| Часть серии об исламском суфизме |
|---|
| Исламский портал |
Дарга ( персидский : درگاه Даргах или درگه Дарг , турецкий dergâh , а также на урду и бенгали : দরগাহ dorgah ) является храмом построен над могилой почитаемого религиозного деятеля, часто в святом суфии или дервиш . Суфии часто посещают святыню для зиярата , термина, связанного с религиозными посещениями и «паломничеством». Дарга часто ассоциируется с суфийской едой, конференц-залами и общежитиями, называемыми ханаками.или хосписы. Обычно это мечеть, конференц-залы, исламские религиозные школы ( медресе ), жилые дома для учителей или смотрителей, больницы и другие здания для общественных нужд.
Та же самая структура, несущая те же социальные значения и места проведения одних и тех же видов ритуальных практик, называется макам в арабоязычном мире.
Даргях - это место, где святые молились и медитировали (их духовная резиденция). Святыня - это современное здание, которое включает в себя и настоящий даргях, но не всегда.
Этимология [ править ]
Дарга происходит от персидского слова, которое буквально означает «портал» или «порог». [1] Персидское слово является композиция « Дар ( در )» означают «дверь, ворота» и « Г ( گاه )» , что означает «место». Он может иметь связь или иметь коннотацию с арабским словом « дараджа ( دَرَجَة )», означающим «рост, престиж, достоинство, порядок, место», или может также означать «статус, положение, звание, звание, класс».
Некоторые суфии и другие мусульмане верят, что дарги - это порталы, через которые они могут призывать заступничество и благословение умершего святого (согласно тавассулу , также известному как дават-э кабур [2] [ персидский : da'wat-i qabũr دعوتِ قبور , « призывы» могил или гробниц »] или 'ilm-e dawat [ персидский : ' ilm-i da'wat عِلمِ دعوت ,« знание заклинаний »]). Третьи придерживаются менее важного взгляда на даргах и просто посещают их, чтобы выразить свое почтение умершим благочестивым людям или помолиться в этих местах о предполагаемых духовных благах.
Тем не менее, даргах изначально является основным понятием исламского суфизма и имеет большое значение для последователей суфийских святых . Многие мусульмане считают, что их желания исполняются после того, как они возносят молитву или службу на даргах святого, за которым следуют. Преданные связать нити mannat ( персидской : منت , «благодать, милость, хвала») в dargahs и внести свой вклад в лангаре и молись на dargahs. Даргах усеивал ландшафт Пенджаба еще до раздела Индийского субконтинента . [3]
Со временем музыкальные подношения дервишей и шейхов в присутствии набожных в этих святынях, обычно импровизированные или по случаю Урса , породили музыкальные жанры, такие как Каввали и Кафи , в которых суфийская поэзия сопровождается музыкой и поется как подношение к муршиду , типа суфийского духовного наставника. Сегодня они стали популярной формой музыки и развлечений во всей Южной Азии , а такие исполнители , как Нусрат Фатех Али Хан и Абида Парвин, несут свою музыку в разные части мира. [4] [5]
Во всем неарабском мусульманском мире [ править ]
Суфийские святыни находятся во многих мусульманских общинах по всему миру и носят множество имен. Термин даргах распространен в исламском мире, находящемся под влиянием Персии, особенно в Иране, Турции и Южной Азии . [6]
В Южной Африке этот термин используется для описания святынь в районе Дурбана, где сильно развито присутствие индейцев , в то время как термин керамат чаще используется в Кейптауне , где существует сильная малайская культура Кейптауна . [7]
В Южной Азии даргях часто является местом проведения фестивалей ( милад ) в честь умершего святого в годовщину его кончины ( урс ). В это время святыня освещается свечами или гирляндами электрического света. [8] Дарги в Южной Азии исторически были местом для всех религий со времен средневековья; например, Аджмер Шариф Даргах был местом встречи индуистов и мусульман, чтобы выразить свое почтение, и даже почитаемого святого Муин ад-Дина Чишти . [9] [10]
В Китае термин гунбэй обычно используется для храмовых комплексов, сосредоточенных вокруг гробницы суфийского святого. [11]
По всему миру [ править ]
Во всем мире существует множество активных даргов, открытых для публики, куда соискатели могут отправиться на ретрит. Ниже приводится список открытых для публики даргахов.
