Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

День кинжалов
Часть французской революции
D038- les chevaliers du poignard désarmés - Liv3-Ch16.png
Разоружение дворян во дворце Тюильри 28 февраля 1791 г.
Дата28 февраля 1791 г.
Место расположения
Тюильри , Париж и Венсен
Воюющие стороны
Национальная гвардияРабочие из предместья Сен-АнтуанChevaliers du Poignard
Командиры и лидеры
Маркиз де ЛафайетАнтуан Жозеф Сантер 

В День кинжалов (фр. Journée des Poignards ), 28 февраля 1791 года, сотни дворян со скрытым оружием, например кинжалами, отправились во дворец Тюильри в Париже, чтобы защищать короля Людовика XVI, в то время как маркиз де Лафайет и национальная гвардия были в нем. Винсеннес останавливает бунт. Противостояние между гвардейцами и дворянами началось, поскольку охранники думали, что дворяне пришли забрать короля. В конце концов, дворянам было приказано отказаться от оружия от короля, и они были насильно удалены из дворца.

Фон [ править ]

Начиная со второй половины 1789 года беспорядки в Париже стали обычным явлением. Парижане выразили свое недовольство Национальным собранием или созданным им актом, выйдя на улицы и вызвав беспорядки. [1] Насилие в Париже привело к тому, что все больше представителей знати эмигрировали из Парижа в поисках иностранной помощи или подняли восстание в провинциях на юге. [2] Французская эмиграция (1789–1815)было массовым движением тысяч французов, принадлежащих к различным социально-экономическим классам, хотя оно началось в основном с миграции членов первого и второго сословий, духовенства и знати. Беспорядки в Париже были непосредственной причиной их ухода из окрестностей, но причина заключалась в том, что они принципиально не соглашались с устранением старого порядка, который предлагал привилегии, к которым дворянство уже привыкло.

Среди эмигрировавших дворян были тетки короля Людовика XVI : мадам Аделаида и мадам Виктуар . Месдамс считал своим долгом спасаться рядом с папой, и 19 февраля 1791 года они отправились в паломничество в Рим. Однако они были остановлены муниципалитетом Арне-ле-Дюк. Национальное собрание провело длительные дебаты по поводу отъезда мадам, которые закончились только тем, что государственный деятель Жак-Франсуа де Мену пошутил по поводу озабоченности Ассамблеи действиями «двух старух». После этого Месдам было разрешено продолжить свое путешествие. [3]

Пошел слух, что король и королева вскоре последуют примеру Месдамеса и сбегут из Парижа. 24 февраля 1791 года большая группа встревоженных и сбитых с толку протестующих пришла во дворец Тюильри, где проживал король, с просьбой отозвать своих тетушек. Мэр Парижа Жан Сильвен Байи попытался выступить в качестве посредника, предложив допустить меньший контингент из 20 делегатов во дворец для встречи с королем. Однако Национальная гвардия во главе с Лафайетом по- прежнему твердо не допускала никого и разогнала толпу после трехчасового противостояния. [4] [5]

День кинжалов [ править ]

Лафайет обращается к толпе, разрушающей темницу в Шато Венсен 28 февраля 1791 года.

В то время как идея заговора короля с целью покинуть Францию ​​росла, муниципалитет Парижа проголосовал за восстановление темниц Шато де Венсен, чтобы разместить больше заключенных. Однако поползли слухи, что между Тюильри и Шато был подземный переход. Внезапно люди поверили, что реставрация была частью заговора с целью замаскировать проход и позволить королю тайно покинуть Францию. [6] Таким образом, 28 февраля 1791 года рабочие из предместья, вооруженные кирками и пиками, последовали примеру Антуана Жозефа Сантера в Винсенн.снести тюрьму. Цели этих рабочих заключались в том, чтобы не дать королю сбежать через замок и демонтировать «последнее оставшееся учреждение страны». [7] [8]

