Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

De genio Socratis ( греч . Περί του Σωκράτους δαιμονίου Perí tou Sōkrátous daimoníou ) - произведение Плутарха , часть его собрания произведений под названием « Моралия» .

Название [ править ]

Название относится к даймону от Сократа ; поскольку латинский эквивалент этого термина - гений , его часто переводят как « О гении Сократа» . Слово гений в этом использовании относится к жизненной энергии (cf - élan vital ) или духу ( spiritus ) или природе чего-либо. [1] [2] [3] [4] [5]

Содержание [ править ]

Развитие дискуссии по поводу Сократа-даймона вызвано описанием случая, субъективно относящегося к нему (т.е. даймона по отношению к Сократу). Текст начинается со слов итальянского пифагорейца, ожидающего у могилы божественного знака , по которому читатель понимает, что это имеет значение; человек, ожидающий у могилы даймониона. [6]

Уместно, что Софрониск был кем-то предупрежден и, таким образом, возможно, дал ему возможность ограничить свое влияние на Сократа в отношении его работы ( ergon ), потому что ему сказали, что у его сына (Сократа) есть дух-хранитель, который будет вести его наилучшим образом ( правильный путь ), согласно тексту. [7]

Ответы [ править ]

Миф Тимарх из Chaeronea внутри куска считается имитация Платона Миф о Er (часть более крупной работы, известной как республики ). [4] [8]

Отмечается (см. Ссылку), что De genio Socratis похож на « Федона » Платона, по крайней мере, из-за того, что оба произведения особенно связаны с божественным знаком, то есть даймоном Сократа. [9]

Плутарх отождествлял даймона с совестью. [10]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ De Genio Socratis Плутарха [Проверено 24 апреля 2015 г.] (проверка)
  2. ^ Плутарх, (Д.А. Рассел - переводчик) - О Даймонионе Сократа: освобождение человека, божественное руководство и философия Том 16 SAPERE. Scripta antiquitatis posterioris ad ethicam Religionemque pertinentia Mohr Siebeck, 2010 ISBN  3161501373 [ Дата обращения 24 апреля 2015 ] (первый источник)
  3. ^ Д. Саммерс - Суждение смысла: натурализм эпохи Возрождения и рост эстетики (стр. 122), том 5 идей в контексте , Cambridge University Press, 23 февраля 1990 г. (перепечатка, исправленная) ISBN 0521386314 [ Дата обращения 25 апреля 2015 ] 
  4. ^ a b P. Th. М.Г. Либрегц (2004). Эзра Паунд и неоплатонизм (стр.122) . Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press, 2004. ISBN 0838640117. Проверено 24 апреля 2015 .
  5. ^ Джозеф Баретти - Dizionario Italiano, Эд Инглезе Ди Джузеппе Баретти: 2 ( Английский и итальянский словарь ) (стр. 314) Опубликовано - Флоренция 1816 для Джона Марени [ Дата обращения 25 апреля 2015 ]
  6. ^ JR. Левисон (1997). Дух в иудаизме первого века (с.12) . БРИЛЛ. ISBN 0391041312. Проверено 24 апреля 2015 .
  7. ↑ Ксенофон (Перевод сэра Уильяма Смита , Коннопа Тирлуолла , Джорджа Бомфорда Уиллера ), Рафаэля Кюнера , Густава Фридриха Виггерса , Фридриха Шлейермахера - памятные вещи Ксенофонта о Сократе: с английскими заметками, критическими и пояснительными, Пролегерами жизни Кюнера, Виггера И т. Д. (Стр. 374) Харпер и братья, 1848 г. [ Дата обращения 30 апреля 2015 г. ]
  8. ↑ JD Turner - Sethian Gnosticism and the Platonic Tradition Presses Université Laval, 2001 ISBN 2763778348 [Проверено 25апреля 2015 г.] 
  9. ^ DA Stoike - Богословские сочинения Плутарха и ранняя христианская литература ( стр. 237 ) Том 3 Studia Ad Corpus Hellenisticum Novi Testamenti, № 3 (под редакцией Х. Дитера Бец) БРИЛЛ , 1975 ISBN 9004039856 [ Дата обращения 24 апреля 2015 ] 
  10. ^ Генри Чедвик - Исследования древнего христианства (стр. 15) Ashgate Publishing, Ltd., 2006 ISBN 0860789764 [Проверено 24 апреля 2015 г.]