Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Святой

Денис Парижский
Париж - Собор Нотр-Дам - Портейл-де-ла-Вьерж - PA00086250 - 003.jpg
Сен-Дени держится за голову. Статуя у левого портала Нотр-Дам де Пари .
Епископ и мученик
Родившийся3 век нашей эры
Италия , Римская империя
Умерc. 250, 258, [1] или 270
Монмартр , Лютеция , римская провинция Галлия (современный Париж , Франция)
Почитается вРимско-католическая церковь
Восточная православная церковь
Англиканская община
Главный храмБазилика Сен-Дени
Праздник9 октября
АтрибутыХристианское Мученичество , неся в руках отрубленную голову ; митра епископа ; город; печь [2]
ПокровительствоФранция ; Париж ; против безумия, раздоров, головных болей, водобоязни , Сан-Дионисио ( Параньяке ), одержимых людей

Денис Парижский был христианским мучеником и святым III века . Согласно его житиям , он был епископом Парижа (тогда Лютеции ) в третьем веке и вместе со своими товарищами Рустиком и Элевферием был замучен за свою веру обезглавливанием . Некоторые счета разместили во время Домициана «s преследований и определили St  Denis из Парижа с Ареопагитом , который был преобразован апостол Павла и который служил в качестве первого епископа Афинского. Предполагая , что историчность Дениса, он теперь считается более вероятным , что он страдал под гонения на императора Деция вскоре после нашей эры  250.

Денис - самый известный цефалофор в христианской легенде, в популярной истории утверждается, что обезглавленный епископ поднял голову и прошел несколько миль, проповедуя проповедь о покаянии. Он почитается в католической церкви как покровитель Франции и Парижа и считается одним из Четырнадцати Святых Помощников . На месте его захоронения местная христианка построила часовню; Позже он был расширен до аббатства и базилики , вокруг которых вырос французский город Сен-Дени , ныне пригород Парижа.

Имя [ редактировать ]

Средневековое и современное французское мужское имя Дени происходит от латинского и греческого имени Дионисий . Иногда его называют Сен-Дени Парижским . Его имя также иногда пишут Деннис и Денис . [ необходима цитата ]

Жизнь [ править ]

Усекновение главы Дени и его сподвижников, тимпан северного портала базилики Сен-Дени

Григорий Турский [3] утверждает, что Дени был епископом Паризи и был замучен, будучи обезглавленным мечом. Самый ранний документ, описывающий его жизнь и мученическую смерть, "Passio SS. Dionysii Rustici et Eleutherii" датируется ок. 600, ошибочно приписывается поэту Венантию Фортунату и является легендарным. Тем не менее, из « Пассий» явствует, что Денис был послан из Италии для обращения в Галлию в третьем веке, установив связь с «апостолами в Галлии », которые, как считается, были посланы с шестью другими миссионерскими епископами под руководством Папы Фабиана . Там Дени был назначен первым епископом Парижа.[4] Гонения при императоре Декии почти уничтожили небольшую христианскую общину в Лютеции (Париж). [5] Денис со своими неразлучными товарищами Рустиком и Элевферием, которые были замучены вместе с ним, поселились на острове Сите на реке Сена . Римский Париж лежал на возвышенности Левого берега , вдали от реки.

Мученичество [ править ]

Денис и его товарищи были настолько эффективны в обращении людей, что языческие священники забеспокоились из-за потери ими последователей. По их наущению римский правитель арестовал миссионеров. После долгого заключения Дени и двое его священников были казнены путем обезглавливания [4] на самом высоком холме в Париже (ныне Монмартр ), который, вероятно, был святым местом друидов . Мученичество Дениса и его компаньонов в народе считается, что данный сайт свое нынешнее название, происходит от латинского Mons Martyrum «Гора Мучеников» , [1] , хотя название, возможно , происходит от Mons Mercurii и др Mons Martis ,Холм Меркурия и Марса . [6] Говорят, что после того, как ему отрубили голову, Денис поднял ее и прошел несколько миль от вершины холма, проповедуя проповедь на протяжении всего пути, что сделало его одним из многих цефалофоров в агиологии. Из многих рассказов об этом мученичестве это подробно отмечено в « Золотой легенде» и в « Житиях святых» Батлера . [7] Место, где он прекратил проповедовать и фактически умер, было отмечено небольшой святыней, которая превратилась в базилику Сен-Дени , ставшую местом захоронения королей Франции . Согласно другому сообщению, его труп был брошен в Сену., но выздоровел и похоронен позже той же ночью его новообращенными. [2] [4]