- Багдадский Шариф Dargah из Абдул Кадир Джилани , Аджмер , Багдад , Ирак
- Даргах Лал Шахбаз Каландар , Сехван Шариф , Синд , Пакистан
- Даргах Пир Хади Хассан Букс Шах Джилани , Дутро Шариф , Синд , Пакистан
- Даргах Муршид Надир Али Шах , Сехван Шариф , Синд , Пакистан
- AKKhan Dargah Шейх Сайед Раззак Али Гилани, Пахартали , Читтагонг , Бангладеш
- Шах Джалал Дарга в Силхете , Бангладеш
- Аджмер Шариф Даргах из Мойнуддина Чишти , Аджмер , Раджастан , Индия
- Хазрат Сайед Ашраф Джахангир Семнани в Ашрафпур Кичхаучха , Уттар-Прадеш , Индия
- Дарга из Шах Ата в Гангарампуре , Западная Бенгалия , Индия [12]
- Эрвади , Тамил Наду , Индия
- Нагоре , Тамил Наду , Индия
- Тирупаранкундрам Даргях , Тамил Наду, Индия
- Хумаитара , Египет
- Мадурай Хазрат Макбара , Мадурай , Тамил Наду , Индия [13]
- Шейх Назим аль-Хаккани в Лефке , Кипр [14]
Оппозиция радикальных суннитских групп [ править ]
В Ахль-I хадисов , деобандского , салафиты и ваххабиты богословы утверждают против практики строительства храмов над могилами, и рассматривать его как связать партнеров с Богом или ширка . [15] Пророк Мухаммад решительно осудил практику превращения могилы в место поклонения и даже проклял тех , кто сделал это. [16] [17] В настоящее время ваххабиты правители из Саудовской Аравии было уничтожено более 1400-летней давности местам захоронения компаньонов и Ахли бейте включая Отман, Хадиджа и Аиша среди многих других, [18] [19] [20] хотя в исламе рекомендуется посещение могил, чтобы помнить смерть и Судный день . [20] [21] [22]
См. Также [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме дарга . |
- Датук Керамат
- Ханка
- Макам
- Макбара
- Марабут
- Mazar
- Зиярат
Ссылки [ править ]
- ^ Делаж, Реми; Бойвин, Мишель (2015). Преданный ислам в современной Южной Азии: святыни, путешествия и странники . Рутледж. ISBN 9781317380009.
- ^ Bilgrami, Фатима Zehra (2005). История Ордена Кадири в Индии . Idarah-i Adabiyat-i Delli. п. 291.
- ^ Snehi, Yogesh (октябрь 2013 г. ). «Воспроизведение памяти, создание образов: пирс и дарга в популярном искусстве и средствах массовой информации современного Восточного Пенджаба» . Проверено 7 июня 2020 . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ Kafi Южная Азия фольклор: энциклопедия: Афганистан, Бангладеш, Индия, Непал, Пакистан, Шри - Ланка , Питер Дж Клаус, Сара Diamond, Маргарет Энн Миллс. Тейлор и Фрэнсис, 2003. ISBN 0-415-93919-4 . п. 317 .
- ^ Kafi Пересечение границы , по Geeti сенатору Востока, 1998. Чёрный лебедь ISBN 8125013415 . п. 133 .
- ^ Alkazi, Фейсал (2014). Сринагар: архитектурное наследие . Нью-Дели: Книги Роли. ISBN 978-93-5194-051-7.
- ^ Акри, Андреа; Гани, Кашшаф; Jha, Murari K .; Мукерджи, Шраман (30 декабря 2019 г.). Imagining Asia (s): сети, участники, сайты . Сингапур: ISEAS. ISBN 978-9814818858.
- ^ Каррим, Мумтаз; Мичелл, Джордж (1 сентября 2004 г.). Даргах, обители святых . Мумбаи: Marg Publications. ISBN 978-8185026657.
