Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Deutsche Mythologie ( Немецкий: [dɔʏtʃə mytoloɡiː] , Тевтонский Мифология ) трактат о германской мифологии по Якоба Гримма . Эта работа, впервые опубликованная в Германии в 1835 году, представляет собой исчерпывающее рассмотрение предмета, прослеживая мифологию и верования древних германских народов от их самых ранних свидетельств до их пережитков в современных традициях, сказках и народных выражениях.

Структура Deutsche Mythologie довольно энциклопедична. Статьи и главы посвящены филологическим, историческим, фольклорным и поэтическим аспектам дохристианских германских религий. Источники разнообразны по эпохам и по географическому признаку. Во многих случаях Гримм цитирует северный и западногерманский варианты религиозного образования; таким образом, запись о Торе называется «Донар, Тунар (Торр)». Старые германские слова, особенно относящиеся к ритуалу, часто сравнивают с латинскими эквивалентами, как видно из оглавления.

Английский перевод Stallybrass (3 тома, с томом 4, приложение) основан на четвертом издании. [1]

Историографическое значение [ править ]

« Немецкая мифология» была влиятельным исследованием; его назвали «оригинальным и в значительной степени непревзойденным». [2] Предыдущие исследования германской мифологии, как правило, были сосредоточены исключительно на богах, в то время как Гримм «исследовал весь германский религиозный опыт, от рассказов о сотворении Прозаической Эдды до суеверий немецких крестьян». [3] Гримм не был склонен к открытому обсуждению метода, но его исследование подразумевает набор «скрытых тезисов», которые были важны для развития науки о мифологии: что изучение слов, а также историй может раскрыть прошлые системы верований. , и это 'так же, как примитивные германскиесловоформы могли быть «реконструированы» на сравнительной основе, так же как и примитивные германские концепции и мифология, в которую они были встроены ». [4] Гримм также придерживался «тезиса о непрерывности», согласно которому более поздние источники могли рассматриваться как репрезентации более ранней культуры из-за исторической преемственности между ними. [5]

Однако мифологические методы Гримма также подвергались широкой критике. В отличие от его лингвистических методов реконструкции языков прошлого, они не могли дать научно опровергнутые результаты. [6] Его выводы, как было показано, были сформированы его собственными политическими взглядами: некоторые из его утверждений в Deutsche Mythologie были связаны с его взглядами на надлежащие границы Объединенной Германии и, в частности, на Шлезвиг-Гольштейнский вопрос ; [7] другие были сформированы его порой резкими антикатолическими протестантскими настроениями. [8] Deutsche Mythologie фактически подразумевает целый ряд мнений по социальным вопросам:

Он хотел найти мифологию, которая не бросала бы вызов социальным структурам его времени и даже не укрепляла бы социальные структуры, которые Гримм хотел бы видеть. Соответственно, у него будет организованный пантеон богов, не отличающийся от классического пантеона, с четким чувством иерархии [...] Он будет содержать элемент философской глубины, основанный на концепции «судьбы» [...] Там было бы здоровым элементом разнообразия в нем, как показывает окончательно разрешившееся соперничество асов и ванов пантеонов [...] и не слишком много признаков организованного класса священников - поскольку Гримм был протестантом [...] [ Боги и богини также будут достойно соединены в пары, и последние будут иметь сильную связь с домашними добродетелями [...] Сильный элемент поклонения природе, особенно деревьям и рощам,[9]

Редакции [ править ]

  • Геттинген: Дитрих, 1835.
  • 2-е изд., 2 тт. Геттинген: Дитрих, 1844 г.
  • 3-е изд., 2 тт. Геттинген: Дитрих, 1854.
  • 4-е изд., Куратор Элард Хьюго Мейер. Берлин: Ф. Дюммлер, 1875–78, 3 тт.

Переводы [ править ]

См. Также [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ Stallybrass tr. Гримм , Том 1, стр. Vi
  2. ↑ Аларик Холл , Эльфы в англосаксонской Англии: вопросы веры, здоровья, пола и идентичности , англосаксонские исследования, 8 (Woodbridge: Boydell, 2007; pbk repr. 2009), p. 12. См. Также Дэвид Элтон Гей, «Якоб Гримм и реконструкция эстонской религии и мифологии», в книге Constructing Nations, Reconstructing Myth: Essays in Honor of TA Shippey , ed. Эндрю Вон с Грэмом Джонсоном и Джоном Уолтером, Создание средневековья, 9 (Turnhout: Brepols, 2007), стр. 343-55.
  3. ^ Джордж С. Уильямсон, Тоска по мифу в Германии: религия и эстетическая культура от романтизма до Ницше (Чикаго: University of Chicago Press, 2004), стр. 104.
  4. ↑ Том Шиппи, «Пересмотренная революция: мифография и мифология в девятнадцатом веке», в «Странники тени: Мифология чудовищного» Джейкоба Гримма , изд. Том Шиппи, Средневековые и Ренессансные тексты и исследования, 291 / Аризонские исследования в средние века и эпоху Возрождения, 14 (Темпе, Аризона: Центр исследований Средневековья и Возрождения Аризоны, 2005), стр. 1-28 (стр. 23) .
  5. ↑ Том Шиппи, «Пересмотренная революция: мифография и мифология в девятнадцатом веке», в «Странники тени: Мифология чудовищного» Джейкоба Гримма , изд. Том Шиппи, Средневековые и Ренессансные тексты и исследования, 291 / Аризонские исследования в средние века и эпоху Возрождения, 14 (Темпе, Аризона: Центр исследований Средневековья и Возрождения Аризоны, 2005), стр. 1-28 (стр. 24) .
  6. ↑ Том Шиппи, «Пересмотренная революция: мифография и мифология в девятнадцатом веке», в «Странники тени: Мифология чудовищного» Джейкоба Гримма , изд. Том Шиппи, Средневековые и Ренессансные тексты и исследования, 291 / Аризонские исследования в средние века и эпоху Возрождения, 14 (Темпе, Аризона: Центр исследований Средневековья и Возрождения Аризоны, 2005), стр. 1-28 (стр. 17- 18) со ссылкой на К.-С. Kramer, 'Jacob Grimm und seine "volkskundliche Quellen": Zur Frage der Zeugniskraft von "Sitte und Sage" für die "Deutsche Mythologie"', в Germanische Religionsgeschichte: Quellen und Quellenprobleme , изд. Генрих Бек, Детлев Элмерс и Курт Шир (Берлин: De Gruyter, 1992), стр. 588-607.
  7. ↑ Ян Вуд, Современные истоки раннего средневековья (Oxford: Oxford University Press, 2013), стр. 169-71.
  8. ^ Джордж С. Уильямсон, Тоска по мифу в Германии: религия и эстетическая культура от романтизма до Ницше (Чикаго: University of Chicago Press, 2004), стр. 98-112.
  9. ↑ Том Шиппи, «Пересмотренная революция: мифография и мифология в девятнадцатом веке», в «Странники тени: Мифология чудовищного» Джейкоба Гримма , изд. Том Шиппи, Средневековые и Ренессансные тексты и исследования, 291 / Аризонские исследования в средние века и эпоху Возрождения, 14 (Темпе, Аризона: Центр исследований Средневековья и Возрождения Аризоны, 2005), стр. 1-28 (стр. 13- 14) со ссылкой на Вольфа-Даниэля Хартвича, Deutsche Mythologie: Die Erfindung einer nationalen Kunstreligion (Берлин: Philo, 2000).