Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья посвящена Аввакуму, библейскому пророку. Для использования в других целях, см Аввакум (значения) .
Аввакум
Русская икона пророка Аввакума
России 18-го века икона пророка Аввакума ( Иконостас из Преображенской церкви Кижского монастыря, Карелия , Россия ).
Пророк
Почитается вИудаизм
христианство
ислам
Главный храмТойсеркан , Иран
Кадарим , Израиль
Праздник15 января (католик)
2 декабря (православие)
АтрибутыПророк
Основные работыКнига Аввакума

Аввакум , [а] , который был активен около 612 г. до н.э., был пророком , которого оракулы и молитвы записаны в книге Аввакума , восьмой из собранных двенадцати малых пророков в еврейской Библии . [1] Его уважают евреи, христиане и мусульмане.

Почти вся информация об Аввакуму взята из книги Библии, носящей его имя [2], без каких-либо биографических данных, кроме его титула «пророк». [3] Помимо Библии, он упоминается на протяжении веков в формах христианской и раввинской традиции . [4] [5]

Жизнь [ править ]

Об Аввакуму почти ничего не известно, кроме того, что сказано в книге Библии, носящей его имя, или тех выводов, которые могут быть сделаны из этой книги. [2] Его имя появляется в Библии только в Аввакале 1: 1 и 3: 1 , без каких-либо биографических данных, кроме его титула «пророк». [3] Даже происхождение его имени неизвестно. [1]

Почти для каждого другого пророка дается дополнительная информация, такая как название города, в котором он родился, его род занятий или информация о его отцовстве или племени. [6] Для Аввакума, однако, нет никаких надежных отчетов ни о чем из этого. [7] Хотя его дом не идентифицирован, ученые заключают, что Аввакум жил в Иерусалиме в то время, когда написал свое пророчество. [8] Дальнейший анализ предоставил приблизительную дату его пророчества и возможностей относительно его деятельности и биографии.

Помимо Библии, на протяжении веков выдвигались значительные предположения в форме христианской и раввинской традиции , но современные ученые отвергают такие утверждения как спекулятивные и апокрифические. [4] [5]

Статуя Аввакума работы Донателло , в Museo dell'Opera del Duomo во Флоренции .

Библейский рассказ [ править ]

Поскольку книга Аввакума состоит из пяти оракулов о халдеях ( вавилонянах ), а приход к власти халдеев датируется примерно 612 г. до н.э., предполагается, что он действовал примерно в то время, что делает его одним из первых современников Иеремии и Софонии . Однако еврейские источники не группируют его с этими двумя пророками, которых часто помещают вместе, поэтому вполне возможно, что он был немного раньше этих пророков.

Поскольку последняя глава его книги - песня, иногда предполагают, что он был членом колена Леви , которое служило музыкантами в Храме Соломона . [9]

Имя [ редактировать ]

Имя Аввакум, или Хабакук, [b] появляется в еврейской Библии только в Аввакте 1: 1 и 3: 1 . [3] В масоре , она написана на иврите : חֲבַקּוּק ( Standard Ḥavaqquq Tiberian Ḥăḇaqqûq ). [11] Это имя больше нигде не встречается. [9] Септуагинт расшифровывает его имя в греческий , как Ἀμβακοὺμ ( Ambakoum ), [12] и Вульгата переписывает его в латинский , какAbacuc . [13]

Этимология имени не ясна [1], и его форма не имеет аналогов в иврите. [14] Название, возможно, связано с аккадским khabbaququ , названием ароматного растения [1] или еврейским корнем חבק , что означает «объятия».

Традиция [ править ]

Аввакум появляется в Бел и Драконе , который является частью второканонических дополнений к Даниилу . В стихах 33–39 говорится, что Аввакум находится в Иудее; После приготовления тушеного мяса он получает от ангела Господня указание отнести тушеное мясо Даниилу, который находится в львином рве в Вавилоне . Заявив, что он не знает ни логова, ни Вавилона, ангел переносит Аввакума в логово льва. Аввакум дает Даниилу пищу, чтобы поддержать его, и тотчас же его уводят «в свое место».

