Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о философе и богослове. Для использования в других целях, см Дэвид Новак (значения) .
Дэвид Новак

FRSC
Дэвид Новак, XXX Международный конгресс по вопросам права и психического здоровья (897707360) .jpg
Новак на 30-м Международном конгрессе по праву и психическому здоровью, 2007 г.
Родившийся19 августа 1941 г.
Чикаго, Иллинойс
НациональностьАмериканец
Род занятийЕврейский богослов и профессор иудаики
Известная работа
Права Пакта: исследование еврейской политической теории ( Princeton University Press , 2000)
Дабру Эмет (2000)
Супруг (а)Мелва Зиман
Дети2
Богословская работа
Языканглийский
Основные интересыЭтика , биомедицинская этика , еврейское богословие , еврейская этика , естественный закон , политическая теория , еврейско-христианские отношения [1] [2]

Дэвид Новак , FRSC [1] (родился 19 августа 1941 года в Чикаго , штат Иллинойс ), еврейский богослов , этик и исследователь еврейской философии и права ( Галаха ). [1] [2] Он является консервативным раввином и возглавляет кафедру иудаики Дж. Ричарда и Дороти Шифф в качестве профессора религиоведения и профессора философии в Университете Торонто с 1997 года. [1] [2] в сферу его интересов являются еврейское богословие, еврейская этика и биомедицинской этики ,политическая теория (с особым акцентом на естественное право ) и иудейско-христианские отношения . [1] [2]

Новак является автором 16 книг [1] и более 200 статей в научных журналах . [2] Его книга « Ковенантные права: исследование еврейской политической теории» ( Princeton University Press , 2000) получила в 2000 году премию Американской академии религии как «лучшая книга по конструктивному религиозному мышлению». [1] [2] Он регулярно является постоянным читателем. участник портала " Религия и этика " ABC News . [3] Он часто выступает на межконфессиональных конференциях [4] [5] и участвует в написании книг и журналов христианских богословов . [6]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Новак родился в 1941 году в Чикаго, штат Иллинойс . Он получил его степень бакалавра из Университета Чикаго в 1961 году , и его степень магистра в еврейской литературе в 1964 году [1] [2] Он получил докторскую степень в области философии в Джорджтаунском университете в 1971 году [1] [2] (Позже он заметил, что выбрал Джорджтаун отчасти потому, что это католический университет ). [7] Он получил раввинское рукоположение в 1966 году от Еврейской теологической семинарии Америки , [1] [2]где он учился у Авраама Джошуа Хешеля . [5] [8] Он женат на Мелве Зиман с 1963 года; у них двое детей и пятеро внуков. [1] [2]

Раввинская карьера [ править ]

Новак был амвон раввином в нескольких американских еврейских общин , с 1966 по 1989 год он также служил в качестве еврейского священника в больнице Св Елизаветы , Национальный институт психического здоровья , Вашингтон, округ Колумбия, с 1966 по 1969 г. [2]

Академическая карьера [ править ]

В 1989 году он перешел в Университет Вирджинии в качестве профессора современной иудаики Эдгара М. Бронфмана и занимал эту должность до 1997 года. С 1997 года он возглавлял кафедру иудаики Дж. Ричарда и Дороти Шифф в качестве профессора религиоведения. и профессор философии Университета Торонто. Он также является членом Объединенного центра биоэтики. С 1997 по 2002 год он также руководил программой по иудаике. [2]

В 1992–1993 годах он был научным сотрудником Международного центра ученых Вудро Вильсона , Вашингтон, округ Колумбия. Он также читал лекции в Оксфордском университете , Ланкастерском университете и Университете Дрю , а в 2004 и 2006 годах был приглашенным научным сотрудником в Принстонском университете [2].

Вклады [ править ]

Этика [ править ]

Новак внес свой вклад в еврейскую этику , отстаивая еврейскую социальную этику, основанную как на традиции естественного права, так и на Галахе. С этой целью он интерпретирует раввинский подход к законам Ноя как полезное основание для межкультурных моральных рассуждений. В его опыт входят Маймонид , Джон Кортни Мюррей и Пол Тиллих . [ необходимая цитата ] В своем богословии он сочетает еврейскую раввинскую традицию и логику с христианскими учениями. [9]

Межконфессиональные [ править ]

