Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с De arca Noe mystica )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Хью Сен-Виктор

Хью де Сен-Виктор (ок. 1096 - 11 февраля 1141), саксонский каноник , ведущий богослов и писатель мистического богословия .

Жизнь [ править ]

Как и о многих средневековых фигурах, мало что известно о ранней жизни Хью. Вероятно, он родился в 1090-х годах. Его родиной могла быть Лотарингия, Ипр во Фландрии или герцогство Саксония . [1] Некоторые источники говорят , что его рождение произошло в районе Гарц , будучи старшим сыном барона Конрада из Бланкенбурга . За протесты его семьи, он поступил в Приорат из Сент - Панкрас , сообщество канонам регулярной , где он учился, расположенный в Hamerleve или Hamersleben , недалеко от Хальберштадта . [2]

Из-за гражданских волнений вскоре после его вступления в монастырь, дядя Хью, Райнхард Бланкенбург , который был местным епископом , посоветовал ему переехать в аббатство Святого Виктора в Париже , где он сам изучал богословие. Он принял совет своего дяди и переехал в неясную дату, возможно, 1115–1118 или около 1120. [3] Он провел там остаток своей жизни, став главой школы. [2]

Работает [ править ]

Аниме De claustro , рукопись XIV века. Херефорд, Соборная библиотека, собрание рукописей, P.5.XII.

Хью написал много работ с 1120-х годов до своей смерти (Migne, Patrologia Latina содержит 46 работ Хью, и это не полный сборник), включая труды по теологии (как трактаты, так и сентенции ), комментарии (в основном к Библии, но также в том числе один из псевдо-Дионисия " небесные иерархий ), мистики, философии и искусства, а также ряд писем и проповедей. [4]

На Хью оказали влияние многие люди, но главным образом Святой Августин , особенно в том смысле, что он считал, что искусство и философия могут служить теологии.

Среди наиболее значительных работ Хью:

  • De sacramentis christianae fidei ( О тайнах христианской веры / О таинствах христианской веры ) [5] Это самый знаменитый шедевр Хью, в котором представлена ​​основная часть его мыслей о богословских и мистических идеях, от Бога и ангелов до естественных законы.
  • Didascalicon de studio legendi ( Дидаскалион, или «Об изучении чтения» ). [6] Подзаголовок к Didascalicon,De Studio Legendi проясняет цель трактата Хью. Написанная для учеников школы Святого Виктора, эта работа представляет собой предварительное введение в теологические и экзегетические исследования, которые преподавались в парижских школах, самых передовых учебных центрах Европы в XII веке. Ссылаясь на широкий спектр классических и средневековых источников и опираясь на Августина как на своего главного авторитета, Хью излагает всеобъемлющий синтез риторики, философии и экзегезы, призванный служить основой для углубленного богословского исследования. Дидаскаликон носит преимущественно педагогический, а не умозрительный характер. Он дает современному читателю ясное представление об интеллектуальном оснащении, которого ожидают, если не всегда полностью, высокие средневековые богословы.
  • В 1125–1130 годах Хью написал три трактата, построенных вокруг Ноева ковчега: De arca Noe morali ( Моральный ковчег Ноя / О моральном толковании Ноева ковчега ), De arca Noe mystica ( Мистический ковчег Ноя / Мистическое толкование ковчега. Ноя ) и De vanitate mundi ( Тщеславие мира ). [7] De arca Noe Morali и De arca Noe mystica отражают увлечение Хью как мистицизмом, так и книгой Бытия.
  • В Hierarchiam celestem commentaria ( Комментарий к небесной иерархии ), комментарий к работе псевдо-Дионисия, возможно начатый около 1125 года. [8] После того, как Эриугена перевела Дионисия в девятом веке, к Дионисию почти не проявили интереса. до комментария Хью. [9] Возможно, что Хью, возможно, решил подготовить комментарий (который, возможно, возник из лекций для студентов) из-за продолжающегося (неверного) убеждения, что покровитель аббатства Сен-Дени, Сен-Дени, должно было быть отождествлено с псевдо-Дионисием. Дионисийская мысль не оказала существенного влияния на остальные работы Хью. Комментарий Хью, однако, стал важной частью всплеска интереса к Дионисию в двенадцатом и тринадцатом веках; его комментарии и комментарии Эриугены часто прилагались к Дионисийскому корпусу в рукописях, так что его мысль оказала большое влияние на более позднюю интерпретацию Дионисия Ричардом Святого Виктора , Томасом Галлом , Хью из Балмы , Бонавентурой и другими. [10]

