Эллинистический период

Nike Самофракийский считается одним из величайших шедевров эллинистического искусства .

Часть серии о
История Греции
Неолитическая греция Неолитическая греция
Греческий бронзовый век Элладский Кикладский Минойский Микенский
Древняя Греция Греческие темные века Архаическая греция Классическая Греция Эллинистическая греция Римская Греция
Средневековая Греция Византийская Греция Франкские и латинские государства
Ранняя современная Греция Венецианский Крит Венецианские Ионические острова Османская Греция
Современная Греция Септинсулярная республика Война за независимость Первая Греческая Республика Королевство Греции Национальный раскол Вторая Греческая Республика 4 августа режим Оккупация оси ( коллаборационистский режим , Свободная Греция ) гражданская война Военная хунта Третья Греческая Республика
История по теме Изобразительное искусство Конституция Экономика Военный Имена
Портал Греции
v т е

Эллинистический период охватывает период истории Средиземноморской между смертью Александра Македонским в 323 г. до н.э. и появлением Римской империи , а означается битвой Акциума в 31 г. до н.э. ^[1] и завоеванием Птолемеев Египта в следующем году. ^[2] Период Греции до эллинистической эры известен как Классическая Греция , а период после этого известен как Римская Греция . Древнегреческий слово Hellas ( Ἑλλάς , Eļļas ) первоначально был широко признанназвание Греции , от которого произошло слово эллинистический . ^[3] «Эллинистический» отличается от «эллинского» тем, что первый охватывает все территории, находящиеся под прямым древнегреческим влиянием, а второй относится к самой Греции .

В эллинистический период греческое культурное влияние и мощь достигли пика своего географического расширения, будучи доминирующими в Средиземноморском мире и большей части Западной и Центральной Азии, даже в некоторых частях Индийского субконтинента , переживая процветание и прогресс в искусстве , астрологии , исследования , литература , театр , архитектура , музыка , математика , философия и наука . Несмотря на это, он часто рассматривается как переходный период, иногда даже упадка или дегенерации , ^[4]по сравнению с просвещением греческой классической эпохи. В эллинистический период возникла новая комедия , александрийская поэзия , Септуагинта и философия стоицизма , эпикуреизма и пирронизма . Греческая наука развивалась благодаря трудам математика Евклида и эрудита Архимеда . Религиозная сфера расширилась за счет включения новых богов, таких как греко-египетский Серапис , восточных божеств, таких как Аттис и Кибела , и синкретизма между эллинистической культурой и буддизмом в Индии.Бактрия и Северо-Западная Индия .

После вторжения Александра Македонского в империю Ахеменидов в 330 г. до н.э. и ее распада вскоре после этого, эллинистические царства были созданы по всей Юго-Западной Азии ( Империя Селевкидов , Королевство Пергамо ), северо-восточной Африке ( Царство Птолемеев ) и Южной Азии. ( Греко-Бактрийское царство , Индо-греческое царство ). Эллинистический период характеризовался новой волной греческой колонизации ^{[5], в результате} которой были основаны греческие города и королевства в Азии и Африке . ^[6] Это привело к экспортуГреческая культура и язык в этих новых царствах, простирающихся до современной Индии. Эти новые королевства также находились под влиянием коренных культур, перенимающих местные обычаи там, где это было выгодно, необходимо или удобно. Таким образом, эллинистическая культура представляет собой сплав древнегреческого мира с миром Западной Азии, Северо-Восточной Африки и Юго-Западной Азии. ^[7] Эта смесь дала начало общему аттическому греческому диалекту, известному как греческий койне , который стал lingua franca во всем эллинистическом мире.

Ученые и историки расходятся во мнениях относительно того, какое событие знаменует конец эллинистической эпохи. Можно увидеть, что эллинистический период закончится либо окончательным завоеванием греческих глубин Римом в 146 г. до н.э. после ахейской войны , окончательным поражением Птолемеевского царства в битве при Актиуме в 31 г. до н.э., либо даже движением римлян. император Константин Великий из столицы Римской империи в Константинополь в 330 году нашей эры. ^{[8] [9]} Ангелос Ханиотис завершает эллинистический период смертью Адрианав 138 г. н.э., который полностью интегрировал греков в Римскую империю; ^[10] и диапазон от гр. 321 год до нашей эры - 256 год нашей эры. ^[11]

Этимология [ править ]

Слово происходит от немецкого термина hellenistisch от древнегреческого Ἑλληνιστής ( Hellēnistḗs , «тот , кто использует греческий язык»), из Ἑλλάς ( Hellas , «Греция»); как будто «эллинист» + «ic». ^{[ необходима цитата ]}

«Эллинистический» - это современное слово и понятие XIX века; идея эллинистического периода не существовала в Древней Греции . Хотя слова, связанные по форме или значению, например, эллинист ( древнегреческий : Ἑλληνιστής , Hellēnistēs ), были засвидетельствованы с древних времен ^[12], именно Иоганн Густав Дройсен в середине XIX века в своей классической работе Geschichte des Hellenismus ( History of Hellenism ), придумал термин эллинистический для обозначения и определения периода, когда греческая культура распространилась в негреческом мире после завоевания Александра. ^[13] Вслед за ДройсеномЭллинистические и связанные с ними термины, например, эллинизм , широко использовались в различных контекстах; примечательное такое использование - в « Культуре и анархии » Мэтью Арнольда , где эллинизм используется в отличие от гебраизма . ^[14]

Основная проблема термина «эллинистический» заключается в его удобстве, поскольку распространение греческой культуры не было обобщенным явлением, которое подразумевает этот термин. Некоторые районы завоеванного мира больше пострадали от греческого влияния, чем другие. Термин «эллинистический» также подразумевает, что греческое население составляло большинство в районах, где они поселились, но во многих случаях греческие поселенцы фактически составляли меньшинство среди местного населения. Греческое население и коренное население не всегда смешивались; греки переехали и принесли свою культуру, но взаимодействие происходило не всегда. ^{[ необходима цитата ]}

Источники [ править ]

Хотя существует несколько фрагментов, нет полностью сохранившихся исторических работ, датируемых столетием после смерти Александра. Все труды основных эллинистических историков Иеронима Кардийского (работавшего при Александре, Антигоне I и других преемниках), Дуриса Самосского и Филарха , использованные в сохранившихся источниках , все потеряны. ^[15] Самым ранним и наиболее достоверным сохранившимся источником для эллинистического периода является Полибий из Мегаполиса (ок. 200–118), государственный деятель Ахейского союза до 168 г. до н.э., когда он был вынужден отправиться в Рим в качестве заложника. ^[15] ЕгоИстория в конечном итоге выросла до сорока книг, охватывающих период с 220 по 167 год до нашей эры.

Самым важным источником после Полибия является Диодор Сицилийский, который написал свою Историческую библиотеку между 60 и 30 годами до нашей эры и воспроизвел некоторые важные более ранние источники, такие как Иероним, но его рассказ об эллинистическом периоде прерывается после битвы при Ипсе (301 год до нашей эры). Другой важный источник, « Параллельные жизни» Плутарха ( ок.  50  - ок.  120 ), хотя больше посвящен вопросам личного характера и морали, описывает историю важных эллинистических фигур. Аппиан Александрийский (конец I века нашей эры - до 165 г.) написал историю Римской империи.это включает информацию о некоторых эллинистических царствах. ^{[ необходима цитата ]}

Другие источники включают в себя Джастин «s (второй век н.э.) воплощение в Помпей Трог » Historiae Philipicae и резюме Арриан «s События после Александра , по Фотий I Константинопольский . Меньшие дополнительные источники включают Курций Руф , Павсания , Плиния , и византийской энциклопедии Suda . В области философии основным источником является « Жизни и мнения выдающихся философов» Диогена Лаэртиуса ; такие работы , как Цицерона «сDe Natura Deorum также предоставляет некоторые дополнительные сведения о философских школах эллинистического периода. ^{[ необходима цитата ]}

Фон [ править ]

Древняя Греция традиционно представляла собой сборище отчаянно независимых городов-государств. После Пелопоннесской войны (431–404 гг. До н.э.) Греция попала под гегемонию Спарты , в которой Спарта была доминирующей, но не всемогущей. Спартанская гегемония сменилась гегемонией Фив после битвы при Левктре (371 г. до н.э.), но после битвы при Мантинее (362 г. до н.э.) вся Греция была настолько ослаблена, что ни одно государство не могло претендовать на превосходство. Именно на этом фоне началось господство Македонии при царе Филиппе II.. Македония была расположена на периферии греческого мира, и хотя ее царская семья заявляла о своем греческом происхождении, сами македонцы считались полуварвами остальной частью греков. Однако у Македонии было относительно сильное и централизованное правительство, и, по сравнению с большинством греческих государств, она напрямую контролировала большую территорию.

Филипп II был сильным и экспансионистским царем, и он использовал любую возможность для расширения территории Македонии. В 352 г. до н.э. он присоединил Фессалию и Магнезию . В 338 г. до н.э. Филипп победил объединенную фиванскую и афинскую армию в битве при Херонеи после десятилетнего беспорядочного конфликта. После этого Филипп сформировал Коринфскую лигу , фактически подчинив себе большую часть Греции. Он был избран Гегемоном лиги, и была запланирована кампания против Персидской империи Ахеменидов . Однако, когда эта кампания была на ранней стадии, он был убит. ^[4]

Унаследовав от отца, Александр сам взял на себя персидскую войну. В течение десятилетия кампании Александр завоевал всю Персидскую империю , свергнув персидского царя Дария III . Завоеванные земли включали Малую Азию , Ассирию , Левант , Египет , Месопотамию , Мидию , Персию и части современного Афганистана , Пакистана и степей Центральной Азии. Однако годы непрерывных кампаний взяли свое, и Александр умер в 323 г. до н. Э.

После его смерти огромные территории, завоеванные Александром, подверглись сильному греческому влиянию ( эллинизации ) в течение следующих двух или трех столетий, вплоть до возвышения Рима на западе и Парфии на востоке. По мере смешения греческой и левантийской культур началось развитие гибридной эллинистической культуры, которая сохранялась даже в отрыве от основных центров греческой культуры (например, в греко-бактрийском царстве ).

Можно утверждать, что некоторые изменения в Македонской империи после завоеваний Александра и во время правления диадохов произошли бы без влияния греческого правления. Как упоминал Питер Грин , многие факторы завоевания были объединены под термином « эллинистический период» . Определенные области, захваченные вторгшейся армией Александра, включая Египет и области Малой Азии и Месопотамии, «пали» добровольно, чтобы завоевать, и рассматривали Александра как больше освободителя, чем завоевателя. ^[16]

Кроме того, большая часть завоеванной территории по-прежнему будет управляться диадохами , генералами и преемниками Александра. Первоначально между ними была разделена вся империя; однако некоторые территории были потеряны относительно быстро или оставались под властью Македонии лишь номинально. Спустя 200 лет остались лишь сильно упавшие и довольно выродившиеся государства ^[9], вплоть до завоевания Римом Птолемеевского Египта.

Диадохи [ править ]

Когда Александр Великий умер (10 июня 323 г. до н.э.), он оставил после себя огромную империю, которая состояла из многих по существу автономных территорий, называемых сатрапами . Без избранного преемника между его полководцами сразу же начались споры о том, кто должен быть царем Македонии. Эти генералы стали известны как диадохи ( греч . Διάδοχοι , диадохой , что означает «преемники»).

Мелеагр и пехота поддержали кандидатуру сводного брата Александра, Филиппа Арридея , в то время как Пердикка , главный командир кавалерии, поддержал ожидание рождения ребенка Александра от Роксаны . После того, как пехота штурмовала дворец Вавилона , был согласован компромисс - Арридей (как Филипп III) должен стать царем и править совместно с ребенком Роксаны, предполагая, что это был мальчик (как это было, становясь Александром IV ). Сам Пердикка стал регентом ( эпимелетом ) империи, а Мелеагр - его лейтенантом. Вскоре, однако, Пердикка убил Мелеагра и других лидеров пехоты и взял на себя полный контроль.^[17] Генералы, поддерживавшие Пердикку, были вознаграждены за раздел Вавилона , став сатрапами различных частей империи, но положение Пердикки было шатким, потому что, какпишет Арриан , «все относились к нему с подозрением, а он к нему. их". ^[18]

Первая из войн диадохов разразилась, когда Пердикка планировал жениться на сестре Александра Клеопатре и начал сомневаться в лидерстве Антигона I Монофтальма в Малой Азии . Антигон бежал в Грецию, а затем вместе с Антипатром и Кратером (сатрап Киликии, который участвовал в Греции в войне с ламией ) вторгся в Анатолию . Восставших поддерживали Лисимах , сатрап Фракии, и Птолемей, сатрап Египта. Хотя Евмен , сатрап Каппадокии, победил повстанцев в Малой Азии, сам Пердикка был убит своими собственными генералами Пейтоном , Селевком и Антигеном (возможно, с помощью Птолемея) во время вторжения в Египет ( ок.  21 мая - 19 июня 320 г. до н. э.). ^[19] Птолемей пришел к соглашению с убийцами Пердикки, сделав на его месте регентами Пейтона и Арридея , но вскоре они пришли к новому соглашению с Антипатром по Трипарадисскому договору . Антипатр стал регентом Империи, и два царя были перемещены в Македонию. Антигон остался во главе Малой Азии, Птолемей сохранил за собой Египет, Лисимах сохранил за собой Фракию, а Селевк I контролировал Вавилон..

