Kumeyaay , также известный как Tipai-IPAI или их историческое испанское имя Diegueño , является племенем коренных народов Америки , которые живут на северной границе Нижней Калифорнии в Мексике и южная границе Калифорнии в Соединенных Штатах. Их язык кумеяай принадлежит к языковой семье юман – кочими .
Всего населения | |
---|---|
По состоянию на 1990 год - 1200 на резервациях; 2,000 зарезервировано [1] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Мексика Нижняя Калифорния ) Соединенные Штаты Калифорния ) | |
Языки | |
Ипай , кумеяай , типай , английский и испанский | |
Родственные этнические группы | |
Luiseño , Кокоп , Quechan , Paipai и Kiliwa |
Kumeyaay состоят из трех связанных групп: Ipai , Tipai и Kamia . Река Сан-Диего слабо разделяла исторические земли Ипая и Типаи, в то время как Камиа жили в восточных пустынных районах. Ипаи жили на севере, от Эскондидо до озера Хеншоу , а типай - на юге, в землях, включая горы Лагуна , Энсенада и Текате . Камиа жили на востоке в области, которая включала Мехикали и граничила с Солтон-Си.
Имя
Kumeyaay или Tipai-Ipai ранее были известны как Kamia или Diegueños , прежнее испанское название применялось к индейцам миссии, живущим вдоль реки Сан-Диего . [2] В Мексике их называют кумиай.
Термин Kumeyaay переводится как «Те, кто сталкивается с водой со скалы», а слово meyaay означает «крутой» или «обрыв». [3]
Язык
Все языки и диалекты , на которых говорят Kumeyaay принадлежат к ветви Дельты-Калифорния в семье Yuman языка , к которым нескольким другим лингвистический различным , но родственные группам также принадлежит, в том числе Кокопа , Quechan , Paipai и Kiliwa . Носители языка утверждают, что на их территории все кумейяи (ипай / типай) могут понимать друг друга и разговаривать друг с другом, по крайней мере, после короткого периода акклиматизации. [4]
Номенклатура и племенные различия широко не согласованы. По словам Маргарет Лэнгдон , которой приписывают большую часть ранних работ по документированию языка, [5] [6] общий научный консенсус признал три отдельных языка: ипай (ипай) (северный кумеяай), собственно кумеяай (включая камия). / Kwaaymii) и Tipai (Южный Kumeyaay) в северной части Нижней Калифорнии. Кэтрин Луомала считала, что широкий диапазон диалектных вариаций отражает только два различных языка - ипай и типай [7], и эта точка зрения поддерживается другими исследователями. [8] [9]
История
Предъевропейский контакт
Свидетельства поселения на территории, которая сегодня считается территорией Кумейяй, может насчитывать 12000 лет. [10] 7000 г. до н. Э. Ознаменовалось возникновением двух культурных традиций: традиции побережья и долины Калифорнии и традиции пустыни. [7] Кумейяи имели землю вдоль Тихого океана от нынешнего Оушенсайда, Калифорния, с севера на юг от Энсенада, Мексика, и простирались на восток до реки Колорадо . [11] Комплекс Cuyamaca, комплекс позднего голоцена в округе Сан-Диего, связан с народами Kumeyaay. [12] Племя кумеяай также населяло то, что сейчас является популярным государственным парком, известным как государственный природный заповедник Торри-Пайнс . [13]
Согласно одной из точек зрения, исторический типай-ипай возник около 1000 лет назад, хотя «культура прото-типай-ипай» возникла примерно к 5000 году до нашей эры. [1] Кэтрин Луомола предполагает, что «ядро более поздних групп типай-ипай» собралось около 1000 г. н.э. [7] Сами кумейяи считают, что они жили в Сан-Диего 12000 лет. [14] Во время контактов с Европой Кумейяай состоял из нескольких автономных групп с 30 патрилинейными кланами. [15]
Испанские исследования и колонизация
Первым европейцем, посетившим регион, был Хуан Родригес Кабрильо в 1542 году, он встретился с кумеяай, но не привел к колониальному поселению. Себастьян Вискайно также посетил в 1602 году и встретился с группой Kumeyaay во время праздника Сан-Диего-де-Алькала, дав региону Сан-Диего его название, но это также не переросло в колониальное поселение.
В 1769 году экспедиция Portolá высадилась в заливе Сан-Диего и прибыла в деревню Кумейай в Косой (Косааай) для восстановления и пополнения запасов. После выздоровления испанцы установили президиум над деревней и миссией Сан-Диего-де-Алькала , включив деревню в поселение Сан-Диего. В соответствии с системой испанской миссии группы, живущие около Mission San Diego de Alcalá , основанной в 1769 году, назывались Diegueños, а позже группы, живущие около Mission San Luis Rey de Francia, назывались Luiseño. [15] Испанцы привезли с собой неместную инвазивную флору и домашних животных, что привело к деградации местной экологии.
После многих лет сексуальных нападений со стороны испанских солдат в Президио и физических пыток индейцев миссии с использованием металлических кнутов со стороны персонала миссии [16], деревни Типай-Кумейяи подняли восстание против испанцев, сожгли Миссию Сан-Диего и убили отца Луис Джейме и двое других. Миссионеры и церковные лидеры простили Кумейай и восстановили миссию у деревни Кумейяй в Нипаквай или Нипавай . Однако испанцы укрепили свой контроль над этим районом до конца эры миссий. [17]
Ранняя мексиканская эра ранчо
Период Первой Мексиканской империи и Первой Мексиканской республики
Мексиканская империя предполагается владение Kumeyaay земель после победы Испании в мексиканской войне за независимость в 1821 году В следующем году мексиканские войска конфисковали все прибрежные земли от Kumeyaay в 1822 году, предоставив большую часть земли мексиканских поселенцев, которые стали известны как Californios , [18] для освоения земель для сельского хозяйства, начиная с эры ранчо в Калифорнии.
Кумейяай стал жертвой эпидемий оспы и малярии в 1827 и 1832 годах, что привело к сокращению населения Кумейая. [19]
Различные споры вылились в стычку между кумейяями и мексиканскими солдатами, дислоцированными в Сан-Диего в 1826 году, в результате чего погибло 26 кумеяай. [19] Это спровоцировало лейтенанта Хуана М. Ибарру на несколько атак на контролируемые Кумейяем земли, в результате чего 28 человек погибли во время нападения на Санта-Исабель. [20]
После десятилетий споров и задержек в 1833 году миссии в Калифорнии были секуляризованы, и Ипай и Типаис потеряли свои земли; членам группы приходилось выбирать между крепостными , нарушителями границы, мятежниками или беглецами. [21] Это усилило напряженность между кумеяай и мексиканскими поселенцами, поскольку экономическая нестабильность в кумеяай угрожала безопасности мексиканских и американских торговцев, пересекающих этот район.
