Абу 'л-Хасан Али б. ʿУтман б. Али аль-Газнави аль-Джуллаби аль-Худжвири (ок. 1009-1072 / 77), известный как Али аль-Худжвири или аль-Худжвири (также пишется Хаджвери , Хаджвери или Хаджвери ) для краткости или почтительно как Шейхи Сайед -Hujwīrī или ДАТа Гандж Бахш по мусульманам Южной Азии, был 11-го века персидского суннита [4] мистик , теолог и проповедник из Газни , который стал известным для составления кашф аль-Махджуба ( обнародование скрытого), который считается «самым ранним официальным трактатом» о суфизме на персидском языке . [5] Али Худжвири, как полагают, внес «значительный» вклад в распространение ислама в Южной Азии благодаря своей проповеди, [6] при этом один историк описал его как «одну из самых важных фигур в распространении ислама на Индийском субконтиненте. " [7] Хваджа Гайб Наваз останавливался в мавзолее Али Худжвири и процитировал его дань в качестве повествования; نج بخش فیضِ عالَم مظہرِ نورِ خدا ناقصاں را پیرِ کامل ، املاں را راہنما Гандж Бахш-э-Файз-э-Алам Мазхар-э-Нур-э-Каман-и-Каман-и-На-Ра-Каман-и-Нур-э-Каман-и-Каман-и-На. [8]
Шейх Али аль-Худжвири (ابوالحسن علی بن عثمان الجلابی الھجویری الغزنوی) | |
---|---|
Мистик, теолог, кодификатор, юрист; Лев суфизма | |
Родившийся | c. 14 августа 1009 г. н.э. (19 зуль-хиджа , 399 г. хиджры ) Хаджвар, недалеко от Газни , ныне Афганистан |
Умер | c. 8 августа 1072 г. н.э. (20 Зуль-Кида , 464 г. хиджры ) Лахор , Империя Газневидов , ныне Пенджаб, Пакистан |
Почитается в | Со стороны всех тех традиционных мусульман-суннитов, которые почитают святых. |
Главный храм | Дата Дарбар , Лахор , Пакистан |
Праздник | 18/19/20-й сафар ( урс ) |
Покровительство | Лахор , Пакистан [1] |
Традиция или жанр | Суннитский ислам ( Правоведение : ханафитское ) [2] [3] |
В настоящее время Али Худжвири почитается как главный Вали из Лахора , Пакистан по традиционным суннитов области. [9] [10] Кроме того, он является одним из наиболее почитаемых святых во всей Южной Азии , [11] и его гробница-гробница в Лахоре, широко известная как Дата Дарбар , является одной из самых посещаемых святынь на Юге. Азия . [12] В настоящее время это крупнейшая святыня Пакистана «по количеству посетителей ежегодно и по размеру комплекса святынь» [13], и, будучи национализированной в 1960 году, сегодня находится в ведении Департамента по делам вакуфов и религии Пенджаб. [14] Сам мистик остается «именем нарицательным» в повседневном исламе Южной Азии. [15] В 2016 году правительство Пакистана объявило 21 ноября государственным праздником в ознаменование начала трехдневной годовщины смерти Али Худжвири . [16]
Задний план
Али Худжвири родился в Газни , на территории современного Афганистана , примерно в 1009 году в семье Усмана ибн Али или Бу Али. Как это часто бывает с суфийскими святыми, он считается прямым потомком Мухаммеда по отцу, который был прямым потомком аль-Имама Хасана ибн Али . Его предполагаемая генеалогическая цепь восходит к восьми поколениям Али . [17] [18] Согласно автобиографической информации, записанной в его собственном « Кашф аль-маджуб» , очевидно, что Али Худжвири «много путешествовал по Империи Газневидов и за ее пределами, проводя значительное время в Багдаде , Нишапуре и Дамаске , где он встретился многие из выдающихся суфий своего времени ». [19] В вопросах юриспруденции , он получил подготовку в ханафитского обряда в ортодоксальных суннитов