Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Данные Darbar
داتا دربار
Data Durbar как более чем за десять лет до этого Усман Гани.jpg
Святыня Али Худжвири - одна из самых важных суфийских святынь Пакистана.
Религия
ПринадлежностьСуннитский ислам
ПровинцияПенджаб
Место расположения
Место расположенияЛахор
СтранаПакистан Пакистан
Data Darbar расположен в Лахоре.
Data Darbar
Показано в Лахоре
Data Darbar находится в Пакистане.
Data Darbar
Дата Дарбар (Пакистан)
Географические координаты31 ° 34′44 ″ с.ш., 74 ° 18′17 ″ в.д. / 31.57898 ° N 74.30474 ° E / 31,57898; 74,30474 Координаты : 31.57898 ° N 74.30474 ° E31 ° 34′44 ″ с.ш., 74 ° 18′17 ″ в.д. /  / 31,57898; 74,30474
Архитектура
ТипМечеть и суфийский мавзолей
СтильСовременное
Характеристики
Купол (ы)1
Минарет (ы)4

Data Darbar (также пишется Data Durbar ; урду : داتا دربار ), расположенный в городе Лахор , Пенджаб , Пакистан, является крупнейшим суфийским храмом в Южной Азии . [1] Он был построен для размещения останков Али Худжвири , широко известного как Дата Гандж Бакш , суфийского святого из Газни в современном Афганистане , который, как полагают, жил на этом месте в 11 веке нашей эры.

Это место считается самым священным местом в Лахоре [2] и привлекает до миллиона посетителей на свой ежегодный фестиваль урс . [1]

Местоположение [ править ]

Data Darbar расположен в центре Старого города Лахора . Вокруг него находятся Лоуэр-Молл-Роуд, Ворота Бхати, Гавалманди и Кербела Гамай Шах.

История [ править ]

Святилище изначально было построено как простая могила рядом с мечетью, которую Худжвири построил на окраине Лахора в 11 веке. [1] К 13 веку вера в то, что духовные силы великих суфийских святых были связаны с их захоронениями, была широко распространена в мусульманском мире [3], и поэтому был построен более крупный храм в память о месте захоронения Худжвири во время Период Великих Моголов . [1] Храмовый комплекс был расширен в 19 веке, а мечеть Худжвири перестроена. [1]

В храме находится могила суфийского святого 11 века Али Худжвири .

Святыня перешла под контроль правительства Пакистана в соответствии с Постановлением об Аукуфе 1960 года с официальной целью не допустить, чтобы смотрители святыни по всей стране финансово эксплуатировали преданных. [1] Святыня была значительно расширена в 1980 - е годы под властью военного диктатора Зия уль-Хака , [1] , во время которого храм стал крупнейшим в Южной Азии. [1] При его режиме были добавлены офисы для НПО , библиотека, медресе , полицейский участок, автостоянка и офисы. [1] В это время были добавлены места для музыкальных представлений и новая бесплатная кухня. [1]После массового расширения сайта вокруг него возникли новые рынки. [1]

С 1965 года рядом со святыней проводился двухдневный музыкальный фестиваль каввали мехфил-э-сама , который в 1992 году переместился в соседнюю школу. [4]

Террористические атаки [ править ]

С 1 июля 2010 года двое смертников напали на святыню. В результате взрыва погибло не менее 50 человек, еще 200 получили ранения. [5] [6] [7] 8 мая 2019 года в результате еще одного взрыва на том же месте погибли двенадцать человек, в том числе сотрудники полиции Саддам Хусейн, главный констебль Шахид Назир, главный констебль Мухаммад Сохаил, главный констебль Гульзар Ахмад, констебль Мухаммад Салим и охранник Рафакат Али у въездных ворот для посетителей женского пола. [8]

Архитектура [ править ]

Мечеть святыни была перестроена в 1980-х годах в архитектурном стиле модерн.

Храм Худжвири расположен в гробнице эпохи Великих Моголов, созданной из резного белого мрамора. Гробница окружена массивным мраморным внутренним двором, а новое учебное заведение в храмовом комплексе построено в модернистской архитектуре. [9]

Значение [ править ]

Это место считается самым священным местом в Лахоре. [2] Святилище стало крупным экономическим, политическим и социальным центром в Лахоре, [1] и является одним из немногих мест в Лахоре, где чрезвычайно богатые и крайне бедные делят пространство вместе. [1]

Среди преданных широко распространено мнение, что святой, похороненный в храме, является высшим авторитетом над всеми суфийскими святыми на Индийском субконтиненте , и что ни один новый суфийский святой не может иммигрировать на субконтинент без разрешения духа Худжвири. [9]

После создания святыни, посвященной Худжвири, его могилу посещали мусульмане и немусульмане в поисках его благословений. Такие выдающиеся личности, как Баба Фарид , Мойнуддин Чишти , Низамуддин Аулия , Дара Шико и Аллама Икбал, поклонились святыне и присягнули Худжвири. [9] Бывший премьер-министр Наваз Шариф был частым гостем в святыне.

