AH Almaas

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Нейтральность этой статьи оспаривается . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Не удаляйте это сообщение, пока не будут выполнены соответствующие условия . ( Март 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта биография живого человека требует дополнительных цитат для проверки . Пожалуйста, помогите, добавив надежные источники . Спорные материалы о живых людях, которые не получены или получены из плохих источников, должны быть немедленно удалены , особенно если они потенциально клеветнические или вредные. Найти источники:  «AH Almaas»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( январь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта биография живого человека слишком полагается на ссылки на первоисточники . Пожалуйста, помогите, добавив вторичные или третичные источники . Спорные материалы о живых людях, которые не получены или получены из плохих источников, должны быть немедленно удалены , особенно если они потенциально клеветнические или вредные. ( Март 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

AH Almaas ( / ɑː л м ə s / AHL -məss ) является псевдонимом А. Хамид Али (родился в 1944), в Кувейтский американского автора и духовного учителя , который пишет о и учит подход к духовному развитию осознанного современной психологии и терапию, которую он называет алмазным подходом . « Алмаас » в переводе с арабского означает «алмаз». Алмаас родом из Кувейта . Он духовный глава школы Ридхван.

Книги Алмааса были первоначально опубликованы школой Ридхван под издательским названием Diamond Books, но теперь их издает Шамбала .

Жизнь [ править ]

А. Хамид Али родился в Кувейте в 1944 году. Он был жертвой полиомиелита в 18 месяцев и теперь ходит с костылем. ^[1] В возрасте 18 лет он переехал в Соединенные Штаты, чтобы учиться в Калифорнийском университете в Беркли . Али работал над своей докторской диссертацией по физике, когда он достиг поворотного момента в своей жизни, который все больше и больше заставлял его исследовать психологические и духовные аспекты человеческой природы. Его интерес к истине человеческой природы и истинной природе реальности привел к созданию и развитию Алмазного Подхода. ^[2]

Алмазный подход [ править ]

Алмазный подход - это духовное учение, использующее особую форму исследования реализации, где практика является выражением реализации. Его цель - абсолютная свобода, которую можно описать как живое осознание, динамическое просветление, в котором трансцендентная истина живет лично в мире. Это исследование открывает бесконечное творчество нашего существа, превращая нашу жизнь в безудержное осознание, переходя от осознания к дальнейшему осознанию. ^[3]

Фонд Ридхван - некоммерческая духовная организация, созданная для поддержки и сохранения целостности учения Алмазного Подхода. Фонд Ридхван юридически признан церковью, и роль учителя приравнивается к роли министра. Людей назначают духовными учителями Фонда Ридхван, так называются его служители.

Духовная практика как феноменология бытия [ править ]

Алмазный подход описывается как «ответ на важную потребность, которая ощущается во многих кругах, потребность в духовно информированной психологии или, наоборот, в психологически обоснованной духовности. Эта точка зрения не разделяет психологический и духовный опыт, и, следовательно, не видит дихотомии между глубинной психологией и духовной работой ... Эта совокупность знаний не является интеграцией или синтезом современной глубинной психологии и традиционного духовного понимания. Склонность мыслить в терминах интеграции двух объясняется преобладающей верой в дихотомия между областями психологии и духовности, дихотомия, в которой понимание Алмазного Разума не участвует ». (Алмаас) ^[4]

Алмазный подход, по мнению его последователей, можно назвать феноменологией бытия, которая предлагает точное описание различных аспектов и измерений Духа или Бытия, а также является формой духовной психотерапии, которая стремится излечить душевные раны путем воссоединения это Духу.

Основные идеи [ править ]

Структура реальности [ править ]

В алмазном подходе реальность рассматривается как состоящая из трех элементов: Бога / Существа / Духа, Души / Я и Мира / Космоса.

Бытие понимается как внутренний источник и истинная природа реальности, которая является средоточием великих духовных традиций как Востока, так и Запада и известна как Дхармакая , Шуньята , Брахман или Дао . Бытие понимается как состоящее из пяти совместно возникающих «безграничных измерений»: Божественной Любви, Чистого Присутствия, Неконцептуального Осознания, Логоса и Абсолюта.

Душа понимается как индивидуальное сознание, которое связывает мир с Бытием, идея, найденная в древнекитайской философии . Алмазный подход считает, что душу можно пережить как живое присутствие, которое содержит мысли, чувства и ощущения, обычно называемые нашим «я».

Под миром понимается внешнее проявление реальности, множество физических форм, с которыми знакомы все люди.