Период централистской Республики Мексики
При губернаторе территории Хосе Фигероа некоторым из кумейай из миссии Сан-Диего было разрешено переселиться и основать Сан-Паскуаль-Пуэбло в 1835 году, который позже стал бандой Сан-Паскуаль индейцев миссии Диегено . [22] Kumeyaay Pueblo боролись с враждебными бандами и защищали мексиканских поселенцев, одержав решительную победу над антихристианским восстанием и захватив его лидера Клаудио. [23]
С ухудшением условий, Кумейяи возглавили атаку на Ранчо Текате в 1836 году, вынудив алькальд Сан-Диего послать экспедицию для подавления Кумейай, но вернулись безуспешно. Из-за неудачного предприятия Мексика не смогла должным образом подавить разговоры об отделении Калифорнии от американских поселенцев в Северной Альте Калифорнии. [20]
Дальнейшие набеги Kumeyaay на Эль-Кахон (1836 г.) и Ранчо Джамул (1837 г.) угрожали безопасности Сан-Диего, поскольку многие жители Сан-Диего бежали из города. Kumeyaay смогли атаковать Сан-Диего в конце 1830-х годов. Продвижение Кумейаай на ранчо Бернардо на севере и Сан-Исидро и Тихуана на юге в конце десятилетия угрожало отрезать Сан-Диего от остальной части централистской Республики Мексики. Кумейяи подготовились к осаде Сан-Диего в начале 1840-х годов и предприняли вторую атаку на Сан-Диего в июне 1842 года. Однако Сан-Диего снова удалось защитить себя. Кумейяи предотвратили использование мексиканцами ранчо вокруг Сан-Диего и выселили большую часть калифорнийцев в этом районе к 1844 году и продолжали совершать набеги вглубь контролируемого Мексикой побережья вплоть до начала мексикано-американской войны. [20]
Мексикано-американская война
Во время американо-мексиканской войны кумейяи изначально были нейтральными. Kumeyaay из Сан-Паскуаль-пуэбло были эвакуированы, когда американцы подошли к городу. Мексиканцы и калифорнийцы победили американцев в битве при Сан-Паскуале . Лидер кумеяай, Панто, призвал мексиканцев прекратить боевые действия с американцами, чтобы кумейяи могли оказать помощь раненым американцам, для чего Панто и Сан-Паскуаль Кумейяи пополнили запасы американцев и помогли обеспечить захват американцами Пуэбло-де-Лос. Анхелес и Сан-Диего. [22] [23]
Поздняя современная эра
После американо-мексиканской войны земли Кумейай были разделены между США и Мексикой в результате передачи Мексики в результате Соглашения о Гваделупе-Хильдаго .
Война Юма и геноцид в Калифорнии
В 1851 году округ Сан-Диего в одностороннем порядке взимал налоги на собственность с индейских племен в округе и пригрозил конфисковать землю и имущество, если они не заплатят. Это привело к налоговому восстанию в Сан-Диего в 1851 году, или «восстанию Гарры», с разрушением ранчо Уорнера во главе с Купеньо , открыв новый западный фронт войны Юма . Kumeyaay согласился присоединиться к восстанию наряду Cahuilla , кокопа и Quechan воинов, но не сделал никаких военных обязательств атаковать Сан - Диего или захвата форта Юма . [24] [25]
Однако не все банды Кумейая сражались на одной стороне войны Юма, банда Сан Паскуаль из Кумейая боролась против кампании кечанов по нападению на Сан-Диего и победила кечанов в долине Сан-Паскуаль. [26]
Kumeyaay вышли из войны после капитуляции Cahuilla перед США и неудачной попытки захватить форт Юма.
По сравнению с другими калифорнийскими племенами, кумеяай не столкнулись с такими масштабами разрушения и эксплуатации во время геноцида в Калифорнии . Это было связано со стратегическим расположением Кумейая и отсутствием золота в горах. Кроме того, мексиканские официальные лица на территории Нижняя Калифорния пригрозили вмешаться в конфликт, если они совершат какие-либо злодеяния в отношении племен вдоль границы, из-за сочетания симпатий мексиканцев к коренным калифорнийцам и страха перед беженцами, пересекающими границу. [27]
Открытие резервации Кумейай в США.
7 января 1852 года представители ряда кланов кумеяай, в том числе Панто, встретились с комиссаром Оливером М. Возенкрафтом и заключили договор Санта-Исабель. Соглашение было частью знаменитых «18 договоров» Калифорнии, заключенных для защиты прав индейцев на землю. После того, как 18 договоров были подписаны, документы были отправлены в Сенат США для утверждения. Под давлением белых поселенцев и делегации Сената Калифорнии все договоры были отклонены. [22]
С 1870 по 1910 год американские поселенцы захватили земли, в том числе пахотные земли и земли коренных народов. В 1875 году президент Улисс С. Грант создал резервации в этом районе, а дополнительные земли были переданы под статус патента доверительного управления после принятия Закона 1891 года о помощи индейцам-миссиям. Резервации, как правило, были небольшими и не имели достаточного водоснабжения. [28] Ситуация ухудшилась во время голода 1880–1881 гг., Который заставил многих кумеяай выжить, принимая милостыню от белых, поскольку они столкнулись с болезнями, голодом и нападениями со стороны белых поселенцев. [29]
В 1932 году Coapan Kumeyaay живет на Диего реки Сан были удалены , чтобы освободить место для El Capitan плотины и водохранилища и переехал их жителей в резервации Барона и резервации Viejas . [19]
Кумеяай в мексиканской революции (1910-1911)
Во время мексиканской революции магонисты заручились поддержкой кумеяай с восторженной базой, особенно в районе Текате, многие кумеяай по обе стороны границы были соблазнены их анархо-синдикалистским посланием об освобождении коренных народов от мексиканской и американской колониальной нации. государства, начиная с конца диктатуры Порфирио Диаса . Кумейяи поддерживали магонистов в качестве проводников по всей стране, чья помощь позволила им контролировать Мехикали, Текате и Тихуану во время восстания магонистов в 1911 году . [30] Однако Кумейяи не участвовали в большинстве активных боевых действий в Восстании Магонистов и не участвовали вместе с племенами Кокопа , Килива и Пайпаи в набегах на небольшие города или грабежах китайско-мексиканских предприятий в регионе, и могут даже переправляли китайско-мексиканских беженцев на американскую сторону границы. [30] К концу июня восстание было подавлено администрацией Мадеро .