Другие работы Хью Святого Виктора включают:

  • В «Саломонис Экклезиастен» ( Комментарий к Экклезиасту ). [11]
  • De tribus diebus ( О трех днях ). [12]
  • De sapientia animae Christi . [13]
  • De unione corporis et spiritus ( Союз тела и духа ). [14]
  • Воплощение Диндими в философии ( Epitome of Dindimus on Philosophy ). [15]
  • Practica Geometriae ( Практика геометрии ). [15]
  • De Grammatica ( О грамматике ). [15]
  • Soliloquium de Arrha Animae ( Монолог о задатках души ). [16]
  • De contemplatione et ejus speciebus ( О созерцании и его формах ). Это одна из самых ранних систематических работ, посвященных созерцанию. Похоже, что он был написан не самим Хью, а составлен одним из его студентов, возможно, из классных заметок из его лекций. [17]
  • О Священном Писании и его авторах . [18]
  • Существуют различные другие трактаты, авторство которых Хью сомнительно. Шесть из них перепечатаны на латыни в Roger Baron, ed, Hugues de Saint-Victor: Six Opuscules Spirituels , Sources chrétiennes 155, (Париж, 1969). К ним относятся: De meditatione , [19] De verbo Dei , De субстанция dilectionis , Quid vere diligendus est , De quinque septenis , [20] и De septem donis Spiritus sancti [21]
  • Де анима представляет собой трактат о душе: текст будет найден в издании работ Хью в Patrologia Latina из JP Migne . Часть его была перефразирована на западно-мерсийском диалекте среднеанглийского языка автором « Группы Катерины» . [22]

Позднее Хью ошибочно приписывали различные другие работы. Одним из таких особенно влиятельных произведений было « Изложение правила святого Августина» , которое теперь принято считать принадлежащим к викторианской школе, но не Хью де Сент-Виктором. [23]

Начато новое издание произведений Хью. Первая публикация: Hugonis de Sancto Victore De sacramentis Christiane fidei , ed. Райнер Берндт, Мюнстер: Ашендорф, 2008.

Философия и теология [ править ]

Ранний дидаскаликонбыл элементарным энциклопедическим подходом к Богу и Христу, в котором Хью избегал спорных тем и сосредоточился на том, что он считал банальным в католическом христианстве. В нем он выделил три типа философии или «науки» [scientia], которые могут помочь смертным совершенствоваться и продвигаться к Богу: теоретическая философия (теология, математика, физика) дает им истину, практическая философия (этика, экономика, политика) помогает они становятся добродетельными и благоразумными, а «механическая» или «нелиберальная» философия (например, плотницкое дело, сельское хозяйство, медицина) приносит физические выгоды. Четвертая философия, логика, является подготовительной для других и существует для обеспечения в них ясных и правильных выводов. Хью'Глубокие мистические наклонности не мешали ему рассматривать философию как полезный инструмент для понимания божественного или использовать ее для споров от имени веры.

На Хью сильно повлияло толкование Августина Книги Бытия . Божественная Мудрость была архетипической формой творения. Сотворение мира за шесть дней было для человека загадкой, возможно, даже таинством . Создание Богом порядка из хаоса для создания мира было посланием людям подняться из собственного хаоса невежества и стать творениями Мудрости и, следовательно, красоты. Подобная мистико-этическая интерпретация была типичной для Хью, который был склонен находить Книгу Бытия интересной своими моральными уроками, а не буквальным описанием событий.