закона под разными учителями. [20] Что касается суфийского обучения, то через своего учителя аль-Хуттали он был связан с аль-Хусри, Абу Бакром Шибли (ум. 946) и Джунайдом из Багдада (ум. 910). [21] В течение короткого периода времени мистик, как полагают, жил в Ираке , [22] где он сначала разбогател, но поздно залез в долги. [23] Его недолгий брак в течение этого периода времени, как говорят, был несчастливым. [24] В конце концов Али Худжвири поселился в Лахоре , где и умер с репутацией известного проповедника и учителя. [25] Его последние несколько лет, однако, не прошли без борьбы, так как он был на некоторое время заключен в тюрьму за «отсутствие книг, которые он оставил в Газни ». [26] После его смерти Али Худжвири был единодушно признан великим святым по всеобщему признанию. [27]
Духовное происхождение
- Мухаммад
- Али ибн Аби Талиб
- Хусайн ибн Али
- Заин-уль-Абидин
- Мухаммад аль-Бакир
- Джафар ас-Садик
- Муса аль-Кадхим
- Али ар-Рида
- Маруф Кархи
- Сирри Сакти
- Джунайд аль-Багдади
- Абу Бакр Шибли
- Шейх Хусри
- Шейх АбулФазал бин Хасан
- Ходжа Дата Гандж Бакш Али Худжвири
Взгляды
Сподвижники Мухаммада (ل اللہ علیہ و سلم)
Абу Бакр
Али Худжвири описал первого халифа Ислама Абу Бакра (ум. 634) как «Величайшего правдивого» [28] и назвал его «лидером ( имамом ) всего народа этого Пути ». [29] Превознося благочестие Абу Бакра, Али Худжвири похвалил его за то, как «он раздал все свое богатство и своих клиентов, оделся в шерстяную одежду и пришел к Посланнику Мухаммаду» [30] и заявил в другом месте, что он «является поставленный суфийскими шейхами во главе тех, кто принял созерцательную жизнь ». [31] В заключение Али Худжвири заявил: «Вся секта суфиев сделала его своим покровителем в том, чтобы избавиться от мирских вещей, в неподвижности, в страстном желании бедности и в стремлении отречься от власти. Он - лидер Мусульмане в целом и суфии в частности ». [32]
Умар
Али Худжвири описал второго халифа Ислама Умара (ум. 644 г.) как человека, «особо отличавшегося прозорливостью и решительностью» [33], и сказал, что «суфии делают его своим образцом в ношении заплатанной одежды и неукоснительном выполнении религиозных обязанностей. . " [34] Он также похвалил Умара за его «очень возвышенное положение» в сочетании жизни мирских обязанностей с интенсивной и постоянной духовной преданностью. [35]
Усман
Что касается третьего из праведных халифов ранней исламской общины, Усмана (ум. 656 г.), Али Худжвири заявил, что «суфии считают Усмана своим примером в жертвовании жизнью и имуществом, в смирении своих дел с Богом и в искренности. преданность." [36]
Али
Что касается четвертого из Праведных халифов ислама , Али (ум. 661), Али Худжвири заявил: «Его известность и ранг на этом Пути были очень высоки. Он объяснил принципы Божественной Истины с чрезвычайной тонкостью ... Али является образцом для суфиев в отношении истин внешних выражений и тонкостей внутренних значений, лишения себя всякой собственности как в этом мире, так и в следующем, и в учете Божественного Провидения ». [37] Он также одобрительно процитировал высказывание Джунаида из Багдада : «Али - наш Шейх в отношении принципов и в отношении стойкости к несчастью». [38]
Семья Мухаммада (ل اللہ علیہ و سلم)
Хасан
Что касается внука Мухаммеда и сына Али , Хасана ибн Али (ум. 670), Али Худжвири описал его как «глубоко сведущего в [духовных истинах]» и как одного из «истинных святых и шейхов» исламского сообщества. [39]