Вторая война диадохов началась после смерти Антипатра в 319 году до нашей эры. Передавая своего сына Кассандра , Антипатр объявил Полиперхонта своим преемником на посту регента . Кассандр поднял восстание против Полиперхонта (к которому присоединился Эвмен) и был поддержан Антигоном, Лисимахом и Птолемеем. В 317 г. до н.э. Кассандр вторгся в Македонию, установив контроль над Македонией, приговорив Олимпиаду к смерти и схватив мальчика-царя Александра IV и его мать. В Азии Евмен был предан своими людьми после многих лет кампании и был отдан Антигону, который казнил его.

Третья война диадохов разразилась из-за растущей мощи и амбиций Антигона. Он начал смещать и назначать сатрапов, как если бы он был королем, а также совершил набег на королевские сокровищницы в Экбатане , Персеполе и Сузах , убрав 25000 талантов . ^[20] Селевк был вынужден бежать в Египет, и Антигон вскоре вступил в войну с Птолемеем, Лисимахом и Кассандром. Затем он вторгся в Финикию , осадил Тир , штурмовал Газу и начал строить флот. Птолемей вторгся в Сирию и победил сына Антигона, Деметрия Полиоркета , в битве при Газе в 312 г. до н.э., что позволилоСелевк, чтобы обеспечить контроль над Вавилонией и восточными сатрапиями. В 310 г. до н.э. Кассандр убил молодого царя Александра IV и его мать Роксану , положив конец династии Аргеадов , правившей Македонией на протяжении нескольких столетий.

Затем Антигон послал своего сына Деметрия, чтобы восстановить контроль над Грецией. В 307 г. до н.э. он взял Афины, изгнав Деметрия Фалеронского , правителя Кассандра, и снова провозгласив город свободным. Деметрий теперь обратил свое внимание на Птолемея, разгромив его флот в битве при Саламине и взяв под свой контроль Кипр. После этой победы Антигон принял титул царя ( базилевс ) и даровал его своему сыну Деметрию Полиоркету , остальные диадохи вскоре последовали его примеру. ^[21] Деметрий продолжил свои кампании, осадив Родос и завоевав большую часть Греции в 302 г. до н.э., создав союз против Македонии Кассандра.

Решающее сражение в войне произошло, когда Лисимах вторгся и захватил большую часть Западной Анатолии, но вскоре был изолирован Антигоном и Деметрием около Ипса во Фригии . Селевк прибыл вовремя, чтобы спасти Лисимаха и полностью разгромить Антигона в битве при Ипсе в 301 году до нашей эры. Боевые слоны Селевка оказались решающими, Антигон был убит, а Деметрий бежал обратно в Грецию, чтобы попытаться сохранить там остатки своего правления, отбив мятежные Афины. Тем временем Лисимах захватил Ионию , Селевк захватил Киликию , а Птолемей захватил Кипр .

После смерти Кассандра в c.  Однако в 298 г. до н.э. Деметрий, который все еще имел значительную верную армию и флот, вторгся в Македонию, захватил македонский трон (294 г. до н. Э.) И завоевал Фессалию и большую часть центральной Греции (293–291 гг. До н. Э.). ^[22] Он потерпел поражение в 288 г. до н.э., когда Лисимах из Фракии и Пирр из Эпиравторглись в Македонию на два фронта и быстро разделили королевство для себя. Деметрий бежал в центральную Грецию со своими наемниками и начал укреплять там и на северном Пелопоннесе. Он снова осадил Афины после того, как они повернулись против него, но затем заключил договор с афинянами и Птолемеем, который позволил ему перейти в Малую Азию и вести войну с владениями Лисимаха в Ионии , оставив своего сына Антигона Гоната в Греции. . После первых успехов он был вынужден сдаться Селевку в 285 г. до н.э. и позже умер в плену. ^[23] Лисимах, который захватил Македонию и Фессалию для себя, был вынужден вступить в войну, когда Селевк вторгся на его территории в Малой Азии и был побежден и убит в 281 г. до н.э.Битва при Корупедиуме , близ Сард . Затем Селевк попытался завоевать европейские территории Лисимаха во Фракии и Македонии, но он был убит Птолемеем Керауном («молния»), который укрылся при дворе Селевкидов и затем сам был провозглашен царем Македонии. Птолемей был убит, когда в Македонию вторглись галлы в 279 г. до н.э. - его голова застряла на копье, - и страна погрузилась в анархию. Антигон II Гонат вторгся во Фракию летом 277 г. и разбил 18 000 галлов. Его быстро провозгласили царем Македонии, и он правил 35 лет. ^[24]

К этому моменту существовало трехстороннее территориальное деление эллинистической эпохи: основными эллинистическими державами были Македония при сыне Деметрия Антигоне II Гонате , царство Птолемеев при престарелом Птолемее I и империя Селевкидов при сыне Селевка Антиохе I Сотере .

Южная Европа [ править ]

Королевство Эпир [ править ]

Эпир был северо-западным греческим королевством на западных Балканах, которым правила династия молосских эакид . Эпир был союзником Македонии во время правления Филиппа II и Александра.

В 281 году Пирр (по прозвищу «орел», aetos ) вторгся в южную Италию, чтобы помочь городу-государству Тарент . Пирр победил римлян в битве при Гераклее и в битве при Аскулуме . Несмотря на победу, он был вынужден отступить из-за тяжелых потерь, отсюда и термин « пиррова победа ». Затем Пирр повернул на юг и вторгся в Сицилию, но безуспешно и вернулся в Италию. После битвы при Беневентуме (275 г. до н.э.) Пирр потерял все свои итальянские владения и уехал в Эпир.

Затем Пирр вступил в войну с Македонией в 275 г. до н. Э., Свергнув Антигона II Гоната и недолго правил Македонией и Фессалией до 272 г. После этого он вторгся в южную Грецию и был убит в битве против Аргоса в 272 г. до н. Э. После смерти Пирра Эпир оставался второстепенной державой. В 233 г. до н.э. королевская семья Экидов была свергнута, и было создано федеративное государство под названием Лига Эпиротов . Союз был завоеван Римом в Третьей македонской войне (171–168 до н.э.).

Царство Македонии [ править ]

Антигон II , ученик Зенона Китиона , провел большую часть своего правления , защищающее Македонию против Эпира и цементированием македонской власти в Греции, сначала против афинян в хремонидове война , а затем против ахейцев лиги из Арата Сикиона . При Антигонидах Македонии часто не хватало средств, рудники Пангеума уже не были такими продуктивными, как при Филиппе II, богатство от кампаний Александра было израсходовано, а сельская местность разграблена галльским вторжением . ^[25]Большое количество македонского населения было также переселено Александром за границу или решило эмигрировать в новые восточные греческие города. До двух третей населения эмигрировало, и македонская армия могла рассчитывать только на набор в 25 000 человек, что значительно меньше, чем при Филиппе II. ^[26]

Антигон II правил до своей смерти в 239 г. до н. Э. Его сын Деметрий II вскоре умер в 229 г. до н.э., оставив ребенка (Филиппа V) царем, а регентом стал генерал Антигон Досон . Досон привел Македонию к победе в войне против спартанского царя Клеомена III и оккупировал Спарту .

Филипп V , пришедший к власти после смерти Досона в 221 г. до н.э., был последним правителем Македонии, обладавшим как талантом, так и возможностью объединить Грецию и сохранить ее независимость от «облаков, поднимающихся на западе»: все возрастающей силы Рима. . Он был известен как «любимец Эллады». Под его эгидой Наупактский мир (217 г. до н.э.) положил конец последней войне между Македонией и греческими союзами ( Социальная война 220–217 гг. До н.э.), и в это время он контролировал всю Грецию, кроме Афин, Родоса и Пергама. .

В 215 г. до н.э. Филипп, с его глаз на Иллирии , заключил союз с врагом Рима Ганнибал из Карфагена , который привел к римскими союзов с ахейских Лиги , Родоса и Пергама. Первая Македонская война вспыхнула в 212 г. до н.э., и закончились безрезультатно в 205 г. до н. Филипп продолжал вести войну против Пергама и Родоса за контроль над Эгейским морем (204–200 до н.э.) и проигнорировал римские требования невмешательства в Грецию, вторгшись в Аттику. В 198 г. до н.э., во время Второй македонской войны, Филипп потерпел решительное поражение при Киноскефалах от римского проконсула Тита Квинкция Фламинина.и Македония потеряла все свои территории в самой Греции. Южная Греция теперь полностью вошла в сферу влияния Рима , хотя и сохранила номинальную автономию. Конец Антигонидской Македонии наступил, когда сын Филиппа V, Персей, потерпел поражение и был захвачен римлянами в Третьей македонской войне (171–168 до н. Э.).

Остальная часть Греции [ править ]

В эллинистический период значение самой Греции в грекоязычном мире резко снизилось. Крупными центрами эллинистической культуры были Александрия и Антиохия , столицы птолемеевского Египта и Селевкидов Сирии соответственно. Завоевания Александра значительно расширили горизонты греческого мира, сделав бесконечные конфликты между городами, отмеченные в V и IV веках до нашей эры, мелкими и незначительными. Это привело к постоянной эмиграции, особенно молодых и амбициозных, в новые греческие империи на востоке. Многие греки переселились в Александрию , Антиохию.и многие другие новые эллинистические города, основанные вслед за Александром, вплоть до современных Афганистана и Пакистана .

Независимые города-государства не могли конкурировать с эллинистическими царствами и обычно были вынуждены вступать в союз с одним из них для защиты, воздавая почести эллинистическим правителям в обмен на защиту. Одним из примеров являются Афины , которые потерпели решительное поражение от Антипатра в ламийской войне (323–322 гг. До н.э.) и имели порт в Пирее , где размещался гарнизон македонских войск, которые поддерживали консервативную олигархию . ^[27] После того, как Деметриус Полиоркет захватил Афины в 307 г. до н.э. и восстановил демократию , афиняне почтили его и его отца Антигона, установив золотые статуи на агоре.и присвоил им титул царя. Позже Афины объединились с Птолемеем в Египте, чтобы свергнуть македонское правление, в конечном итоге установив религиозный культ для царей Птолемеев и назвав один из филосов города в честь Птолемея за его помощь против Македонии. Несмотря на то, что деньги и флот Птолемеев поддерживали их усилия, Афины и Спарта потерпели поражение от Антигона II во время Хремонидной войны (267–261 до н. Э.). Затем Афины были оккупированы македонскими войсками и управлялись македонскими властями.

Спарта оставалась независимой, но больше не была ведущей военной державой на Пелопоннесе . Спартанский царь Клеомен III (235–222 до н. Э.) Организовал военный переворот против консервативных эфоров и провел радикальные социальные и земельные реформы, чтобы увеличить численность сокращающегося спартанского населения, способного обеспечить военную службу и восстановить спартанскую власть. Ставка Спарты на господство была подавлена ​​в битве при Селлазии (222 г. до н.э.) Ахейской лигой и Македонией, которые восстановили власть эфоров .

Другие города-государства сформировали федеративные государства в целях самообороны, такие как Этолийская лига ( оценка 370 г. до н.э.), Ахейская лига ( оценка 280 г. до н.э.), Беотийская лига , «Северная лига» ( Византия , Халкидон , Гераклея Понтийская и Тиум ) ^[28] и « Несиотическая лига » Киклад . Эти федерации включали центральное правительство, которое контролировало внешнюю политику.и военное дело, оставив большую часть местного управления городам-государствам, система, названная симполитией . В таких государствах, как ахейская лига, это также предполагало прием в федерацию других этнических групп на равных правах, в данном случае неахейцев . ^[29] Лига ахейцев смогла изгнать македонцев с Пелопоннеса и освободить Коринф, который должным образом присоединился к лиге.

Одним из немногих городов-государств, которым удалось сохранить полную независимость от контроля какого-либо эллинистического королевства, был Родос . Обладая квалифицированным флотом для защиты своего торгового флота от пиратов и идеальным стратегическим положением, охватывающим маршруты с востока в Эгейское море, Родос процветал в эллинистический период. Он стал центром культуры и торговли, его монеты получили широкое распространение, а его философские школы стали одними из лучших в Средиземноморье. После проведения в течение одного года при осаде Димитрием Полиоркета (305-304 до н.э.), родосцы построил Колосс Родосскийв ознаменование их победы. Они сохранили свою независимость, поддерживая мощный флот, сохраняя тщательно нейтральную позицию и действуя так, чтобы сохранить баланс сил между основными эллинистическими царствами. ^[30]

Первоначально Родос имел очень тесные связи с царством Птолемеев. Позже Родос стал союзником Рима в борьбе с Селевкидами, получив некоторую территорию в Карии за их роль в войне римлян и Селевкидов (192–188 гг. До н.э.). В конце концов, Рим обратился к Родосу и аннексировал остров как римскую провинцию.