Вместе с Иисусом , то таинства были божественные дары , которые Бог дал человеку , чтобы искупить себя, хотя Бог мог бы использовать другие средства. Хью разделил все по принципам opus creationis и opus Restaurationis . Opus Creationis был произведениями творения, относящимися к творческой деятельности Бога, истинной доброте вещей, а также изначальному состоянию и судьбе человечества. В опусе restaurationis было то , что дело о причинах Бог послал Иисуси последствия этого. Хью считал, что Богу не нужно было посылать Иисуса, и что у Него были другие варианты. Почему он решил послать Иисуса, - это тайна, над которой мы должны размышлять, и ее следует познать через откровение с помощью философии, чтобы облегчить понимание.

Наследие [ править ]

В аббатстве Святого Виктора многие последовавшие за ним ученые часто известны как «Школа Святого Виктора». И Ахард, и Эндрю из Святого Виктора, по-видимому, были прямыми учениками Хью. [ необходима цитата ] Другие, которые, вероятно, вошли в общину слишком поздно, чтобы получить непосредственное образование от Хью, включают Ричарда Святого Виктора и Годфри. [24] Однако одним из идеалов Хью, который не укоренился в святом Викторе, было его принятие науки и философии как инструментов для приближения к Богу. [ необходима цитата ]

Его работы хранятся в сотнях библиотек по всей Европе. [ необходима цитата ] Его цитируют во многих других публикациях после его смерти, [ необходима цитата ], и Бонавентура хвалит его в De Reductione artium ad theologiam .

Он также оказал влияние на критика Эриха Ауэрбаха , который процитировал этот отрывок из Хью Святого Виктора в своем эссе «Филология и мировая литература»: [25]

Поэтому для практикующего ума это источник великой добродетели - постепенно научиться сначала менять видимые и преходящие вещи, чтобы впоследствии он мог вообще их оставить. Человек, который считает свою родину милой, - нежный новичок; тот, для кого всякая почва как родная, уже силен; но тот совершенен, для кого весь мир - чужое место. Нежная душа зафиксировала свою любовь на одном месте в мире; сильный человек распространил свою любовь на все места; идеальный мужчина погасил его.

Работает [ править ]

Современные издания [ править ]