Почитание [ править ]

Поздняя готическая статуя Сен-Дени, известняк, ранее полихромированный ( Musée de Cluny )
Сен-Дени в Нюрнбергских хрониках

Почитание Дениса началось вскоре после его смерти. Тела Дени, Элевферия и Рустика были похоронены на месте их мученической смерти, где строительство одноименной базилики было начато Женевьевой при содействии жителей Парижа . [8] Ее Vita Sanctae Genovefae свидетельствует о наличии святыни рядом с нынешней базиликой к концу пятого века.

Дагоберт I , правнук Хлотаря I , построил первую Королевскую базилику. Изначально традиция Меровингов заключалась в том, чтобы хоронить таких королей, как Хлодвиг и Хлотильдис, в Париже в аббатстве Сен-Женевьев / Дженовефа, поскольку Хлодвиг приказал его строительство в 502 году нашей эры. И все же Хильперик I похоронил свою собственную мать вдовствующую королеву Арегунду в Сен-Дени. Его внук явно следовал семейной традиции. Гробница Арегунды (смерть около 580 г. н.э.) была обнаружена в 1959 году, и ее захоронения можно увидеть в музее Сен-Жермен-ан-Ле. Преемник церкви был построен Фульрадом , который стал аббатом в 749/50 и был тесно связан с восшествием каролингов на трон Меровингов.

Со временем, St  Denis стал рассматриваться в качестве покровителя из французского народа , с Сент -  Луисе покровителю монархии и королевских династий . [9] Сен-Дени или Монжуа! Сен-Дени! стал типичным боевым кличем из французских армий . Орифламма , который стал стандартом Франции, был освящен знамя на его могиле. Его почитание распространилось за пределы Франции, когда в 754 году папа Стефан II принес в Рим поклонение Сен-Дени. Вскоре его культ распространился по всей Европе. [8] Аббат Сугер удалил мощи Дени и те, что были связаны с Рустиком и Элевтером, из склепа, чтобы они находились под главным алтарем Сен-Дени, который он перестроил в 1140–1144 годах. [10]

В традиционной католической практике Сен-Дени считается одним из Четырнадцати Святых Помощников . В частности, Дени призван против дьявольской одержимости и головной боли [11], а Женевьева - одна из святых покровительниц Парижа.

Пир [ править ]

Последнее причастие и мученичество Сен-Дени , Анри Бельшоз , 1416 год, в котором показано мученичество Дени и его товарищей.

9 октября отмечается как праздник Сен-Дени и его товарищей, священника по имени Рустик и диакона Элевферия, которые вместе с ним приняли мученическую смерть и погребены вместе с ним. Имена Рустик и Элевферий не исторические. Праздник Сен-Дени был добавлен к римскому календарю в 1568 году папой Пием V , хотя он отмечался по крайней мере с 800 года.

Saint Denis также поминовение во многих англиканских провинциях, в том числе церкви Англии [12] и Англиканская церковь Канады , [13] 9 октября.

