 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( декабрь 2009 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Дидинга (дидинг) является Surmic этнической группы , которые занимают дидинг гора регион в Буди графстве , Восточная Экватория в Южном Судане . Они живут в долинах, на плато и склонах, а также на прилегающих равнинах региона. Их соседи включают Toposa , в Boya , Ketebo , Logir, Teuth и Dongotona народов - группы , с которыми дидинг имел частые конфликты из - за экономические трудности.
Язык и история [ править ]
Дидинга, Бой, Теннеты , Murle и Мурсите Юго - Западной Эфиопию общего языка , что отличает их от всех остальных групп в Судане. На их языке, часто называемом языком мурле-дидинга, также говорит группа, проживающая на юго-западе Эфиопии. Дидинга утверждают, что жили на юго-западе Эфиопии двести лет назад. Во время миграции к холмам Дидинга дидинга, мурле, теннет и бойя составляли одну группу. Они жили в Судане в гармонии, пока мурле не уехали из-за разногласий между охотниками. Позже голод заставил бойю отступить. Сегодня, хотя группы разделились, их язык остался прежним. Самый городской их город - Чукудум., исторический город, в котором в 1994 году состоялся первый съезд Народно-освободительного движения Судана (НОДС).
Во время Второй суданской гражданской войны (1983–2005 гг.) Напряженность в отношениях с народом динка нарастала после того, как в 1985 г. в этот район вошли силы НОАС, в которых преобладали динка. Они достигли апогея в 1999 г., когда офицер дидинга Питер Лорот был обойден для повышения в пользу динка , убил своего соперника и ушел в лес со своими сторонниками. [1] Боевые действия с силами Лорот привели к перемещению около 16 800 человек из Чукудума в близлежащие высокогорные деревни. «Чукудомский кризис» был разрешен в августе 2002 года на мирной конференции, организованной Советом церквей Нового Судана . [2]Попытка НОАС в июне 2006 года разоружить ополчение Лорота была проигнорирована, и группа пригрозила начать боевые действия снова. [3]
Образ жизни [ править ]
Многие годы Дидинга вели тихую сельскую жизнь. Они очень гордились выращиванием крупного рогатого скота и владели большими стадами, за которыми наблюдали молодые холостые мужчины дидинга. Однако в 1963 году политические волнения, продолжавшиеся до 1973 года, заставили многих дидинга бросить свой скот и мигрировать в Уганду . Находясь в Уганде, Дидинга впервые в жизни занялся крупным сельским хозяйством . Также их детей познакомили с образованием. Эти переживания породили в людях желание зарабатывать деньги и получать знания - вещи, которые раньше не имели значения на Холмах.
Когда они вернулись в Судан в 1973 году, люди были наполнены новым видением более продвинутой жизни. Они надеялись включить в свою культуру многие идеи и концепции, которым они научились в Уганде. Однако они были встречены резким уменьшением численности их стада: члены клана, которые остались в Холмах, не смогли пополнить поголовье скота во время беспорядков. Сегодня многие дидинга все еще работают над увеличением своего стада. Они покупают скот либо в обмен на зерно или пиво, либо за деньги.
В настоящее время сельское хозяйство и стремление к образованию так же важны для дидинга, как и выпас скота. В традиционных ценностях , связанные с воспитанием скота остаются встроенным во все дидинге. Многие до сих пор получают огромное удовольствие от владения большими стадами. Их вновь обретенная надежда на перемены, возродившаяся после временного переселения, также остается в их повседневной жизни. Дидинга используют свой скот не только как средство обогащения, но и для производства молока, которое ежедневно потребляется и превращается в масло. Дидинга также потребляет свежую кровь, взятую из шеек крупного рогатого скота с помощью миниатюрных стрел. Дидинга вообще не ловят рыбу, потому что употребление рыбы в их культуре запрещено.
Дидинга живут в разбросанных по территории усадьбах, каждый клан сгруппирован вместе. Дома круглые, с конусовидной крышей. В определенные сезоны и в периоды выпаса дидинга также живут в деревенских лагерях. Важным аспектом общества дидинга является организация «Nyekerehet» (возрастных категорий) для мальчиков. Каждые три-пять лет мальчиков, которым около восьми лет, помещают вместе, чтобы сформировать новую «возрастную группу». Эти мальчики работают и играют вместе, пока не женятся.
Убеждения [ править ]
Их традиционные верования и религиозные обычаи включают в себя племенного создателя дождя, которому доверяют выполнение определенных ритуалов, чтобы вызвать дождь. Дидинга также поклоняются и приносят жертвы духам и богам и придают большое значение поклонению мертвым предкам.
Ссылки [ править ]
- ↑ Карел Арнаут; Кристиан Кордт Хойбьерг; Тимоти Реймакерс (2008). "La Crise de Chukudum". Gouverner entre guerre et paix . KARTHALA Editions. п. 93. ISBN 2-8111-0013-X.
- ^ "Округ Буди" (PDF) . БЛОК УПРАВЛЕНИЯ ИНФОРМАЦИЕЙ ООН ДЛЯ СУДАНА. Сентябрь 2005 . Проверено 14 июля 2011 .
- ^ "Судан () Отчет о ситуации в Судане Организации Объединенных Наций" . 23 июня 2006 . Проверено 14 июля 2011 .