Латинский текст
  • Латинские тексты Хью де Св. Виктора доступны в издании Migne в Documenta Catholica Omnia, http://www.documentacatholicaomnia.eu/30_10_1096-1141-_Hugo_De_S_Victore.html
  • Генри Буттимер, Hugonis de Sancto Victore. Дидаскаликон. De Studio Legendi (Вашингтон, округ Колумбия: издательство католического университета, 1939).
  • Хью де Сен-Виктор, L'oeuvre de Hugues de Saint-Victor. 1. De Institut novitiorum. De virtute orandi. De laude caritatis. De arrha animae , латинский текст под редакцией HB Feiss и P. Sicard; Французский перевод сделан Д. Пуарелем, Х. Рошэ и П. Сикаром. Введение, примечания и приложения Д. Пуареля (Turnhout, Brepols, 1997)
  • Hugues de Saint-Victor, L'oeuvre de Hugues de Saint-Victor. 2. Super Canticum Mariae. Pro Успенская девственница. De beatae Mariae virginitate. Egredietur virga, Maria porta , под редакцией Б. Жоллеса (Turnhout: Brepols, 2000)
  • Уго де Санкто Викторе, Де арча Ноэ. Libellus de Formatione Arche, Эд Патриций Сикард, CCCM vol 176, Hugonis de Sancto Victore Opera, I (Turnhout: Brepols, 2001)
  • Гуго де Санкто Викторе, De tribus diebus , изд Доминик Пуарель, CCCM vol 177, Hugonis de Sancto Victore Opera, II (Turnhout: Brepols, 2002)
  • Уго де Санкто Викторе, De sacramentis Christiane fidei , изд. Райнер Берндт (Мюнстер: Ашендорф, 2008)
  • Уго де Санкто Викторе, Super Ierarchiam Dionysii , CCCM vol 178, Hugonis de Sancto Victore Opera, III (Turnhout: Brepols, готовится к печати)
Переводы на английский
  • Хью Святого Виктора, Объяснение правила Святого Августина , перевод Алоизиуса Смита (Лондон, 1911)
  • Хью из Св. Виктора, Дар обручения души , перевод Ф. С. Тейлора (Лондон, 1945) [перевод De Arrha Animae ]
  • Хью де Сент-Виктор, О таинствах христианской веры: (De sacramentis) , перевод Роя Дж. Деферрари (Кембридж, Массачусетс: Средневековая академия Америки, 1951)
  • Хью Сен-Виктор: Избранные духовные сочинения , переведенные одним из религиозных деятелей CSMV; с введением Aelred Squire. (Лондон: Faber, 1962) [перепечатано в Eugene, Oregon: Wipf & Stock Publishers, 2009] [содержит перевод первых четырех книг De arca Noe Morali и первых двух (из четырех) книг De vanitate mundi ].
  • Дидаскаликон Хью де Сент-Виктор , переведенный Джеромом Тейлором (Нью-Йорк и Лондон: Columbia UP, 1961) [перепечатано в 1991 году] [перевод Дидаскалиона ]
  • Монолог о задатках души , транс Кевин Герберт (Милуоки, Висконсин: Marquette University Press, 1984) [перевод Soliloquium de Arrha Animae ]
  • Хью Святого Виктора, Practica Geometriae , пер. Фредерик Хоманн (Милуоки: издательство Marquette University Press, 1991)
  • Хью из Св. Виктора, выдержки из Вводных заметок к Священным Писаниям и авторам Священных Писаний , транс Денис Тернер, в Денис Тернер, Эрос и Аллегория: Средневековая экзегеза Песни Песней (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1995), 265- 274
  • Хью Святого Виктора о таинствах христианской веры , транс Рой Деферрари (Юджин, Орегон: Wipf & Stock Publishers, 2007) [перевод De Sacramentis Christianae Fidei ]
  • Бойд Тейлор Кулман и Дейл М. Коултер, редакторы, « Троица и творчество»: подборка работ Хью, Ричарда и Адама Святого Виктора (Turnhout: Brepols, 2010) [включает перевод Хью де Сент-Викторского, « О трех днях и приговорах». Божественность ]
  • Хью Фейсс, редактор « О любви: подборка произведений Хью, Адама, Ахарда, Ричарда и Годфри из святого Виктора» (Turnhout: Brepols, 2011) [включает переводы «Похвала жениху» , « О субстанции любви» , « О сущности любви». Хвала милосердию , что действительно нужно любить? , О четырех степенях насильственной любви, пер. А.Б. Кребель и монолог о помолвке -даре души ]
  • Франклин Т. Харкинс и Франс ван Лир, редакторы, Толкование Священного Писания: теория. Подборка работ Хью, Эндрю, Ричарда и Годфри из Сент-Виктора и Роберта из Мелена (Turnhout, Бельгия: Brepols, 2012) [содержит переводы: Didascalion по изучению чтения , представленных и переведенных Франклином Т. Харкинсом; О Священном Писании, его авторах и Прилежном экзаменаторе , представленный и переведенный Франсом ван Лиром; О таинствах христианской веры, прологи , введенные и переведенные Кристофером П. Эвансом]

См. Также [ править ]

  • Искусство памяти # Принципы , где упоминаются Didascalicon и Chronica Хью .
  • Хендрик Манде
  • Мистический ковчег , картина Хью

Ссылки [ править ]