Учение Худжвири критически относилось к практикам, связанным с южноазиатским исламом, таким как употребление наркотиков и танцы. [1] Он также учил, что суфийские святые все еще были обязаны соблюдать требования ислама, и поэтому это почитается реформистскими мусульманами, критикующими суфийскую практику, а также мусульманами-традиционалистами, почитающими суфийские святыни. [1]

В святыне регулярно проводятся представления каввали . В особых случаях святыню украшают огнями, ужин готовится для тысяч посетителей, которые также участвуют в танцах, пока музыкантычасамиисполняют суфийскую музыку . На границе святыни верующие мусульмане читают Коран и отдают дань уважения Пророку Мухаммеду .

Храм ежедневно привлекает тысячи преданных.

Социальные службы [ править ]

Храм предоставляет широкий спектр социальных услуг, что сделало его популярным центром для бедных жителей. [1] По обычаю, которому 1000 лет, [2] до 50 000 посетителей в день получают бесплатную еду в святилище. [2] Покровители, сталкивающиеся с личными трудностями, часто жертвуют деньги или труд в фонд бесплатной кухни святыни [2] в соответствии с акцентом Ислама на кормлении бедных. [2] Святыня также обеспечивает обучение учащихся в близлежащих школах и помогает финансировать местные больницы в рамках своей социальной миссии. [2]

Доступ [ редактировать ]

Храм открыт круглосуточно и приветствует посетителей, которые беспрепятственно входят в комплекс. Ежедневно святыню посещают от 30 000 до 60 000 посетителей, [1] хотя их число может удвоиться в религиозные праздники и в четверг [1] - традиционную ночь для посещения святынь. Приблизительно 1 000 000 преданных посещают святыню во время ежегодного фестиваля урс . [1]

Святилище обслуживается станцией Бхатти Чоук Лахорского метробуса .

Администрация [ править ]

Храм управляется как часть фонда Auqaf в соответствии с Постановлением Auqaf 1960 года . [1] Святыней управляет около 200 штатных сотрудников [1], не считая служб безопасности. [1] Святыня приносит правлению Auqaf наибольший доход из всех примерно 400 храмов, находящихся под его контролем в провинции Пенджаб, [1] и составляет примерно 33% доходов правления. [1] Святилище приносит в 4 раза больше доходов, чем тратится на содержание святилища. [1]Считающийся центром всех святынь в Пенджабе, религиозные обряды и проповеди подлежат большему регулированию со стороны правительства, чем в других святынях Пакистана. [1]

Галерея [ править ]

  • Святыня окружает гробницу с зеленым куполом.

  • Интерьер блеска украшен зеркалами и цветами.

  • Кенотаф окружен резными мраморными ширмами.

  • Вид на интерьер новой мечети

  • Молящиеся в сокровенном святилище святыни

  • Вход во внутреннее святилище святыни

  • Вечерний вид на святыню и прилегающую мечеть

  • Перед святыней находится большой двор, где преданные собираются каждый четверг вечером, а также в другие фестивальные вечера.

См. Также [ править ]

  • Список мавзолеев и святынь в Пакистане
  • суфизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш х у г Линуса Strothman (2016). Чахер, Торстен; Дандекар, Дипра (ред.). Ислам, суфизм и повседневная политика принадлежности в Южной Азии . Рутледж. ISBN 9781317435969. Проверено 12 сентября 2017 года .
  2. ^ a b c d e f g Халафов, Анна; Кларк, Мэтью (2016). Религия и развитие в Азиатско-Тихоокеанском регионе: священные места как пространства развития . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781317647454. Проверено 12 сентября 2017 года .
  3. ^ Ричард М. Итон (1984). Меткалф, Барбара Дейли (ред.). Нравственное поведение и авторитет: место Адаба в южноазиатском исламе . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520046603. Проверено 29 августа 2017 года .
  4. ^ Неттл, Бруно; Арнольд, Элисон (2000). Энциклопедия мировой музыки Гарленд: Южная Азия: Индийский субконтинент . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780824049461. Проверено 12 сентября 2017 года .
  5. ^ «Взрывы в знаменитом храме в Пакистане убивают десятки» . CNN. 2 июля 2010 . Проверено 3 июля 2010 года .
  6. ^ "Смертельные взрывы поразили суфийский храм в Лахоре" . BBC. 1 июля 2010 . Проверено 1 июля 2010 года .
  7. ^ Тейвернайз Сабрина (1 июля 2010). «Взрывы в суфийском святилище в Пакистане убили не менее 35 человек» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 июля 2010 года .
  8. ^ «8 погибших в результате взрыва возле суфийского храма в Лахоре; мы были мишенями, говорит полиция» . NDTV.com . Проверено 8 мая 2019 .
  9. ^ a b c Quraeshi, Samina (2010). Священные пространства: Путешествие с суфиями Инда . Пресса музея Пибоди. ISBN 9780873658591. Проверено 12 сентября 2017 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Веб-сайт Data Darbar
  • Фатех Калуб, книга исследований о Дат Дарбар и Дейта Гандж Бахш
  • Информация о комплексе
  • Фотографии комплекса Дата Дарбар
  • Подробности о строительстве