После революции запрет на эхидос и другие формы общинной жизни был снят, и кумейяи смогли на законных основаниях возобновить свой традиционный общинный образ жизни со своими общинами в Валье-де-Лас-Пальмас , Пенья-Бланка и их пяти других резервациях. [31]
Современная эпоха
Kumeyaay - Американская экономика и индустрия казино
Народ кумеяай поддерживал себя земледелием и наемным трудом в сельском хозяйстве; однако 20-летняя засуха в середине 20-го века нанесла вред экономике богарного земледелия в регионе. [32] Ради общего блага несколько резерваций в США образовали некоммерческую организацию Kumeyaay, Inc. [33]
Сокращение программ социального обеспечения коренных американцев при администрациях Рейгана и Буша-старшего вынудило сделать резервирование, чтобы найти другие средства дохода и извлечь выгоду из отраслей, которые невозможно исключить. [34]
В 1982 году Barona Band выиграла дело в Barona Group of the Capitan Grande Band of Mission Indians v. Duffy (1982), чтобы управлять играми в бинго с высокими ставками, что привело к расширению многих операторов бинго Kumeyaay в индустрии казино. Это помогло наладить игровые операции в стиле Лас-Вегаса в резервациях в регионе, что в короткие сроки привело к снижению безработицы и бедности в резервациях. В общей сложности Kumeyaay управляет шестью казино: Barona Valley Ranch Resort and Casino, Sycuan Resort and Casino, Viejas Casino & Resort, Valley View Casino and Hotel, Golden Acorn Casino and Travel Center и Jamul Casino. [34]
В ответ на бум строительства казино правительство округа Сан-Диего придерживалось политики противодействия любому росту племенной экспансии при любых обстоятельствах из-за опасений, что земля будет использована для строительства новых казино, что разрушило отношения между округом и Кумейяи. Правительства резерваций племен Пайомкавичум (Луисеньо) и Куупангаксвичем (Купеньо) . [35] Наблюдательный совет округа Сан-Диего отменил эти правила в мае 2021 года. [36]
Kumeyaay-Мексиканская экономика и индустрия винного туризма
На мексиканской стороне границы резервации Кумеяай производят традиционные ремесленные изделия для продажи на американской стороне границы с партнерскими магазинами сувениров и казино Кумейяй. [37]
Многие кумейяи перебрались в городские районы в поисках лучших возможностей трудоустройства по сравнению с их работой в аграрном секторе резервации. Депопуляция их резерваций позволила соседним неместным эхидо вторгнуться на их земли. [38]
Резервации Кумеяай на мексиканской стороне границы в значительной степени сохранили свое традиционное наследие. Некоторые резервации столкнулись с нехваткой воды, что затруднило продолжение сельскохозяйственных работ. Это привело к тому, что многие общины начали заниматься дегустацией вин и туризмом в долине Гуадалупе. [39] Многие группы начали проводить винные туры и фестивали, чтобы привлечь туристов и иностранных гостей из Южной Калифорнии и круизных пассажиров, останавливающихся в порту Энсенада . [31]
Кумейяай и американо-мексиканская граница
В 1998 году Kumeyaay учредила целевую группу Kumeyaay Border для работы с федеральными иммиграционными властями, чтобы обеспечить свободный проход банд Baja Kumeyaay для посещения банд Kumeyaay США и гарантировать их права на охраняемые могилы и артефакты, защищенные Законом о защите могил и репатриации коренных американцев 1990 г. [19]
Однако в 2020 году строительство пограничной стены ускорилось, и представители Кумеяай на границе для защиты и сохранения артефактов Кумеяай были отвергнуты от зоны строительства. Это вызвало протесты среди банд и женщин кумеяай, организованных для проведения протеста на границе в июле. В августе группа La Posta Band подала иск против администрации Трампа, пытаясь заблокировать дальнейшее строительство пограничной стены через их священное кладбище (места захоронения). [40]
Общество
Социальная структура
До западную ассимиляции, то Kumeyaay были организованы в полосы или кланы , называемых сибсами или shiimull, которые были заземлены в семейных родословных с каждым сибсовым домом для 5 до 15 семей. У каждого брата была своя территория, и они имели право отстаивать свои права собственности на землю, наказывая воров и злоумышленников. Однако Kumeyaay признали право на воду и также были обязаны делиться едой с посетителями. [41]
У кумеяай было патриархальное общество, в котором положение вождя, или кваапай , передавалось по наследству от отца к сыну, хотя вдовам иногда разрешалось занимать эту должность. Роль кваапая заключалась в защите традиций, проведении церемоний и разрешении споров, и он отвечал за политическую, религиозную и экономическую деятельность своих братьев. Будущие квапаи часто выбирались кваапаями из тех, кто не имел семейных отношений, чтобы гарантировать беспристрастность. [41]
Кваапаев также сопровождали помощники, и у них был совет Кусеяай. Кусеяай состояли из священников, врачей и других специалистов в области здравоохранения, экологии, управления ресурсами, традиций и религии. Кваапай мог позвонить Кусеяай, чтобы он предоставил информацию или принял решения для благополучия брата. Каждой семье в родном брате было разрешено следовать за ним и участвовать в принятии решений, или же они могли оставить родного брата и следовать своему собственному решению. [41]
Кумейяай практиковал брак по договоренности, заключаемый родителями разных братьев и сестер. Ожидалось, что будущий муж продемонстрирует свои способности к охоте, и ему нужно было подарить будущей невесте убитую им дичь. Невеста переедет к брату мужа, когда они поженятся. Брачные отношения также заключались между братьями и сестрами и другими соседними племенными группами в качестве жеста мира между враждующими группами или как часть торговых отношений. [42]
Приют
Кумейяи обычно жили в домах куполообразной формы, сделанных из веток и покрытых листьями ивы или тули, которые кумеяай называли «ева». У этих структур было отверстие наверху, чтобы выпускать дым, и камни вдоль основания, чтобы не пускать ветер и мелких животных. [42] Некоторые Kumeyaay, которые жили в горах, сделали свой дом из плит коры. [43]
Эти сооружения часто были временными, поскольку они сжигали свои дома, когда семьи переезжали или если кто-то умирал в доме. [42]
Одежда
В теплое время года мужчины не носили ничего, кроме кожаной набедренной повязки для хранения инструментов, а женщины носили фартук или юбку из коры ивы или бузины. В холодные месяцы они носили одеяла из коры ивы или кроличьей шкуры.
