Снос зуль-Khalasa [1] произошло в апреле и мае 632 AD, в 10 г.х. в исламском календаре . Источники относятся к зуль-Khalasa , ( арабский : ذو الخلصة Дю л-ḵalaṣa ), как в виде культового изображения и как храм, почитаемой некоторыми арабскими племенами. [2] Мухаммад послал сподвижника Джарира ибн Абдуллаха аль-Баджали уничтожить изображение, оставив в руинах храм вокруг него. [3] [4] [5] [6]Культовое изображение было из белого камня или кварца в виде столба, колонны или фаллического символа, верх которого был расшит каменной короной. [7]
Задний план
В начале 7 века поклонение Зуль-Халасе было популярно в некоторых регионах Аравии . Его главным святилищем была знаменитая Аль-Кааба аль-Ямания («Йеменская Кааба»), конкурирующая с Меккой и находившаяся в районе Асир , к югу от Мекки. [8]
Храм зуль-Khalasa проживал в Tabala , и поклонялись Bajila и Khath'am племен. Доисламская поэзия также дает культовому объекту имя «Идол из белого кварца Табала», то есть клятвой присяги. Согласно Хишаму ибн аль-Кальби , остатки святыни Зуль-Халаса теперь составляют порог ворот мечети в Табалахе.
Термин Зуль-Халаса обычно используется как название храма, поскольку племена, которые ему поклонялись, называли его Йеменской Каабой. В старых источниках говорится, что это было имя бога, которому здесь тоже поклонялись. [2] Сообщается, что ему поклонялись под именем «Бог Искупления», поскольку чистый белый камень символизировал чистоту, рассматриваемую как отпущение или поглощение грехов его приверженцев. [8] Само имя Зуль-Кхаласа означает наличие или обладание чистотой или способностью очищать, освобождать, очищать, спасать.
Из классических источников также существует связь с гаданием и плодородием. Хишам ибн аль-Кальби цитирует одного человека: «О Зуль-Халаса, если бы ты был обижен, твой отец был убит и похоронен, ты бы не запретил убийство врага». Этот инцидент обычно приписывают Имру аль-Кайсу , когда тасование гадательных стрел перед идолом дало отрицательные результаты для отмщения за смерть своего отца.
Сахих аль-Бухари , 9: 88: 232 записывает следующее в отчете о знамениях конца времен: «Абу Хурайра сказал, я слышал, как Пророк сказал:« Час не настанет, пока ягодицы женщин Доуса не станут ». приводился в движение во время обхода Зуль-Кхаласы. Зуль-Кхаласа был идолом, которому поклонялось племя Даус во время Джахилийи ».
Некоторые комментаторы считают, что это просто означает, что женщины вернутся к обходу вокруг идола, так как при ходьбе ягодица естественно приводится в движение. Другие комментаторы интерпретировали это как означающие бедра, таз, даже бока и стороны живота женщины, а движения - как тряску, шимминг, дрожь - все это эвфемизм танца. Связь между эротическим танцем или танцем живота и фаллической природой символа также потенциально наводила на мысль об аспекте плодородия в культе.
Последствия
Согласно утверждениям ваххабитов , даже после того, как последователи Мухаммеда разрушили культовый образ, прихожане Зуль-Халаса возродили его культ. Его поклонение якобы продолжалось в регионе до 1815 года, когда члены суннитского движения ваххабитов организовали военные кампании для подавления остатков языческого культа. Реконструированный культовый образ впоследствии был уничтожен огнестрельным оружием. [8]
Военная кампания
После распространения ислама , Мухаммад отправил партию своих последователей , чтобы уничтожить культовый образ зуль-Khalasa , который стоял там. [8] А именно, товарищ Джарир ибн Абдулла аль-Баджали с помощью Бану Ахмас, верховой ветви племени Баджали, был послан, чтобы снести его.
Традиционное повествование следует, что Пророк спросил Джарира, в каком состоянии находится его племя. Он передал Пророку благую весть: «О Посланник Аллаха! Всевышний Аллах сделал ислам выше. В мечетях и в районах Сынов Баджилы призывают азанов. Племена разрушили идолов, которым они поклонялись».
Мухаммад был рад услышать отчет, но спросил: «Что случилось с Зуль-Халасой?» Когда Джарир сказал ему, что все осталось как есть, Посланник Аллаха опечалился. «Клянусь Аллахом! Я тоже избавлюсь от этого. О Джарир! Разве ты не можешь спасти меня от этого? Разве ты не можешь меня облегчить?», На что Джарир с готовностью приготовился к экспедиции.