Хусейн
Что касается младшего внука Мухаммеда и сына Али , Хусейна ибн Али (ум. 680), Али Худжвири решительно заявил: «Он мученик Кербелы, и все суфии согласны с тем, что он был прав. Истина была очевидна, он следовал за ней, но когда она была потеряна, он вытащил меч и не отдыхал, пока не пожертвовал своей дорогой жизнью ради Бога ». [40]
Джафар ас-Садик
Али Худжвири описал Джафара ас-Садика (ум. 765), правнука Хусейна , как человека, «прославившегося среди суфийских шейхов за тонкость речи и знакомство с духовными истинами». [41]
Мухаммад аль-Бакир
Что касается внука Хусейна , Мухаммада аль-Бакира (ум. 733), Али Худжвири заявил: «Он отличался глубокими познаниями в науке и тонкими указаниями на смысл Корана ». [42]
Зайн аль-Абидин
Али Худжвири похвалил Зайна аль-Абидина (ум. 713), сына Хусейна , за то, что он «обладал характером тех, кто достиг совершенной нравственности». [43]
Доктора юридических наук
Абу Ханифа
Что касается Абу Ханифы (ум. 772), традиционно признанного основателя ханафитской школы ортодоксальной суннитской юриспруденции , Али Худжвири заявил: «Он является имамом имамов (букв.« Лидер вождей ») и образцом суннитов ». [44]
Ахмад ибн Ханбал
Что касается Ахмада ибн Ханбала (ум. 855 г.), традиционно признанного основателя ханбалийской школы ортодоксальной суннитской юриспруденции , Али Худжвири заявил: «Он отличался набожностью и благочестием и был хранителем Традиций Посланника. Суфии всех. секты считают его благословенным. Он общался с великими шейхами ... его чудеса были явными, и его разум был здравым. Доктрины, приписываемые ему сегодня некоторыми антропоморфистами, являются выдумками и подделками; он должен быть оправдан во всех подобных представлениях. Он должен быть оправдан. твердо верил в принципы религии, и его вера была одобрена всеми теологами ... Он чист от всей [клеветы], которая выдвигается против него ". [45]
Право и юриспруденция
Как мусульмане - сунниты , Али Худжвири считал , что это духовная необходимость следовать одной из ортодоксальных школ религиозного закона , будучи сам убежденным последователем Ханафи школы в ортодоксальной суннитской юриспруденции . [46] [47] Таким образом, Али Худжвири осуждал как «еретиков» всех тех, кто исповедует мистические доктрины, не соблюдая все предписания религиозного закона ( шариата ). [48] Далее он осудил всех тех, «кто считал, что ... когда открывается Истина, Закон отменяется». [49] Таким образом, для Али Худжвири вся истинная и ортодоксальная мистическая деятельность должна происходить в рамках религиозного закона. [50]
Танцы
По словам Али Худжвири, чисто светские танцы «не имеют основания ни в религиозном законе ислама, ни на пути суфизма, потому что все разумные люди согласны с тем, что это развлечение, когда оно серьезно, и неприличие, когда это шутка. . " [51] Таким образом, он осудил «все традиции, процитированные в его пользу» как «бесполезные». [52] Что касается законных экстатических переживаний некоторых суфиев, тела которых содрогались, когда их «сердце [билось] от восторга и восторга» из-за их сильной любви к Богу , [53] Али Худжвири заявил, что эти движения только внешне напоминают танец и высказал мнение, что «те, кто называет это« танцами », совершенно неправы. Это состояние, которое нельзя объяснить словами:« без опыта нет знания »» [54].