Они носили сандалии из агавы, сделанные из волокон юкки и агавы, когда шли на большие расстояния, по острым камням или горячему песку. Некоторые носили бусы в качестве украшений с бусинами из ракушек моллюсков, морских ушек или оливков . Кроме того, мужчинам можно было сделать пирсинг в носу, а женщинам - татуировку на подбородке.
Кумейяи начали отказываться от большей части своей традиционной одежды после контакта с испанцами и переняли одежду в европейском стиле, нося одежду, которая была нормой в Латинской Америке. [42]
Диета
Желуди были основным продуктом диеты кумеяай, и из них делали желудочную кашицу, которую они называли шавии , которую можно было использовать в тесте для выпечки хлеба путем измельчения с помощью мано и метатэ . Другие зерна, такие как орехи пинон или семена чиа, также измельчали и употребляли в пищу. [44] Кумейяи хранили эти зерна в зернохранилищах, сделанных из ивовых листьев. Они также ели листья и плоды опунции и кактуса копал, а также вишню, сливу, бузину и ягоды мансаниты. [45] Они также ферментировали многие из этих растений водой и медом для создания собственных спиртов. [46]
Они охотились на таких животных, как птицы, кролики, белки и крысы , а также на более крупных животных, таких как антилопы, олени и горные бараны. Кумейяи также питались более богатыми питательными веществами насекомыми, такими как сверчки, личинки и кузнечики. [42]
Камиа Кумейяай в Имперской долине занималась сельским хозяйством, выращивая кукурузу, бобы и тепари . Хотя, как и другие кумеяай, они во многом полагались на собирательство. [45]
Экономика и связь
Ипай-типай Кумейяай торговали с Камиа Кумейяй, чтобы добыть обсидиан в районе к югу от Солтонского моря. В районе Типай-Ипай прибрежный Кумейяай торговал солью, водорослями и раковинами морского ушка на желуди, агаву, мескитовые бобы и тыквы с горы Кумейяай. Они также торговали вдоль тихоокеанского побережья, чтобы получить бусы из ракушек Olivella у чумашей, а также у племен вдоль Калифорнийского залива и на юго-западе Америки вплоть до востока, чтобы торговать с зуни . [47] Гранит также был в изобилии на землях Кумейяй, которые использовались для обмена на пестики, стеатит, орлиные перья и цветные минералы для окраски. [45]
Морская экономика Кумейая опиралась на ловлю моллюсков и строила рыбацкие лодки либо из плотов из тростника, либо из долбленых каноэ. [45] Чтобы поддержать свою морскую экономику, они производили рыболовные копья, крючки и сети из волокна агавы. [42]
По прибытии испанцев плетеные корзины высоко ценились европейцами, так как эти корзины были настолько хорошо сделаны, что могли удерживать воду, и с их помощью можно было готовить еду на открытом огне. Высокий спрос на калифорнийские тканые корзины на мексиканских и европейских рынках укрепил экономику плетения корзин среди кумейяй. [48]
У Kumeyaay была система бегунов, которые передавали сообщения и объявления между группами, которые уведомляли о присутствии испанцев до прибытия Кабрильо в Сан-Диего. [49]
Вооружение
Кумейяи умели стрелять из лука, чтобы охотиться на добычу. Их стрелы были сделаны из дерева, тростника или тростника, а также из фрезеры или сала для более крупных животных. Луки делали из мекита или ясеня, а также из шкур животных. Они также были вооружены метательными палками, более известными как кроличьи палки, которые использовались для вырубки мелких животных и иногда использовались на войне. [42]
Культура
В кумеяай существует непрерывная песенная и танцевальная культура, многие из которых до сих пор передаются следующему поколению в особых случаях. Такие случаи, как траур по важной фигуре, чествовали Танцем Орла, а Танец Войны сопровождал тех, кто направлялся на битву. Мужчины часто пели песни с погремушкой, а женщины поддерживали песню танцами. Благодаря миссии Кумейяи приобрели навыки владения западными музыкальными инструментами и присоединились к хорам и оркестрам Миссии. [42]
У них также были животные-компаньоны, одомашненные пересмешники и дорожные бегуны в качестве домашних питомцев.
Reservation Era Kumeyaay Institutions
Community College Kumeyaay был создан Sycuan полосы служить Kumeyaay-Diegueño нации, и описывает свою миссию как «для поддержки культурной самобытности, суверенитета и самоопределения в процессе удовлетворения потребностей отечественных и иноязычных студентов.» Основное внимание в колледже уделяется «истории кумеяай, этноботанике кумеяай и традиционному искусству коренных народов». Он «обслуживает и полагается на ресурсы из тринадцати резерваций народа кумеяай, расположенных в округе Сан-Диего». [50] Осенью 2016 года Колледж Куямака начал предлагать степень младшего специалиста по изучению Кумейяй на курсах в кампусе Ранчо Сан-Диего, а также в Общественном колледже Кумейаай в резервации Сикуан. [51]
Sycuan институт Tribal Gaming также был создан в SDSU по Sycuan полоса с акцентом на исследованиях и политике , связанную с племенной игровой индустрией.