Балканы [ править ]

Западное побережье Балкан было заселено различными иллирийскими племенами и царствами, такими как королевство Далматей и Ардиаи , которые часто участвовали в пиратстве при царице Теуте (годы правления 231–227 до н.э.). Дальше вглубь страны находилось Иллирийское Пеонское царство и племя Агрианов . Иллирийцы на побережье Адриатического моря находились под воздействием и влиянием эллинизации, и некоторые племена приняли греческий язык, став двуязычными ^{[31] [32] [33]} из-за их близости к греческим колониям.в Иллирии. Иллирийцы импортировали оружие и доспехи от древних греков (например, шлем иллирийского типа , первоначально греческого типа), а также переняли орнаменты древней Македонии на своих щитах ^[34] и своих боевых поясах ^[35] (был найден единственный из них). датируется III веком до н.э. на территории современной Селче-э-Поштме , части Македонии во времена правления Филиппа V Македонского ^[36] ).

Одрисское царство было союзом фракийских племен под царями могущественного племени Odrysian сосредоточенного вокруг области Фракии . Различные части Фракии находились под властью Македонии Филиппа II Македонского , Александра Великого , Лисимаха , Птолемея II и Филиппа V, но также часто находились под властью своих собственных царей. В фракийцы и Agrianes были широко использованы в качестве Александра пельтастов и легкой кавалерии , образуя около одной пятой части своей армии. ^[37]Диадохи также использовали фракийских наемников в своих армиях, и они также использовались в качестве колонистов. Одрисцы использовали греческий язык как язык управления ^[38] и знати. Знать также переняла греческую моду в одежде , украшениях и военном снаряжении, распространив ее среди других племен. ^[39] Фракийские цари были одними из первых, кто подвергся эллинизму . ^[40]

После 278 г. до н.э. у одрисцев появился сильный соперник в кельтском королевстве Тилис, управляемом королями Комонторием и Каваром , но в 212 г. до н.э. они победили своих врагов и разрушили свою столицу.

Западное Средиземноморье [ править ]

Южная Италия ( Великая Греция ) и юго-восточная Сицилия были колонизированы греками в 8 веке. В 4 веке до н.э. на Сицилии ведущим греческим городом и гегемоном были Сиракузы . В эллинистический период ведущей фигурой на Сицилии был Агафокл Сиракузский (361–289 до н. Э.), Который захватил город с армией наемников в 317 г. до н. Э. Агафокл распространил свою власть на большинство греческих городов Сицилии, вел долгую войну с карфагенянами , однажды вторгшись в Тунис.в 310 г. до н.э. и разгромил там карфагенскую армию. Это был первый раз, когда европейские силы вторглись в регион. После этой войны он контролировал большую часть юго-востока Сицилии и сам провозгласил себя королем, подражая эллинистическим монархам востока. ^[41] Затем Агафокл вторгся в Италию ( около  300 г. до н.э. ), защищая Тарент от бруттианцев и римлян , но безуспешно.

Греки в доримской Галлии были в основном ограничены средиземноморским побережьем Прованса , Франция . Первой греческой колонией в регионе была Массалия , которая к IV веку до нашей эры стала одним из крупнейших торговых портов Средиземноморья с 6000 жителей. Массалия также был местным гегемоном , контролирующим различные прибрежные греческие города, такие как Ницца и Агд . Монеты, отчеканенные в Массалии, были найдены во всех частях Лигуро-Кельтской Галлии. Кельтские монеты находились под влиянием греческого орнамента, ^[43] и греческие буквы можно найти на различных кельтских монетах, особенно южной Франции.. ^[44] Торговцы из Массалии отважились проникнуть вглубь страны во Францию ​​по рекам Дюранс и Рона и установили сухопутные торговые пути вглубь Галлии , Швейцарии и Бургундии . В эллинистический период греческий алфавит распространился в южную Галлию из Массалии (3-й и 2-й века до нашей эры), и, согласно Страбону , Массалия также была центром образования, куда кельты отправлялись изучать греческий язык. ^[45] Верный союзник Рима, Массалия сохраняла свою независимость, пока не встала на сторону Помпея в 49 г. до н.э., а затем была захвачена войсками Цезаря .

Город Эмпорион (современный Эмпуриес ), первоначально основанный поселенцами архаического периода из Фокеи и Массалии в 6 веке до нашей эры недалеко от деревни Сан-Марти-д'Эмпуриес (расположен на прибрежном острове, который является частью Ла-Эскала , Каталония , Испания ), ^[46] была восстановлена ​​в 5 веке до нашей эры с новым городом ( неаполисом ) на материковой части Иберии . ^[47] Эмпорион содержал смешанное население греческих колонистов и иберийских аборигенов, и хотя Ливий и Страбонутверждают, что жили в разных кварталах , эти две группы со временем объединились. ^[48] Город стал доминирующим торговым центром и центром эллинистической цивилизации в Иберии, в конечном итоге присоединившись к Римской республике против Карфагенской империи во время Второй Пунической войны (218–201 до н.э.). ^[49] Тем не менее, Emporion утратил свою политическую независимость около 195 г. до н.э. с созданием римской провинции в Hispania Citerior и 1 - го века до нашей эры стал полностью латинизируется в культуре. ^{[50] [51]}

Эллинистический Ближний Восток [ править ]

Эллинистическими государствами Азии и Египта управляла оккупационная имперская элита греко-македонских администраторов и губернаторов, поддерживаемая постоянной армией наемников и небольшим ядром греко-македонских поселенцев. ^[52] Содействие иммиграции из Греции сыграло важную роль в создании этой системы. Эллинистические монархи управляли своими королевствами как королевскими поместьями, и большая часть тяжелых налоговых поступлений шла на военные и военизированные силы, которые защищали свою власть от любых революций. Македонские и эллинистические монархи должны были вести свои армии на поле боя вместе с группой привилегированных аристократических товарищей или друзей ( hetairoi , philoi ), которые обедали и пили с королем и действовали в качестве его консультативного совета. ^[53]Ожидалось, что монарх также будет благотворительным покровителем народа; Эта общественная благотворительность может означать строительство проектов и раздачу подарков, а также продвижение греческой культуры и религии.

Птолемеевское царство [ править ]

Птолемей , somatophylax , один из семи телохранителей , которые служили Александр Великий генералов и депутатов «s, был назначен сатрапом из Египта после смерти Александра в 323 году до нашей эры. В 305 г. до н.э. он объявил себя королем Птолемеем I, позже известным как «Сотер» (спаситель) за его роль в помощи родосцам во время осады Родоса . Птолемей построил новые города, такие как Птолемей Эрмиу в Верхнем Египте, и расселил своих ветеранов по всей стране, особенно в районе Файюм . Александрия, крупный центр греческой культуры и торговли, стал его столицей. Как первый портовый город Египта, он был основным экспортером зерна в Средиземноморье.

В Египтяне неохотой приняли Птолемеев как преемников фараонов независимого Египта, хотя королевство прошли через несколько родных восстаний. Птолемеи переняли традиции египетских фараонов , например, женились на своих братьях и сестрах ( Птолемей II был первым, кто принял этот обычай), изображали себя на общественных памятниках в египетском стиле и одежде и участвовали в египетской религиозной жизни. Культ правителя Птолемеев изображал Птолемеев как богов, и храмы Птолемеев возводились по всему королевству. Птолемей I даже создал нового бога, Сераписа , который представлял собой комбинацию двух египетских богов: Аписа и Осириса с атрибутами греческих богов.. Птолемеевская администрация, как и древнеегипетская бюрократия, была высоко централизованной и была сосредоточена на том, чтобы выжать из населения как можно больше доходов за счет тарифов, акцизов, штрафов, налогов и т. Д. Это стало возможным благодаря целому классу мелких чиновников, налоговых инспекторов, клерков и контролеров. Эта королевская бюрократия непосредственно управляла сельской местностью Египта. ^[54] Внешние владения, такие как Кипр и Кирена, управлялись стратегами , военачальниками, назначенными короной.

Под Птолемей II , Каллимах , Аполлоний Родосский , Феокрита , а также множество других поэтов , в том числе александрийского плеяды сделал город центром эллинистической литературы. Сам Птолемей стремился покровительствовать библиотеке, научным исследованиям и отдельным ученым, жившим на территории библиотеки. Он и его преемники также вели серию войн с Селевкидами, известных как сирийские войны , за регион Коэле-Сирия . Птолемей IV выиграл великую битву при Рафии (217 г. до н.э.) против Селевкидов, используя коренных египтян, обученных как фалангиты.. Однако эти египетские солдаты восстали и в конечном итоге основали в Фиваиде отколовшееся египетское государство в период между 205 и 186/185 годами до нашей эры, серьезно ослабив государство Птолемеев. ^[55]

Семья Птолемея правила Египтом до римского завоевания 30 г. до н. Э. Все мужчины-правители династии носили имя Птолемей. Птолемеевских цариц, некоторые из которых были сестрами своих мужей, обычно звали Клеопатра, Арсиноя или Береника. Самой известной представительницей этой линии была последняя королева Клеопатра VII , известная своей ролью в римских политических битвах между Юлием Цезарем и Помпеем , а затем между Октавианом и Марком Антонием . Ее самоубийство при завоевании Римом ознаменовало конец правления Птолемеев в Египте, хотя эллинистическая культура продолжала процветать в Египте на протяжении римского и византийского периодов до мусульманского завоевания.

Империя Селевкидов [ править ]

После раздела империи Александра Селевк I Никатор получил Вавилонию . Оттуда он создал новую империю, которая расширилась, включив большую часть ближневосточных территорий Александра . ^{[56] [57] [58] [59]} На пике своего могущества он включал в себя Центральную Анатолию , Левант , Месопотамию , Персию , сегодняшний Туркменистан , Памир и некоторые части Пакистана . В его состав входило разнообразное население от пятидесяти до шестидесяти миллионов человек. ^[60] При Антиохе I( ок.  324/323 - 261 до н. э.), однако громоздкая империя уже начинала терять территории. Пергам откололся при Евмене I, который разбил армию Селевкидов, посланную против него. Царства Каппадокии, Вифинии и Понта к тому времени также были практически независимыми. Как Птолемеев, Антиох I установил династические религиозный культ, обожествления своего отца Селевк I . Селевк, официально считающийся потомком Аполлона, имел своих священников и ежемесячно приносил жертвы. Разрушение империи продолжалось при Селевке II , который был вынужден вести гражданскую войну (239–236 до н.э.) против своего брата Антиоха Хиеракса и не смог удержатьБактрия , Согдиана и Парфия от разрыва. Хиеракс отрезал большую часть Селевкидов Анатолии для себя, но был побежден вместе со своими галатскими союзниками Атталом I из Пергама, который теперь также претендовал на царство.

В огромной империи Селевкидов, как и в Египте, в основном доминировала греко-македонская политическая элита. ^{[59] [61] [62] [63]} Греческое население городов, составлявших доминирующую элиту, было усилено эмиграцией из Греции . ^{[59] [61]} Эти города включали недавно основанные колонии, такие как Антиохия , другие города сирийского тетраполиса , Селевкию (к северу от Вавилона ) и Дура-Европос на Евфрате.. В этих городах сохранились традиционные греческие городские государственные институты, такие как собрания, советы и выборные магистраты, но это было фасадом, поскольку они всегда контролировались королевскими чиновниками Селевкидов. Помимо этих городов, было также большое количество гарнизонов Селевкидов ( хория ), военных колоний ( катойкяй ) и греческих деревень ( комаи ), которые Селевкиды основали по всей империи, чтобы укрепить свое правление. Это «греко-македонское» население (в которое также входили сыновья поселенцев, женившиеся на местных женщинах) могло составить фалангу из 35 000 мужчин (из 80 000 армии Селевкидов) во время правления Антиоха III . Остальная часть армии состояла из местных войск. ^[64] Антиох III(«Великий») провел несколько энергичных кампаний по возвращению всех потерянных провинций империи после смерти Селевка I. После поражения от войск Птолемея IV в Рафии (217 г. до н.э.) Антиох III возглавил долгую кампанию в на восток, чтобы подчинить себе дальневосточные отколовшиеся провинции (212–205 до н.э.), включая Бактрию , Парфию , Ариану , Согдиану , Гедросию и Дрангиану . Он добился успеха, вернув большинство этих провинций, по крайней мере, в номинальное вассальное положение и получив дань от их правителей. ^[65] После смерти Птолемея IV(204 г. до н. Э.) Антиох воспользовался слабостью Египта, чтобы завоевать Коэль-Сирию в пятой сирийской войне (202–195 гг. До н. Э.). ^[66] Затем он начал расширять свое влияние на территорию Пергамена в Азии и перешел в Европу, укрепив Лисимахию на Геллеспонте , но его экспансия в Анатолию и Грецию была внезапно остановлена ​​после решающего поражения в битве при Магнезии (190 г. до н.э.). По Апамейскому договору, положившему конец войне, Антиох потерял все свои территории в Анатолии к западу от Тельца и был вынужден выплатить крупную контрибуцию в размере 15 000 талантов. ^[67]

Значительная часть восточной части империи была затем завоевана парфянами при Митридате I Парфянском в середине II века до нашей эры, однако цари Селевкидов продолжали править из Сирии крупным государством до вторжения армянского царя Тиграна Великого и их окончательное свержение римским полководцем Помпеем .