Согласно Сахиху Бухари, Джарир поехал со 150 всадниками [9] в Зуль-Халаса [1], чтобы разрушить «Йеменскую Каабу». [4]
Хишам ибн аль-Кальби упоминает, что когда Джарир ибн Абдулла отправился в Зуль-Халаса, он встретил сопротивление. Мусульмане, возглавляемые им, сразились и победили 100 человек «Баджила, его хранителей и многие из Хатама» и еще 200 человек из племен «Бану-Кубафа». Победив их и заставив бежать, он разрушил здание, стоявшее над Зуль-Кхаласой, и поджег его. [6] [10] [11]
Исламские первоисточники
Мусульманский историк Хишам ибн аль-Кальби так описывает это событие:
Когда Апостол Бога захватил Мекку и арабы приняли ислам, среди делегатов, пришедших отдать дань уважения, был Джарир ибн-Абдулла. Он пришел к апостолу и принял ислам до него. После этого апостол обратился к нему со словами: «О Джарир! Неужели ты не избавишь меня от Зуль-Халасы?» Джарир ответил: «Да». Итак, апостол послал его разрушить его. Он отправился в путь, пока не добрался до Бану Ахмас из Баджила [племени], и вместе с ними отправился в Зуль-Халаса. Там его встретили Хатам и Баджила , которые оказали ему сопротивление и попытались защитить Зул-Халасу. Поэтому он сразился с ними и убил сто человек из Бахилы, ее хранителей и многих из Хафама; а из Бану Кубафаха ибн-Амира ибн-Хатама он убил двести. победив их и заставив бежать, он разрушил здание, стоявшее над Зул-Халасой, и поджег его. Одна женщина из Бану Хатам в связи с этим сказала:
«Бану Умама, каждый из которых держал свое копье,
были убиты в аль-Вахьях, их жилище;
они пришли защищать свою святыню, только чтобы найти
львов с размахивающими мечами, жаждущих крови.
Тогда женщины Хатама были унижены
Клянусь людьми Ахмаса и униженным ".- Ибн-аль-Кальби, Хишам, Книга идолов , стр. 31–2.[10]
Этот инцидент также упоминается в сборнике хадисов Сахих Бухари :
В доисламский период невежества жил дом под названием Зуль-Халаса, или аль-Кааба, аль-Ямания, или аль-Кааба аш-Шамия. Пророк сказал мне: «Разве ты не избавишь меня от Зуль-Халасы?» Итак, я отправился со ста пятьюдесятью всадниками, мы разобрали его и убили всех (комбатантов), которые там были. Затем я пришел к Пророку и сообщил ему, и он призвал добро к нам и аль-Ахмасу (племени). Сахих аль-Бухари , 5: 59: 641
Это событие также упоминается в Сахих аль-Бухари , 5: 59: 642 , Сахих аль-Бухари , 5: 59: 643 и Сахих аль-Бухари , 5: 59: 645 .
Смотрите также
- Аль-Узза # Разрушение храма
- Список экспедиций Мухаммеда
Рекомендации
- ^ а б Дерменхем, Эмиль (1930). Жизнь Магомета . Г. Рутледж. п. 239. ISBN. 978-9960-897-71-4.
- ^ а б Робертсон Смит, Уильям (2010). Родство и брак в ранней Аравии . Забытые книги. п. 297. ISBN. 978-1-4400-8379-2.
- ^ Салиби, Камаль С. (2007). Кем был Иисус? : заговор в Иерусалиме . Камаль С. Салиби. Лондон: Таурис Парк. ISBN 978-0-85771-790-0. OCLC 647842044 .
- ^ а б Мьюир, Уильям (август 1878 г.). Жизнь Магомета . Kessinger Publishing. п. 219 .
- ^ Мубаракпури, Сайфур Рахман Аль (2002). Когда расколется луна . ДарусСалам. п. 296. ISBN. 978-9960-897-28-8.
- ^ а б Гласс, Кирилл (28 января 2003 г.). Новая энциклопедия ислама . США: АльтаМира Пресс. п. 251. ISBN. 978-0-7591-0190-6.
- ^ С. Салиби, Камаль (2007), Кто был Иисус ?: Заговор в Иерусалиме , Tauris Parke в мягкой обложке, стр. 146, ISBN 978-1-84511-314-8
- ^ а б в г С. Салиби, Камаль (2007). Кто был Иисус ?: Заговор в Иерусалиме . Таурис Парк Мягкие обложки. п. 146. ISBN. 978-1-8451-1314-8.
- ↑ Сахих аль-Бухари , 5: 59: 641
- ^ а б Ибн аль-Кальби, Хишам (1952). Книга идолов: перевод с арабского Китаб аль-аснам . Издательство Принстонского университета. С. 31–2. ASIN B002G9N1NQ .
- ^ Книга идолов - через Scribd.