Население
Оценки численности населения большинства коренных жителей Калифорнии до контакта существенно различаются. В 1925 году Альфред Л. Кребер предположил, что население Кумейай в районе Сан-Диего в 1770 году составляло около 3000 человек. [52] Совсем недавно Кэтрин Луомала указала , что эта оценка зависела от подсчета количества крещений в Миссии и как таковая «игнорирует некрещеных». Она предполагает, что в регионе могли бы проживать 6–9 тыс. Человек. [53] Флоренс К. Шипек идет дальше, оценивая население в 16-19 000 человек. [54]
По оценкам, в конце восемнадцатого века население кумеяай составляло от 3000 до 9000 человек. [1] В 1828 г. миссиями было зарегистрировано 1 711 кумейай. Федеральная перепись 1860 года зафиксировала 1 571 кумеяай, живущих в 24 деревнях. [53] В 1968 году Бюро по делам индейцев зарегистрировало 1322 кумейяй, из которых 435 проживали в резервациях. [53] К 1990 году около 1200 человек жили на землях резерваций, а 2000 жили в других местах. [1]
Племена и резервации
Бронирование | Языковая принадлежность | Место расположения | Ассоциированная деревня Кумеяай | Население | (США) Федеральное признание [55] | Площадь в ми 2 (км 2 ) [56] | Включает ОРТЛ ? [56] | ||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Земля | Воды | Общее | |||||||
Группа Инаджа из диегуэнских индейцев из резервации Инаджа и Космит | Ипай | Округ Сан-Диего | Инаджа Cosmit | 15 | 1875 г. | 1,34 (3,48) | 0 | 1,34 (3,48) | нет |
Группа Mesa Grande Band of Diegueno Миссия индейцев резервации Mesa Grande | Ипай | Округ Сан-Диего | Текемак Kumehall | 98 | 1875 г. | 2,73 (7,06) | 0 | 2,73 (7,06) | нет |
Группа Сан-Паскуаль из Миссии индейцев Калифорнии Диегуэно | Ипай | Округ Сан-Диего | Ахмукатлатль (Пуэбло Сан Паскуаль ) | 1,097 | 1910 г. | 2,24 (5,79) | 0 | 2,24 (5,79) | нет |
Iipay Nation of Santa Ysabel (бывшая группа Santa Ysabel Band of Diegueno Mission Indians of the Santa Isabel Reservation ) | Ипай | Округ Сан-Диего | Элькуанан (Санта-Исабель) | 330 | 1893 г. | 23,42 (60,67) | 0 | 23,42 (60,67) | нет |
Резервация индейцев Лагуна (резервация Кваайми) (несуществующая в 1989 г.) [57] | Ипай | Округ Сан-Диего | Инякай? Аха-Хакайк? | 0 | 1947 (несуществующий) | нет | |||
Группа Кампо диегуэнских индейцев индейской резервации Кампо | Типай | Округ Сан-Диего | Мелкш Г'тай | 362 | 1893 г. | 25,76 (66,73) | 0 | 25,76 (66,73) | нет |
Группа капитана Гранде из Миссии индейцев Калифорнии Диегено | Типай, Ипай | Округ Сан-Диего | 'E-quilsch a-mahk ( Куямак ) | 0 | 1875 г. | 24,88 (64,43) | 0,00032 (0,00083) | 24,88 (64,43) | нет |
Барона Группа капитана Гранде Оркестр индейцев-миссионеров резервации Барона | Типай, Ипай | Округ Сан-Диего | 640 | 1875 г. | 9,31 (24,12) | 0 | 9,31 (24,12) | нет | |
Вьехас (Барон Лонг) Группа капитана Гранде Оркестр индейцев-миссионеров резервации Вьехас | Типай, Ипай | Округ Сан-Диего | Маткватай | 520 | 1875 г. | 2,51 (6,50) | 0 | 2,51 (6,50) | нет |
Группа Ewiiaapaayp индейцев Kumeyaay (ранее община Cuyapaipe индейцев миссии Diegueno из резервации Cuyapaipe ) | Типай | Округ Сан-Диего | Ewiiaapaay | 7 | 1893 г. | 8,55 (22,14) | 0 | 8,55 (22,14) | нет |
Индийская деревня Джамул в Калифорнии | Типай | Округ Сан-Диего | Джамул | 60 | 1975 г. | 0,023 (0,060) | 0 | 0,023 (0,060) | нет |
Оркестр Ла-Поста из индейцев-миссионеров Диегуэно из резервации Ла-Поста | Типай | Округ Сан-Диего | Амаи'ту | 55 | 1893 г. | 6,39 (16,56) | 0 | 6,39 (16,56) | нет |
Оркестр Мансанита из Миссии индейцев Диегуэно из резервации Мансанита | Типай, Камиа | Округ Сан-Диего | 78 | 1893 г. | 7,17 (18,58) | 0 | 7,17 (18,58) | да | |
Sycuan Band нации Kumeyaay | Типай | Округ Сан-Диего | Секван | 211 | 1875 г. | 1,28 (3,31) | 0 | 1,28 (3,31) | да |
Деревенское Сообщество | Языковая принадлежность | Место расположения | Kumeyaay Имя | Население | Признанные сообщества в Мексике | ||||
Агуахе-де-ла-Туна (Текате) | Типай | Муниципалитет Текате | Ха'самен | 18 | Нет | ||||
Хунтас де Неджи | Типай | Муниципалитет Текате | Неджи | 25 | да | ||||
Пенья Бланка | Типай | Муниципалитет Текате | 'Ui'hapal | 2 | Нет | ||||
Сан-Хосе-де-ла-Сорра | Типай | Муниципалитет Плайяс-де-Росарито Муниципалитет Энсенада | Мат Пурджао Iškišup? | 77 | да | ||||
La Huerta | Типай | Муниципалитет Энсенада | Акта | 131 | да | ||||
Сан-Антонио-Некуа | Типай | Муниципалитет Энсенада | Eñekwa | 204 | да | ||||
Санта-Катарина | Типай, Камиа | Муниципалитет Энсенада | 133 | да |
Kumeyaay деревни
Деревенское происхождение современных городов
- Косааай (Косой) ( Сан-Диего )
- Тихуан (Тихуана)
- Текате
- Па-тай (Энсенада) [58]
- Повай (Повай)
- Синювече (Санти)
Другие бывшие деревни в США
В городе Сан-Диего
- Nipaquay | Долина Миссии
- Чояс | Баррио Логан
- Утай | Отай Меса
- Джамо | Тихоокеанский пляж