Путаница с Дионисием Ареопагитом [ править ]

По крайней мере, с IX века легенды о Дионисии Ареопагите и Денисе Парижском часто путали. Около 814 года Людовик Благочестивый привез во Францию ​​некоторые сочинения, приписываемые Дионисию Ареопагиту, и с тех пор среди французских легендарных писателей стало обычным делом утверждать, что Денис Парижский был тем же Дионисием, который был известным обращенным и учеником Павла Тарсского . [8] Смешение личностей Дениса Парижского, Дионисия Ареопагита и псевдо-Дионисия Ареопагита , автора писаний, приписываемых Дионисию, привезенному во Францию ​​Людовиком, было инициировано Ареопагитикой, написанной в 836 году Гильдуином., Аббат Сен-Дени, по просьбе Людовика Благочестивого . «Хильдуин стремился укрепить достоинство своей церкви, и именно ему приписывается совершенно необоснованное отождествление святого-покровителя с Дионисием Ареопагитом и его связанная с этим связь с апостольским веком». [14] Приписывание Хильдуина веками поддерживалось монашеской общиной аббатства Сен-Дени, и это было одним из источников их гордости. В Historia calamitatum , Пьер Абелярдает краткий отчет о силе этой веры и о резком противодействии монастыря оспариванию их притязаний. Абеляр в шутку указал на возможность того, что основателем аббатства мог быть другой Дионисий, которого Евсевий упоминает как Дионисий Коринфский . Это так сильно разозлило общину, что в конце концов Абеляр в горечи уехал. Даже в шестнадцатом веке ученые все еще могли отстаивать восточное происхождение базилики Сен-Дени: одним из них был Годфруа Тильман в длинном предисловии к перефразированию писем Ареопагита, напечатанных в Париже в 1538 году Шарлоттой Гийяр. . [15] Большинство историографов согласны с тем, что эта объединенная легенда полностью ошибочна. [5]

Изображение в искусстве [ править ]

Безголовая походка Дениса привела к тому, что его изображали в искусстве обезглавленным и одетым как епископ , держащим в руках собственную (часто митровую ) голову . [8] Работа с нимбом в таких обстоятельствах представляет собой уникальную задачу для художника. Некоторые помещают нимб там, где раньше была голова; у других есть Сен-Дени, несущий нимб вместе с головой. Еще более проблематичным, чем ореол, был вопрос о том, какую часть головы следует показать Денису.

На протяжении большей части средневековья аббатство Сен-Дени и каноны собора Нотр-Дам спорили о праве собственности на голову святого. Аббатство утверждало, что у них было все тело, в то время как Собор утверждал, что владеет макушкой его головы, которая, как они утверждали, была отрублена первым ударом палача. [16] Таким образом, в то время как большинство изображений Сен-Дени показывают, что он держит всю свою голову, на других покровители продемонстрировали свою поддержку претензий Собора, изобразив его несущим только корону черепа, как, например, в окне середины 13-го века, показывающем история в соборе Ле-Мана (залив 111). [17]

Иллюстрированный манускрипт 1317 года с изображением жизни Сен-Дени , когда-то принадлежавший королю Франции Филиппу V , хранится в Национальной библиотеке в Париже. Он был подарен королю его капелланом Жилем, аббатом Сен-Дени, по заказу Жана де Понтуаза, предыдущего аббата Сен-Дени. Рукопись содержит семьдесят семь миниатюр, иллюстрирующих жизнь и мученическую смерть Сен-Дени. [18]

См. Также [ править ]