Новак вместе с Питером Оксом , Тиквой Фример-Кенски и Майклом Сигнером подготовил проект рекламного объявления на всю страницу, которое появилось в воскресном выпуске The New York Times 10 сентября 2000 года под заголовком « Дабру Эмет (Говори правду): еврей. заявление о христианах и христианстве ". [10] [11] [12]Среди восьми теологических утверждений, кратко изложенных в рекламе, были: «Нацизм - не христианское явление»; «Человеческие непримиримые разногласия между евреями и христианами не будут разрешены, пока Бог не искупит весь мир, как обещано в Писании»; и заявление, вызвавшее наибольшие споры в еврейских кругах, «евреи и христиане поклоняются одному и тому же Богу». [8] Рекламу подписали 160 раввинов, в том числе многие ведущие реформаторы , реконструкционисты и консерваторы, а также горстка ортодоксальных раввинов, известных своей межконфессиональной деятельностью. [13] Объясняя свое обоснование публикации документа, Новак сказал Jweekly: «Я хочу, чтобы еврейские читатели ясно осознавали, что христиане не обязательно являются нашими врагами. Напротив, они могут быть очень хорошими друзьями евреям и иудаизму». [14] Впоследствии документ был переведен на восемь языков. [8]

В то время как некоторых современных евреев оскорбляет традиционная христианская вера в суперсессионизм [15], раввин и еврейский богослов Давид Новак заявил, что «христианский суперсессионизм не должен очернять иудаизм. Христианский суперсессионизм все же может подтвердить, что Бог не аннулировал свой вечный завет с евреями. люди, ни прошлые, ни настоящие, ни будущие ". [16]

Новак предполагает, что есть три степени, с помощью которых христиане могут сохранять уважение к завету евреев, упомянутому в Иеремии. [17]

  1. Новый завет - это продолжение старого завета.
  2. Новый завет - это дополнение к старому.
  3. Новый завет заменяет старый завет.

Он отмечает: «Похоже, что в ранней церкви новый завет, представленный Апостольскими писаниями (более известный как diatheke ekaine или novum testamentum ), рассматривался либо как дополнение к старому завету (религии Торы и еврейского фарисея). традиция), или это было воспринято как замена ветхому завету ". [18]

Новак считает оба понимания суперсессионистскими. Он обозначает первый как «мягкий суперсессионизм», а второй как «жесткий суперсессионизм». Первое «не утверждает, что Бог разорвал завет Исход-Синай с еврейским народом. Скорее, он утверждает, что Иисус пришел, чтобы исполнить обещание Ветхого завета, сначала для тех евреев, которые уже были посвящены в завет, которые затем приняли его messiahhood , как этот завет в исполнение. и,в нем утверждается, что Иисус пришел, чтобы инициировать и исполнить обещание завета для тех язычников, единственная связь которых с заветом - через него. Следовательно, в этом виде суперсессионизма те евреи, которые не принимают мессианство Иисуса, по-прежнему являются частью завета в том смысле, что «то, что Бог собрал, пусть никто не разлучит» [курсив оригинала] ». [17] См. Также Богословие двойного завета .

С другой стороны, жесткий суперсессионизм утверждает, что «Ветхий завет мертв. Евреи из-за своих грехов, в первую очередь из-за своего греха отвержения Иисуса как Мессии, утратили какой-либо статус завета». [17] Сторонники жесткого вытеснения основывают свои взгляды на библейских отрывках из Матфея 21: 42–46 и Римлянам 9: 1–7 . Эта классификация предусматривает взаимоисключающие варианты. Жесткий суперсессионизм подразумевает как карательный, так и экономический суперсессионизм; мягкий суперсессионизм не попадает ни в один из трех классов, признанных христианскими теологами суперсессионистскими; вместо этого он связан с еврейским христианством . [19]

Другая деятельность [ править ]

Он является основателем, вице-президентом и координатором Группы по еврейскому праву Союза традиционного иудаизма , а также преподавателем [20] и вице-президентом Союза традиционного иудаизма в Тинеке, штат Нью-Джерси . [21] Он является преподавателем кафедры Талмуда и Галахи в канадской ешиве и раввинской школе в Торонто. [22] Он также служит посетителем Ралстон-колледжа . [23]

В середине 1980-х годов он был приглашен в Институт религии и общественной жизни ее основателем, Ричард Джон Нейгауз , [24] и стал членом редколлегии журнала института, First Things . [25] Он также является членом консультативного совета Института веры и культуры им. Г.К. Честертона при Университете Сетон Холл , Саут-Ориндж, Нью-Джерси . [26]

В 2006 году [27] он был назначен членом правления Assisted Human Reproduction Canada . [28]

Опубликованные работы [ править ]

