Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Дугга / Тугга
دڨة (на арабском)
Dougga.jpg
Дугга
Дугга находится в Тунисе.
Дугга
Показан в Тунисе
Место расположенияМухафаза Бежа , Тунис
Координаты36 ° 25′20 ″ N 9 ° 13′6 ″ E / 36,42222 ° с. Ш. 9,21833 ° в. / 36.42222; 9,21833 Координаты: 36 ° 25′20 ″ N 9 ° 13′6 ″ E  / 36,42222 ° с. Ш. 9,21833 ° в. / 36.42222; 9,21833
ТипУрегулирование
История
Основан6 век до н.э.
ПериодыНумидийский в Римскую империю
КультурыНумидийский - берберский , пунический , римско-африканский , византийский
Официальное названиеДугга / Тугга
ТипКультурный
КритерииII, III
Назначен1997 (21-я сессия )
Номер ссылки794
Государство-участникТунис
Область, крайАрабские государства

Дугга, или Тугга, или ТБГГ, был берберским , пуническим и римским поселением недалеко от современного Тебурсука на севере Туниса . Текущий археологический памятник занимает 65 гектаров (160 акров). [1] ЮНЕСКО включила Дуггу в список Всемирного наследия в 1997 году, полагая, что он представляет собой «лучше всего сохранившийся римский городок в Северной Африке». Участок, расположенный посреди сельской местности, был защищен от посягательств современной урбанизации, в отличие, например, от Карфагена., который неоднократно подвергался разграблению и восстановлению. Размер Дугги, его хорошо сохранившиеся памятники и богатая нумидийская история - берберская , пуническая , древнеримская и византийская - делают его исключительным. Среди самых известных памятников на этом месте - ливико-пунический мавзолей , Капитолий, римский театр , а также храмы Сатурна и Юноны Целестис .

Имена [ править ]

Пуническое название населенного пункта записываются как tbgg ( 𐤕𐤁‬𐤂‬𐤂‬ ) и tbg'g ( 𐤕𐤁‬𐤂𐤏‬𐤂 ) .The Корень Б GG в финикийских средствах ( «в террасе на крыше»). [2] Кэмпс заявляет, что это может представлять собой заимствование берберского слова, происходящего от корня tbg («защищать»). [3] Очевидно, это происходит из-за расположения сайта на вершине легко защищаемого плато . Название было заимствовано с латыни как Thugga. После того, как ему был предоставлен «свободный статус», он был официально основан и стал известен как Municipium Septimium Aurelium Liberum Thugga. ; «Септимий» и «Аврелий» - это отсылки к «основателям» ( conditores ) «нового» города , Септимию Северу и М. Аврелию Антонину (то есть Каракалле ). О лечении либерума см. Ниже. Когда Дугга получил статус римской колонии, он был официально известен как Colonia Licinia Septimia Aurelia Alexandriana Thuggensis .

В современном берберском языке он известен как Дугга или Тугга . Это было заимствовано на арабский язык как Doggā ( арабский : دڨة или دقة ), а Dougga - это французская транскрипция этого арабского имени.

Местоположение [ править ]

Местоположение Дугги в римской Африке .

Археологические раскопки расположены в 4,6 км (2,9 миль) к юго-западу от современного города Тебурсук на плато с прекрасным видом на окружающие равнины в Уэд-Халледе. [4] Сайт предлагает высокую степень естественной защиты, что помогает объяснить его раннее заселение. Склон, на котором построен Дугга, поднимается на север и ограничен на востоке скалой, известной как Кеф Дугга. [5] Дальше на восток, гребень Fossa Regia , ров и граница, проведенная римлянами после разрушения Карфагена, указывает на позицию Дугги как точки соприкосновения между пуническим и берберским мирами.

История [ править ]

История Дугги наиболее известна со времен римского завоевания, хотя во время археологических раскопок были обнаружены многочисленные доримские памятники, включая некрополь , мавзолей и несколько храмов . Эти памятники указывают на важность этого места до прихода римлян.

Берберское королевство [ править ]

Остатки стен, построенных в поздней античности , которые когда-то считались нумидийскими укреплениями.

Судя по всему, город был основан в 6 веке до нашей эры. [6] Некоторые историки считают , что Dougga является город Tocae ( греч : Τοκαί , Токай ), который был захвачен лейтенант Агафоклом из Сиракуз в конце века 4  до н.э.; [3] Диодор Сицилийский описал Токаэ как «город прекрасного величия». [6]

В любом случае Дугга был одним из первых и важных поселений людей. О его городском характере свидетельствует наличие некрополя с дольменами , самой древней археологической находки в Дугге, святилища, посвященного Баал-Хаммону , неопунических стел , мавзолея, архитектурных фрагментов и храма, посвященного Масиниссе , остатки которых были найдены при археологических раскопках. Несмотря на то, что наши знания о городе до римского завоевания остаются очень ограниченными, недавние археологические находки революционизировали наше представление об этом периоде.

Определение храма, посвященного Масиниссе, под форумом опровергло теорию Луи Пуансо о том, что нумидийский город стоял на плато, но был отделен от нового римского поселения. Храм, возведенный на десятом году правления Мичипсы (139 г.  до н.э.), имеет ширину 14 м × 6,3 м (46 футов × 21 фут). Это доказывает, что территория вокруг форума была застроена еще до прихода римских колонистов. [6]  Неподалеку было обнаружено здание, датируемое II веком до нашей эры. Точно так же мавзолей Дугги не изолирован, а находится в городском некрополе.