Аввакум также упоминается в « Житиях пророков» , где также упоминается его пребывание в Вавилоне. [15]

Согласно « Зоар» (том 1, стр. 8b) Аввакум - мальчик, рожденный от женщины-шунамитянки по благословению Елисея :

И он сказал: Примерно в это время года, по времени жизни, ты обнимешь ( חבקת - hoveket, следовательно, Аввакум) сына. Она сказала: нет, господин мой, [ты] человек Божий, не лги служанке твоей. [16]

Работает [ править ]

Основная статья: Книга Аввакума

Единственное произведение, приписываемое Аввакуму, - это короткая библейская книга, названная его именем. Книга Аввакума состоит из пяти пророчеств о халдеях ( вавилонянах ) и песни хвалы Богу .

Стиль книги получил высокую оценку многих ученых [17], предполагающих, что ее автор был человеком большого литературного таланта. Вся книга следует структуре хиазма, в котором параллелизм мышления используется для заключения частей текста в скобки. [18]

Аввакум необычен среди пророков тем, что он открыто ставит под сомнение работу Бога (1: 3а, 1: 13б). [19] В первой части первой главы Пророк видит несправедливость среди своего народа и спрашивает, почему Бог не предпринимает никаких действий: «Господи, как долго я буду взывать о помощи, а Ты не будешь слышать? Или взывать к вы «Насилие!» и не спасешь? " (1: 2, ESV).

Гробницы [ править ]

Место последнего упокоения Аввакума было заявлено в нескольких местах. Христианский историк пятого века Sozomen утверждал , что мощи Аввакума были найдены в Села, когда Бог открыл их расположение в Zebennus , епископ Елевферополь , во сне. [20] В настоящее время одно место в Израиле и одно в Иране претендуют на место захоронения пророка.

Могила в Израиле [ править ]

Могила Аввакума близ Кадарима , Израиль.

Место захоронения Аввакума определяется еврейской традицией как склон холма в регионе Верхняя Галилея на севере Израиля , недалеко от деревень Кадарим и Хукок , примерно в шести милях к юго-западу от Цфата и в двенадцати милях к северу от горы Фавор . [21] Небольшое каменное здание, построенное в 20 веке, защищает гробницу. [22] Традиция знакомство в начале 12 - го век нашей эра считает , что могила Аввакума находится в этом месте, [23] , но могила может быть также местным шейхом из Yaquq , имя , связанное с библейскими местами под названием «Hukkok», [ 24]чье произношение и правописание на иврите близки к «Аввакум». [25] Археологические находки в этом месте включают несколько захоронений, относящихся к периоду Второго Храма .

Персидский храм [ править ]

Святыня Аввакума в Туйсеркане , Иран .

Мавзолея к юго - востоку от города Туйсеркан на западе Ирана также считается местом захоронения Аввакума. [26] Он находится под защитой Организации культурного наследия, ремесел и туризма Ирана . В справочнике Организации по провинции Хамадан говорится, что Аввакум считался хранителем Храма Соломона , и что он был схвачен вавилонянами и оставался в их тюрьме в течение нескольких лет. После освобождения Киром Великим он отправился в Экбатану.и оставался там до самой смерти, и был похоронен где-то поблизости, на территории нынешнего Туйсеркан. Местные мусульмане называют Аввакум и Хабагху, и Хаягху.