- ^ Хан, Motiur Рахман (2010). «Акбар и Дарга Аджмера» . Труды Индийского исторического конгресса . Idarah-i Adabiyat-i Delli. 71 : 226–235. ISSN 2249-1937 .
- ^ «Как Dargahs объединяют людей всех верований» . nayadaur.tv .
- ^ «Мусульманская архитектура» . China.org . Проверено 7 июня 2020 .
- ^ "История Даргяха Шах-Аты" . Asikolkata.in . ASI, Kolkata Circle . Проверено 22 августа 2017 .
- ^ "Мадурай Макбара" .
- ^ «Шейх Назим Аль Хаккани Аль Кубруси Ан Накшибанди» . Проверено 6 апреля +2016 .
- ^ «Строительство мечетей или установка светильников на могилы» (PDF) . 21 марта 2008 . Проверено 11 июля 2014 .
- ^ https://sunnah.com/muslim/5/21
- ^ https://sunnah.com/bukhari/60/121
- ↑ Сунан ан-Насаи 2047 .
- ^ Сунан ан-Насаи 2046 .
- ^ а б Ондрей, Беранек; Тупек, Павел (июль 2009 г.). Нагмех, Сохраби (ред.). От посещения могил до их разрушения: вопрос о Зияре глазами салафитов (PDF) . Crown Paper (Центр изучения Ближнего Востока / Университет Брандейса). Университет Брандейса. Краун-центр ближневосточных исследований. п. 19. Архивировано 10 августа 2018 года (PDF) .
Основываясь в основном на хадисах и Коране, самый известный труд Ибн 'Абд аль-Ваххаба, Книга Единства Бога (Китаб ат-таухид), описывает различные практики ширк, такие как оккультизм, культ праведников (салих ), ходатайство, клятвы, призывающие кого-нибудь, кроме самого Бога, жертвоприношения или призывные молитвы кому-то другому, кроме Бога, и просьбы о помощи, кроме Него. Важные моменты, касающиеся могил, отмечены в главе, озаглавленной «Об осуждении того, кто поклоняется Аллаху у могилы праведника, и что, если он поклоняется самому [мертвому]» 72. Ибн 'Абд аль-Ваххаб начинает с цитирования хадис: «Умм Салама рассказала посланнику Аллаха о церкви, которую она видела в Абиссинии, в которой были изображения. Пророк сказал: «Эти люди, когда умирает праведный член их сообщества или благочестивый раб,они строят мечеть над его могилой и рисуют на ней изображения; они для Бога нечестивые люди ». В них сочетаются два вида фитны: фитна могил и фитна образов ». Затем он продолжает другой хадис: «Когда посланник Аллаха был близок к смерти, он. . . сказал: «Да проклянет Аллах евреев и христиан, которые превращают могилы своих пророков в места поклонения; не подражайте им ». Из этого хадиса Ибн Абд аль-Ваххаб выводит запрет на строительство культовых сооружений над могилами, потому что это означало бы прославление их жителей, что было бы равнозначно акту поклонения не Аллаху.сказал: «Да проклянет Аллах евреев и христиан, которые превращают могилы своих пророков в места поклонения; не подражайте им ». Из этого хадиса Ибн Абд аль-Ваххаб выводит запрет на строительство культовых сооружений над могилами, потому что это означало бы прославление их жителей, что было бы равнозначно акту поклонения не Аллаху.сказал: «Да проклянет Аллах евреев и христиан, которые превращают могилы своих пророков в места поклонения; не подражайте им ». Из этого хадиса Ибн Абд аль-Ваххаб выводит запрет на строительство культовых сооружений над могилами, потому что это означало бы прославление их жителей, что было бы равнозначно акту поклонения не Аллаху.
- ^ «Книга молитв - Похороны - Сахих Муслим - Sunnah.com - Изречения и Учения Пророка Мухаммада (لى الله عليه و سلم)» . Проверено 6 апреля +2016 .
- ^ «Святыня - Оксфордские исламские исследования онлайн» . www.oxfordislamicstudies.com . Проверено 10 августа 2018 .
Многие современные исламские реформаторы критикуют посещение святынь как простое суеверие и отклонение от истинного ислама.