Недавние находки опровергли более ранние теории о так называемых «нумидийских стенах». Стены вокруг Дугги на самом деле не нумидийские; они являются частью городских укреплений, возведенных в период поздней античности . Целенаправленные раскопки также доказали, что то, что было интерпретировано как две нумидийские башни в стенах, на самом деле является двумя погребальными памятниками нумидийской эпохи, многократно использовавшимися намного позже в качестве фундамента и участка защиты. [7]

Обнаружение ливийских и пунических надписей на месте спровоцировало споры об администрации города во времена Королевства Нумидия . Споры - об интерпретации эпиграфических источников - сосредоточились на вопросе о том, находился ли город по-прежнему под пуническим влиянием или все более берберским. [8] [9] Местные берберские учреждения, отличные от любой формы пунической власти, возникли с нумидийского периода [10], но Кэмпс отмечает, что пунические шофеты все еще существовали в нескольких городах, включая Дуггу, в римскую эпоху, [11 ] что является признаком продолжающегося пунического влияния и сохранения определенных элементов пунической цивилизации после падения Карфагена.

Римская империя [ править ]

Театр Дугга
Руины среди оливковых деревьев Дугги

Римляне предоставили Дугге статус местного города ( лат . Civitas ) после завоевания региона. [12]

Создание колонии в Карфагене во время правления Августа осложнено институциональный статус Dougga в. Город был включен в территорию ( pertica ) римской колонии, но примерно в это время рядом с существующим поселением возникла община ( pagus ) римских колонистов. Таким образом, в течение двух столетий этим местом управляли два гражданских и институциональных органа: город с его перегрини и паг с его римскими гражданами . У обоих были римские гражданские институты: магистраты и совет ( ordo ) декурионов.для города - местный совет с конца I века  нашей эры и местные администраторы пагов , которые были юридически подчинены далекой, но могущественной колонии Карфаген. Вдобавок эпиграфические свидетельства указывают на то, что двойная магистратура пунического стиля, суфеты , достигла здесь определенного гражданского статуса еще в имперский период. Фактически, в городе когда-то служили одновременно три магистрата, что является относительной редкостью для Средиземноморья. [13]

Со временем латинизация города сблизила две общины. Известные члены перегрини все больше перенимали римскую культуру и поведение, становились римскими гражданами, и советы двух общин начали принимать решения в унисон. Возрастающей близости сообществ способствовало сначала их географическая близость (не было физических различий между двумя их поселениями), а затем институциональные механизмы. Во время правления Марка Аврелия город получил римское право ; с этого момента магистраты автоматически получали римское гражданство.и права жителей города стали аналогичными правам римских граждан. В ту же эпоху язычник получил определенную автономию от Карфагена; он мог получать завещания и управлять государственными средствами.

Тем не менее, только в  205 году нашей эры , во время правления Септимия Севера , две общины объединились в один муниципалитет ( municipium ), став «свободным» (см. Ниже), в то время как pertica Карфагена была уменьшена. Город поддерживался эргетизмом его больших семей богатых людей, который иногда достигал непомерных размеров , в то время как его интересы успешно представлялись обращениями к императорам . Развитие Дугги достигло высшей точки во время правления Галлиена , когда он получил статус отдельной римской колонии .

Памятники Dougga в свидетельствуют о его процветании в период с правления Диоклетиана в том , что в Феодосии I , [14] , но он попал в какой -то ступор с 4 - го века. Судя по всему, город рано пришел в упадок, о чем свидетельствуют относительно бедные остатки христианства . [14] В период византийского правления территория вокруг форума была преобразована в форт; несколько важных зданий были разрушены, чтобы обеспечить необходимые материалы для его строительства.

Халифат [ править ]

Дугга никогда не был полностью заброшен после мусульманского вторжения в этот район. В течение долгого времени Дугга оставался на месте небольшой деревни, населенной потомками бывших жителей города, о чем свидетельствуют небольшая мечеть, расположенная в Храме Августовского благочестия, и небольшая баня, относящаяся к периоду Аглабидов на южном берегу реки. форум.

Археологические работы [ править ]

Первые западные посетители, оставившие свидетельства очевидцев о руинах, достигли этого места в 17 веке. Эта тенденция продолжалась в XVIII и начале XIX века. [15] Были описаны наиболее хорошо сохранившиеся памятники, в том числе мавзолей, которые в конце этого периода стали объектом архитектурных исследований.

Создание Франция «s тунисского протектората в 1881 году привел к созданию национальных древностей института ( французский : Национальный институт ей PATRIMOINE ), для которых раскопка сайта в Дугге была приоритет от 1901 года, параллельно с работами осуществляется на Карфаген . Работы в Dougga сначала были сосредоточены на пространстве вокруг форума; другие открытия обеспечили почти постоянную серию раскопок на этом месте до 1939 года. Наряду с этими раскопками велись работы по восстановлению Капитолия, из которого все еще стояли только передняя часть и основание стены целлы, и восстановить мавзолей, особенно между 1908 и 1910 годами. [15]

После обретения Тунисом независимости были раскопаны и другие здания, в том числе Храм Победы Каракаллы в Германии. В тот же период последние обитатели этого места были выселены и переселены в деревню, расположенную на равнине в нескольких километрах от античной стоянки, которая носит название Нью-Дугга . В 1991 году было принято решение превратить это место в национальный археологический парк. Совместная научная программа направлена, в частности, на содействие изучению надписей на этом месте и языческих храмов. В 1997 году Dougga был добавлен в ЮНЕСКО список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО .

Несмотря на свою важность и исключительное состояние, Дугга остается в стороне от проторенных дорог для многих туристов и принимает только около 50 000 посетителей в год. Чтобы сделать его более привлекательным, рассматривается возможность строительства на его территории музея, а Национальный институт древностей создал веб-сайт, на котором представлена ​​информация об этом месте и его окрестностях. [16] В настоящее время посетители, у которых достаточно времени, могут оценить Дуггу не только из-за множества руин, но и из-за оливковых рощ, которые придают этому месту уникальную атмосферу.

"Свобода" Дугги [ править ]

Надпись в честь Марция Максима, воздвигнутая совместно pagus и civitas .

С  205 года нашей эры , когда город ( civitas ) и община ( pagus ) слились в один муниципалитет ( municipium ), Дугга носил титул liberum , значение которого не сразу понятно. Этот термин появляется в названиях некоторых других муниципалитетов, также основанных в то же время: Thibursicum Bure , [17] Aulodes, [18] и Thysdrus . [19] Было предложено несколько интерпретаций его значения. [20] [21] Согласно Мерлину и Пуансо , этот термин происходит от имени бога.Либер , в честь которого был воздвигнут храм в Дугге. [22] Таким образом, эпитет Liberum будет следовать той же схеме, что и Frugifer и Concordia , которые появляются в названии Thibursicum Bure. Однако Thibursicum Bure является исключением из правил; названия других муниципалитетов, включая термин liberum , не включают имена каких-либо божеств, и поэтому эта гипотеза была отвергнута. [21] В качестве альтернативы, liberum используется как ссылка на свободный статус ( libertas , «свобода»). Это толкование подтверждается надписью, найденной в Дугге, в честь Александра Северуса.как «хранитель свободы» ( conservator libertatis ). [23]

Однако неясно, какую именно форму приняла эта свобода. Тутен считает, что это обозначение особого типа муниципалитета - свободных городов, в которых римский губернатор не имел права контролировать муниципальных магистратов. Однако нет никаких свидетельств того, что Дугга пользовался исключительными юридическими привилегиями, присущими определенным свободным городам, таким как Афродисиас в Малой Азии . Вийно Таким образом , предположил , что «свобода» Dougga есть не что иное , но выражение понятия свободы без какого - либо юридического значения; [24] получение статуса муниципалитетаосвободил город от его порабощения и позволил ему украсить себя «украшениями свободы» ( Ornamenta libertatis ). [25] Свобода города прославлялась так же, как превозносилось его достоинство; Император Пробус - «хранитель свободы и достоинства» ( conservator libertatis et dignitatis ). [26] Gascou , в соответствии с интерпретацией Вейн, так описывает ситуацию следующим образом: " LIBERUM , в Thugga ' Техпаспорте, является термин [...] , с которой город, который долго ждал для статуса муниципия, является рада себе обольстить ". [27]

Надпись, возведенная civitas незадолго до слияния с pagus . Такие надписи, как эта, - практически единственное имеющееся у нас свидетельство об учреждениях города.

Несмотря на заключение Гаску, в последнее время были предприняты усилия для выявления конкретных аспектов свободы Дугги. Лепелли считает, что, с одной стороны, это должно быть отсылкой к отношениям между городом и Римом, а с другой стороны, что этот термин может охватывать ряд разнообразных привилегий разной степени. [21] Известно , что территория Карфагена, к которому Dougga Pagus принадлежал до н.э.  205, пользуются такими привилегиями: жители Pagus даже направили обращение во время Траяна правления «s , чтобы защитить фискальный иммунитет территории Карфагена ( иммунитас perticae Carthaginiensium ). [28] Дуггаcivitas не было предоставлено этой уступки, поэтому слияние pagus с civitas означало, что граждане pagus рисковали потерять свою завидную привилегию. Свобода муниципалитетов, основанных во время правления Септимия Севера, могла, таким образом, быть ссылкой на финансовую неприкосновенность, которая стала возможной благодаря огромному богатству региона и щедрости императора к каждому муниципию во время его слияния. Во время правления Галлиена некий Авл Вителлий Феликс Гонорат, известный в Дугге человек, обратился к императору с призывом «обеспечить общественную свободу». [29]Лепелли считает, что это признак того, что привилегия города была поставлена ​​под сомнение, хотя Дугга, по-видимому, был, по крайней мере, частично в состоянии сохранить свои уступки, о чем свидетельствует надпись в честь «Пробуса, защитника его свободы». [21]

Однако, по словам Кристола , эта интерпретация чрезмерно ограничивает значение слова libertas . [30] По мнению Кристола, важно не забывать, что решение императора в 205 г. должно было быть принято в ответ на просьбу civitas и должно было принимать во внимание отношения, которые уже существовали между ним и pagus . Именно автономия, которую civitas достигли во время правления Марка Аврелия, и принятие римского права породили призрак слияния двух общин, что, без сомнения, вызвало бы определенное беспокойство в паге . Обитатели пагавыразили бы «озабоченность или даже отказ, столкнувшись с претензиями своих ближайших соседей». [31] Это объяснило бы честь, которую pagus приписал Коммоду ( conservator pagi , «защитник общины»). [32]

