Decian гонения на христиан произошли в 250 году под римского императора Деция . Он издал указ, приказывающий всем в Империи (кроме евреев, которые были освобождены) принести жертву римским богам и благополучию императора. Жертвоприношения должны были совершаться в присутствии римского магистрата и подтверждаться подписанным и засвидетельствованным свидетельством магистрата. Хотя текст указа был утерян , многие образцы свидетельств сохранились.
Указ Деция был призван действовать как присяга всей Империи на верность новому императору (который пришел к власти в 249 году нашей эры), освященный римской религией . Нет никаких свидетельств того, что Деций стремился конкретно нацелить христианство или инициировать преследование его последователей . Евреи были специально освобождены, демонстрируя терпимость Деция к другим религиям. Тем не менее, христиане не были исключены таким же образом, очевидно, потому что они не считались религией. Христианские монотеистические верования не позволяли им поклоняться никаким другим богам, поэтому они были вынуждены выбирать между своими религиозными убеждениями и следованием закону, когда это произошло впервые.
Неизвестное количество христиан было казнено или умерло в тюрьмах за отказ принести жертвы, включая Папу Фабиана . Другие ушли в подполье, в то время как многие отступили и провели обряды. Воздействие на христиан было долгосрочным: это вызвало напряженность между теми, кто приносил жертвы (или бежал), и теми, кто этого не сделал, и оставил горькие воспоминания о гонениях.
Фон [ править ]
Деций стал римским императором в 249 году в результате военных побед. Он приложил усилия, чтобы возродить «золотой век» Рима, добавив имя одного из своих самых любимых предшественников, Траяна , к своему собственному, возродил древнюю службу цензора и восстановил Колизей . [1] Восстановление традиционного римского благочестия было еще одной из его целей, и после совершения ежегодного жертвоприношения Юпитеру 3 января 250 года он издал указ, текст которого утерян, приказавший приносить жертвы богам на протяжении всей Империя. [1] Евреи были освобождены от этого требования. [2] Нет никаких доказательств того, что этот указ был направлен против христиан.или что преследования христиан даже считались одним из последствий этого указа; скорее, это рассматривалось как способ объединения огромной Империи и своего рода присяга на верность. [3] Тем не менее, это был первый раз, когда христиане столкнулись с законом, вынуждающим их выбирать между отказом от своих религиозных убеждений и смертью. [4]
Требования указа [ править ]
Указ предписывал всем в Империи, за исключением евреев, приносить в жертву и воскурять благовония богам и благосостоянию Императора в присутствии римского магистрата и получать письменное свидетельство, называемое libellus , что это было сделано за подписью мирового судьи и свидетелей. [4] Многочисленные примеры этих libelli сохранились в Египте, например: [1]
Комиссии, избранной для наблюдения за жертвоприношениями. От Аурелии Аммонус, дочери Мистуса из квартала Моэрис, жрицы бога Петесухоса, великого, могущественного, бессмертного и жрицы богов квартала Моэрис. Я приносил жертвы богам всю свою жизнь, и теперь снова, в соответствии с указом и в вашем присутствии, я принес жертву, совершил возлияние и принял участие в священных жертвах. Прошу подтвердить это ниже.
Там нет ничего в этой дошедшей до нас libelli о какой - либо необходимости отрицания быть христианин, в отличии от письма губернатора римского провинциального Плиний Младшего написал император Траян в 112, в котором он сообщил , что подозреваемые христиан , которые проклинали Христос был освобождены , [5] указание на то, что преследование или преследование христиан не было целью указа Деция.
Освобождение евреев [ править ]
Юлий Цезарь сформулировал политику, позволяющую евреям следовать своим традиционным религиозным практикам, политику, которой придерживался и расширил Август . Это дало иудаизму статус Religio licita (разрешенной религии) на всей территории Империи. [6] Римские власти уважали традиции в религии, а евреи следовали верованиям и обычаям своих предков. Было хорошо известно, что евреи не будут приносить жертвы римским богам и воскурять благовония перед изображением Императора. Напротив, христиане были новым явлением, которое римским властям вообще не казалось религией; как самые ранние из сохранившихся римских ссылок на христианство, Плиний Младший и Тацит в егоВ Анналах около 116 года христианство упоминается как суеверие , чрезмерная и нетрадиционная религиозность, которая разрушала общество. [7] Христиане отказались от религии своих предков и стремились обратить других, что казалось опасным для римлян; отказ от жертвоприношений ради благополучия Императора казался крамольным. [4]
Влияние указа на христиан [ править ]
Христианам их вера запрещала поклоняться римским богам или воскурять благовония перед изображением императора. Отказ привел к гибели некоторых известных христиан, в том числе папы Фабиана , Вавилы Антиохийской и Александра Иерусалимского . Неизвестно, сколько усилий было приложено властями для проверки наличия у всех в Империи libellus, удостоверяющих, что они принесли жертву, но известно, что многие христиане, включая Киприана , епископа Карфагена , скрылись. [4]Количество казненных за отказ в получении справки неизвестно. Большое количество христиан приносили жертвы по мере необходимости, настолько, что власти Карфагена были ошеломлены большим количеством людей, ищущих свидетельство, и были вынуждены выпустить уведомление с просьбой вернуться на следующий день. [1]
После указа [ править ]
Воздействие указа на христианские общины, многие из которых до этого жили мирно и безмятежно, было травмирующим. Многие утратили свою веру, и их реадмиссия в христианскую общину воспротивилась раскольнику- новацианцу . [8] К 251 году усилия по приведению в исполнение указа утихли, и, хотя и недолго, «преследование дециан» стало в коллективной памяти церкви эпизодом чудовищной тирании. [9]
Деций умер в июне 251 года, в результате чего его указ утратил силу; он действовал примерно восемнадцать месяцев. Преднамеренные преследования христиан в империи начались в 257 году нашей эры при императоре Валериане и усилились в 303 году во время гонений Диоклетиана .
См. Также [ править ]
- Гонения на христиан в Римской империи
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d W. HC Frend (1984). Возвышение христианства . Fortress Press, Филадельфия. п. 319. ISBN 978-0-8006-1931-2.
- ^ Грэм Кларк (2005). Христианство третьего века . В «Кембриджской древней истории», том XII: Кризис империи, под редакцией Алан Боуман, Аверил Кэмерон и Питер Гарнси. Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-30199-8.
- ^ Филип Ф. Эслер, изд. (2000). Ранний христианский мир, Том 2 . Рутледж . С. 827–829. ISBN 978-0-415-16497-9.
- ^ а б в г Candida Moss (2013). Миф о преследовании . HarperCollins . С. 145–151. ISBN 978-0-06-210452-6.
- ^ "Письмо Плиния Траяну, переведенное" .
- ^ Smallwood, E.Mary (2001). Евреи под римским правлением: от Помпея до Диоклетиана: исследование политических отношений . Brill Academic Publishers. п. 539. ISBN. 978-0-391-04155-4.
- ^ wikisource: Анналы (Тацит) / Книга 15 # 44
- ^ Кирш, Иоганн Петер. "Лапси". Католическая энциклопедия. Vol. 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. 16 июля 2019 г.
- ^ Крис Скарр (1995). Хроника римских императоров: летопись правителей Имперского Рима . Темза и Гудзон. п. 170 . ISBN 0-500-05077-5.