Атталид Пергам [ править ]

Внешнее видео
Пергамский алтарь , Smarthistory [68]

После смерти Лисимаха один из его офицеров, Филетайр , взял под свой контроль город Пергам в 282 г. до н.э. вместе с военным сундуком Лисимаха в 9000 талантов и объявил себя лояльным Селевку I , оставаясь при этом де-факто независимым. Его потомок, Аттал I , победил вторгшихся галатов и провозгласил себя независимым царем. Аттал I (241–197 до н. Э.) Был верным союзником Рима против Филиппа V Македонского во время первой и второй македонских войн . За его поддержку против Селевкидов в 190 г. до н.э.Эвмен II был награжден всеми бывшими владениями Селевкидов в Малой Азии . Евмен II превратил Пергам в центр культуры и науки, основав Пергамскую библиотеку, которая, по словам Плутарха, считалась второй после Александрийской ^[69] с 200 000 томов . Он включал читальный зал и коллекцию картин. Евмен II также построил Пергамский алтарь с фризами, изображающими Гигантомахию на акрополе города. Пергам был также центром пергамента ( charta pergamena) производство. Атталиды правили Пергамоном до тех пор, пока Аттал III не завещал королевство Римской республике в 133 г. до н.э. ^[70], чтобы избежать вероятного кризиса престолонаследия.

Галатия [ править ]

Кельты , которые обосновались в Галатии пришли через Фракию под руководством Leotarios и Leonnorios с.  270 г. до н . Э. Они потерпели поражение от Селевка I в «битве слонов», но все же смогли основать кельтскую территорию в центральной Анатолии . Галаты пользовались большим уважением как воины и широко использовались в качестве наемников в армиях государств-преемников. Они продолжали нападать на соседние королевства, такие как Вифиния и Пергам , грабя и собирая дань. Этому пришел конец, когда они встали на сторону ренегата Селевкидов, принца Антиоха Хиеракса, который пытался победить Аттала., правитель Пергама (241–197 до н. э.). Аттал нанес серьезный удар галлам, вынудив их ограничиться Галатией. Тема Умирающей Галлии (знаменитая статуя, выставленная в Пергаме ) оставалась фаворитом в эллинистическом искусстве для поколения, знаменующего победу греков над благородным врагом. В начале 2 века до нашей эры галаты стали союзниками Антиоха Великого , последнего царя Селевкидов, пытавшегося восстановить сюзеренитет над Малой Азией. В 189 г. до н.э. Рим отправил Гнея Манлия Вулсона в поход против галатов. Отныне Галатия находилась под властью Рима через региональных правителей с 189 г. до н.э.

После их поражений от Пергама и Рима галаты постепенно эллинизировались, и историк Юстин ^[71] назвал их «галло-греками», а также Ἑλληνογαλάται ( Hellēnogalátai ) Диодором Сицилийским в его Bibliotheca Historica v.32.5, который писал, что они были «названы эллино-галатами из-за их связи с греками». ^[72]

Вифиния [ править ]

Вифиняне были фракийцами, жившими на северо-западе Анатолии. После завоеваний Александра область Вифинии перешла под власть местного царя Баса, который победил Каласа, генерала Александра Великого, и сохранил независимость Вифинии. Его сын, Зипет I из Вифинии, сохранил эту автономию против Лисимаха и Селевка I и принял титул царя ( василевс ) в 297 г. до н. Э. Его сын и преемник Никомед I основал Никомедию , которая вскоре достигла большого процветания, и во время его долгого правления ( ок.  278  - ок.  255 до н . Э.)), а также его преемников, Вифинское королевство занимало значительное место среди второстепенных монархий Анатолии. Никомед также пригласил кельтских галатов в Анатолию в качестве наемников, а позже они обратились против его сына Прусия I, который победил их в битве. Их последний царь, Никомед IV, был неспособен противостоять Митридату VI Понтийскому и, после восстановления на троне римским сенатом, завещал свое царство Римской республике (74 г. до н. Э.).

Каппадокия [ править ]

Каппадокия, горный регион, расположенный между Понтом и горами Тавр, находился под властью персидской династии. Ариарат I (332–322 до н.э.) был сатрапом Каппадокии при персах и после завоеваний Александра сохранил свой пост. После смерти Александра он был побежден Евменом и распят в 322 г. до н.э., но его сыну Ариарату II удалось вернуть трон и сохранить свою автономию против враждующих диадохов.

В 255 году до нашей эры Ариарат III принял титул царя и женился на Стратонике, дочери Антиоха II, остававшейся союзником царства Селевкидов. При Ариарате IV Каппадокия вступила в отношения с Римом, сначала как враг, поддерживающий дело Антиоха Великого , затем как союзник против Персея Македонского и, наконец, в войне против Селевкидов. Ариарат V также вел войну с Римом против Аристоника, претендента на престол Пергама, и их силы были уничтожены в 130 г. до н. Э. Это поражение позволило Понту вторгнуться и завоевать королевство.

Королевство Понта [ править ]

Королевство Понта был эллинистической царство на южном побережье Черного моря . Он был основан Митридатом I в 291 году до нашей эры и просуществовал до своего завоевания Римской республикой в ​​63 году до нашей эры. Несмотря на то, что находилась под властью династии, которая была потомком Персидской империи Ахеменидов, она стала эллинизированной из-за влияния греческих городов на Черном море и соседних с ним царств. Понтийская культура представляла собой смесь греческих и иранских элементов; самые эллинизированные части королевства находились на побережье, населенном греческими колониями, такими как Трапез и Синопа., последний из которых стал столицей королевства. Эпиграфические свидетельства также показывают обширное влияние эллинизма в интерьере. Во время правления Митридата II Понт был союзником Селевкидов через династические браки. Ко времени правления Митридата VI Евпатора греческий язык был официальным языком королевства, хотя анатолийские языки продолжали говорить.

В наибольшей степени царство выросло при Митридате VI , который завоевал Колхиду , Каппадокию , Пафлагонию , Вифинию , Малую Армению, Боспорское царство , греческие колонии Херсонеса Таврического и на короткое время римскую провинцию Азию. Митридат, сам смешанного персидского и греческого происхождения, представлял себя защитником греков от «варваров» Рима, называя себя «царем Митридатом Евпатором Дионисом» ^[73] и «великим освободителем». Митридат также изобразил себя с прической Александра анастола и использовал символику Геракла., от которого произошли македонские цари. После долгой борьбы с Римом в Митридатических войнах Понт потерпел поражение; часть его была включена в состав Римской республики как провинция Вифинии, в то время как восточная половина Понта сохранилась как царство-клиент.

Армения [ править ]

Оронтид Армения формально перешла к империи Александра Македонского после завоевания им Персии. Александр назначил Оронтида по имени Митран управлять Арменией. Позднее Армения стала вассалом империи Селевкидов , но сохранила значительную степень автономии, сохранив своих коренных правителей. К концу 212 г. до н.э. страна была разделена на два царства, Великую Армению и Армению Софенскую , включая Коммагену или Малую Армению. Королевства стали настолько независимыми от контроля Селевкидов, что Антиох III Великий вел с ними войну во время своего правления и сменил их правителей.

После поражения Селевкидов в битве при Магнезии в 190 г. до н.э. цари Софены и Великой Армении восстали и объявили свою независимость, а Арташес стал первым царем династии Арташесидов в Армении в 188 г. до н.э. Во время правления Артаксиадов Армения пережила период эллинизации . Нумизматические свидетельства показывают греческие художественные стили и использование греческого языка. Некоторые монеты описывают армянских царей как « Филелленов ». Во время правления Тиграна Великого (95–55 до н.э.) царство Армения достигло наибольшего размаха, в нем было много греческих городов, включая весь сирийский тетраполис.. Клеопатра , жена Тиграна Великого , пригласила к армянскому двору греков, таких как ритор Амфикрат и историк Метродор Скепсис , и, по словам Плутарха, когда римский полководец Лукулл захватил столицу Армении Тиграноцерту, он основал труппу из Греческие актеры, приехавшие ставить пьесы Тиграна. ^[74] Преемник Тиграна Артавасд II даже сам сочинял греческие трагедии.

Парфия [ править ]

Парфия была на северо-востоке Ирана сатрапии из империи Ахеменидов , которая впоследствии перешел к империи Александра. При Селевкидах Парфией управляли различные греческие сатрапы, такие как Никанор и Филипп . В 247 г. до н.э., после смерти Антиоха II Теоса , Андрагор , наместник Парфии Селевкидов, провозгласил свою независимость и начал чеканить монеты, изображая себя с королевской диадемой и претендующим на царство. Он правил до 238 г. до н.э., когда Арсак , вождь племени Парни, завоевал Парфию, убил Андрагора и положил начало династии Аршакидов .Антиох III отвоевал территорию, контролируемую Арсакидом, в 209 г. до н.э. у Арсака II . Арсак II потребовал мира и стал вассалом Селевкидов. Только во время правления Фраата I ( ок.  176–171 до н . Э. ) Арсакиды снова начали отстаивать свою независимость. ^[75]

Во время правления Митридата I в Парфии контроль Аршакидов расширился и включил Герат (в 167 г. до н.э.), Вавилонию (в 144 г. до н.э.), Мидию (в 141 г. до н.э.), Персию (в 139 г. до н.э.) и большую часть Сирии (в 110-е годы до нашей эры). Селевкиды-парфянской война продолжалась , как Селевкидов вторглись в Месопотамию под Антиох VII Сисет (правила 138-129 до н.э.), но он был в конечном счете убит парфянскими контратаками. После падения династии Селевкидов парфяне часто воевали против соседнего Рима в римско-парфянских войнах.(66 г. до н.э. - 217 г. н.э.). Обильные следы эллинизма сохранились и при Парфянской империи. Парфяне использовали греческий, а также свой собственный парфянский язык (хотя и меньший, чем греческий) в качестве административных языков, а также использовали греческие драхмы в качестве монет. Им нравился греческий театр , и греческое искусство оказало влияние на парфянское искусство . Парфяне продолжали поклоняться греческим богам, синкретизированным вместе с иранскими божествами. Их правители установили культ правителей в духе эллинистических царей и часто использовали эллинистические королевские эпитеты .

Влияние эллинизма в Иране было значительным с точки зрения масштаба, но не с точки зрения глубины и продолжительности - в отличие от Ближнего Востока, иранско- зороастрийские идеи и идеалы оставались основным источником вдохновения в материковом Иране и вскоре возродились в позднепарфянский и сасанидский периоды. . ^[76]

Набатейское царство [ править ]

Nabatean Королевство было арабское государство , расположенное между Синайского полуострова и Аравийского полуострова . Его столицей был город Петра , важный торговый город на пути благовоний . Набатеи сопротивлялись атакам Антигона и были союзниками Хасмонеев в их борьбе против Селевкидов , но позже сражались против Ирода Великого . Эллинизация набатейцев произошла относительно поздно по сравнению с окружающими регионами. Набатейская материальная культура не проявляла никакого греческого влияния до правления Арета III.Филеллен в I веке до нашей эры. ^[77] Аретас захватил Дамаск и построил комплекс бассейнов Петры и сады в эллинистическом стиле. Хотя набатейцы изначально поклонялись своим традиционным богам в символической форме, такой как каменные блоки или столбы, в эллинистический период они начали отождествлять своих богов с греческими богами и изображать их в образных формах под влиянием греческой скульптуры. ^[78] Набатейское искусство демонстрирует греческое влияние, и были обнаружены картины с изображением дионисийских сцен. ^[79] Они также постепенно приняли греческий язык в качестве языка торговли наряду с арамейским и арабским.