По мнению Кристола, термин liberum следует понимать в этом контексте и в абстрактном смысле. Эта свобода вытекает из принадлежности к городу и выражает конец цивитас ' ы зависимости, „возвышение сообщества peregrini на свободу римского гражданства“, [30] , который также служил , чтобы успокоить опасения жителей его pagus и открыть дверь к более позднему повышению до статуса колонии. Это продвижение произошло в  261 году нашей эры , во время правления Галлиена, после обращения Авла Вителлия Феликса Гонората в версии событий Кристола. После этого защита libertas publicaРечь шла не о защите подвергаемой риску привилегии, а о требовании «высшей свободы» ( summa libertas ) - повышения до статуса колонии. [33] Кристол также указывает, что, несмотря на абстрактный характер таких терминов, как libertas или dignitas , их формальный вид должен быть отсылкой к конкретным и уникальным событиям. [34]

Генеральный план [ править ]

Карта местности вокруг форума
На востоке, с севера на юг, находятся Храм Меркурия и Храм Августовского Благочестия, «площадь Розы Ветров » и рынок; на западе - западная площадь с Капитолием, а сразу слева от Капитолия - подконструкции Храма Массиниссы; серым цветом - контур византийского форта

Город в том виде, в котором он существует сегодня, состоит в основном из руин римской эпохи, относящейся большей частью ко 2 и 3 векам. Римские строители должны были учитывать как особенно скалистый рельеф местности, так и более ранние постройки, что привело их к отказу от обычной планировки римских поселений [35], что также особенно очевидно в таких местах, как Тимгад .

Недавние археологические раскопки подтвердили преемственность в развитии города. Сердце города всегда находилось на вершине холма, где форум заменил нумидийскую агору . По мере развития Дугги городское строительство занимало сторону холма, так что, по словам Хеди Слима, город должен был напоминать «компактную массу» [35].

Ранние археологические раскопки были сосредоточены на общественных зданиях, а это означало, что частные здания поначалу, как правило, обнаруживались на концах вырытых для этой цели траншей. Позже были вырублены траншеи, чтобы обнажить особо характерные частные постройки.

Нумидийская резиденция [ править ]

Следы жилища, относящегося к нумидийской эпохе, были обнаружены в основании храма, посвященного Либер . [36] Хотя эти следы очень слабые, они опровергли теории первых археологов, включая Луи Пуансо, о том, что римские и доримские поселения были расположены на разных участках. Два населенных пункта явно пересекались.

Trifolium вилла [ править ]

Двор трехлистной виллы.

Эта резиденция, датируемая II или III веками, стоит под гору от кварталов, окружающих форум, и основных общественных памятников города, в районе, где улицы извилистые. [37]

Trifolium вилла, названная в честь клевера -образной комнатки, без сомнения , используемого в качестве триклинии , является самым большим частным домом раскопан до сих пор в Дугге. Дом был двухэтажным, но от верхнего этажа почти ничего не осталось. Он стоит на юге города, на полпути к холму. Дом особенно интересен тем, что он построен в соответствии с рельефом земли; холл спускается во двор, вокруг которого располагались различные комнаты. [38]

Рынок [ править ]

Остатки рынка

Рынок датируется серединой I века. Он имел форму квадрата размером 35,5 × 28 м (116 × 92 футов), окруженного портиком и магазинами с двух сторон. На северной стороне был портик, а на южной - экседра . [39] В экседре, вероятно, находилась статуя Меркурия . [40]

Чтобы компенсировать естественный наклон земли, на которой стоит рынок, строители провели значительные земляные работы. Эти земляные укрепления были датированы одними из самых старых римских построек, и их ориентация по отношению к форуму, кажется, предполагает, что они не были построены на каких-либо более ранних основаниях. [40] Современное местонахождение останков с рынка рядом с форумом, однако, не следует неправильно понимать как указание на связь между ними. Рынок был практически полностью разрушен при строительстве византийского форта. [40] Он был раскопан в 1918-1919 гг. [41]

Лицилийские бани [ править ]

В Лициния ванны интересны , имеющие большую часть своих первоначальных стен нетронутыми, а также длинный туннель , используемый рабов , работающих в банях. Бани были подарены городу семьей Личинии в III веке. В основном они использовались как зимние бани. Фригидарий имеет тройные аркады на обоих концах и большие окна с видом на долину.

Погребальные сооружения [ править ]

Дольмены [ править ]

Дольмен в северном некрополе

Присутствие дольменов в Северной Африке послужило поводом для разжигания историографических дебатов, которые, как говорят, имели идеологическую направленность. [42] Дольмены в Дугге были предметом археологических раскопок, которые также обнаружили скелеты и керамические модели.

Хотя трудно установить дату возведения дольменов, поскольку они использовались до начала христианской эры, кажется вероятным, что они датируются как минимум 2000 годами  до нашей эры. [43] Габриэль Кэмпс предположил, что ссылка на Сицилию . Он сделал то же самое в отношении гробниц " хауанет ", найденных в Алжире и Тунисе . [44]

Гробницы нумидийской базины [ править ]

Пример могилы из базины

В Дугге была обнаружена уникальная гробница нумидийского мира. Их называют базинными гробницами или круглыми памятниками-гробницами.

Пуническо-ливийский мавзолей [ править ]

Основная статья: Ливико-пунический мавзолей Дугги
Мавзолей в его нынешнем состоянии.