- Истагуа | Сорренто Вэлли
- Melijo | Долина реки Тихуана
- Онап | Каньон Сан-Клементе
- Тисирр | Центр города Сан-Диего
- Тотакамалам | Point Loma
- Синяу-Пичкара | Ранчо Бернардо
- Авиль-Ньява | Ранчо Пенаскитос
- Ахвель-Ава | Норт-Сити, Сан-Диего
- Деревня Хатама (в бывшем районе коренных американцев в Сан-Диего) | Бальбоа Парк
В графстве Сан-Диего
- Чьяп / Чьяп | Чула Виста
- Meti | Нэшнл-Сити, Калифорния
- Нети | Спринг-Вэлли, округ Сан-Диего, Калифорния
- Апускель | Бонита, Калифорния
- Тапин / Джакунмат | Эль-Кахон
- Матамо | Эль-Кахон недалеко от Дехеса, Калифорния
- Alyshuhwi | Императорский пляж
- Джаял | Olivenhain , Encinitas
- Хакутль | Encinitas
- Кулаумай | Солана Бич
- Ajopunquile (возможно, Payómkawichum ) | Ла Коста
- Джамача
- Канапу | Рамона, Калифорния
- Epegam | Баллена, Калифорния
- Джапатул
- Cojuat
- Хаква | Анза-Боррего
- Hortluke | возле Ранчиты
- Winal | возле Окотилло Уэллс
- Wi-i | возле Окотилло Уэллс
В Имперском Графстве
- Kwpol | Империал, Калифорния
- Sitcarknyewa | Рядом с Броули, Калифорния
- Матакал | Рядом Роквуд, Калифорния
- Хаджамикалау
Другие бывшие деревни в Мексике [58]
В муниципалитете Тихуана
- Ква-ква | Куэро де Венадо
- Ваня пу: вам | Серро-де-Бонифация
- We-ilmex
В муниципалитете Текате
- Матхайна: l | Вильярреаль-де-Сан-Хосе
- Cikaú | Танама
- Матвого: l | Каньон Мантека
- Uap'cu: l uit | Каньон Мантека
- Джа-квак-вак | Лас-Хунтас
- Ха'кумум | Агуа Туле
- Метот'тай | Валле-де-лас-Пальмас
- Kwat 'Kunšapax | Лас-Калабасас
- Cukwapa: l | El Compadre
- 'Уиха'тумер
- Mutu Cata | Каньон-дель-Кансио
- Jat'ám | Санта-Клара
- Ха'мат'тай | Джаматай
- Ха'куме | Эхидо Джакуме
В муниципалитете Мехикали
- Хват Ньякнюма
- Wekwilul
- Hakwisiay
В муниципалитете Энсенада
- Джлумук | Valle de Guadalupe
- Jiurr-jiurr | Агуа Эскондида
- Квар Нува | Эль Саусаль
- 'Ui'cikwar | Реал дель Кастильо
- Yiu kwiñi: l | Охос Негрос
- Ха'кур | Сан-Сальвадор
Смотрите также
- Традиционные повествования кумеяай
- Кумеяай астрономия
- О.М. Возенкрафт подписал договор о Санта-Исабель 7 января 1852 г. [59]
- Sycuan Institute on Tribal Gaming при Государственном университете Сан-Диего
- Вьехас Арена в Государственном университете Сан-Диего
- Казино Вьехас
Рекомендации
- ^ а б в г Притцкер 2000 , стр. 145.
- ^ "Индейцы округа Сан-Диего" . Kumeyaay.com .
- Перейти ↑ Hoffman & Gamble 2006 , p. 81.
- ^ Смит 2005 , стр. 12.
- ^ Лэнгдон 1990 , стр. 184-190.
- ^ Барфилд, Чет (2 ноября 2005 г.). «Некролог: Маргарет Лэнгдон; лингвист помог написать первый местный индийский словарь» . Сан-Диего Юнион-Трибюн . Архивировано из оригинала на 11 октября 2016 года . Проверено 10 октября, 2016 .
- ^ a b c Луомала 1978 , стр. 594 .
- Перейти ↑ Pritzker 2000 , p. 140.
- ^ Поле 2012 , стр. 557.
- ^ Эрландсон и др. 2010 , стр. 62.
- ^ «КАРТА КУМЕЯАЙ 1776 г. Территория Кумеяай, 2005 г., штат Калифорния, индейские резервации» . Информационная деревня Кумеяай .
- ^ «Глоссарий собственных имен в доисторической истории Калифорнии» . Общество Калифорнийской археологии . Проверено 12 августа 2011 года .
- ^ «Коренные американцы» . Государственный природный заповедник Торри-Пайнс . Проверено 10 октября, 2016 .
- ^ «Кумейяай Южной Калифорнии» . Информационная деревня Кумеяай . Проверено 10 октября, 2016 .
- ^ а б Луомала 1978 , стр. 592 .
- ^ Яги, Джордж (11 октября 2017 г.). «Битва за Сан-Диего» . HistoryNet . Проверено 2 сентября 2020 года .
- ^ «Социально-политические аспекты восстания 1775 года в миссии Сан-Диего-де-Алькала» . Центр истории Сан-Диего . Проверено 2 сентября 2020 года .
- ^ Гурлинг, Сара (22 ноября 2018 г.). «Поблагодарите и помните своих кузенов» . Латиноамериканские повстанцы . Проверено 3 сентября 2020 года .
- ^ а б в г «Хронология Кумэяай» . Kumeyaay.com . Проверено 2 сентября 2020 года .
- ^ а б в Коннолли, Майк. «Кумейяай - мексиканский период» . Kumeyaay.com . Проверено 16 октября, 2020 .
- ^ Luomala 1978 , стр. 595 .
- ^ а б в «История: 1769 - Прибытие испанцев» . SanPasqualBandofMissionIndians.org . Проверено 2 сентября 2020 года .
- ^ а б Фаррис, Гленн. "Капитан Хосе Панто и индейский пуэбло Сан-Паскуаль в округе Сан-Диего 1835-1878" . Центр истории Сан-Диего . Проверено 2 сентября 2020 года .
- ^ «Индийское налоговое восстание 1851 года» . HistoryNet . 12 июня 2006 . Проверено 3 сентября 2020 года .
- ^ «История Сан-Диего: Восстание Гарры» . Лос-Анджелес Таймс . 10 августа 1992 . Проверено 3 сентября 2020 года .
- ^ «Кумеяайское чувство земли и ландшафта» . Вьехасский оркестр индейцев кумеяай . Проверено 3 сентября 2020 года .
- ^ Коннолли, Майк. «Кумейяай - геноцид в Калифорнии» . Kumeyaay.com . Проверено 16 октября, 2020 .
- ^ Shipek 1978 , стр. 610 .
- ^ Коннолли, Майк. «Кумейяайская угроза 1860-1880 гг.» . Kumeyaay.com . Проверено 16 октября, 2020 .