Иудея [ править ]

В эллинистический период Иудея стала пограничным регионом между империей Селевкидов и Птолемеевым Египтом и поэтому часто была линией фронта сирийских войн, несколько раз переходя из рук в руки во время этих конфликтов. ^[80] Во времена эллинистических царств Иудеей управлял наследственный пост первосвященника Израиля как вассала эллинизма. В этот период также наблюдался подъем эллинистического иудаизма , который сначала развился в еврейской диаспоре Александрии и Антиохии, а затем распространился на Иудею. Основным литературным продуктом этого культурного синкретизма является перевод Септуагинты еврейской Библии сБиблейский иврит и библейский арамейский на греческий койне . Причина создания этого перевода, по-видимому, заключается в том, что многие из александрийских евреев утратили способность говорить на иврите и арамейском языке. ^[81]

Между 301 и 219 гг. До н.э. Птолемеи правили Иудеей в относительном мире, и евреи часто оказывались работающими в администрации и армии Птолемеев, что привело к возникновению эллинизированного еврейского элитного класса (например, Тобиадов ). Войны Антиоха III привели регион к империи Селевкидов; Иерусалим попал под его контроль в 198 г. до н.э., и Храм был отремонтирован и обеспечен деньгами и данью. ^[82] Антиох IV Епифан разграбил Иерусалим и разграбил Храм в 169 г. до н.э. после волнений в Иудее во время его неудавшегося вторжения в Египет. Затем Антиох запретил основные еврейские религиозные обряды и традиции.в Иудее. Возможно, он пытался эллинизировать регион и объединить свою империю, и еврейское сопротивление этому в конечном итоге привело к эскалации насилия. В любом случае, напряженность в отношениях между про- и анти-Селевкидов еврейских группировок привели к 174-135 до н.э. восстания Маккавеев от Иуды Маккавея (чья победа отмечается в еврейском празднике Ханука ).

Современные интерпретации рассматривают этот период как гражданскую войну между эллинизированными и ортодоксальными формами иудаизма. ^{[83] [84]} В результате этого восстания было сформировано независимое еврейское царство, известное как династия Хасмонеев , просуществовавшая с 165 до 63 до н.э. Династия Хасмонеев в конце концов распалась в результате гражданской войны , которая совпала с гражданскими войнами в Риме . Последний правитель Хасмонеев, Антигон II Маттафия , был схвачен Иродом и казнен в 37 г. до н. Э. Несмотря на то, что первоначально это было восстание против греческого господства, Хасмонейское царство, а также последовавшее за ним Иродианское царство постепенно становились все более и более эллинизированными. С 37 г. до н.э. по 4 г. до н.э. Ирод Великийправил как иудейско-римский король-клиент, назначенный римским сенатом . Он значительно увеличил Храм (см . Храм Ирода ), сделав его одним из крупнейших религиозных сооружений в мире. Стиль увеличенного храма и другая иродианская архитектура демонстрируют значительное влияние эллинистической архитектуры. Его сын, Ирод Архелай , правил с 4 г. до н.э. по 6 г. н.э., когда он был низложен за формирование римской Иудеи .

Греко-бактрийцы [ править ]

Греческое королевство Бактрия началось как сепаратистская сатрапия империи Селевкидов, которая из-за размеров империи имела значительную свободу от централизованного контроля. Между 255 и 246 годами до нашей эры правитель Бактрии , Согдианы и Маргианы (большей части современного Афганистана ) Диодот довел этот процесс до логической крайности и объявил себя царем. Диодот II, сын Диодота, был свергнут примерно в 230 г. до н.э. Евтидемом , возможно, сатрапом Согдианы, который затем основал свою собственную династию. В c.  210 г. до н.э. , греко-бактрийское царство было захвачено возрождающейся империей Селевкидов при Антиохе III.. Победив на поле боя, Антиох, кажется, осознал преимущества существующего положения вещей (возможно, понимая, что Бактрия не может управляться из Сирии), и женил одну из своих дочерей на сыне Евтидема, тем самым узаконив греко-бактрийскую династию. . Вскоре после этого греко-бактрийское царство, похоже, расширилось, возможно, воспользовавшись поражением Антиохом парфянского царя Арсака II .

Согласно Страбону , греко-бактрийцы, по-видимому, имели контакты с Китаем через торговые пути Шелкового пути (Страбон, XI.11.1). Индийские источники также поддерживают религиозные контакты между буддийскими монахами и греками, а некоторые греко-бактрийцы действительно обратились в буддизм . Деметриус, сын и преемник Евтидема, вторгся в северо-западную Индию в 180 г. до н.э. после разрушения там империи Маурьев; Маурьи, вероятно, были союзниками бактрийцев (и Селевкидов). Точное оправдание вторжения остается неясным, но примерно к 175 году до нашей эры греки правили некоторыми частями северо-западной Индии. Этот период также знаменует собой начало запутывания греко-бактрийской истории. Деметрий, возможно, умер около 180 г. до н.э .; нумизматические данные свидетельствуют о существовании нескольких других королей вскоре после этого. Вероятно, что в этот момент Греко-Бактрийское царство на несколько лет разделилось на несколько полунезависимых регионов, часто воюющих между собой. Гелиокл был последним греком, который четко правил Бактрией, его власть рухнула перед лицом вторжений среднеазиатских племен ( скифов и народов).Юэчжи ) примерно к 130 г. до н.э. Однако греческая городская цивилизация, похоже, продолжилась в Бактрии после падения королевства, оказав эллинизирующий эффект на племена, которые вытеснили греческое правление. Последовавшая за этим Кушанская империя продолжала использовать греческий язык в своих монетах, и греки продолжали иметь влияние в империи.

Индо-греческие царства [ править ]

Отделение Индо-греческого царства от греко-бактрийского царства привело к еще более изолированному положению, и поэтому детали Индо-греческого царства еще более неясны, чем для Бактрии. Многие предполагаемые короли в Индии известны только благодаря монетам с их именем. Нумизматические свидетельства вместе с археологическими находками и скудными историческими записями предполагают, что слияние восточной и западной культур достигло своего пика в Индо-греческом царстве. ^{[ необходима цитата ]}

После смерти Деметрии, гражданские войны между бактрийскими королями в Индии позволила Аполлодотус И (из с.  180/175 до н.э. ) , чтобы сделать себя независимым в качестве первого правильного Индо-греческого короля (который не исключил из Бактрии). Большое количество его монет было найдено в Индии, и, похоже, он правил в Гандхаре, а также в западном Пенджабе . Аполлодотус И наследовал или правил вместе Антим II , вероятно, сын Бактрийской короля Антим I . ^[86] Примерно в 155 (или 165) до н.э. , он , кажется, был наследовал самым успешным индо-греческих царей, Менандра I . Менандр обратился в буддизм, и, кажется, был большим покровителем религии; в некоторых буддийских текстах он упоминается как «Милинда». Он также расширил королевство дальше на восток до Пенджаба, хотя эти завоевания были довольно эфемерными. ^{[ необходима цитата ]}

После смерти Менандра ( около  130 г. до н.э. ) Королевство, похоже, раздробилось, и в разных регионах одновременно засвидетельствовано несколько «царей». Это неизбежно ослабило позиции Греции, и территория, похоже, постепенно терялась. Около 70 г. до н.э. западные регионы Арахозия и Паропамисады были потеряны из-за вторжений племен, предположительно со стороны тех племен, которые ответственны за конец Бактрийского царства. Образовавшееся Индо-Скифское царство, кажется, постепенно отодвинуло оставшееся Индо-греческое царство на восток. Индо-греческое царство, по-видимому, просуществовало в западном Пенджабе примерно до 10 г. н.э., когда оно было окончательно положено индо-скифам. ^{[ необходима цитата]}

После завоевания индо-греков Кушанская империя захватила греко-буддизм , греческий язык, греческую письменность , греческую чеканку монет и художественные стили. Греки продолжали оставаться важной частью культурного мира Индии на протяжении поколений. На изображения Будды, по-видимому, повлияла греческая культура: изображения Будды в период Гхандара часто изображали Будду под защитой Геракла. ^[89]

Некоторые ссылки в индийской литературе восхваляют знания яванов или греков. Махабхарата дополняет их как «всезнающие яван» ( Сарвахна явана ); например, «Яваны, о царь, всезнающие; суры особенно таковы. Млеччхи связаны с творениями своей собственной фантазии» ^[90], такими как летательные аппараты, которые обычно называют виманами . «Брихат-самхита» математика Варахамихира говорит: « Греки , хотя и нечистые, но должны быть почитаемы, поскольку они были обучены наукам и в этом превзошли других ...». ^[91]

Другие государства и эллинистические влияния [ править ]

В эллинистический период эллинистическая культура находилась на пике мирового влияния. Эллинизм или, по крайней мере, филелленизм достигли большинства регионов на границах эллинистических царств. Хотя некоторые из этих регионов не управлялись греками или даже грекоязычной элитой, определенные эллинистические влияния можно увидеть в исторических записях и материальной культуре этих регионов. Другие регионы установили контакты с греческими колониями до этого периода и просто наблюдали продолжающийся процесс эллинизации и смешения.

До эллинистического периода греческие колонии были основаны на побережье Крымского и Таманского полуостровов . Боспорское царство было многонациональное царством греческих городов - государств и местных племен , таких как Меоты , фракийцы , крымские скифы и киммерийцы под Спартокидами династии (438-110 до н.э.). Спартоциды были эллинизированной фракийской семьей из Пантикапея . У боспорцев были давние торговые контакты со скифскими народами Причерноморско-Каспийской степи., а влияние эллинизма можно увидеть в скифских поселениях Крыма , например, в скифском Неаполе . Скифское давление на Боспорское царство при Паерисаде V привело к его возможной вассальности под покровительством понтийского царя Митридата VI , ок.  107 г. до н . Э. Позже он стал клиентским государством римлян. Другие скифы в степях Средней Азии вошли в контакт с эллинистической культурой через греков Бактрии. Многие скифские элиты покупали греческие изделия и немного скифского искусства.показывает греческие влияния. По крайней мере, некоторые скифы кажутся эллинизированными, потому что мы знаем о конфликтах между элитами Скифского царства из-за принятия греческих путей. Эти эллинизированные скифы были известны как «молодые скифы». ^[93] Народы вокруг Понтийской Ольвии , известные как Callipidae , были смешанными и эллинизированными греко-скифами. ^[94]

Греческие колонии на западном побережье Черного моря , такие как Истрос , Томи и Каллатис, вели торговлю с фракийскими гетами, которые оккупировали современную Добруджу . Начиная с VI века до нашей эры, многонациональные народы в этом регионе постепенно смешивались друг с другом, создавая греко-гетическое население. ^[95] Нумизматические данные показывают, что эллинское влияние проникло дальше вглубь страны. Геты в Валахии и Молдавии изобрели гетические тетрадрахмы , гетические имитации македонской чеканки. ^[96]

Древние грузинские царства имели торговые отношения с греческими городами-государствами на побережье Черного моря, такими как Поти и Сухуми . Колхидское царство , которое позже стало клиентским государством Рима, испытало влияние эллинизма из черноморских греческих колоний.

В Аравии, Бахрейн , который греки называли Тилосом , был центром торговли жемчугом, когда Неарх обнаружил, что он служил при Александре Великом . ^[97] Считается, что греческий адмирал Неарх был первым из командиров Александра, посетившим эти острова. Неизвестно, был ли Бахрейн частью империи Селевкидов , хотя археологические раскопки в Калат-эль-Бахрейне были предложены в качестве базы Селевкидов в Персидском заливе. ^[98]Александр планировал заселить восточные берега Персидского залива греческими колонистами, и хотя неясно, произошло ли это в том масштабе, который он предполагал, Тилос был в значительной степени частью эллинизированного мира: языком высших классов был греческий ( хотя арамейский язык использовался в повседневной жизни), а Зевсу поклонялись в форме арабского бога солнца Шамса. ^[99] Тилос даже стал местом проведения греческих спортивных соревнований. ^[100]

Карфаген был финикийской колонией на побережье Туниса . Карфагенская культура вошла в контакт с греками через пунические колонии на Сицилии и через их широкую средиземноморскую торговую сеть. Хотя карфагеняне сохранили свою пуническую культуру и язык, они действительно переняли некоторые эллинистические обычаи, одним из наиболее заметных из которых была их военная практика. В 550 году до нашей эры Карфагенский магон I начал серию военных реформ, которые включали копирование армии Тимолеона , тирана Сиракуз . ^[101] Ядром армии Карфагена была фаланга в греческом стиле.сформированный гражданскими гоплитами- копейщиками, призванными на службу, хотя их армии также включали большое количество наемников. После поражения в Первой Пунической войне Карфаген нанял спартанского наемного капитана Ксантиппа Карфагенского для реформирования своих вооруженных сил. Ксантипп реформировал карфагенскую армию вдоль линий македонской армии .

Ко 2 веку до н.э. в королевстве Нумидия также стало заметно влияние эллинистической культуры на искусство и архитектуру. Королевский памятник Нумидии в Хемту является одним из примеров нумидийской эллинизированной архитектуры. Рельефы на памятнике также показывают, что нумидийцы использовали доспехи и щиты греко-македонского типа для своих солдат. ^[102]

Птолемеевский Египет был центром эллинистического влияния в Африке, и греческие колонии также процветали в районе Кирены, Ливия . Царство Мероэ находилось в постоянном контакте с птолемеевым Египтом, и влияние эллинизма можно увидеть в их искусстве и археологии. Был храм Серапису , греко-египетскому богу.