Окружающая святыня может относиться к периоду империи Сельджуков (11–12 века); он состоит из восьмиугольной стены и конического купола. Под святыней скрытый подвал с тремя этажами. В центре двора святыни находится могила, где, как говорят, похоронен Аввакум. На камне на могиле написано как на иврите, так и на персидском , что отцом пророка был Шиуа Ловит, а его матерью - Лешо Намит. И мусульмане, и евреи посещают его, чтобы засвидетельствовать свое почтение. [27]

День памяти [ править ]

Кристиан [ править ]

По восточно-православному литургическому календарю его праздник - 2 декабря. [28] В Римско-католической церкви двенадцать малых пророков читаются в Римском Бревиарии в течение четвертой и пятой недель ноября [29], которые являются двумя последними. недели литургического года, а его праздник - 15 января. [30] [c] Этот день также отмечается Греческой Православной Церковью как его праздник . [7] В 2011 году он был отмечен с другими Малых Пророков в святцы в Армянской Апостольской Церкви на 8 февраля [33]

Аввакум также отмечен в скульптуре . В 1435 году , [34] флорентийский художник Донателло создал скульптуру пророка для колокольни Флоренции. [35] Эта статуя, получившая прозвище Zuccone («Большая тыква») из-за формы головы, сейчас находится в Museo dell'Opera del Duomo . В базилике Санта-Мария-дель-Пополо в Риме находится скульптура Аввакума в стиле барокко, созданная художником Бернини 17 века . [36] Между 1800 и 1805 годами бразильский скульптор Алейжадиньозавершил скульптуру Аввакума из мыльного камня как часть его Двенадцати Пророков . [37] Фигуры расположены вокруг двора и монументальной лестницы перед Сантуариу-ду-Бом-Жезус-ду-Матозиньюш в Конгоньясе . [38]

Ислам [ править ]

Дебаты Али аль-Ридха в суде аль-Мамуна [ править ]

Хотя Аввакум не упоминается по имени в Коране, он признан исламским пророком, потому что считается, что он возвещает приход последнего Пророка и священное писание Пророка Мухаммеда и Коран в Книге Аввакум .

При дворе Аль-Мамуна имам Али аль-Рида , потомок пророка Мухаммеда и главный исламский ученый во времена аббасидских халифов , был просил экзиларх доказать, что Мухаммед был пророком через Тору.. Имам Ридха спрашивает: «Вы знаете пророка Аввакума?» Он сказал да. Я знаю о нем ». Аль-Ридха сказал: «И это передано в вашей книге:« Аллах ниспослал речь на горе Фаран, и небеса наполнились прославлением Мухаммеда и его общины ». Его лошадь несет его по воде, как и по суше. Он принесет нам новую книгу после разрушения святого дома [храма в Иерусалиме] ». В этой книге подразумевается Коран. Вы знаете это и верите в это? » Экзиларх сказал: «Это сказал пророк Аввакум, и мы не отрицаем того, что он сказал». [39]

Еще одно свидетельство пророчества [ править ]

Хотя Коран упоминает только около двадцати пяти пророков по именам и ссылается на некоторых других, кардинальным учением ислама является то, что Бог послал гораздо больше пророков , не упомянутых в Священном Писании. [40] Таким образом, у мусульман традиционно не было проблем с принятием тех других еврейских пророков, не упомянутых в Коране или хадисах, как законных пророков Бога, тем более что в самом Коране говорится: «Конечно, Мы ниспослали Тору (Моисею), в которой руководство и свет; таким образом пророки (которые следовали за ним), которые сдались, выносили приговор тем, кто был евреем, как это сделали учителя и раввины, следуя той части Божьей Книги, которую им было дано хранить и свидетелями которой они были » [41], причем этот отрывок часто интерпретировался мусульманами как включающий во фразу« пророки »намек на все пророческие образы еврейских писаний. часть невиимов , то есть всех пророков Израиля после Моисея и Аарона . Таким образом, исламские авторы часто ссылались на Аввакума как на пророка в своих произведениях, [42] [43] [44] и следовали произношению его имени с традиционным приветствием мира, дарованным мусульманами пророкам после произнесения их имен [45].