Сущность и существенные аспекты [ править ]

В то время как большинство духовных путей рассматривают Бытие как универсальное, Алмазный подход также уделяет большое внимание более индивидуальному способу переживания Бытия, называемому Сущностью. Концепция Сущности похожа на индуистскую идею Атмана . В то время как Бытие - это истинная природа всей реальности, Сущность - это ее часть, которая формирует истинную и личную природу души. Оно переживается как существенное текучее Присутствие, которое может различаться по различным качествам или аспектам, таким как сострадание, сила, воля, радость, мир, любовь, ценность, человечность, индивидуальность, идентичность и пространство. ^{[5] [6]}

Теория дыр [ править ]

По мере развития наша душа сталкивается с двойной проблемой: она должна научиться действовать в Мире, оставаясь при этом связанной с Духом. По разным причинам, одним из которых является врожденная, а другая - окружающей, мы постепенно отчуждаемся от нашей Сущности благодаря развитию фиксированных моделей восприятия и поведения, известных как личность или эго. Каждый из этих паттернов или структур эго отключает нас от определенного Существенного Аспекта. Другими словами, он построен вокруг «Дыры» этого аспекта. Изучая его структуру, как когнитивно, так и экспериментально, человек в конечном итоге сталкивается с Дырой и, пройдя через нее, восстанавливается потерянный аспект. ^[7]

Методология [ править ]

Алмазный подход использует методы, которым его основатели научились у Клаудио Наранхо. Научное образование Алмааса (он изучал физику в Беркли ^[2] ) помогает объяснить акцент на строгом (само) исследовании. Предусмотрено несколько условий для участия, включая регулярные индивидуальные занятия с обученным учителем, семинары и участие в различных форматах организованных постоянных групп. ^[8]

Присутствие [ править ]

Практика, называемая «присутствием», основана на двух методах: постоянном обучении ощущать свое тело (особенно руки и ноги) и регулярной фокусировке внимания на точке живота, называемой «кат-центром» (известной в Китайская философия как даньтянь и в японской культуре как хара ). Эти методы помогают человеку стать более заземленным в теле и физической реальности, а также со временем развить способность ощущать себя как присутствие Сущности.

Запрос [ править ]

Алмазный подход основан на практике исследования себя, опыта и восприятия. «Исследование» отвечает на вопрос, поставленный Сократом : «Как человек ставит объектом своего исследования то, о чем ничего не знает?» ^{[ необходимая цитата ]} Человек начинает с желания выяснить, живя вопросом, признавая при этом предубеждения, предварительные условия и ожидания относительно природы того, что можно узнать, и вместо этого уделяя внимание своему непосредственному или настоящему опыту. Хотя это не признается явно как таковое, исследование фактически объединяет (только как описательный механизм, поскольку процесс исследования выходит за рамки простого языка) практику «трансцендентальной феноменологической редукции Эдмунда Гуссерля ».или эпоха ", сПсиходинамические исследования Зигмунда Фрейда . Важной особенностью исследования является то, что человек учится осознавать как содержание опыта (эмоции, мысли, ощущения), так и отношения и реакции на него. Таким образом, дихотомия субъект-объект преодолевается, и человек учится относиться к себе без необходимости создавать внутренние расщепления. Открытое исследование - это как путь к реализованному человеку, так и его состояние, и во времени понимается как самооткровение тайн Бытия.

Мотивация [ править ]

Основная мотивация для вступления в духовное путешествие при таком подходе - это любовь к Истине. «Истина» относится к видению вещей такими, какие они есть на самом деле, что в конечном итоге сводится к признанию Бытия как истинной природы всего. Таким образом, любовь к истине сочетает в себе традиционные взгляды бхакти и гьяны на духовность. ^{[9] [10]}

Критика [ править ]

Сборы, связанные с ретритами и другими методиками, которые являются частью структуры школы, подвергались критике. ^[11] Однако основатель и ведущий учитель Хамид Али регулярно ^{[ где? ]} указывает, что Алмазный подход - это только один путь к истине и сам по себе не может быть всеобъемлющим. Учащимся разрешается и даже поощряется ставить под сомнение практику школы и выяснять, подходит ли школа для них лично.