Восстание Рима [ править ]

Широкое римское вмешательство в греческий мир было, вероятно, неизбежно, учитывая общий характер господства Римской республики . Это римско-греческое взаимодействие началось как следствие греческих городов-государств, расположенных на побережье южной Италии. Рим пришел к господству на итальянском полуострове и желал подчинения греческих городов своей власти. Хотя первоначально они сопротивлялись, объединившись с Пирром Эпирским и победив римлян в нескольких битвах, греческие города не смогли сохранить эту позицию и были поглощены Римской республикой. Вскоре после этого Рим был вовлечен в Сицилию, сражаясь против карфагенян в Первой Пунической войне.. Конечным результатом было полное завоевание Сицилии, включая ее ранее могущественные греческие города, римлянами.

Нападение римлян на Балканы началось, когда иллирийские пиратские набеги на римских купцов привели к вторжению в Иллирию ( Первая и Вторая иллирийские войны ). Напряжение между Македонией и Римом усилилось, когда молодой царь Македонии Филипп V укрыл одного из главных пиратов, Деметрия Фаросского ^[103] (бывшего клиента Рима). В результате, пытаясь уменьшить влияние римлян на Балканах, Филипп вступил в союз с Карфагеном после того, как Ганнибал нанес римлянам крупное поражение в битве при Каннах (216 г. до н.э.) во время Второй Пунической войны.. Вынудив римлян сражаться на другом фронте, когда они находились в низшей точке людских ресурсов, Филипп вызвал непреходящую вражду со стороны римлян - единственный реальный результат несколько несущественной Первой македонской войны (215–202 гг. До н.э.).

Как только Вторая Пуническая война была завершена и римляне начали восстанавливать свои силы, они надеялись восстановить свое влияние на Балканах и ограничить экспансию Филиппа. Поводом для войны послужил отказ Филиппа закончить войну с Атталидом Пергамом и Родосом , союзниками Рима. ^[104] Римляне, также в союзе с Этолийской лигой греческих городов-государств (которая возмущалась властью Филиппа), объявили войну Македонии в 200 г. до н.э., начав Вторую македонскую войну . Это закончилось решающей победой римлян в битве при Киноскефалах.(197 г. до н.э.). Как и большинство римских мирных договоров того периода, заключенный «Мир Фламиния» был разработан, чтобы полностью подавить власть побежденной стороны; было наложено крупное возмещение, флот Филиппа был сдан Риму, и Македония была фактически возвращена в свои древние границы, потеряв влияние на города-государства южной Греции и земли во Фракии и Малой Азии. Результатом стал конец Македонии как крупной державы в Средиземноморье.

В результате неразберихи в Греции в конце Второй македонской войны империя Селевкидов также запуталась с римлянами. Селевкидов Антиох III объединился с Филиппом V Македонским в 203 г. до н.э., соглашаясь , что они должны совместно завоевать земли мальчика-короля Египта Птолемея V . После победы над Птолемеем в Пятой сирийской войне Антиох сосредоточил свои усилия на занятии владений Птолемея в Малой Азии. Однако это привело Антиоха к конфликту с Родосом и Пергамом, двумя важными римскими союзниками, и начало «холодной войны» между Римом и Антиохом (чему не способствовало присутствие Ганнибала при дворе Селевкидов). ^[4] Между тем, в материковой Греции Этолийская лига, которая встала на сторону Рима против Македонии, теперь возмущалась римским присутствием в Греции. Это дало Антиоху III предлог для вторжения в Грецию и «освобождения» ее от римского влияния, тем самым начав римско-сирийскую войну (192–188 до н.э.). В 191 г. до н.э. римляне под командованием Мания Ацилия Глабриона разбили его при Фермопилах и вынудили его отступить в Азию. Во время этой войны римские войска впервые двинулись в Азию, где они снова победили Антиоха в битве при Магнезии (190 г. до н.э.). Антиоху был наложен разрушительный договор: владения Селевкидов в Малой Азии были удалены и переданы Родосу и Пергаму, размер флота Селевкидов уменьшился, и потребовалось крупное военное возмещение.

Таким образом, менее чем за двадцать лет Рим разрушил власть одного из государств-преемников, нанес ущерб другому и прочно укрепил свое влияние в Греции. В первую очередь это было результатом чрезмерных амбиций македонских царей и их непреднамеренной провокации со стороны Рима, хотя Рим быстро воспользовался ситуацией. Еще через двадцать лет Македонского царства больше не было. Стремясь восстановить власть Македонии и независимость Греции, сын Филиппа V Персей навлек на себя гнев римлян, что привело к Третьей македонской войне (171–168 до н.э.). Победоносные римляне отменили Македонское царство, заменив его четырьмя марионеточными республиками; они продолжались еще двадцать лет, прежде чем Македония была официально аннексирована как римская провинция (146 г. до н.э.) после еще одного восстания приАндрискус . Рим потребовал распустить Ахейский союз, последний оплот греческой независимости. Ахейцы отказались и объявили войну Риму. Большинство греческих городов перешло на сторону ахейцев, даже рабы были освобождены для борьбы за независимость Греции. Римский консул Луций Муммиус выступил из Македонии и нанес поражение грекам в Коринфе , который был стерт с лица земли. В 146 г. до н.э. греческий полуостров, но не острова, стал римским протекторатом. Были введены римские налоги, за исключением Афин и Спарты, и все города должны были согласиться с правлением местных союзников Рима.

Пергамская династия Атталидов просуществовала немного дольше; Римский союзник до самого конца, его последний царь Аттал III умер в 133 г. до н.э., не оставив наследника, и, доведя союз до его естественного завершения, завещал Пергам Римской республике. ^[105] Окончательное греческое сопротивление пришло в 88 г. до н.э., когда король Митридат из Понта восстал против Рима, захватил римский провел Anatolia, и перебил до 100.000 римлян и римских союзников по всем Малой Азии. Многие греческие города, включая Афины, свергли своих римских марионеточных правителей и присоединились к нему в Митридатических войнах . Когда он был изгнан из Греции римским полководцем Луцием Корнелием Суллой, последний осадил Афины и разрушил город. Митридат был окончательно побежден Гней Помпеем Магнусом (Помпей Великий) в 65 г. до н. Э. Дальнейшее разорение принесло Греции гражданские войны в Риме, которые частично велись в Греции. Наконец, в 27 г. до н.э. Август напрямую присоединил Грецию к новой Римской империи как провинцию Ахея . Борьба с Римом оставила Грецию обезлюдевшей и деморализованной. Тем не менее, римское правление, по крайней мере, положило конец войнам, и такие города, как Афины, Коринф, Салоники и Патры, вскоре восстановили свое процветание.

Напротив, так сильно укоренившись в греческих делах, римляне теперь полностью игнорировали быстро распадающуюся империю Селевкидов (возможно, потому, что она не представляла угрозы); и покинул царство Птолемеев, чтобы тихо прийти в упадок, действуя при этом как своего рода защитник, чтобы остановить захват Египта другими державами (включая знаменитый инцидент с линией в песке, когда Селевкиды Антиох IV Епифан попытался вторгнуться в Египет. ). ^[4] В конце концов, нестабильность на Ближнем Востоке, возникшая из-за вакуума власти, оставшегося после краха Империи Селевкидов, заставила римского проконсула Помпея Великого отменить государство Селевкидов, поглощая большую часть Сирии в составе Римской республики. ^[105]Известно, что конец птолемеевского Египта стал заключительным актом в республиканской гражданской войне между римскими триумвирами Марком Антонием и Августом Цезарем . После поражения Антония и его возлюбленной, последнего монарха Птолемеев, Клеопатры VII , в битве при Акциуме , Август вторгся в Египет и взял его в качестве своей личной вотчины. ^[105] Таким образом, он завершил разрушение эллинистических царств и Римской республики и положил конец (в ретроспективе) эллинистической эре.

Культура [ править ]

В некоторых областях эллинистическая культура процветала, особенно в сохранении прошлого. Государства эллинистического периода были глубоко зациклены на прошлом и его, казалось бы, утраченной славе. ^[107] Сохранение многих классических и архаичных произведений искусства и литературы (включая работы трех великих классических трагиков, Эсхила , Софокла и Еврипида.) возникли благодаря усилиям эллинистических греков. Александрийский музей и библиотека были центром этой природоохранной деятельности. За счет королевских стипендий александрийские ученые собирали, переводили, копировали, классифицировали и критиковали каждую книгу, которую могли найти. Большинство великих литературных деятелей эллинистического периода учились в Александрии и проводили там исследования. Они были поэтами-учеными, писавшими не только стихи, но и трактаты о Гомере и другой архаической и классической греческой литературе. ^[108]

Афины сохранили свое положение самого престижного центра высшего образования, особенно в области философии и риторики, со значительными библиотеками и философскими школами. ^{[109] В} Александрии был монументальный музей (исследовательский центр) и Александрийская библиотека, которая, по оценкам, насчитывала 700 000 томов. ^[109] В Пергаме также была большая библиотека, и он стал крупным центром книжного производства. ^[109] На острове Родос была библиотека, а также знаменитая школа политики и дипломатии. Библиотеки также были в Антиохии , Пелле и Косе . Цицерон получил образование в Афинах иМарк Антоний на Родосе. ^[109] Антиохия была основана как мегаполис и центр греческой науки, который сохранил свой статус до эпохи христианства . ^[109] Селевкия заменила Вавилон как столицу нижнего Тигра .

Распространение греческой культуры и языка на Ближнем Востоке и в Азии было во многом обязано развитию вновь основанных городов и сознательной политике колонизации со стороны государств-преемников, что, в свою очередь, было необходимо для поддержания их вооруженных сил. Поселения, такие как Ай-Ханум , на торговых путях, позволяли греческой культуре смешиваться и распространяться. Язык двора и армии Филиппа II и Александра (который состоял из различных греческих и негреческих народов) был версией аттического греческого языка , и со временем этот язык превратился в койне , лингва-франка государств-преемников.

Отождествление местных богов с подобными греческими божествами, практика, названная « Interpretatio graeca », стимулировала строительство храмов в греческом стиле, а греческая культура в городах означала, что такие здания, как гимназии и театры, стали обычным явлением. Многие города сохраняли номинальную автономию, находясь под властью местного царя или сатрапа , и часто имели институты в греческом стиле. Были найдены греческие посвящения, статуи, архитектура и надписи. Однако местные культуры не были заменены, и в основном продолжали работать, как раньше, но теперь с новой греко-македонской или иначе эллинизированной элитой. Примером распространения греческого театра является рассказ Плутарха о смерти Красса., в котором его голова была доставлена парфянскому двору и использована в качестве опоры в представлении «Вакханки» . Были обнаружены и театры: например, в Ай-Хануме на окраине Бактрии у театра 35 рядов - больше, чем у театра в Вавилоне .

Распространение греческого влияния и языка также показано в древнегреческих монетах . Портреты стали более реалистичными, а аверс монеты часто использовался для отображения пропагандистского изображения, в память о событии или отображения изображения любимого бога. Использование портретов в греческом стиле и греческого языка продолжалось во времена Римской, Парфянской и Кушанской империй , даже когда использование греческого языка находилось в упадке.

Эллинизация и аккультурация [ править ]

Концепция эллинизации, означающей принятие греческой культуры в негреческих регионах, долгое время вызывала споры. Несомненно, греческое влияние действительно распространилось по эллинистическим царствам, но до какой степени, и было ли это преднамеренной политикой или просто культурным распространением, горячо обсуждается.

Кажется вероятным, что сам Александр проводил политику, которая привела к эллинизации, например, основание новых городов и греческих колоний. Хотя это могло быть преднамеренной попыткой распространить греческую культуру (или, как говорит Арриан, «цивилизовать туземцев»), более вероятно, что это была серия прагматических мер, направленных на помощь в правлении его огромной империи. ^[111] Города и колонии были центрами административного контроля и власти Македонии в недавно завоеванном регионе. Александр также, кажется, попытался создать смешанный греко-персидский элитный класс, как показали свадьбы в Сузах и его принятие некоторых форм персидской одежды и придворной культуры. Он также привел персидский и другие негреческие народы в свои вооруженные силы и даже в элитные кавалерийские отрядыкомпаньон кавалерия . Опять же, вероятно, лучше рассматривать эту политику как прагматический ответ на требования управления большой империей ^[111], чем на любую идеализированную попытку донести греческую культуру до « варваров ». Такой подход был сильно возмущен македонцами и отвергнут большинством диадохов после смерти Александра. Эту политику также можно интерпретировать как результат возможной мании величия Александра ^[112] в последние годы его жизни.