Некоторые средневековые мусульманские ученые даже давали комментарии к библейской Книге Аввакум , с основной целью показать, что пророк предсказал пришествие Пророка Мухаммеда в Аввакум 3: 2–6 в манере, сродни более ранней христианской традиции видения в пророчества книги ссылаются на пришествие Христа . [46] Например, средневековый экзегет Наджм ад-Дин аль-Суфи (ум. 716 г. хиджры / 1316 г. н. Э.) Дал комментарий к избранным стихам из книги Аввакум , сказав слова пророка «ибо его лучи стали светом» (Аввакум 3: 4) намекает на распространение ислама ; [47]что его слова «его слава приходит в город, его сила проявляется в его дворах» (Аввакум 3: 4) относятся к пребыванию Пророка Мухаммада в городе Ясриб и помощи, которую он получил там от ансаров ; [48] и что его слова «смерть идет впереди него» (Аввакум 3: 5). [49] Аналогичным образом, Аввакум 3: 5–6 также получил аналогичные комментарии от средневековых исламских мыслителей. [50]

Известный и почитаемый персидский исламский ученый и энциклопедист Ибн Кутайба , который служил в качестве судьи во время халифата Аббасидов , сказал пророк Аввакум: «Среди слов Аввакума, который пророчествовал во дни Даниила , Аввакум говорит:«Бог пришел из Теман и святой с гор Фаран и земли были наполнены освящением достойного похвалы ( Ахмад , имя пророка Мухаммеда в исламе), и своей правой рукой он осуществлял власть над землей и землей. шеи народов "" [51]что было истолковано учеными как явный намек на Аввакум 3: 3-4. [52] В другом месте тот же ученый толкует Аввакум 3: 4, 15 следующим образом: «Земля светит его светом, и кони его пускаются в море» [53], снова интерпретируя пророчество как намек на пришествие Пророк Мухаммед . [54] Еще одно пророчество Аввакума, которое Ибн Кутайба процитировал из внеканонической древнееврейской литературы, гласило: «Вы будете чрезвычайно преклонены в своих луках ... О Славный (Мухаммад)». [55] Это последнее пророчество, приписываемое Аввакуму, также упоминалось более поздними учеными, такими как Ибн аль-Джаузи и Ибн Кайим аль-Джаузия . [56] [57]

См. Также [ править ]

  • Персидские евреи

Примечания [ править ]

  1. ^ ( / Ч ə б æ к ə к / ( слушать ) или / ч Ae б ə к ʊ к / ( слушать ) ; иврит : חֲבַקּוּק , Modern : Ḥavakuk , Tiberian : Ḥăḇaqqūq ; также пишется Habacuc )  
  2. ^ Орфография «Habacuc» используется в Библии Дуэ-Реймса , официальном переводе Римско-католической Вульгаты на английский язык [10], который был завершен в 1610 году. В большинстве других английских переводов используется написание «Habakkuk».
  3. ^ Хотя было указано, что праздник Аввакума приходится на римскую литургию 15 января, это ошибка, возникающая из-за смешения с раннехристианским мучеником Абахумом или Абаком, который записан в нынешнем римском мартирологе 19 января вместе со святым Марием. Марфа и Audifax , [31] все из которыхкак полагают, был замучен в 270 и похоронилитотдень или 20 января. С 1969 года эти святые больше не включены в Общий римский календарь . [32]

Цитаты [ править ]