- ^ a b Муньос 2012 , стр. 30-31.
- ^ а б «Земля Кумейай: находящееся под угрозой исчезновение сельское наследие Нижней Калифорнии» . SohoSanDiego.org . Проверено 2 сентября 2020 года .
- ^ Shipek 1978 , стр. 611 .
- ^ Shipek 1978 , стр. 616 .
- ^ а б Банегас, Итан (зима 2017 г.). «Индийские игры в народе Кумейай» (PDF) . Журнал исторического центра Сан-Диего . Ежеквартально Центр истории Сан-Диего. 63 (1).
- ^ Мапп, Лорен (3 апреля 2021 г.). «Графство может снять барьеры для племен, расширяющих свои резервации» . Сан-Диего Юнион-Трибюн . Проверено 6 апреля 2021 года .
- ^ «Органы надзора округа Сан-Диего отменяют политику племен» . КГТВ . 6 мая 2021 года . Проверено 6 мая 2021 года .
- ^ «САН-АНТОНИО НЕКУА, Нижняя Калифорния, Мексика, индейцы кумеяай, документальный фильм, фотографии, фотографии кумиай» . Информационная деревня Кумеяай . Проверено 2 сентября 2020 года .
- ^ "Хунтас де Нехи" . Kumeyaay.com . Проверено 2 сентября 2020 года .
- ^ «Коренные жители кумиаев находят новый путь - рассказчик бахи» . Страховые услуги Baja Bound . Проверено 2 сентября 2020 года .
- ^ Срикришнан, Майя (17 августа 2020 г.). «Пограничный отчет: банда Кумеяай подает иск о прекращении строительства пограничной стены» . Голос Сан-Диего . Проверено 2 сентября 2020 года .
- ^ а б в Пико, Энтони. «Тысячелетие Кумеяай - история страны» . www.americanindiansource.com . Проверено 31 октября 2020 года .
- ^ Б с д е е г ч Бачич, Дамиан (13 ноября, 2019). "Коренные американцы Южной Калифорнии: Kumeyaay" . Калифорнийский пограничный проект . Проверено 31 октября 2020 года .
- Перейти ↑ Hoffman & Gamble 2006 , p. 19.
- Перейти ↑ Hoffman & Gamble 2006 , p. 27.
- ^ а б в г «Типай-Ипай (коренные американцы Калифорнии)» . What-When-How.com . Проверено 29 ноября 2020 года .
- ^ "Сан-Диего Брюс" . Центр истории Сан-Диего . Проверено 6 апреля 2021 года .
- Перейти ↑ Hoffman & Gamble 2006 , p. 21.
- Перейти ↑ Hoffman & Gamble 2006 , p. 29.
- Перейти ↑ Hoffman & Gamble 2006 , p. 39.
- ^ «Общественный колледж Кумеяай» . Архивировано из оригинала 8 октября 2007 года . Проверено 10 октября, 2016 .
- ^ Уард, Кристина (15 августа 2016 г.). «Колледж расширяет программу обучения кумеяай» . Сан-Диего Юнион-Трибюн . Проверено 11 апреля 2018 года .
- Перейти ↑ Kroeber 1925 , p. 88.
- ^ a b c Луомала 1978 , стр. 596 .
- ^ Shipek 1986 , стр. 19.
- ^ «Департамент внутренних дел, Бюро по делам индейцев». Уведомление 145A2100DD / A0T500000.000000 / AAK3000000: Индийские организации, признанные и имеющие право на получение услуг (PDF) (Отчет). Федеральный регистр . 80 . Государственное издательство . 14 января 2015 г. С. 1942–1948. OCLC 1768512 . Архивировано из оригинального (PDF) 9 февраля 2015 года.
- ^ а б «Веб-сайт переписи населения США» . Проверено 21 марта 2017 .
- ^ Рэй, Нэнси (23 декабря 1989 г.). «Последний чистокровный индеец Квааймии умер в возрасте 87 лет» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 28 ноября, 2020 .
- ^ а б "bajacalifology.org - топонимы Кумеяай" . www.sandiegoarchaeology.org . Проверено 1 сентября 2020 года .
- ^ Каррико, Ричард Л. (лето 1980 г.). «Индейцы Сан-Диего и годы безнадзорности федерального правительства, 1850-1865» . Журнал истории Сан-Диего . Историческое общество Сан-Диего.
Библиография
- Эрландсон, Джон М .; Рик, Торбен С .; Джонс, Терри Л .; Поркаси, Джудит Ф. (2010). «Один, если по суше, два, если по морю: кто были первыми калифорнийцами?». В Jones, Terry L .; Клар, Кэтрин А. (ред.). Калифорнийская предыстория: колонизация, культура и сложность . Лэнхэм, Мэриленд: AltaMira Press. С. 53–62. ISBN 978-0-75911-960-4.
- Поле, Маргарет (2017). «Реконтекстуализация устной литературы Kumeyaay для двадцать первого века» . В Кроскрити, Павел V .; Мик, Барбра А. (ред.). Вовлечение коренных американцев: лингвистическая антропология в совместном ключе . Тейлор и Фрэнсис . С. 41–59. ISBN 978-1-31736-128-2.
- Грей-Канатийош, Барбара А. (2010). Кумеяай . Издательская компания ABDO. ISBN 978-1-617-84911-4.
- Хоффман, Гералин Мари; Гэмбл, Линн Х. (2006). Путеводитель по исторической и современной культуре кумеяай . Институт региональных исследований Калифорнии, Государственный университет Сан-Диего. ISBN 978-0-92561-351-6.
- Луомала, Кэтрин (1978). «Типай-Ипай». В Heizer, Роберт Ф. (ред.). Справочник североамериканских индейцев . Том 8: Калифорния. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. С. 592–609 . ISBN 978-0-16004-574-5.
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - Миллер, Эми (2001). Грамматика Джамул Тийпай . Mouton de Gruyter . ISBN 978-3-110-86482-3.
- Муньос, Габриэль Трухильо (2012). La utopía del norte fronterizo: La revolución anarcosindicalista de 1911 . Сан-Анхель, Делавэр Альваро Обрегон, Мексика, 01000, DF: Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México. С. 30–31. ISBN 978-6-07791-683-3.CS1 maint: location ( ссылка )
- Прицкер, Барри М. (1998). «Типай-Ипай» . Коренные американцы: Юго-Запад-Калифорния-Северо-Западное побережье-Большой бассейн-Плато Коренные американцы: Энциклопедия истории, культуры и народов . ABC-CLIO . С. 196–197. ISBN 978-0-874-36836-9.