После смерти Александра в 323 г. до н.э. приток греческих колонистов в новые царства продолжал распространять греческую культуру в Азии. Основание новых городов и военных колоний продолжало быть основной частью борьбы Преемников за контроль над любым конкретным регионом, и они продолжали оставаться центрами культурного распространения. Распространение греческой культуры при преемниках, по-видимому, в основном произошло благодаря распространению самих греков, а не в качестве активной политики.

Во всем эллинистическом мире эти греко-македонские колонисты считали себя в целом выше местных «варваров» и исключали большинство не-греков из высших эшелонов придворной и государственной жизни. Большая часть местного населения не была эллинизирована, не имела доступа к греческой культуре и часто подвергалась дискриминации со стороны своих эллинских владык. ^[113] Гимназии и их греческое образование, например, были только для греков. Греческие города и колонии, возможно, экспортировали греческое искусство и архитектуру до Инда , но в основном это были анклавы греческой культуры для переселенцев греческой элиты.. Таким образом, степень влияния греческой культуры на эллинистические царства была сильно локализована и базировалась в основном на нескольких крупных городах, таких как Александрия и Антиохия. Некоторые туземцы действительно выучили греческий и переняли его, но это в основном ограничивалось несколькими местными элитами, которым диадохи позволили сохранить свои посты, а также небольшим числом администраторов среднего звена, которые действовали как посредники между греко-говорящими верхними слоями населения. класс и их предметы. В Империи Селевкидов, например, эта группа составляла всего 2,5 процента официального сословия. ^[114]

Тем не менее эллинистическое искусство оказало значительное влияние на культуры, затронутые эллинистической экспансией. Что касается Индийского субконтинента, эллинистическое влияние на индийское искусство было широким и далеко идущим и сказывалось на нем в течение нескольких столетий после набегов Александра Великого.

Несмотря на свое первоначальное нежелание, Преемники, похоже, позже намеренно натурализовались в своих различных регионах, предположительно для того, чтобы помочь сохранить контроль над населением. ^[115] В царстве Птолемеев мы находим некоторых египетизированных греков начиная со II века. В Индо-греческом царстве мы находим царей, обратившихся в буддизм (например, Менандра ). Таким образом, греки в регионах постепенно «локализуются», перенимая местные обычаи в зависимости от обстоятельств. Таким образом, естественно возникли гибридные «эллинистические» культуры, по крайней мере, в высших эшелонах общества.

Таким образом, тенденции эллинизации сопровождались тем, что греки со временем перенимали местные обычаи, но это сильно варьировалось в зависимости от места и социального класса. Чем дальше от Средиземного моря и чем ниже социальный статус, тем больше вероятность того, что колонист изберет местные обычаи, в то время как греко-македонская элита и королевские семьи обычно оставались полностью греческими и относились к большинству не-греков с пренебрежением. Только после Клеопатры VII правитель Птолемеев потрудился выучить египетский язык своих подданных.

Религия [ править ]

В эллинистический период в греческой религии существовала большая преемственность : продолжали поклоняться греческим богам и практиковались те же обряды, что и раньше. Однако социально-политические изменения, вызванные завоеванием Персидской империи и эмиграцией греков за границу, означали, что изменения коснулись и религиозных практик. Это сильно варьировалось в зависимости от местоположения. Афины, Спарта и большинство городов материковой Греции не видели особых религиозных изменений или новых богов (за исключением египетской Исиды в Афинах) ^[116]в то время как многонациональная Александрия имела очень разнообразную группу богов и религиозных обрядов, включая египетских, еврейских и греческих. Греческие эмигранты принесли свою греческую религию везде, куда бы они ни пошли, даже в Индию и Афганистан. Не греки также имели больше свободы путешествовать и торговать по Средиземному морю, и в этот период мы можем увидеть египетских богов, таких как Серапис , сирийских богов Атаргатис и Хадад , а также еврейскую синагогу , сосуществующих на острове Делос рядом с классические греческие божества. ^[117]Обычная практика была выявление греческих богов с родными богами , которые имели сходные характеристики и это создало новый слитые как Зевс-Аммон, Афродита Hagne (а Hellenized ATARGATIS ) и Isis - Деметры . Греческие эмигранты столкнулись с индивидуальным религиозным выбором, с которым они не сталкивались в своих родных городах, где богам, которым они поклонялись, диктовали традиции.

Эллинистические монархии были тесно связаны с религиозной жизнью царств, которыми они управляли. Это уже было особенностью македонского царства, которое имело священнические обязанности. ^[118] Эллинистические цари принимали божеств-покровителей в качестве защитников своего дома и иногда заявляли о своем происхождении от них. Селевкиды, например, взяли Аполлона своим покровителем, Антигониды - Геракла , а Птолемеи - Диониса . ^[119]

Поклонение династическим культам правителей также было характерной чертой этого периода, особенно в Египте, где Птолемеи переняли более раннюю практику фараонов и утвердились как короли-боги . Эти культы обычно были связаны с определенным храмом в честь правителя, таким как Птолемея в Александрии, и имели свои собственные фестивали и театральные представления. Создание культов правителей было больше основано на систематизированных почестях, оказываемых царям (жертвоприношения, проскинезис , статуи, алтари, гимны), которые ставили их в один ряд с богами ( изотеизм), чем действительная вера в свою божественную природу. По словам Питера Грина, эти культы не породили подлинной веры в божественность правителей у греков и македонцев. ^[120] Поклонение Александру было также популярно, как и в долгоживущем культе в Эритре и, конечно же, в Александрии, где находилась его могила.

В эпоху эллинизма также наблюдался рост разочарования в традиционной религии. ^[121] Рост философии и науки удалил богов из многих их традиционных областей, таких как их роль в движении небесных тел и стихийных бедствиях. В Софистах провозгласили кардинальное человечества и агностицизм ; вера в эвгемеризм (точка зрения, что боги были просто древними королями и героями) стала популярной. Популярный философ Эпикур продвигал точку зрения на бескорыстных богов, живущих вдали от человеческого царства в метакосмии . апофеозомправителей также принесли идею божественности на землю. Хотя, кажется, действительно произошло существенное снижение религиозности, это в основном было уделено образованным классам. ^[122]

Магия практиковалась широко, и это тоже было продолжением прежних времен. Во всем эллинистическом мире люди обращались к оракулам и использовали талисманы и фигурки, чтобы сдерживать несчастья или накладывать заклинания. В эту эпоху также была разработана сложная система астрологии , которая стремилась определить характер и будущее человека в движениях Солнца , Луны и планет . Астрология была широко связана с культом Тихе (удача, удача), популярность которого в этот период росла.

Литература [ править ]

В эллинистический период возникла новая комедия , единственными сохранившимися репрезентативными текстами были тексты Менандра (родился в 342/341 г. до н.э.). Только одна пьеса, « Дисколос» , сохранилась полностью. Сюжеты этой новой эллинистической комедии нравов были более домашними и шаблонными, стереотипные низкорожденные персонажи, такие как рабы, стали более важными, язык стал разговорным, а основные мотивы включали бегство от жизни , брак, романтику и удачу ( Тихе ). ^[123] Хотя ни одна эллинистическая трагедия не осталась нетронутой, они все еще широко производились в течение этого периода, но кажется, что не было никакого серьезного прорыва в стиле, оставаясь в рамках классической модели. ВSupplementum Hellenisticum , современная коллекция сохранившихся фрагментов, содержит фрагменты 150 авторов. ^[124]

Эллинистические поэты теперь искали покровительства у королей и писали произведения в их честь. Ученые из библиотек Александрии и Пергама сосредоточились на сборе, каталогизации и литературной критике классических афинских произведений и древнегреческих мифов. Поэт-критик Каллимах , стойкий элитарный деятель, написал гимны, приравнивающие Птолемея II к Зевсу и Аполлону. Он продвигал короткие поэтические формы, такие как эпиграмма , эпиллион и ямб, и критиковал эпос как основу и обычное явление («большая книга, большое зло» было его доктриной). ^[125] Он также написал обширный каталог фондов Александрийской библиотеки, знаменитого Пинакса.. Каллимах оказал огромное влияние в свое время, а также на развитие поэзии Августа . Другой поэт, Аполлоний Родосский , в своей « Аргонавтике» попытался возродить эпос для эллинистического мира . Он был учеником Каллимов , а затем стал главным библиотекарем ( простата ) библиотеки Александрии. Аполлоний и Каллимах большую часть своей карьеры враждовали друг с другом. Пасторальная поэзия также процветала в эллинистическую эпоху, Феокрит был крупным поэтом, популяризировавшим этот жанр.

В этот период также произошел подъем древнегреческих романов , таких как « Дафнис и Хлоя» и « Эфесская сказка» .

Около 240 г. до н.э. Ливий Андроник, греческий раб из южной Италии, перевел « Одиссею» Гомера на латынь. Греческая литература имела бы доминирующее влияние на развитие латинской литературы римлян. Поэзия Вергилия , Горация и Овидия была основана на эллинистических стилях.

Философия [ править ]

В эллинистический период возникло множество различных школ мысли, и эти школы эллинистической философии оказали значительное влияние на греческую и римскую правящую элиту.

Афины с их множеством философских школ продолжали оставаться центром философской мысли. Однако Афины потеряли политическую свободу, и эллинистическая философия является отражением этого нового трудного периода. В этом политическом климате эллинистические философы искали такие цели, как атараксия ( невозмутимость ), автаркия (самодостаточность) и апатейя (свобода от страдания), которые позволили бы им вырвать благополучие или эвдемонию из окружающей среды. самые сложные повороты фортуны. Это занятие внутренней жизнью, личной внутренней свободой и стремлением к эвдемонии является общим для всех эллинистических философских школ. ^[126]

В эпикурейцы и Циники избегали государственных должностей и гражданской службы, которые сводились к отказу от полисом самих, определяющего учреждения греческого мира. Эпикур продвигал атомизм и аскетизм, основанный на свободе от боли как своей конечной цели. Киренаики и эпикурейцы обнял гедонизм , утверждая , что удовольствие было единственное истинное благо. Циники, такие как Диоген из Синопа, отвергали все материальные блага и социальные условности ( номос ) как неестественные и бесполезные. Стоицизм , основанный Зеноном из Кития , учил, чтодобродетели было достаточно для эвдемонии, поскольку она позволяла жить в согласии с природой или логосом . Философские школы Аристотеля (в перипатетиках о лицее ) и Платон ( платонизм в Академии ) также остаются влиятельными. Против этих догматических школ в философии последователь Пиррона школа обнялись философский скептицизм , и, начиная с Аркесилай , Академия Платона также приняли скепсис в виде академического скептицизма .

Распространение христианства по римскому миру, за которым последовало распространение ислама , положило конец эллинистической философии и начало средневековой философии (часто с силой, как при Юстиниане I ), в которой доминировали три авраамических традиции: еврейская философия , Христианская философия и ранняя исламская философия . Несмотря на этот сдвиг, эллинистическая философия продолжала влиять на эти три религиозные традиции и последовавшую за ними мысль Возрождения .

Науки [ править ]

Эллинистическая культура создала центры обучения по всему Средиземноморью. Эллинистическая наука отличалась от греческой науки по крайней мере двумя способами: во-первых, она извлекала выгоду из взаимного обогащения греческих идей с теми, которые развивались в более широком эллинистическом мире; во-вторых, до некоторой степени его поддерживали царские покровители в королевствах, основанных преемниками Александра. Особенно важным для эллинистической науки был город Александрия в Египте, который стал крупным центром научных исследований в III веке до нашей эры. Ученые-эллинисты часто использовали принципы, разработанные в ранней греческой мысли: применение математики и целенаправленное эмпирическое исследование в своих научных исследованиях. ^{[128] [129]}

Эллинистические геометры, такие как Архимед ( ок.  287–212 до н. Э. ), Аполлоний Пергский ( ок.  262  - ок.  190 до н . Э. ) И Евклид ( ок.  325–265 до н . Э. ), « Элементы» которых стали самым важным учебником по западной математике до тех пор, пока XIX век нашей эры, основанный на трудах математиков классической эпохи , таких как Теодор , Архит , Теэтет , Евдокс и так называемые пифагорейцы.. Евклид разработал доказательства теоремы Пифагора для бесконечности простых чисел и работал над пятью платоновыми телами . ^[130] Эратосфен измерил окружность Земли с удивительной точностью. ^[131] Он был также первым, кто рассчитал наклон земной оси (опять же с поразительной точностью). Кроме того, он мог точно рассчитать расстояние от Земли до Солнца и изобрел високосный день . ^[132] Известный как «Отец географии», Эратосфен также создал первую карту мира, включающую параллели имеридианов , исходя из имеющихся географических знаний той эпохи.