  1. ^ а б в г Хирш (1906) .
  2. ^ а б Брюс (2009) , стр. 831.
  3. ^ а б в Гован (1976) , стр. 12.
  4. ^ a b Браунлоу (1961) , стр. 440.
  5. ^ a b Хендерсон (1980) , стр. 291.
  6. ^ Бейкер (1988) , стр. 43.
  7. ^ а б Жиго (1910) .
  8. ^ Хейли (1972) , стр. 271.
  9. ^ a b Lehrman (1948) , стр. 211.
  10. ^ Лесли (1962) .
  11. ^ Lehrman (1948) , стр. 213.
  12. ^ Брентон (1986) , стр. 1106.
  13. ^ Вебер и Грайсон (2007) , стр. 1408.
  14. ^ Андерсен (2001) , стр. 89.
  15. ^ Куган (2009) , стр. 298.
  16. ^ ( 4 Царств 4:16 )
  17. ^ Ирвинг (1908) , стр. 52.
  18. ^ Уокер и Лунд (1934) .
  19. ^ Achtemeier (1993) , стр. 265.
  20. ↑ Созомен (1855) , стр. 358.
  21. ^ Hirsch & Seligsohn (1906) .
  22. ^ MyTzadik .
  23. ^ Лисовский (2008) .
  24. ^ Иисуса Навина 19:34
  25. ↑ Бен Йосеф (2007) .
  26. ^ Toyserkan.com .
  27. ^ Тегеранский еврейский комитет .
  28. ^ Макбрайен (2001) , стр. 485.
  29. ^ Batiffol (1898 г.) , стр. 265.
  30. ↑ Бенедиктинские монахи (1920) , стр. 131.
  31. ^ Мартирологиум (2004) .
  32. ^ Calendarium (1969) .
  33. ^ Армянская церковь (2011) .
  34. ↑ Янсон (1963) , стр. 35.
  35. ↑ Colvin, Blashfield & Hopkins (1903) , стр. 25.
  36. ^ Кук (1905) , стр. 105.
  37. ^ Bretas (2002) , стр. 74.
  38. ^ Kubler & Soria (1959) , стр. 195.
  39. ^ Qai'm, Махди Muntazir (2007). Иисус через Коран и шиитские рассказы (двуязычное издание). Квинс, Нью-Йорк: Тахрике Тарсил Коран. п. 48. ISBN 978-1879402140.
  40. ^ Ср. Коран 16:36
  41. ↑ Коран 5:44, ср. Перевод Arberry.
  42. ^ Ибн Кутайба, Dalā'il аль-Nubuwwa , XLVII-XLVIIII, цитируется в Камилле Adang, мусульманские писателях по иудаизму и еврейская Библия . (Leiden: Brill, 1996), стр 269-270
  43. ^ Наджм ад-Дин аль-Суфи, аль-Талик ала аль-Анаджил аль-арбаа ва-аль-та'лик ала аль-Таврах ва-'ала гайриха мин кутуб аль-анбия ' , 381, тр. Демири, Мусульманское толкование Библии в средневековом Каире , стр. 389-390.
  44. ^ См Валид Салех (тр и интро..), В защиту Библии: Критическое издание и введение в Аль-Biqai Библии Трактате в (Исламская история и цивилизация: Исследования и тексты) (Leiden: Brill, 2008), и др в различных местах