- Прицкер, Барри М. (2000). «Типай-Ипай» . Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 145–147 . ISBN 978-0-19513-877-1.
- Прицкер, Барри М .; Йохансен, Брюс Э., ред. (2007). «Типай-Ипай» . Энциклопедия истории американских индейцев . ABC-CLIO . п. 1071. ISBN 978-1-851-09818-7.
- Шипек, Флоренс К. (1978). "История индейцев миссии Южной Калифорнии". В Heizer, Роберт Ф. (ред.). Справочник североамериканских индейцев . Том 8: Калифорния. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. С. 610–618 . ISBN 978-0-16004-574-5.
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - Шипек, Флоренс К. (1986). «Влияние европейцев на культуру кумеяай». В Starr, Raymond (ред.). Влияние европейских исследований и поселений на местных коренных американцев . Сан-Диего: Историческая ассоциация Кабрильо. С. 13–25. OCLC 17346424 .
- Смит, Калим Х. (2005). Языковая идеология и гегемония в народе кумеяай: возвращение лингвистического взгляда . Сан-Диего, Калифорния: Калифорнийский университет Press. Дипломная работа.
- Уолдман, Карл (2014). Энциклопедия индейских племен . Издание информационной базы . ISBN 978-1-438-11010-3.
- Филд, Маргарет (октябрь 2012 г.). «Вариация языка кумеяай, групповая идентичность и земля» . Международный журнал американской лингвистики . 78 (4): 557–573. DOI : 10.1086 / 667451 . JSTOR 10.1086 / 667451 . S2CID 147262714 .
- Гэмбл, Линн Х .; Зепеда, Ирма Кармен (2002). «Социальная дифференциация и обмен среди индейцев кумеяай в исторический период в Калифорнии» . Историческая археология . 36 (3): 71–91. DOI : 10.1007 / BF03374351 . JSTOR 25616993 . S2CID 161306672 .
- Гэмбл, Линн Х .; Уилкен-Робертсон, Майкл (2008). "Культурные пейзажи кумеяай водораздела реки Тихуана в Нижней Калифорнии" . Журнал Калифорнии и Антропологии Большого Бассейна . 28 (2): 127–152. JSTOR 27825888 .
- Крёбер, А. Л. (1925). «Справочник индейцев Калифорнии». Бюллетень Бюро американской этнологии . Вашингтон, округ Колумбия (78).
- Лэнгдон, Маргарет (1990). Редден, Джеймс Э. (ред.). «Diegueño: сколько языков?». Труды семинара Хоканы-пенутийских языки 1990 . Карбондейл, Иллинойс: Университет Южного Иллинойса: 184–190.
- О'Нил, Денниш (лето – зима 1983 г.). «Сосательная трубка шамана из округа Сан-Диего» . Калифорнийский журнал Калифорнии и Антропологии Большого бассейна . 5 (1/2): 245–247. JSTOR 27825148 .
- Шеридан, Томас Э. (лето 1982 г.). "Группы Сери в кросс-культурной перспективе" . Кива . 47 (4): 185–213. DOI : 10.1080 / 00231940.1982.11760572 . JSTOR 30247342 .
- Шипек, Флоренс К. (зима 1982 г.). «Социально-политическая структура Кумеяай» . Журнал Калифорнии и Антропологии Большого Бассейна . 4 (2): 296–303. JSTOR 27825128 .
- Андервуд, Джексон (2002–2004). «Трубки и употребление табака среди говорящих на языке юман в Южной Калифорнии» . Журнал Калифорнии и Антропологии Большого Бассейна . 24 (1): 1–12. JSTOR 23799624 .
- Ван Вормер, Стивен Р .; Каррико, Ричард Л. (1993). «Раскопки и анализ комплекса каменного ограждения в округе Сан-Диего» . Журнал Калифорнии и Антропологии Большого Бассейна . 15 (3): 234–246. JSTOR 27825522 .
дальнейшее чтение
- Дюбуа, Констанс Годдар. 1904–1906. «Мифология индейцев миссии: мифология индейцев луисеньо и диегеньо в Южной Калифорнии». Журнал Американского фольклорного общества , Vol. XVII, № LXVI. п. 185-8 [1904]; Vol. XIX. № LXXII, стр. 52–60 и LXXIII. С. 145–64. [1906].
- Miskwish, Майкл К. Кумейяай: Книга истории . Эль-Кахон, Калифорния: Sycuan Press, 2007.
- Мисквиш, Майкл Си и Джоэл Цвинк. Sycuan: Наши люди, наша культура, наша история: почитание прошлого, построение будущего . Эль-Кахон, Калифорния: Sycuan Band of the Kumeyaay Nation, 2006.
Внешние ссылки
- Kumeyaay.info: Путеводитель по племенам кумеяай - племенные отряды народа кумеяай (Diegueño) - в округе Сан-Диего, Калифорния + штат Нижняя Калифорния, Мексика
- Информационная деревня Кумеяай с учебными материалами для учителей
- Kumeyaay.com , информационный сайт Ларри Банегаса, резервация Барона
- Индийский язык и культура кумеяай, Сэм Браун
- Общественный колледж Кумеяай и его * Программа обучения Кумейяай совместно с Колледжем Куямака
- Отделение Кумеяай в колледже Куямака
- Мифология индейцев-миссионеров Дюбуа, 1904–1906.
- Религиозные обычаи индейцев диегеньо, Т. Уотерман, 1910.
- Обзор языка Kumeyaay (Diegueño) в Обзоре Калифорнии и других индийских языков
- А. Р. Ройо, "Кумейай: округ Сан-Диего и Баха"
- Корпус Кумиай и Коал, на котором говорят в Нижней Калифорнии, Мексика , Маргарет Филд из Архива языков коренных народов Латинской Америки , содержащий цифровое аудио и видео высокого разрешения из четырех общин Баха Кумиай: Сан-Хосе-де-ла-Сорра, Ла-Уэрта , Аламо-Неджи, Некуа и Сан-Хосе Текате
- Индейцы кумеяай из Нижней Калифорнии на YouTube
- Сэмюэл Браун рассказывает о резервации Вьехаса - Урок 1 Как сказать Kumeyaay на YouTube (2010)