  • Питер, Эндрю, Пол и Дениз
  • Сен-Дени, покровитель архива

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ а б «Сен-Дени и товарищи» . «Святой дня» . Архивировано из оригинала на 2005-04-22 . Проверено 16 января 2007 .
  2. ^ а б Джонс, Терри. «Денис» . Указатель Святых Покровителей . Архивировано из оригинала на 2007-01-07 . Проверено 16 января 2007 .
  3. ^ " Beatus Dionysius Parisiorum episcopus diversis pro Christi nomine adfectus poenis praesentem vitam gladio immente finivit." «История франков I », 30.
  4. ^ а б в Пт . Паоло О. Пирло, SHMI (1997). «Сен-Дени». Моя первая книга святых . Сыны Святой Марии Непорочной - Качественные католические публикации. С. 238–239. ISBN 971-91595-4-5.
  5. ^ а б "Сен-Дени" . Католическая энциклопедия . 4 . Компания Роберта Эпплтона. 1908 . Проверено 16 января 2007 .
  6. ^ "Легенд Монмартр" . www.montmartre.fr .
  7. ^ Это иконографическая деталь, по которой он может быть идентифицирован, будь то в скульптуре тринадцатого века в Музее Клюни ( иллюстрация, в Почтении ниже ) или в фигуре девятнадцатого века в портале Нотр-Дам де Пари , частиРеставрации Виолле-ле-Дюк ( иллюстрация, в инфобоксе ).
  8. ^ a b c d Ваднал, Джейн (июнь 1998 г.). «Образы средневекового искусства и архитектуры: Сен-Дени» . Отрывок из книги Анны Джеймсон «Священное и легендарное искусство», 1911 год . Проверено 16 января 2007 .
  9. ^ EB (1878) .
  10. ^ Сугер, "De rebus in administratore sua gestis", XXXI, и "De Consecratione", v.
  11. ^ Миллер, Дженнифер. «Четырнадцать святых помощников» . Проверено 16 января 2007 .
  12. ^ "Святые дни" . Англиканская церковь. 7 октября 2017.
  13. ^ «Календарь» . 16 октября 2013 г.
  14. ^ А. Гамильтон Томпсон, рецензируя Самнера Макнайта Кросби, Аббатство Сен-Дени, 475–1122 . Vol. I, в The English Historical Review 58 № 231 (июль 1943: 357–359), стр. 358. Но уже сказано, что Дени был отправлен в Париж Папой Климентом I в самой ранней Житии Святой Женевьевы (глава 17, MGH, СС рер. Меров.3, 222 ).
  15. ^ "Георгий Pachymerae ... Парафраз в decem Epistolas B. Dionysii Arepagitae"; см. Беатрис Бич, «Шарлотта Гийяр: деловая женщина шестнадцатого века», Renaissance Quarterly No. 36, 3 (осень 1983: 345–367) с. 349.
  16. ↑ См. Габриэль Шпигель, Культ Сен-Дени и королевство Капетингов , в Святых и их культах , Стивен Уилсон (редактор), 1985. стр.144ff.
  17. ^ Whatling, Стюарт. «Фотографии собора Ле-Мана - окна внешнего фонаря - залив 111, панель B5» . Corpus Narratologica . Проверено 15 июня 2009 .
  18. ^ "Жизнь Сен-Дени" . Сотрудники.oneonta.edu .

Библиография [ править ]

  • "Сен-Дени"  ,Британская энциклопедия , 9-е изд. , Vol. VII, Нью-Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера, 1878, стр. 79.
  • "Сен-Дени"  ,Британская энциклопедия , 11-е изд. , Vol. VIII, Кембридж : Издательство Кембриджского университета, 1911, стр. 21–2..

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дринкуотер, Дж. Ф. (1987). Галльская империя: сепаратизм и преемственность в северо-западных провинциях Римской империи, 260–274 гг . Н. Э. Штутгарт: Franz Steiner Verlag Wiesbaden. ISBN 3-515-04806-5.
  • Григорий Турский (1988). Слава мученикам . Раймонд Ван Дам, пер. Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. ISBN 0-85323-236-9.
  • Lacaze, Шарлотта (1979). Рукопись "Vie de Saint Denis" . Нью-Йорк: Гарленд.
  • Ван Дам, Раймонд (1985). Руководство и сообщество в поздней античной Галлии . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-05162-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • Жизнь, чудеса и мученичество святого Дениса (Дионисия, Дениса, Дениса) епископа и мученика Церкви
  • Католическая энциклопедия: Сен-Дени
  • «Сен-Дени и товарищи» сообщает о своем празднике 9 октября.
  • Saint Denis в христианской иконографии веб - сайт
  • Здесь следует жизнь Сен-Дени в переводе Кэкстона «Золотой легенды».