  45. ^ Наджм ад-Дин аль-Суфи, аль-Талик ала аль-Анаджил аль-арбаа ва-аль-та'лик ала аль-Таврах ва-'ала гайриха мин кутуб аль-анбия ' , 381, тр. Демири, Мусульманское толкование Библии в средневековом Каире , стр. 389-390.
  46. ^ Лейла Демири, Мусульманская экзегеза Библии в средневековом Каире (Лейден: Brill, 2013), стр. 47
  47. ^ Наджм ад-Дин аль-Суфи, аль-Талик ала аль-Анаджил аль-арбаа ва-аль-та'лик ала аль-Таврах ва-'ала гайриха мин кутуб аль-анбия ' , 381, тр. Демири, Мусульманское толкование Библии в средневековом Каире , стр. 391
  48. ^ Наджм ад-Дин аль-Суфи, аль-Талик ала аль-Анаджил аль-арбаа ва-аль-та'лик ала аль-Таврах ва-'ала гайриха мин кутуб аль-анбия ' , 382, тр. Демири, Мусульманское толкование Библии в средневековом Каире , стр. 391
  49. ^ Наджм ад-Дин аль-Суфи, аль-Талик ала аль-Анаджил аль-арбаа ва-аль-та'лик ала аль-Таврах ва-'ала гайриха мин кутуб аль-анбия ' , 383, тр. Демири, Мусульманское толкование Библии в средневековом Каире , стр. 391
  50. ^ Наджм ад-Дин аль-Суфи, аль-Талик ала аль-Анаджил аль-арбаа ва-аль-та'лик ала аль-Таврах ва-'ала гайриха мин кутуб аль-анбия ' , 383, тр. Демири, Мусульманское толкование Библии в средневековом Каире , стр. 391
  51. ^ Ибн Кутайба, Dalā'il аль-Nubuwwa , XLVII-XLVIIII, цитируется в Камилла Adang, мусульманскому писателей по иудаизму и еврейской Библии (Leiden: Brill, 1996), стр. 269
  52. ^ Камилла Аданг, Мусульманские писатели об иудаизме и еврейской Библии (Лейден: Brill, 1996), стр. 269
  53. ^ Ибн Кутайба, Dalā'il аль-Nubuwwa , XLVIII, цитируется в Камилла Adang, мусульманскому писателей по иудаизму и еврейской Библии (Leiden: Brill, 1996), стр. 269
  54. ^ Камилла Аданг, Мусульманские писатели об иудаизме и еврейской Библии (Лейден: Brill, 1996), стр. 264
  55. ^ Ибн Кутайба, Dalā'il аль-Nubuwwa , XLVIII, цитируется в Камилла Adang, мусульманскому писателей по иудаизму и еврейской Библии (Leiden: Brill, 1996), стр. 269
  56. ^ Камилла Аданг, Мусульманские писатели об иудаизме и еврейской Библии (Лейден: Brill, 1996), стр. 269, примечание 4
  57. ^ А. Mingana (тр.) Али Табари Книга религии и империи (Лондон: Бернард Quaritch Limited, 1922), стр. 119.