Мавзолей Атебана - один из очень редких образцов королевской нумидийской архитектуры. Есть еще один в Сабрате в Ливии . Некоторые авторы считают, что существует связь с погребальной архитектурой в Анатолии и некрополями в Александрии с 3-го и 2-го веков  до нашей эры. [45]

Эта гробница высотой 21 м (69 футов) была построена во 2 веке  до нашей эры. Двуязычная надпись, установленная в мавзолее, упоминает, что гробница была посвящена Атебану, сыну Иепматата и Палу. В 1842 году сэр Томас Рид, британский консул в Тунисе, серьезно повредил памятник, удаляя эту надпись. Эта двуязычная пуническо-ливийская надпись , которая сейчас хранится в Британском музее , позволила расшифровать ливийские символы. [46] Только недавно было установлено, что первоначально надпись располагалась на одной стороне фальшивого окна на подиуме . [47]Согласно последним исследованиям, в надписи упоминаются только имена архитекторов и представителей различных профессий, участвовавших в его строительстве. Памятник был построен жителями города для нумидийского князя; некоторые авторы считают, что он был предназначен для Массинисса [45] [48]

Своим нынешним видом памятник обязан работе французского археолога Луи Пуансо , который по сути реконструировал его из кусков, оставленных на земле. К гробнице можно попасть через пьедестал с пятью ступенями. На северной стороне подиума (самый нижний из трех уровней памятника) есть выход в погребальную камеру, закрытый каменной плитой. Остальные стороны украшены фальшивыми окнами и четырьмя эолическими пилястрами . Второй уровень представляет собой храмовую колоннаду ( найскос ); колонки с каждой стороны ионные. Третий уровень украшен наиболее богато: помимо пилястр, аналогичных пилястрам нижнего уровня, он увенчан пирамидой . Сохранились также некоторые элементы резного камня.

Римские гробницы [ править ]

Римская погребальная стела в Дугге

Хотя в прошлом проводились работы по обнаружению римских гробниц [49], сегодня они частично восстановлены оливковыми деревьями .

Гипогей

Различные некрополи отмечают зоны поселения в Дугге. Есть пять областей, которые были идентифицированы как некрополи: первая на северо-востоке, вокруг Храма Сатурна и церкви Виктории, вторая на северо-западе, зона, которая также включает дольмены на этом месте, третья на западе, между цистернами Айн Мизеб и Айн Эль Хаммам и к северу от Храма Юноны Целестис, четвертой и пятой на юге и юго-востоке, одна вокруг мавзолея, а другая вокруг триумфальной арки Септимия Северуса . [50]

Гипогей [ править ]

Hypogeum является наполовину погребен здание с 3 - го века. Он был возведен в центре старейшего некрополя, раскопанного в 1913 году. Гипогей был предназначен для размещения погребальных урн в небольших нишах в стенах; на момент открытия в нем были саркофаги , что говорит о том, что он использовался долгое время. [51]

Политические памятники [ править ]

Триумфальные арки [ править ]

Арка Септимия Северуса

В Дугге до сих пор сохранились две триумфальные арки , которые находятся в разном запущенном состоянии.

Арка Александра Северуса

Арка Септимия Северуса , которая сильно повреждена, стоит недалеко от мавзолея на пути, ведущем из Карфагена в Тевест . [52] Он был построен в  205 году нашей эры .

Арка Александра Севера , датируемая 222–235 годами, относительно хорошо сохранилась, несмотря на утрату ее верхних элементов. Он находится на равном расстоянии от Капитолия и храма Юноны Келестис. Его аркада имеет высоту 4 м (13 футов). [53]

Третья триумфальная арка времен Тетрархии полностью утеряна.

Форум [ править ]

Вид на западную часть форума из столицы.

Городской форум площадью 924 м 2 [54] невелик. В одних местах он сохранился лучше, чем в других, потому что строительство византийского форта повредило большую его часть. [55] Капитолий, который стоит на территории, окруженной портиками , доминирует над своим окружением благодаря своему внушительному виду. «Площадь Розы Ветров » (названная в честь декоративного элемента) больше похожа на эспланаду, ведущую к Храму Меркурия , стоящему на его северной стороне, чем на открытое общественное пространство. [55] Вероятно, здесь же стояла городская курия и трибуна для выступлений. [37]

Давным-давно археологи считали, что римское поселение в Дугге произошло ex nihilo . Этому предположению противоречит открытие святилища, посвященного Массиниссе, среди подструктур позади Капитолия. [56]

Рекреационные объекты [ править ]

Театр [ править ]

Основная статья: Римский театр Дугги
Римский театр Дугга

Римские театры были основным элементом монументального облика города времен правления Августа . [57]

Театр, построенный в  168 или 169 году нашей эры , является одним из наиболее хорошо сохранившихся образцов римской Африки . Он вмещал 3500 зрителей, хотя в Дугге было всего 5000 жителей. Это было одно из ряда императорских зданий, построенных в течение двух столетий в Дугге, которые отклоняются от классических « чертежей » только постольку, поскольку они были адаптированы с учетом особенностей местности. Были внесены некоторые незначительные изменения, и у местных архитекторов была определенная свобода в отношении украшения зданий. [58]

Театр начала ХХ века

Посвящение выгравировано в фронтон на сцене и на портике с Преобладают города, напоминает комиссар здания, П. Марций Quadratus, который «построил [его] на родину со своими собственными динариями »; посвящение отмечалось «сценическими представлениями, раздачей жизни, фестивалем и спортивными играми».