  • Закон и богословие в иудаизме (тома I и II) . Нью-Йорк: Издательство Ктав. 1974 г.(Предисловие к тому 1 Луи Финкельштейна )
  • Самоубийство и мораль: теории Платона, Аквинского и Канта и их значение для суицидологии . Пресса исследований ученых. 1975. ISBN 9780685690796.
  • Образ нееврея в иудаизме: историческое и конструктивное исследование законов Ноя . Нью-Йорк: E. Mellen Press. 1983 г.
  • Галаха в богословском измерении . Scholars Press. 1985. ISBN 9780891307570..
  • Еврейско-христианский диалог: еврейское оправдание . Издательство Оксфордского университета. 1989. ISBN. 0-19-507273-1.
  • Систематическое представление богословия Нахманида . Scholars Press. 1992. ISBN. 1-55540-802-8.
  • Еврейская социальная этика . Издательство Оксфордского университета. 1992. ISBN. 0-19-506924-2.
  • Выборы Израиля: идея избранного народа . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. 1995. ISBN. 0-521-41690-6.
  • Лев Штраус и иудаизм: критический взгляд на Иерусалим и Афины . Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 1996. ISBN 0-8476-8146-7.
  • Естественный закон в иудаизме . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. 1998. ISBN. 0-521-63170-X.
  • Права Пакта: исследование еврейской политической теории . Издательство Принстонского университета. 2000. ISBN 1-4008-0576-7.
  • Еврейский общественный договор: очерк по политической теологии . Издательство Принстонского университета. 2005.ISBN 0-691-12210-5. Давид Новак.
  • Разговор с христианами: размышления еврейского богослова . Wm. B. Eerdsman Publishing Co., 2005 г. ISBN 0-8028-2842-6.
  • Святость человеческой жизни . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета. 2007. ISBN 978-1-58901-176-2.
  • Традиция на общественной площади: Читатель Давида Новака . Wm. Издательство Б. Эрдманс. 2008. ISBN 978-0-8028-3072-2.
  • В защиту религиозной свободы . ISI Книги. 2009. ISBN. 978-1-933859-75-0.
Избранные статьи
  • Еврейско-христианские отношения в светскую эпоху . Программа изучения иудаики Swig в Университете Сан-Франциско. 1998 г.
  • Маймонид об иудаизме и других религиях . Пресса Еврейского Юнион Колледжа. 1997 г.
  • Спустя двадцать пять лет: иудейско-христианские отношения после Nostra aetate Второго Ватиканского Собора, «Об отношении церкви к нехристианским религиям»: материалы симпозиума . Колледж Святого Михаила. 1990 г. (с Джоном Павликовски и Полом Мэтьюзом Ван Бюреном)
  • Новак, Дэвид (декабрь 2003 г.). «Еврейский аргумент в пользу социализированной медицины» . Журнал Института этики Кеннеди . 13 (4): 313–328. DOI : 10.1353 / ken.2004.0009 . PMID  15049296 . S2CID  25217431 .
  • Гомосексуализм: исследование еврейской этики (совместно с Эллиотом Н. Дорффом и Аароном Л. Маклером). Журнал Общества христианской этики 28 (2008): 225-35.
  • Более короткие статьи в Sh'ma: A Journal of Jewish Responsibility включают:
    • О самоубийстве с помощью врача , Том 21 / № 420 1991
    • Еврей, да; Язычник, да; Квазиеврей , № , Том 18 / № 346, 1988 г.
    • Да Галахе значит нет женщинам-раввинам , Том 9 / № 166 1979
    • Полный список