Поэзия
Али Худжвири считал законным слушать добродетельные стихи , говоря: «Разрешено слушать стихи. Посланник слышал их, а Сподвижники не только слышали, но и произносили их». [55] По этим причинам он осудил тех, кто «заявляет, что слушать какие-либо стихи незаконно, и всю свою жизнь клевещет на своих братьев-мусульман». [56] Что касается слушания светской поэзии, однако, мнение Али Худжвири было гораздо более строгим, и он счел «незаконным» слышать стихи или песни о любви, которые соблазняли слушателя к плотским желаниям посредством подробных описаний «лица, волос и волос». родинка любимой ". [57] В заключение он заявил, что те, кто считает слушание таких стихов «абсолютно законным, должны также считать законными смотреть и прикасаться, что является неверностью и ересью». [58]
Святые
Али Худжвири поддерживал ортодоксальную веру в существование святых . [59] Таким образом, он заявил: «Вы должны знать, что принцип и основа суфизма и познания Бога покоятся на святости, реальность которой единодушно подтверждается всеми учителями, хотя каждый выражал себя на своем языке. . " [60] В другом месте он сказал: «У Бога есть святые, которых Он особо выделил Своей Дружбой и которых Он избрал правителями Своего Царства и которых выделил для проявления Своими Действиями и особенно одобрил различные виды чудес. и очистился от естественных пороков и освободил их от подчинения своей низшей душе и страсти, так что все их мысли принадлежат Ему, а их близость - только с Ним. Так было в прошлые века, есть сейчас и будет в будущем, пока День Воскресения , потому что Бог превознес это сообщество выше всех остальных , и пообещал сохранить религию Мухаммада .... Видимая доказательство [от ислама ], можно найти среди святых и избранных Божиих «. [61]
Работает
Кашф аль-Маджуб
Али Худжвири, пожалуй, наиболее известен тем, что написал то, что было описано как «самый ранний официальный трактат о суфизме на персидском языке» [62], знаменитый « Кашф аль-маджуб» (« Открытие скрытого» ). [63] Работа представляет собой введение в различные аспекты ортодоксального суфизма, а также предоставляет биографии величайших святых исламского сообщества. [64] « Кашф аль-маджуб» - единственное произведение Али Худжвири, сохранившееся до наших дней. [65]
Прочие работы
Рейнольд Аллейн Николсон представил краткий список сочинений Али Худжвири (все они утеряны, кроме « Кашф аль-маджуб» ), который включал, среди прочего, следующие несохраненные работы:
- Диван ( Песни Худжвири ), сборник стихов святого. [66]
- «Минхадж ад-Дин» ( «Путь религии» ), труд, содержащий: (i) подробный отчет о тех сподвижниках Мухаммеда, которых Али Худжвири считал предшественниками суфиев; и (ii) полная биография мистика и мученика X века Мансура аль-Халладжа (ум. 922). [67]
- Asrār al-khiraq wa 'l-ma'ūnāt' , работа над шерстяной заплатанной одеждой, которую носили суфии его времени. [68]
- Безымянный труд, объясняющий смысл мистических изречений Мансура аль-Халладжа. [69]
- Китаб аль-баян ли-ахл аль-'ийан , трактат об ортодоксальной интерпретации суфийского идеала Фана . [70]
Из других книг, написанных шейхом Али Худжвири:
- Кашф аль-Асрар , короткий персидский трактат о том, как полностью встать на путь Тасаввуфа, переведенный с подробными комментариями Эль-Шейхом Сайедом Мубариком Али Шахом Эль-Гиллани. [71]
Смотрите также
Ранние южноазиатские суфии
- Абдул-Кадир Гилани
- Абу Юсуф ибн Саман
- Мир Сайид Али Хамадани
- Фаридуддин Ганджшакар
- Низамуддин Аулия
- Имам Аулия Хазрат Ишаан
- Ахмад Сирхинди
- Сайид уль Садаат Сайид Мир Джан
- Сайид уль Садаат Мир Сайид Махмуд Сахеб Ага
- Ахи Сирадж Эйнаэ Хинд
- Алаул Хак Пандави
- Ашраф Джахангир Семнани [72]
- Университет Хайвери
Рекомендации
- ↑ Марсия Хермансен, «Али ибн Усман аль-Худжвири», в « Святые люди мира: межкультурная энциклопедия» , изд. Филлис Дж. Джестис (ABC-CLIO, 2004), стр. 381
- ^ Hosain, Hidayet и Массе, H., "Hudjwīrī", в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs: «Хотя он был суннитом и ханафитом ...».