Театр до сих пор используется для представлений классического театра, особенно во время фестиваля Дугга, и в нем были проведены работы по консервации. [59]

Аудитория [ править ]

Место, известное как зрительный зал, является пристройкой к Храму Свободы , который, вероятно, служил для инициации новичков. Несмотря на свое современное название, зрительный зал не был местом для зрелищ; только его форма говорит об обратном. Его размеры 20 м × 20 м (66 футов × 66 футов). [60]

Цирк [ править ]

Мозаика возничего, найденная в Дугге и выставленная в Национальном музее Бардо

В городе есть цирк, предназначенный для гонок на колесницах , но сейчас он почти не виден. Изначально цирк состоял только из поля; надпись в храме в честь победы Каракаллы в Германии отмечает , что земля была подарена Gabinii в 214 и описывает его как Агер Квай appellatur цирка (поле , которое служит в качестве цирка)) [61]  · . [62] Однако в 225 году место было подготовлено, и цирк был построен. Его финансировали магистраты ( дуумвири и эдилы ) после того, как они пообещали сделать это в ответ на просьбу всего населения города. [63]Цирк был построен, чтобы максимально использовать преимущества окружающего ландшафта, что отражает понятную потребность в ограничении затрат в городе среднего размера с ограниченными ресурсами, но, безусловно, также из-за желания завершить строительные работы как можно быстрее. учитывая, что срок полномочий мировых судей ограничен одним годом. Тем не менее ожидалось, что строительство будет иметь «определенный размах»; [64] при длине 393 м (1289 футов) и позвоночнике 190 м × 6 м (623 футов × 20 футов), [65] цирк весьма необычен для римской Африки . Цирк выделяет Дуггу как один из самых важных городов провинции, наряду с Карфагеном , Тисдром и Лептис-Магной., Hadrumet et Utica . [64] Дарение земли для удовольствия населения в целом ( ad voluptatem populi ) и ее развитие по просьбе всего населения ( postulante universo populo ) напоминают о важности зрелищ в общественной жизни римских городов. и спрос на популярные развлечения.

Амфитеатр [ править ]

На вопрос, был ли в Дугге амфитеатр, окончательного ответа нет. Традиционно большая эллиптическая впадина к северо-западу от участка интерпретировалась как место расположения амфитеатра. Однако археологи стали более осторожными в этом вопросе. [37]

Ванны [ править ]

Купальня циклопов

Три римские бани были полностью раскопаны в Дугге; четвертый пока раскрыт лишь частично. Из этих четырех бань одна («баня дома к западу от храма Теллуса») принадлежит частной резиденции, две - баня Айн Дура и баня, долгое время известная как «Лицилийская баня», были, судя по размеру, открытыми для публики, тогда как природу последней ванны, ванны циклопов, интерпретировать труднее.

Ванна циклопов [ править ]

Во время раскопок Бани из циклопов , мозаика из циклопов кузнечны молнии Юпитера была раскрыта. Сейчас он выставлен в Национальном музее Бардо , где также выставлено несколько очень хорошо сохранившихся туалетов . Здание было датировано III веком н.э. на основании исследования мозаики.

Размер здания (его фригидарий составляет менее 30 м 2 (320 кв. Футов) [66] ) заставил некоторых экспертов поверить в то, что это была частная баня, но идентифицировать домус в непосредственной близости оказалось затруднительным. «Трехлистная вилла» находится довольно далеко, и ближайшие руины трудно идентифицировать, поскольку они плохо сохранились. [66] Ивон Тебер предполагает, что баня обслуживала местный квартал. [66]

Антониева или Лициния баня [ править ]

Вид на столицу из бани Антониана

Антонианская баня, построенная в III веке, была известна как Лицинийские бани (в честь императора Публия Лициния Эгнатия Галлиена ) и имеет несколько этажей. Отождествление Луи Пуансо ванны с периодом правления Галлиена на основании неполных надписей и процветания Дугги в то время было поставлено под сомнение в результате недавнего исследования, проведенного, в частности, Мишелем Кристолем. Кристол предположил, что купание датируется периодом правления Каракаллы ; [67] этот тезис с тех пор подтвержден анализом надписей . [68] Другие даже предположили, что баня датируется правлением династии Северан., из-за особенности, ставшей обычным явлением столетием позже на западе: колонны в северо-западном перистиле имеют возвышения, несущие арки. [69]

Позднее ванна использовалась для производства оливкового масла, но дата неизвестна. [70]

Симметричное здание среднего размера, площадью 1700 м 2 (18 000 кв. Футов), не считая палестры , из которых 175 м 2 (1880 кв. Футов) занимает фригидарий. [70] Строительство бани потребовало работы как для опускания, так и для подъема участков склона, на котором она стояла, что может объяснить, почему некоторые части здания сохранились лучше, чем другие; секция, построенная на возвышении, по большей части утрачена. [71]

Ванны Айн Доура [ править ]

Ванны Айн Доура

В непосредственной близости от Айн Доура находится частично раскопанный комплекс, который может оказаться самой большой баней в городе, купальнями Айн Доура . На основании найденных здесь мозаик было высказано предположение, что купальня датируется концом 2-го или началом 3-го века [72], а мозаичный декор был обновлен в 4 веке нашей эры. . [73]

Комплекс остается в значительной степени неэкспонированным, но, по словам Ивона Тебера, кажется, что он имеет симметричный дизайн, из которого раскопана только часть холодильных камер. [73]