Работа Алмааса получила похвалу от духовных учителей и исследователей, таких как Джон Велвуд , Габор Мате , Джек Корнфилд и Кен Уилбер . ^[12] Уилбер, хотя предварительно поддерживает Алмазный подход, оспаривает некоторые детали. Например, он не согласен с тем, что у младенцев есть существенные переживания, утверждая, что младенец существует исключительно в физическом, материальном мире - «инстинктивном, витальном, импульсивном, нарциссическом, эгоцентрическом; живя ради еды, его Бог - это все». ^[13]Алмаас ответил, что критика Уилбера демонстрирует неправильное толкование, основанное на собственной линейной четырехступенчатой ​​категоризации духовного развития Уилбера. Перспектива Алмааса состоит в том, что младенцы испытывают тип истинной природы / Духа, но тот, который очень отличается от переживаний существенно реализованных взрослых и менее интегрирован ими. ^[14]

Школа Ридхван [ править ]

Школа Ридхван - это слабо связанное объединение действующих духовных групп, основанных в 1976 году Алмаасом. Школа посвящена обучению Алмазному подходу. В основном он базируется в Беркли, Калифорния, и Боулдере, Колорадо, вместе с другими группами по всей Северной Америке, а также в некоторых частях Европы и Австралии. Алмаас является духовным главой школы, и отдельные группы обучаются квалифицированными учителями ридхвана. Название школы происходит от арабского слова «довольство»:

«Ридхван - это своего рода удовлетворение, которое возникает, когда вы освобождены. Ваша личность становится удовлетворенной, когда вы свободны. Сама ваша личность свободна от своих страданий и конфликтов». ^[15]

Школа отвергает «быстрые решения» и выпускной, а ученики занимаются обучением и внутренней работой на неопределенный срок. ^[16] Хотя некоторые могут охарактеризовать «внутреннюю работу» (или духовную работу) как терапию, Алмаас делает несколько важных различий между терапией и духовной работой. ^[17]

Библиография [ править ]

• Эликсир просвещения , 1984, Red Wheel Weiser , ISBN  978-0-87728-613-4
• Сущность: алмазный подход к внутренней реализации , 1986, Red Wheel Weiser , ISBN 0-87728-627-2 
• Сущность с эликсиром просветления: алмазный подход к внутренней реализации , 1998, Weiser Books , ISBN 1-57863-044-4 
• Грани единства: Эннеаграмма святых идей , 2000, Шамбала , ISBN 978-0-936713-14-4 
• Путешествие светлой ночи: автобиографический фрагмент , 2000, Шамбала , ISBN 978-0-936713-08-3 
• Внутреннее путешествие домой: осознание душой единства реальности , 2004, Шамбала , ISBN 978-1-59030-109-8 
• Сила Божественного Эроса . В соавторстве с Карен Джонсон. Шамбала , 2013 ISBN 978-1-61180-083-8 
• Сбежавшая реализация , 2014, Шамбала , ISBN 9781611802023 
• Алхимия свободы , Шамбала 2017 , ISBN 9781611804461 
• Путешествие духовной любви серии
  • Разоблаченная любовь: открытие сущности пробужденного сердца , Шамбала 2020 , ISBN 978-1611808391 
• Серия Diamond Mind
  • Пустота: внутреннее пространство и структура эго (2-е изд.) , 2000, Шамбала , ISBN 978-0-936713-06-9 
  • Жемчужина вне цены , 2000 Шамбала , ISBN 978-0-936713-02-1 
  • Точка существования , 2000, Шамбала , ISBN 978-0-936713-09-0 
• Серия Diamond Heart
  • Diamond Heart Book One: Элементы реального в человеке , 2000, Шамбала , ISBN 978-0-936713-01-4 
  • Книга 2 Diamond Heart: Свобода быть , 2000, Шамбала , ISBN 978-0-936713-04-5 
  • Книга 3 Алмазного Сердца: Бытие и смысл жизни , 2000, Шамбала , ISBN 978-0-936713-05-2 
  • Книга 4 Алмазного сердца: Несокрушимая невинность , 2000, Шамбала , ISBN 978-0-936713-11-3 
  • Книга 5 Алмазного сердца: Неиссякаемая тайна , 2011, Шамбала , ISBN 978-1-59030-906-3 
• Серия Diamond Body
  • Исследование космического крейсера: истинное руководство для внутреннего путешествия , 2002, Шамбала , ISBN 978-1-57062-859-7 
  • Brilliancy: The Essence of Intelligence , 2006, Shambhala , ISBN 978-1-59030-335-1. 
  • Развертывание сейчас: осознание своей истинной природы через практику присутствия , 2008, Шамбала , ISBN 978-1-59030-559-1 

См. Также [ править ]

• Эннеаграмма личности

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Профиль на сайте Diamond Approach
• Профиль на сайте Shambhala Publications
• «Освещение настоящего» , глава из сериала «Развертывание сейчас»