниэль , Еврейская энциклопедия (1906).
- ^ «Мы против мира - Coldplay» . Проверено 7 января 2018 .
Библиография
- Бойс, Джеймс Монтгомери (2006). Даниэль: Экспозиционный комментарий . Бейкер Букс . ISBN 9780801066412.
- Коллинз, Джон Дж. (1984). Даниэль: Введение в апокалиптическую литературу . Эрдманс. ISBN 9780802800206.
- Коллинз, Джон Дж. (2002). «Актуальные вопросы изучения Даниила» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . БРИЛЛ. ISBN 9004116753.
- Голдингей, Джон Э. (1989). Даниэль . Книги слов.
- Реддит, Пол Л. (2008). Знакомство с пророками . Эрдманс. ISBN 9780802828965.
- Сеу, CL (2003). Даниэль . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664256753.
- Весселиус, Ян-Вим (2002). «Написание Даниила». В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . БРИЛЛ. ISBN 0391041282.