- ^ Strothmann, Линус, «ДАТа Ганч Бахш, Святыня», в: Энциклопедии ислама , три,редакцией: Кейт флота, Гудрун Кремер, Денис Matringe, Джон Наваса, Эверетт Роусон: «Аль-Худжвири следовал школы Ханафи и связался через своего учителя аль-Хуттали с аль-Хусри, аль-Шибли (ум. 334/945) и аль-Джунайдом (ум. 297/910) из Багдада (Кныш, 133) ».
- ^ Hosain, Hidayet и Массе, H., "Hudjwīrī", в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Босуорт, Э. ван Донзель, В. П. Хайнрихс: «Иранский мистик, родившийся в Худжувире, пригороде Гохдазны ... Хотя он был суннитом и ханафитом ...».
- ^ Strothmann, Линус, «ДАТа Ганч Бахш, Святыня», в: Энциклопедии ислама , три,редакцией: Кейт флота, Гудрун Кремер, Денис Matringe, Джон Наваса, Эверетт Роусон.
- ^ Паломники любви: антропология глобального суфийского культа ; Пнина Вербнер, стр. 4, опубликовано в 2003 г., C. Hurst & Co.
- ^ Strothmann, Линус, «ДАТа Ганч Бахш, Святыня», в: Энциклопедии ислама , три,редакцией: Кейт флота, Гудрун Кремер, Денис Matringe, Джон Наваса, Эверетт Роусон.
- ^ "تذکرۂ الحین - نج بخش فیضِ عالَم مظہرِ نورِ دا / مجدد الف انی اور مجدد دین و ملت" . www.dawateislami.net . Проверено 15 мая 2021 года .
- ↑ Марсия Хермансен, «Али ибн Усман аль-Худжвири», в « Святые люди мира: межкультурная энциклопедия» , изд. Филлис Дж. Джестис (ABC-CLIO, 2004), стр. 381
- ^ Hosain, Hidayet и Массе, H., "Hudjwīrī", в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs.
- ^ Hosain, Hidayet и Массе, H., "Hudjwīrī", в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs.
- ^ Hosain, Hidayet и Массе, H., "Hudjwīrī", в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs.
- ^ Strothmann, Линус, «ДАТа Ганч Бахш, Святыня», в: Энциклопедии ислама , три,редакцией: Кейт флота, Гудрун Кремер, Денис Matringe, Джон Наваса, Эверетт Роусон.
- ^ Strothmann, Линус, «ДАТа Ганч Бахш, Святыня», в: Энциклопедии ислама , три,редакцией: Кейт флота, Гудрун Кремер, Денис Matringe, Джон Наваса, Эверетт Роусон.
- ^ Вах, Иоахим (1948). «Духовные учения в исламе: исследование». Журнал религии . Издательство Чикагского университета . 28 (4): 263–80. ISSN 1549-6538 . JSTOR 1199083 - через JSTOR .
- ^ http://nation.com.pk/national/19-Nov-2016/data-sahib-urs-district-govt-declares-public-holiday-on-nov-21
- ^ Хасан, Масудул, Хазрат Дата Гандж Бахш: духовная биография ʾ (1971)
- ^ Али аль-Худжвири, Кашф аль-Маджуб , пер. Рейнольд А. Николсон, Лейден 1911, вступление
- ^ Strothmann, Линус, «ДАТа Ганч Бахш, Святыня», в: Энциклопедии ислама , три,редакцией: Кейт флота, Гудрун Кремер, Денис Matringe, Джон Наваса, Эверетт Роусон; см. также Alī al-Hujwīrī, Kashf al-majūb , пер. Рейнольд А. Николсон, Лейден 1911, введение.
