Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Не путать с его сыном, математиком и историком Дамодаром Дхарманандой Косамби .
Дхармананда Д. Косамби
धर्मानंद दामोदर कोसंबी. Jpg
Родившийся9 октября 1876 г.
Санквал, Гоа , Индия
Умер4 июня 1947 г. (70 лет) ( 1947-06-05 )
Севаграм, Вардха , Индия
ЗанятиеБуддист и знаток палийского языка
РодныеДамодар Дхармананд Косамби (сын)
Мира Косамби (внучка)

Ачарья Дхармананда Дамодар Косамби (9 октября 1876 г. - 4 июня 1947 г.) был выдающимся индийским буддийским ученым и знатоком палийского языка. Он был отцом выдающегося математика и выдающегося историка марксизма Дамодара Дхармананды Косамби .

Биография [ править ]

Косамби родился в деревне Санкхвал в Гоа в 1876 году в ортодоксальной семье браминов Сарасват . Он был женат в шестнадцать лет. [1]Он страстно интересовался знаниями и чувствовал, что супружеская жизнь не позволит ему достичь этой цели. Таким образом, он несколько раз пытался уйти из дома, но ему не хватило смелости сделать это, и он вернулся к своей семье. Однако после рождения первой дочери Маника он все-таки ушел из семьи, не возвращаясь почти четыре года. Излишне говорить, что его жена Балабай страдала в эти годы, так как в то время женатый мужчина редко оставлял жену и семью. Позже Косамби впервые поехал в Пуну с намерением выучить санскрит. Из Пуны он отправился в Варанаси после краткого пребывания в Удджайне, Индоре, Гвалиоре и Праяге. В Варанаси он усердно выучил санскрит под руководством Гангадхарпанта Шастри и Нагешварпанта Дхармадхикари. Он столкнулся со многими трудностями в Каши, пытаясь обеспечить себя.Ему приходилось много работать, чтобы заработать достаточно, чтобы поесть и содержать жилье. Что еще хуже, во время пребывания там Каши пострадал от серьезной эпидемии. Тем не менее, он добился феноменального прогресса в санскрите.

Некоторое время спустя он переехал в Непал, чтобы изучать буддизм на его родном языке - пали. Однако он был довольно разочарован мрачным состоянием буддизма и вместо этого отправился в Калькутту, а затем на Цейлон (Шри-Ланка), где он поступил в Университет Видьодая. Он проучился там три года под руководством Шри Сумангалачарьи и был рукоположен в буддийские монахи в 1902 году. Позже он отправился в Бирму (Мьянма) и предпринял сравнительное изучение буддийских текстов на бирманском языке . Проведя семь лет за границей, Косамби вернулся в Индию.

Он начал работать читателем в Калькуттском университете и привез в Калькутту жену и дочь Маник. Его сын Дамодар родился в 1907 году. Позже Дхармананда оставил свою университетскую работу, чтобы работать научным сотрудником в Бароде. Позже он начал читать лекции по всей Западной Индии и, наконец, перешел в колледж Фергюссона в Пуне. В Бомбее он встретил доктора Джеймса Вудса из Гарвардского университета , который искал ученого-адепта санскрита, ардхамагадхи и пали. Вудс пригласил Косамби в Гарвард, чтобы завершить работу по составлению критического издания Висуддхимагги , книги по буддийской философии. В Гарварде Косамби выучил русский язык и очень заинтересовался марксизмом. Он ездил в СССРв 1929 г. преподавал Пали в Ленинградском университете . [1]

Когда движение за независимость Индии было на пике, Косамби вернулся в Индию и преподавал в Гуджарат Видьяпитхе без вознаграждения. Он также начал набирать волонтеров для Salt Satyagraha . Он был заключен в тюрьму на шесть лет за участие в Сатьяграхе, что, безусловно, сказалось на его здоровье. [1]

Помимо буддийских сочинений, Косамби также изучил и перевел многие джайнские сочинения. Позже Косамби основал Бахуджанавихара , приют для буддийских монахов в Бомбее, который существует по сей день.

Смерть [ править ]

Под влиянием джайнизма Косамби решил отказаться от своей жизни с помощью саллеханы (добровольного поста). Ганди попросил его переехать в Вардху из-за натуропатии и пересмотреть свое решение поститься до смерти. Он переехал в Севаграм, недалеко от Вардхи, но придерживался диеты - ложка сока горькой тыквы (карела), чтобы уважать пожелания Ганди. Он хотел умереть на Будде Пурниме, но прожил несколько дней за его пределами. Конец наступил после 30 дней поста в июне 1947 года.

Работает [ править ]

Он является автором одной из самых популярных биографий Будды, Бхагавана Будды (1940) на языке маратхи. [2] Позднее он был переведен на английский и другие индийские языки Центральным Сахитья Академи . Помимо Бхагавана Будды , Косамби также является автором одиннадцати книг по буддизму и джайнизму. Он также написал пьесу под названием «Бодхисатва» на маратхи, в которой рассказывается о жизни Гаутамы Будды. Его автобиография, написанная на маратхи, называется « Ниведан». Это была периодическая колонка, опубликованная в периодическом издании «Бхарат», издаваемом в Панджиме с ноября 1912 года по февраль 1916 года.

Библиография [ править ]

  • Дхармананд Косамби: Основные сочинения , изд. пользователя Meera Kosambi. Ориент Блэксуан, 2013.
  • Бхагаван Будда Дхарманандом Косамби, Сахитья Академи.
  • Ниведан: Автобиография Дхармананда Косамби , пер. пользователя Meera Kosambi. Раникхет: Перманентный черный, 2011.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c "Портрет Д. Д. Косамби" . Попурри Камата. Архивировано 12 апреля 2018 года . Проверено 1 июня 2018 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  2. ^ Лал, Вини (24 февраля 2006). «Возрождение буддизма в Индии в ХХ веке» . UCLA College - Общественные науки. Архивировано 3 марта 2016 года . Проверено 1 июня 2018 . CS1 maint: discouraged parameter (link)

Внешние ссылки [ править ]

  • Дилип Падгаонкар (25 сентября 2010 г.). «Неординарные ученые» . Таймс оф Индия .
  • Монах, математик, марксист , Ананья Ваджпей , Караван , 1 февраля 2012 г.
  • Веб-сайт, посвященный литературе Дхармананджи, поддерживаемый Яшвантрао Чаван Пратиштханом, Мумбаи
  • Становление индолога на передовой
  • Ниведан - Автобиография Дхармананда Косамби, переведенная и отредактированная Мира Косамби
  • Видео . Мира Косамби выступает на выпуске Dharmananda Kosambi: The Essential Writings (2013)