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k "Дэвид Новак" . Religion.utoronto.ca . Университет Торонто - Департамент изучения религии. 2020 . Дата обращения 9 ноября 2020 .CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  2. ^ Б с д е е г ч я J к л м «Дэвид Новак» . философия.utoronto.ca . Университет Торонто - факультет философии. 2020 . Дата обращения 9 ноября 2020 .
  3. ^ "Рекомендуемый веб-сайт - портал ABC Religion and Ethics" . CathNews. 13 июля 2010. Архивировано из оригинала 26 июля 2011 года . Проверено 5 апреля 2011 года .
  4. ^ "Международный католико-еврейский комитет по связям - 17-е заседание, 30 апреля - 4 мая 2001 г." . Ватикан . Проверено 5 апреля 2011 года .
  5. ^ a b «Ежегодная лекция CCJU 2000 года: раввин Давид Новак» . Университет Святого Сердца - Центр христианско-еврейского взаимопонимания. 13 апреля 2000 года Архивировано из оригинала 4 июня 2011 года . Проверено 5 апреля 2011 года .
  6. ^ «Троица, время и церковь: ответ на теологию Роберта У. Дженсона» . BNet. 2010 . Проверено 5 апреля 2011 года .
  7. ^ «Католическая интеллектуальная традиция: что это? Почему я должен волноваться? (Примечание 8)» . Колледж Святого Бенедикта - Университет Святого Иоанна. 20 августа 2003 . Проверено 5 апреля 2011 года .
  8. ^ a b c Папа, Джим (26 января 2006 г.). «Исцеление разлома 2000-летней давности» . mercatornet . Проверено 5 апреля 2011 года .
  9. ↑ Купер, Ноэль (30 января 2008 г.). «Еврейский взгляд на святость жизни» . Католический регистр . Проверено 5 апреля 2011 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
  10. Перейти ↑ Steinfels, Peter (23 сентября 2000). «Убеждения. Десять тщательно сформулированных абзацев побуждают евреев задуматься над изменениями в отношениях между христианством и иудаизмом» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 мая 2011 года .
  11. ^ Brownfeld, Аллан (сентябрь-октябрь 2000). «Евреев призывают пересмотреть свои взгляды на христианство, признавая, что мы поклоняемся одному и тому же Богу» . Американский совет по иудаизму . Проверено 18 мая 2011 года .
  12. ^ Nahshon, Гад. «После многих лет изучения: историческое еврейское заявление о христианах и христианстве» . Еврейская почта Нью-Йорка . Проверено 18 мая 2011 года .
  13. ^ «ДАБРУ ЕМЕТ: Иудейское заявление о христианах и христианстве» . Национальный проект еврейских ученых. Архивировано из оригинального 13 октября 2012 года . Проверено 18 мая 2011 года .
  14. Перейти ↑ Rubin, Neil (15 сентября 2000). «Раввины, ученые публикуют« Еврейский взгляд »на христианство» . Еженедельно . Проверено 5 апреля 2011 года .
  15. ↑ Раввин Доу Мармур, Лекция в колледже Реджис, Торонто, 21 января 1998 г., см. [1] 28 июня 2008 г.
  16. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2014-04-04 . Проверено 12 марта 2015 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  17. ^ a b c Дэвид Новак, 'Завет в раввинистической мысли' , в Юджине Б. Корне (ред.), Две веры, один завет ?: Иудейская и христианская идентичность в присутствии другого , (Rowman & Littlefield, 2004) С. 65–80.
  18. ↑ Дэвид Новак, «Завет в раввинистической мысли» , в Юджине Б. Корне (ред.), Две веры, один завет ?: Иудейская и христианская идентичность в присутствии другого , (Rowman & Littlefield, 2004), стр. 66.
  19. ↑ Новак. «Завет в раввинистической мысли». «Две веры, один завет ?: Иудейская и христианская идентичность в присутствии…» Ред. Юджин Б. Корн и Джон Павликовски. Google Книги . 27 июня 2014 г.
  20. ^ "Новые Раввины Посвящены - ITJ Chag Hasemikhah (Праздник Семихаха)" . Союз традиционного иудаизма . Архивировано из оригинального 16 мая 2011 года . Проверено 5 апреля 2011 года .
  21. ^ "Что такое UTJ?" . Союз традиционного иудаизма . Проверено 5 апреля 2011 года .
  22. ^ «Факультет, Школа букв иврита» . Канадская ешива и раввинская школа. Архивировано из оригинального 12 сентября 2011 года . Проверено 5 апреля 2011 года .
  23. ^ http://www.ralston.ac/
  24. ↑ Новак, Дэвид (12 января 2009 г.). «RJN и евреи» . Национальное обозрение . Проверено 5 апреля 2011 года .
  25. ^ «О нас» . Первые вещи . Проверено 5 апреля 2011 года .
  26. ^ "Институт веры и культуры им . Г.К. Честертона" . Университет Сетон Холл . Проверено 5 апреля 2011 года .
  27. ^ «Святость человеческой жизни» . Издательство Джорджтаунского университета. 2011 . Проверено 5 апреля 2011 года .
  28. ^ «Члены Совета директоров» . Вспомогательная репродукция человека Канада . 15 июня 2010. Архивировано из оригинала 11 июня 2011 . Проверено 5 апреля 2011 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Профессор Давид Новак смотрит "Ностра Аетате" и "Дабру Эмет"
  • Самоубийство - не частный выбор Дэвида Новака
  • Аборт Дэвид Новак
  • Око за око: иудаизм о наказании и пытках Дэвида Новака
  • Отсутствие права на брак для однополых пар , Дэвид Новак
  • Появления на C-SPAN