  1. ↑ B McGinn, Рост мистицизма , (1994), p365.
  2. ^ a b Католическая энциклопедия: Хью Святого Виктора
  3. ^ Макгин (1994), P365, дает 'около 1120'качестве даты.
  4. ^ Полезный, хотя и не обязательно полный, список работ Хью - вместе с современными изданиями и переводами - напечатан в Хью Фейссе, изд., О любви , (2010), стр. 15-20.
  5. ^ Печатается в PL 176: 173-618 и в Hugonis де Sancto Victore De Sacramentis Christiane Fidei , изд. Райнер Берндт, Мюнстер: Ашендорф, 2008. Есть английский перевод у Хью де Св. Виктора, О таинствах христианской веры: (De sacramentis) , перевод Роя Дж. Деферрари (Кембридж, Массачусетс: Средневековая академия Америки, 1951 г.) ). Английский перевод вводные сделан в Франклин Т. Harkins и Франса ван Liere, ред, толкование Писания: теория. Подборка работ Хью, Эндрю, Ричарда и Годфри из Святого Виктора и Роберта из Мелена (Turnhout, Бельгия: Brepols, 2012), стр. 253-268.
  6. ^ Латинский текст в Генри Баттимер, Hugonis де Sancto Victore. Дидаскаликон. De Studio Legendi , (Вашингтон, округ Колумбия: издательство католического университета, 1939). Более старый английский перевод есть у Джерома Тейлора, «Дидаскаликон Хью де Сент-Виктор» (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1961). Более поздний перевод - Франклин Т. Харкинс и Франс ван Лир, ред. « Толкование Священного Писания: теория». Подборка работ Хью, Эндрю, Ричарда и Годфри из Сент-Виктора и Роберта Мелунского (Turnhout, Бельгия: Brepols, 2012), стр 61-202.
  7. ^ Эти три трактата печатаются в PL 176: 617-740.
  8. ^ Старшего издание латинского текста в PL 175: 928A. Современное издание - Hugonis de Sancto Victore Opera III: Super Ierarchiam Dionysii , (Turnhout: Brepols), CCCM, vol. 178.
  9. ^ Дэвид Ласкомб, "Комментарий Хью Санкт-Виктор на Иерархии Небесной", в Т. Boiadjiev, Г. Kapriev и А. Шпеера, ред, Die Дионисий-Rezeption им Mittelalter , (Turnholt: Brepols, 2000), pp160 -164; Д. Пуарель, "Le 'chant dionysien' du IXe au XIIe siècle", в M. Goullet и M. Parisse (ред.), Les Historiens et le латинское средневековье (Париж: Publications de la Sorbonne, 2001), стр. 151–176. .
  10. ↑ Дополнительные комментарии к этой работе см. В Rorem, Paul (2008). «Ранний латинский Дионисий: Эриугена и Гуго святого Виктора». Современное богословие . 24 (4): 601–614. DOI : 10.1111 / j.1468-0025.2008.00488.x .
  11. ↑ Перепечатано в PL 175: 115A.
  12. ↑ Перепечатано в PL 176. Подробное исследование этой работы существует в Доминик Порель, Livre de la nature et débat trinitaire au XXe siècle, Le De tribus diebus de Hugues de Saint-Victor , (Turnhout: Brepols, 2002), 169-198 . Большая часть этого введения резюмирована во введении к английскому переводу в книге Бойда Тейлора Кулмана и Дейла М. Коултера, ред. « Тринити и творчество: подборка работ Хью, Ричарда и Адама Сен-Викторского» (Turnhout: Brepols, 2010).
  13. ^ Печатается в PL 176: 845-856.
  14. ^ Печатается в PL 177: 285-294.
  15. ^ a b c Перепечатано в Roger Baron, ed., Hugonis de Sancto Victore Opera Propaedeutica (Нотр-Дам, IN: University of Notre Dame Press, 1966).
  16. ↑ Перепечатано в Muller, Karl, ed., Hugo von St. Victor: Soliloquium de Arrha Animae Und De Vanitate Mundi (Бонн: Verlag А. Маркуса Уне Э. Вебера, 1913). Есть английский перевод в « Солилоквизе о задатках души» , транс. Кевин Герберт (Милуоки, Висконсин: издательство Marquette University Press, 1965).