Баня дома к западу от Храма Теллуса [ править ]

Эта баня площадью 75 м 2 (810 кв. Футов), в которую можно попасть как из дома, так и с улицы, была открыта в начале 20 века. Археологический анализ связи бани с домом, в котором она находится, привел Тебера к предположению, что это было более позднее дополнение к первоначальной конструкции, но он не предлагает дату этого события. [74]

Религиозные постройки [ править ]

Существуют археологические или эпиграфические свидетельства более чем двадцати храмов в Дугге; значительное количество для небольшого города. Есть археологические останки и надписи, подтверждающие существование одиннадцати храмов, археологические останки еще восьми и надписи, относящиеся к еще четырнадцати. [75] Такое обилие религиозных объектов является результатом благотворительности богатых семей. [76]

Храм Массиниссы [ править ]

Храм Массиниссы расположен на западном фланге столицы. Первые археологи считали, что остатки храма были монументальным фонтаном , хотя в 1904 году была обнаружена надпись, доказывающая существование святилища покойного нумидийского царя. Эта надпись датируется 139 годом до  нашей эры, во время правления Миципсы . [77]

Останки подобны останкам храма в Хемту [56] и свидетельствуют о том, что политический центр римского города находился в том же месте, что и эллинская агора . [78] Каменные останки, найденные в этой области, по-видимому, принадлежат нескольким разным строениям; точное местонахождение святилища все еще обсуждается. [79]

Хотя считается, что святилище ставило Массиниссу на один уровень с богом, некоторые эксперты обсуждают это. Гселл считает, что храм короля отражает продолжение восточных и эллинских обычаев; Кэмпс основывается на этой гипотезе, указывая на отсутствие каких-либо античных источников, свидетельствующих о чем-либо, кроме простых выражений уважения со стороны народа по отношению к своему королю. [80] Согласно Кэмпсу, храм - это всего лишь памятник, место, принадлежащее погребальному культу. Его строительство через десять лет правления Мичипсы можно объяснить его политической символикой: Мичипса, единоличный правитель после смерти своих братьев Гулусса и Мастанабала, утверждал единство своего королевства вокруг личности царя. [81]

Капитолий [ править ]

Капитолий в 2008 году

Капитолий римский храм со 2 - го века, в основном посвященный Римскому «s защитной триада : Юпитер Лучший и Величайший ( Юпитер Optimus Maximus ), Юнона Королева ( Juno Regina ) и Минерва в августе ( Minerva Augusta ). Он имеет второстепенное значение для благополучия императоров Луция Вера и Марка Аврелия ; Судя по этой ссылке, Капитолий должен был быть завершен в  166–167 годах нашей эры . [82]

Томас д'Аркос определил Капитолий как храм Юпитера в 17 веке. Это было предмет дальнейших исследований в конце 19 - го века, в частности , инициированный доктор Луи Картона в 1893. стена, выполненном в опусе Africanum стиля, а антаблемент из портика был восстановлено между 1903 и 1910 гг Claude Poinssot обнаружил склеп под целлой в 1955 году. Самые последние работы были выполнены Тунисским национальным патримоанским институтом в период с 1994 по 1996 год [83].

Капитолий исключительно хорошо сохранился, что является следствием его включения в византийское укрепление. К парадному портику ведет серия из одиннадцати ступенек. Коринфские колонны фасада храма имеют высоту 8 м (26 футов), на вершине которых находится прекрасно сохранившийся фронтон . Фронтон несет с изображением императора Антонина Пия «s возведением божественности . Императора несут орел . [83]

В основании целлы сохранились ниши для трех статуй. В средней нише находится колоссальная статуя Юпитера. [83]

Открытие головы статуи Юпитера привело Пуансо к предположению, что склеп датируется периодом триумфа христианства над старыми религиями. Сент-Аман не исключает возможности того, что склеп был построен одновременно с византийской цитаделью [83], нервный центр которой составляли форум и столица.

Строительство Капитолия в Дугге произошло одновременно со строительством других памятников того же типа в других местах Северной Африки , что Гро объясняет как следствие большей близости имперского культа и культа Юпитера. [84]

Рядом с Капитолием находятся «площадь Розы Ветров », названная в честь розы ветров , выгравированной на полу, и остатки византийской цитадели, в которой после упадка города повторно использовалась часть руин.

  • Вознесение Антонина Пия в божество

  • Интерьер целлы с нишами для статуй

  • Капитолий в начале 20 века

  • Фасад Капитолия в 2006 году

  • Капитолий ночью

Храм Меркурия [ править ]

Храм Меркурия

Храм Меркурия также посвящен Теллусу . Он обращен к рынку; между ними находится «квадрат Розы Ветров ». Храм в основном находится в руинах. В нем три целлы [85], но нет двора. Святилище, к которому можно подняться по четырем ступеням, стоит на выцветшем подиуме. [86] Он был раскопан и укреплен между 1904 и 1908 годами.