Астрономы, такие как Гиппарх ( ок.  190  - ок.  120 до н . Э. ), Опирались на измерения вавилонских астрономов до него, чтобы измерить прецессию Земли. Плиний сообщает , что Гиппарх выпустила первый систематический каталог звезд после того, как он наблюдал новую звезду (неясно , было ли это новая звезда или комета ) , и хотел бы сохранить астрономические записи звезд, так что другие новые звезды могут быть обнаружена. ^[135] Недавно было заявлено, что небесный глобус, основанный на звездном каталоге Гиппарха, восседает на широких плечах большой римской статуи 2-го века, известной какАтлас Фарнезе . ^[136] Другой астроном, Аристарх Самосский , разработал гелиоцентрическую систему.

Уровень эллинистических достижений в астрономии и технике впечатляюще демонстрирует антикиферский механизм (150–100 гг. До н.э.). Это механический компьютер с 37 передачами, который вычислял движения Солнца и Луны, включая лунные и солнечные затмения, предсказанные на основе астрономических периодов, которые, как считается, были получены от вавилонян . ^[137] Подобные устройства не встречаются снова до 10 века, когда персидский ученый Аль-Бируни описал более простой восьмеричный лунно-солнечный калькулятор, встроенный в астролябию . ^{[138] [ неудачная проверка ]}Подобные сложные устройства также были разработаны другими мусульманскими инженерами и астрономами в средние века . ^{[137] [ неудачная проверка ]}

Медицина , в которой доминировала традиция Гиппократа, увидела новые успехи при Праксагоре Кос, который предположил, что кровь движется по венам. Герофил (335–280 гг. До н.э.) был первым, кто основал свои выводы на вскрытии человеческого тела и вивисекции животных и дал точное описание нервной системы , печени и других ключевых органов. Под влиянием Филина из Кос ( фл.  250 г. до н . Э. ), Ученика Герофила, возникла новая медицинская секта, эмпирическая школа , которая была основана на строгом наблюдении и отвергала невидимые причины догматической школы .

Болос из Мендеса сделал открытия в области алхимии, а Теофраст был известен своей работой по классификации растений. Кратеуас написал сборник по ботанической аптеке. Библиотека Александрии включала зоопарк для исследований, а среди эллинистических зоологов были Архелай, Леонид Византийский, Аполлодор Александрийский и Бион Солои.

Технологические разработки эллинистического периода включают зубчатые передачи , шкивы, винт, винт Архимеда , винтовой пресс , выдувание стекла , полое бронзовое литье, геодезические инструменты, одометр, пантограф , водяные часы , водяной орган и поршневой насос. . ^[139]

Интерпретация эллинистической науки широко варьируется. С одной стороны, это мнение английского классика Корнфорда , который считал, что «все самые важные и оригинальные работы были выполнены в течение трех столетий с 600 по 300 год до нашей эры». ^[140] С другой стороны, это мнение итальянского физика и математика Лучио Руссо , который утверждает, что научный метод на самом деле родился в 3 веке до нашей эры, был забыт в римский период и возродился только в эпоху Возрождения . ^[141]

Военное дело [ править ]

Эллинистическая война была продолжением военных разработок Ификрата и Филиппа II Македонского , особенно его использования македонской фаланги , плотного отряда пикинеров в сочетании с тяжелой кавалерией . Армии эллинистического периода отличались от армий классического периода тем, что в основном состояли из профессиональных солдат, а также своей большей специализацией и техническими навыками в осадной войне . Эллинистические армии были значительно больше, чем армии классической Греции, все больше полагаясь на греческих наемников ( misthophoroi; мужчин за плату), а также на негреческих солдат, таких как фракийцы, галаты, египтяне и иранцы. Некоторые этнические группы были известны своими боевыми навыками в определенном режиме боя и пользовались большим спросом, в том числе тарантинская конница , критские лучники, родосские пращники и фракийские пельтасты . В этот период также было принято новое оружие и типы войск, такие как Thureophoroi и Thorakitai, которые использовали овальный щит Thureos и сражались с дротиками и мечом махаира . Использование усиленных броней катафрактов, а также конных лучников было принято у Селевкидов, греко-бактрийцев, армян и Понта.. Использование боевых слонов также стало обычным явлением. Селевк получил индийских боевых слонов из империи Маурьев и успешно использовал их в битве при Ипсе . Ядро из 500 человек он держал в Апамее . Птолемеи использовали африканского слона меньшего размера.

Эллинистическая военная техника обычно увеличивалась в размерах. Военные корабли эллинистической эпохи выросли из трирем и стали включать в себя большее количество рядов весел и большее количество гребцов и солдат, как в Квадриреме и Квинквериме. Птолемеев Тессараконтерес был самым большим кораблем, построенным в древности. В этот период были разработаны новые осадные машины. Неизвестный инженер разработал катапульту с торсионной пружиной ( ок.  360 г. до н.э. ), а Дионисий Александрийский сконструировал повторяющуюся баллисту « Полиболос» . Сохранившиеся образцы шаровых снарядов варьируются от 4,4 до 78 кг (от 9,7 до 172,0 фунтов). ^[142] Деметриус Полиоркетбыл известен своими большими осадными машинами, которые использовались в его кампаниях, особенно во время 12-месячной осады Родоса, когда он приказал Эпимаху Афинскому построить массивную 160-тонную осадную башню под названием Хелеполис , наполненную артиллерией.

Искусство [ править ]

Термин « эллинистический» - это современное изобретение; Эллинский мир не только включал в себя огромную территорию , охватывающей все Эгейские, а не классическая Греция сосредоточена на полисы из Афин и Спарты , но и огромный диапазон времени. С художественной точки зрения это означает огромное разнообразие, которое для удобства часто называют «эллинистическим искусством».

В эллинистическом искусстве произошел поворот от идеалистических, совершенных, спокойных и собранных фигур классического греческого искусства к стилю, в котором преобладает реализм и изображение эмоций ( пафос ) и характера ( этос ). Мотив обманчиво реалистичного натурализма в искусстве ( алетейя ) отражен в таких историях, как история художника Зевксиса , который, как говорят, нарисовал виноград, который казался настолько реальным, что птицы прилетали и клюнули его. ^[143] обнаженная также стал более популярными , как воплощенный в Афродите Cnidos из Праксителя и искусство в целом стало более эротичным (например,Леда и Лебедь и Потос Скопы ). Доминирующими идеалами эллинистического искусства были идеалы чувственности и страсти. ^[144]

В искусстве эллинистической эпохи изображались люди всех возрастов и социальных статусов. Такие художники, как Пираикос, выбирали для своих картин предметы обыденного и низшего сословия. По словам Плиния, «он рисовал парикмахерские, киоски сапожников, ослов, съедобные и подобные предметы, заработав себе имя рипарографос [художник грязных / низких вещей]. В этих предметах он мог доставить непревзойденное удовольствие, продавая их за больше, чем другие художники получили за свои большие картины »(« Естествознание » , книга XXXV.112). Даже варвары, такие как галаты , изображались в героических формах, предвосхищая художественную тему благородного дикаря.. Образ Александра Македонского также был важной художественной темой, и все диадохи изображали себя, подражая юношескому облику Александра. Ряд наиболее известных произведений греческой скульптуры относятся к эллинистического периода, в том числе Лаокоон и его сыновья , Венера Милосская , и Крылатая Победа Самофракия .

Развитие живописи включало эксперименты Зевксиса с светотенью , а также развитие пейзажной живописи и натюрморта . ^[145] Греческие храмы, построенные в эллинистический период, обычно были больше, чем классические, такие как храм Артемиды в Эфесе, храм Артемиды в Сардисе и храм Аполлона в Дидиме (перестроенный Селевком в 300 г. до н.э.). Королевский дворец ( базилион ) также приобрел свое значение в эллинистический период, первым из сохранившихся примеров является массивная вилла Кассандра 4-го века в Вергине .

В этот период также появились первые письменные произведения по истории искусства в историях Дуриса Самосского и Ксенократа Афинского , скульптора и историка скульптуры и живописи.

Там была тенденция в написании истории этого периода , чтобы изобразить эллинистическое искусство как декадентский стиль, после Золотого века в классических Афинах . Плиний Старший , описав скульптуру классического периода, говорит: Cessavit deinde ars («тогда искусство исчезло»). ^[146] Термины 18 века барокко и рококо иногда применялись к искусству этого сложного и индивидуального периода. Обновление историографического подхода, а также некоторые недавние открытия, такие как гробницы Вергины , позволяют лучше оценить художественное богатство этого периода.

Эллинистический период и современная культура [ править ]

Сосредоточение внимания ученых и историков на эллинистическом периоде в течение XIX века привело к проблеме, общей для изучения исторических периодов; историки рассматривают рассматриваемый период как зеркало того периода, в котором они живут. Многие ученые XIX века утверждали, что эллинистический период представлял собой культурный упадок по сравнению с великолепием классической Греции . Хотя это сравнение сейчас считается несправедливым и бессмысленным, было отмечено, что даже комментаторы того времени видели конец культурной эры, с которой невозможно было повторить снова. ^[147] Это может быть неразрывно связано с природой правительства. Геродот отмечал, что после установления афинской демократии:

Афиняне внезапно обрели великую державу. Не только в одной области, но и во всем, к чему они стремились ... Чего они достигли, будучи подданными тирана? ... Прижатые, как рабы, которых они увиливали и расслаблялись; как только они завоевали свою свободу, он не был гражданином, но он чувствовал, что трудится на себя ^[148]

Таким образом, с упадком греческого полиса и установлением монархических государств среда и социальная свобода, в которых можно было преуспеть, могли быть сокращены. ^[149] Можно провести параллель с производительностью городов-государств Италии в эпоху Возрождения и их последующим упадком при автократических правителях. ^{[ необходима цитата ]}

Однако Уильям Вудторп Тарн в период между Первой и Второй мировыми войнами и временем расцвета Лиги Наций сосредоточился на вопросах расовой и культурной конфронтации и природе колониального правления. Михаил Ростовцев , бежавший от русской революции , сосредоточился преимущественно на подъеме капиталистической буржуазии в районах греческого правления. Арнальдо Момильяно , итальянский еврей , писавший до и после Второй мировой войны, изучал проблему взаимопонимания между расами в завоеванных областях. Моисей Хадасизображал оптимистическую картину синтеза культуры с точки зрения 1950-х годов, в то время как Фрэнк Уильям Уолбанк в 1960-х и 1970-х годах придерживался материалистического подхода к эллинистическому периоду, сосредоточивая внимание в основном на классовых отношениях. Однако в последнее время папиролог К. Прео сосредоточился преимущественно на экономической системе, взаимодействиях между королями и городами и дает в целом пессимистический взгляд на этот период. Питер Грин , с другой стороны, пишет с точки зрения либерализма конца 20-го века , его внимание сосредоточено на индивидуализме , разрушении условностей, экспериментах и ​​постмодернистском разочаровании во всех институтах и ​​политических процессах. ^[16]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Остин, М. М. Эллинистический мир от Александра до римского завоевания: подборка древних источников в переводе . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1981.
• Бух, Гленн Ричард (ред.). Кембриджский компаньон эллинистического мира . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2006.
• Бёрм, Хеннинг и Нино Лураги (ред.). Полис в эллинистическом мире . Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг, 2018.
• Кэри М. История греческого мира, с 323 по 146 год до нашей эры. Лондон: Метуэн, 1963.
• Шаму, Франсуа. Эллинистическая цивилизация . Молден, Массачусетс: Blackwell Pub., 2003.
• Чемпион, Майкл и Лара О'Салливан. Культурные представления о насилии в эллинистическом мире . Нью-Йорк: Рутледж, 2017.
• Эрскин, Эндрю (ред.). Спутник эллинистического мира . Хобокен: Wiley, 2008.
• Гудман, Мартин. «Под влиянием: эллинизм в древнееврейской жизни». Обзор библейской археологии 36, вып. 1 (2010), 60.
• Грейнджер, Джон Д. Дипломатия великих держав в эллинистическом мире . Нью-Йорк: Рутледж, 2017.
• Грин, Питер. Александр Акциуму: историческая эволюция эллинистической эпохи . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1990.
• Кралли, Иоанна. Эллинистический Пелопоннес: Межгосударственные отношения: повествовательный и история Analytic, начиная с четвертым веком до 146 г. до н.э. . Суонси: Классическая пресса Уэльса, 2017.
• Льюис, DM, Джон Бордман и Саймон Хорнблауэр. Кембриджская древняя история Vol. 6: Четвертый век до нашей эры . 2-е изд. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1994.
• Римелл, Виктория и Маркус Аспер. Воображая империю: политическое пространство в эллинистической и римской литературе . Гейдельберг: Universitätsverlag Winter GmbH, 2017.
• Тонеманн, Питер. Эллинистическая эпоха . Первое издание. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2016.
• Уолбанк, Ф.В. Эллинистический мир . Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1982.

Внешние ссылки [ править ]

• СМИ, связанные с эллинистической эпохой на Викискладе?
• Институт эллинистических исследований Ватерлоо
• Искусство эпохи эллинизма и эллинистическая традиция в МЕТ
• Александрийский центр эллинистических исследований