- ^ Strothmann, Линус, «ДАТа Ганч Бахш, Святыня», в: Энциклопедии ислама , три,редакцией: Кейт флота, Гудрун Кремер, Денис Matringe, Джон Наваса, Эверетт Роусон; см. также Alī al-Hujwīrī, Kashf al-majūb , пер. Рейнольд А. Николсон, Лейден 1911, введение.
- ^ Александр Д. Кныш, Исламский мистицизм. Краткая история (Лейден 2000), стр. 133
- ^ Hosain, Hidayet и Массе, H., "Hudjwīrī", в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs
- ^ Hosain, Hidayet и Массе, H., "Hudjwīrī", в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs
- ^ Hosain, Hidayet и Массе, H., "Hudjwīrī", в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs
- ^ Hosain, Hidayet и Массе, H., "Hudjwīrī", в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs
- ^ Hosain, Hidayet и Массе, H., "Hudjwīrī", в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs
- ^ Hosain, Hidayet и Массе, H., "Hudjwīrī", в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 31 год
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 31 год
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 32 (пер. С небольшими изменениями)
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 70
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 72
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 72
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 73
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 72
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 74
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 74
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 74
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 76
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 76
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 78
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 77
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 76
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 92
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 117-118
- ^ Hosain, Hidayet и Массе, H., "Hudjwīrī", в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs: «Хотя он был суннитом и ханафитом ...».
- ^ Strothmann, Линус, «ДАТа Ганч Бахш, Святыня», в: Энциклопедии ислама , три,редакцией: Кейт флота, Гудрун Кремер, Денис Matringe, Джон Наваса, Эверетт Роусон: «Аль-Худжвири следовал школы Ханафи и связался через своего учителя аль-Хуттали с аль-Хусри, аль-Шибли (ум. 334/945) и аль-Джунайдом (ум. 297/910) из Багдада (Кныш, 133) ».
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 383
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 383
- ^ См. Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 383
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 416
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 416
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 416
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 416
- ^ См. Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 397
- ^ См. Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 397
- ^ См. Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 398
- ^ См. Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 398
- ^ См. Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 210
- ^ См. Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 210
- ^ См. Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. 212
- ^ Strothmann, Линус, «ДАТа Ганч Бахш, Святыня», в: Энциклопедии ислама , три,редакцией: Кейт флота, Гудрун Кремер, Денис Matringe, Джон Наваса, Эверетт Роусон.
- ^ Strothmann, Линус, «ДАТа Ганч Бахш, Святыня», в: Энциклопедии ислама , три,редакцией: Кейт флота, Гудрун Кремер, Денис Matringe, Джон Наваса, Эверетт Роусон.
- ^ Strothmann, Линус, «ДАТа Ганч Бахш, Святыня», в: Энциклопедии ислама , три,редакцией: Кейт флота, Гудрун Кремер, Денис Matringe, Джон Наваса, Эверетт Роусон.
- ^ Hosain, Hidayet и Массе, H., "Hudjwīrī", в: Энциклопедии ислама, второе издание ,редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs.
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. vii
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. vii
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. viii
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. viii
- ^ Худжвири, Кашф аль-Махджуб , пер. Р.А. Николсон (Лахор: Sang-e-Meel Publications, 2007), стр. viii
- ^ Худжвири, Кашф аль-Асрар , переведенный Эль-Шейхом Сайедом Мубариком Али Шах Эль-Гиллани (Лахор: Zavia Books, 2005), https://www.youtube.com/watch?v=xODewpBhXaE
- ^ 'Хаяте Махдум Сайед Ашраф Джахангир Семнани (1975), второе издание (2017) ISBN 978-93-85295-54-6 , Maktaba Jamia Ltd, рынок Шамшад, Алигарх 202002, Индия .
Внешние ссылки
- Кашф аль-Махджуб, на английском, арабском, персидском и урду, для загрузки [ постоянная мертвая ссылка ]