Ссылки [ править ]

  • Ахтемайер, Элизабет (1993). «Аввакум, Книга о». В Metzger, Bruce M .; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский компаньон Библии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С.  265–266 . ISBN 0-19-504645-5.
  • Андерсен, Фрэнсис I. (2001). Аввакум: новый перевод с введением и комментарием . Якорная Библия. 25 . Нью-Йорк: Doubleday. ISBN 0-385-08396-3.
  • Армянская церковь. «Литургический календарь на февраль 2011 года» . Армянская церковь, Первопрестольный Святой Эчмиадзин . Проверено 17 декабря 2011 .
  • Бейкер, Дэвид В. (1988). Наум, Аввакум и Софония . Комментарии Тиндейла к Ветхому Завету . Даунерс-Гроув, Иллинойс: Межвузовская пресса. ISBN 0-87784-249-3.
  • Батифоль, Пьер (1898). История Римского Бревиария . Пер. Этвелл М.Ю. Байлай. Лондон: Longman's, Green, and Co.
  • Бенедиктинские монахи (1920). Книга Святых .
  • Бен Йосеф, Сеффи (2007). «Эйн Хокук и история Аввакума» . Ynetnews . Проверено 17 декабря 2011 .
  • Брентон, сэр Ланселот CL (1986) [Впервые опубликовано в 1851 году]. Септуагинта с апокрифами: греческий и английский . Hendrickson Publishers. ISBN 0-913573-44-2.
  • Бретас, Родриго Хосе Феррейра (2002) [Впервые опубликовано в 1951 году]. Антониу Франсиско Лиссабон: О Алейжадиньо . Редактор Итатиая, Белу-Оризонти.
  • Браунлоу, Лерой (1961). «Аввакум». Книги Ветхого Завета и их послания в христианскую эпоху . Вторая ежегодная лекция в христианском колледже Форт-Уэрта. Форт-Уэрт: Компания Мэнни. С. 439–453.
  • Брюс, Ф. Ф. (2009). «Аввакум». В McComiskey, Томас Эдвард (ред.). Малые пророки: пояснительный и объяснительный комментарий . Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic. С. 831–896. ISBN 978-0-8010-3631-6.
  • Calendarium Romanum . Typis Polyglottis Vaticanis. 1969. с. 113.
  • Colvin, EH; Блашфилд, EW & Hopkins, AA, ред. (1903). Донателло . Мастера искусства. 41 . Бостон: Bates and Guild Company, Publishers.
  • Куган, Майкл Д. (2009). Краткое введение в Ветхий Завет - Еврейская Библия в ее контексте . Нью-Йорк и Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-533272-8.
  • Кук, Томас (1905). Туристический справочник Кука по Южной Италии, Риму и Сицилии . Лондон: Томас Кук и сын.
  • Жиго, Ф. (1910). «Габакук (Аввакум)» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Новое пришествие . Проверено 19 декабря 2010 .
  • Гован, Дональд Э. (1976). Торжество веры в Аввакум . Атланта: John Knox Press. ISBN 0-8042-0195-1.
  • Хейли, Гомер (1972). «Аввакум». Комментарий к малым пророкам . Гранд-Рапидс, Мичиган: Книжный дом Бейкера. С. 271–296. ISBN 0-8010-4049-3.
  • Хендерсон, Эбенезер (1980) [Впервые опубликовано в 1858 году]. Двенадцать малых пророков . Комментарии Торнаппла. Гранд-Рапидс, Мичиган: Книжный дом Бейкера. ISBN 0-8010-4217-8.
  • Хирш, Эмиль Г. (1906). «Аввакум». Еврейская энциклопедия .
  • —————— и Селигсон, М. (1906). «Хуккок». Еврейская энциклопедия .
  • Ирвинг, Т. Джонстон (1908). «Аввакум» . Библейский мир . 31 (1): 51–61. DOI : 10.1086 / 474001 .
  • Янсон, HW (1963). Скульптура Донателло . Издательство Принстонского университета.
  • Кублер, Джордж и Сориа, Мартин Себастьян (1959). Искусство и архитектура Испании и Португалии и их американских владений с 1500 по 1800 год . Книги пингвинов.
  • Лерман, С.М., раввин (1948). «Аввакум». В А. Коэне (ред.). Двенадцать пророков . Лондон: Сончино Пресс. С. 210–220.
  • Лесли, EA (1962). «Аввакум». В Баттрике Джордж Артур ; и другие. (ред.). Толковый словарь Библии: иллюстрированная энциклопедия . 2 . Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press. С.  503 –505. ISBN 0-687-19271-4.
  • Лиссовский, Нурит (2008). «Могила Хуккока, Якука и Аввакума: изменения во времени и пространстве». Ежеквартально исследование Палестины . 140 (2): 103–118. DOI : 10.1179 / 003103208X312863 .
  • Макбрайен, Ричард П. (2001). Жития святых . HarperCollins. ISBN 978-0-06-123283-1.
  • Martyrologium Romanum . Typis Vaticanis. 2004. с. 106.
  • МыЦадик. «Пророк Аввакум» . MyTzadik.com (на иврите). Архивировано из оригинала на 2011-10-01 . Проверено 18 декабря 2011 .
  • Созомен (1855). История церкви . Церковная библиотека Бона. Пер. Эдвард Уолфорд. Лондон: Генри Г. Бон.
  • Тегеранский еврейский комитет. «Пророк Аввакум, принимающий евреев Керманшаха» . www.iranjewish.com . Проверено 17 декабря 2011 .
  • "آلبوم عکسهای تویسرکان" . Toyserkan.com (на персидском языке).
  • Уокер, HH & Lund, NW (1934). «Литературный состав книги Аввакума». Журнал библейской литературы . 53 (4): 355–370. DOI : 10.2307 / 3259376 .
  • Вебер, Роберт и Грайсон, Роджер, ред. (2007). Biblia Sacra: Iuxta Vulgatum Versionem (5-е изд.). Штутгарт: Deutsche Bibelgesellschaft. ISBN 978-3-438-05303-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы, написанные Аввакумом или о нем в Викисете
  • СМИ, связанные с Аввакумом, на Викискладе?
  • Пророк Аввакум на Chabad.org
  • Дайнес, Роланд (2010). «Аввакум (экстра)» (Видео) . Bibledex в Израиле . Brady Харан для Ноттингемского университета .