В то время как Лафайет возглавил контингент национальной гвардии в Винсеннес, чтобы подавить там беспорядки, многие дворяне стали беспокоиться о безопасности короля из-за отсутствия охраны. Обеспокоенные заговором якобинцев с целью убийства королевской семьи и двора, сотни молодых дворян со скрытым оружием, таким как кинжалы и ножи, отправились в Тюильри, чтобы защитить короля. [9] Однако оставшиеся офицеры Национальной гвардии начали подозревать, что вооруженная знать прибыла как часть контрреволюции . [10]Лафайет быстро вернулся из Винсеннеса и попытался разоружить дворян. Дворяне сопротивлялись до тех пор, пока король, который хотел избежать крупного конфликта, не потребовал, чтобы они сложили оружие с обещанием, что их оружие будет возвращено на следующий день. Дворяне, наконец, сдались и покинули Тюильри после тщательного обыска, издевательств и жестокого обращения со стороны Национальной гвардии. [7]

На следующий день Лафайет повесил на стенах столицы прокламацию, уведомляющую Национальную гвардию о том, что в Тюильри больше не допускаются люди, «подозреваемые в рвении». [7] Конфискованное оружие знати было изъято солдатами и продано. [11]

Последствия [ править ]

"Разоружение доброй знати"

Конфликт 28 февраля, позже объявленный Днем кинжалов, унизил монархистов, прибывших в Тюильри, чтобы защитить короля. Конкретные действия Лафайета на следующий день подтвердили слух о том, что дворяне планировали забрать короля, создав таким образом легенду о заговоре «шевалье дю пуаньяр». [12] Chevaliers du poignard использовались в пропагандистских изображениях конституционалистов . В одной из карикатур гравера Вильнева под названием «Разоружение благородной знати» показана «точная форма» использованных печально известных кинжалов: деформированный кинжал с надписями, утверждающими, что клинок был выкован аристократами и что монархисты сбились с пути священники. [13]

Кроме того, его действия в тот день еще больше уменьшили уважение и власть короля Людовика XVI. Роялисты чувствовали себя преданными его сторонником Национальной гвардии, в то время как радикальная пресса раскручивала события как неудачную попытку контрреволюции. [10] Считается, что этот инцидент помог закрепить решение короля бежать из Парижа 20 июня 1791 года из-за его неудовлетворенности своей ослабляющей властью, усиления ограничений, наложенных на него, и его несогласия с Национальным собранием по вопросу католические священники. [3]

Примечания и цитаты [ править ]

  1. ^ Rocheterie, Maxime - де - ла (1893). Жизнь Марии-Антуанетты . JR Osgood, McIlvaine & Company. С.  109 .
  2. Перейти ↑ Thiers, Marie Joseph L Adolphe (1845). История Французской революции . С. 61–62.
  3. ^ a b Тьер, стр. 62
  4. ^ Rocheterie, стр. 110
  5. ^ Caiani, Амброджо A (20 сентября 2012). Людовик XVI и Французская революция 1798–1792 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 94.
  6. ^ Робертс, Уоррен (2000). Жак-Луи Давид и Жан-Луи Приер, революционные художники . SUNY Нажмите. С. 149–151.
  7. ^ a b c Rocheterie, стр. 111
  8. ^ Карлайл, Томас (1914). Французская революция: история . JM Dent. С. 335–336.
  9. ^ Маккарти, Джастин Хантли (1898). Французская революция . Харпер. п. 541.
  10. ^ a b Caiani, стр. 95
  11. ^ Маккарти, стр. 542
  12. ^ Rocheterie, стр. 112
  13. ^ Хендерсон, Эрнест Флэгг (1912). Символ и сатира во Французской революции . Сыновья Г.П. Патнэма. п. 167 .

Ссылки [ править ]

  • Кайани, Амброджо А (20 сентября 2012 г.). Людовик XVI и Французская революция 1798–1792 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 94–95.
  • Карлайл, Томас (1914). Французская революция: история . JM Dent. С. 335–336.
  • Хендерсон, Эрнест Флэгг (1912). Символ и сатира во Французской революции . Сыновья Г.П. Патнэма. п. 167 .
  • Маккарти, Джастин Хантли (1898). Французская революция . Харпер. С. 541–542.
  • Робертс, Уоррен (2000). Жак-Луи Давид и Жан-Луи Приер, революционные художники . SUNY Нажмите. С. 149–151.
  • Рошетери, Максим де Ла (1893). Жизнь Марии-Антуанетты . JR Osgood, McIlvaine & Company. стр.  109 -112.
  • Тьер, Мари Жозеф Адольф (1845). История Французской революции . С. 61–62.