  17. ↑ См. Бернард Макгинн, Рост мистицизма , (1994), стр. 384-390. Латинский текст: Barthélemy Hauréau, Hugues de Saint-Victor . Париж, 1859 г. (стр. 177–210). Французский перевод находится в Roger Baron, Hugues de Saint-Victor: La contemplation et ses espèces (Tournai-Paris: Desclée, 1958).
  18. ^ Английский перевод находится в Франклине Т. Харкинсе и Франсе ван Лиере, ред. Толкование Священного Писания: теория. Подборка работ Хью, Эндрю, Ричарда и Годфри из Сен-Виктора и Роберта из Мелена (Турнхаут, Бельгия: Brepols, 2012)
  19. ^ Отпечатано в PL176: 993-998
  20. ^ Отпечатано в PL175: 405-414.
  21. ^ Отпечатано в PL176: 405-414.
  22. ^ Eggebroten, Энн. " " Sawles Warde ": пересказ "De Anima" для женской аудитории" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 11 августа 2011 года . Проверено 23 декабря 2009 года .
  23. ↑ Томас Ф. Мартин OSA, Наше беспокойное сердце: Августинская традиция , (2003), p82
  24. ↑ B McGinn, Рост мистицизма , (1994), p366
  25. ^ Эрих Ауэрбах (2009). Дамрош, Дэвид; Мелас, Натали; Бутхелези, Мбонгисени (ред.). Принстонский справочник по сравнительной литературе . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 124.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Сикард, П. (2015) Iter Victorinum. La традиция манускрипта œuvres de Hugues et de Richard de Saint-Victor. Дополнительный репертуар и этюды ( Bibliotheca Victorina 24), Turnhout: Brepols Publishers, 2015 ( ISBN 978-2-503-55492-1 ) 
  • Институт Актона (1992) «В либеральной традиции: Хью Святого Виктора (1096–1141)». Религия и свобода , 2: 1 (январь – февраль 1992 г.)
  • Кулман, Бойд Тейлор. (2010) Богословие Хью Святого Виктора: интерпретация. Кембридж: Издательство Кембриджского университета
  • Эванс, Г. Р. (2002) Пятьдесят ключевых средневековых мыслителей. Лондон: Рутледж.
  • Харкинс, Франклин Т., Чтение и работа по восстановлению: история и Священное Писание в теологии Хью Святого Виктора (Brepols, 2009)
  • Ильич, Иван (1993) В винограднике текста: комментарий к Дидаскаликону Хью . Чикаго: Издательство Чикагского университета
  • Ласкомб, Дэвид, "Комментарий Хью Сен-Виктора к небесной иерархии", в Т. Бояджиев, Г. Каприев и А. Шпеер (редакторы), Die Dionysius-Rezeption im Mittelalter (Turnholt: Brepols, 2000).
  • Макгинн, Бернард, Рост мистицизма , (1994), стр. 370–395.
  • Мур Р. (1998) Евреи и христиане в жизни и мысли Хью Сент-Викторского . USF
  • Рорем, Пол (2009). Хью Святого Виктора . Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Рудольф, Конрад, «Во-первых, я нахожу центральную точку»: чтение текста Хью из « Мистического ковчега святого Виктора» (2004)
  • Уилсон, Р.М., изд. (1938) Sawles Warde: ранняя среднеанглийская проповедь ; отредактировано из Bodley, Royal and Cotton MSS. Лидс: Университет Лидса, Школа английского языка
  • Конрад Рудольф, Мистический ковчег: Хью Святого Виктора, Искусство и мысль в двенадцатом веке (2014)

Внешние ссылки [ править ]

  • Льюис E 213 Правило Святого Августина; Проповедь от Матфея 25: 6 в OPenn
  • "Хью Святого Виктора" в: Новое пришествие
  • Латинские тексты Гуго де Сент-Виктора доступны в издании Migne на Documenta Catholica Omnia, http://www.documentacatholicaomnia.eu/1815-1875,_Migne,_Patrologia_Latina_03_Rerum_Conspectus_Pro_Auctoribus_Ordinatus,_MLT_H.html
  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Хью Святого Виктора"  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.