Храм Августовского Благочестия [ править ]

Храм Августовского благочестия с севера

Небольшой Храм Августовского Благочестия был построен во время правления Адриана . Он финансировался за счет благотворительности некоего Гая Помпея Наханиуса. [87] Храм обращен к «площади Розы Ветров ». Часть вестибюля сохранилась. Позади храма, на фундаменте Храма Фортуны , Венеры Конкордии и Меркурия , стоит мечеть . Мечеть - последний остаток маленькой деревушки, существовавшей на этом месте до создания Новой Дугги. [88]

Д'Аркос идентифицировал храм в 1631 году по надписи, которая все еще существовала в то время. Подиум относительно низкий (1–1,5 м или 3 фута 3 дюйма - 4 фута 11 дюймов); на него можно подняться по серии из семи ступенек с южной стороны. [89]

Храм Минервы [ править ]

Второй храм Минервы с востока

Первый храм Минервы в Дугга был подарок от патрона из цивитас в конце 1 - го века, [90] , но более важный сайт , посвященный этому божеству является здание , в котором есть храм и площадь окружена портиком датируется периодом правления Антонина Пия . Он финансировался за счет благотворительности жрицы имперского культа Джулии Паулы Лаэнатиана. [91]Здание спроектировано с учетом склона, на котором оно стоит; подиум находится на уровне крыши портика, а храм в строгом смысле слова находится вне окружающего здания. Лестница, ведущая в храм, подчеркивает неприступность божества. [85]

Храм Победы Каракаллы в Германии [ править ]

Храм Победы Каракаллы в Германии (справа) по дороге в Айн Доура

Храм Победы Каракаллы в Германии - единственное здание, посвященное имперскому культу , которое находилось именно в Дугге. [92] Фрагменты надписи на перемычке храма были обнаружены в 1835 году, но сам храм не был идентифицирован до 1966 года. В нем есть нимфей, который датируется правлением Коммода . [93]

Храм относительно узкий, имеет необычную конструкцию. Его размеры 41,5 × 14,2 м (136 футов × 47 футов), он расположен у дороги, спускающейся от форума к купальням Айн Дура. Храм ассоциируется с триумфальной аркой над дорогой. В храм можно попасть по полукруглой лестнице; в каждом углу двора перед лестницей - резервуар для дождевой воды. Целла внутри святилища имеет шесть боковых ниш , которые предназначены для хранения баз статуй Аполлона , Либер , Нептуна , Меркурия и двух других богов , которые больше не могут быть идентифицированы.

Храм видно издалека, но прохожие могут увидеть только целлу , фундамент которой декоративно рустован . Семь колонн расположены вдоль целлы, соединяясь с боковой дверью, ведущей на лестницу. Tetrastyle храм построен в тосканском порядке в Antis . [93] Дизайн храма необычен, поскольку храмы имперского культа, как правило, коринфские и расположены посреди обширного двора с портиком; Таким образом, тосканский орден был довольно редким в провинции. [92]

Таким образом, храм свидетельствует о желании построить что-то, что отличалось бы от других подобных зданий, несомненно, в ответ на ограничения, создаваемые местностью. Посвящение в храме проливает свет на его строительство: надпись, которая была очень точно датирована  214 г. н.э. , освящает храм олицетворению победы, Виктории , здесь, в частности, в связи с кампаниями императора в Германии, на благо народа. Каракалла и его мать Юлия Домна. [94]

Текст напоминает о военных проектах сына Септимия Севера и их праздновании в контексте имперского культа. Эта надпись также объясняет, что храм был построен на сумму 100 000 сестерциев по желанию великой дамы Дугги по имени Габиния Гермиона после ее смерти. Помимо щедрости этого акта благотворительности, она предвидит проведение ежегодного банкета для ordo decurionum, который будет финансироваться ее наследниками в годовщину посвящения храма. В то же время Габиния Гермиона завещала землю для цирка «на радость народа».

Храм занимал, несомненно, одно из последних свободных мест в окрестностях форума. Благодетель храма предпочел это место в центре города тем, что принадлежали ей на окраине: место цирка или место, где позже был построен Храм Селесты. [92] Семья Габинии, одна из самых богатых в Дугге, занимала хорошее положение среди знати Карфагена и сохраняла свою власть в Дугге даже во время сокращения местной аристократии в 3 веке. Условия Габинии подтвердят ее заботу о том, что семья должна вынести: ежегодный банкет сохранит память о щедрости семьи и подчеркнет ее общительность, а цирк доставит удовольствие самым скромным жителям города.

Здание, которое считается храмом Плутона, вид с севера.

В конце 4 века Храм Победы Каракаллы в Германии был преобразован в церковь . Резервуары во дворе были заполнены, чтобы освободить место для верующих, а в целле были пристроены кафедры. Изменилось и убранство целлы. [92]

Храм Плутона [ править ]

Плутон получает особую честь в Дугге как божество-покровитель города, что продемонстрировал Гений Тагги . [95]

Возможно, что Храм Плутона расположен недалеко от триумфальной арки Септимия Северуса в районе города, раскопанном пока лишь частично [96], но эта гипотеза не очень устойчива и основана на обнаружении бюста в двор, [95] который был датирован Пуансо 2 или 3 веком. Связанное с ним здание было раскопано в 1960-х годах, но мало что известно о способах проведения раскопок и стабилизационных работах на этом месте. [96] Целла только с одной нишей была обнаружена на подиуме посреди двора, а также сохранился алтарь.

В период с 2000 по 2002 год проводилось архитектурное обследование, но никаких земляных работ не велось.

Храм Сатурна [ править ]

Остатки Храма Сатурна с видом на долину.

Сатурн был преемником Пунического Бааль Хаммона и был помощником ( paredros ) Танит или Небесной Юноны ( Juno Caelestis ). В римскую эпоху в городе Дугга было как минимум два святилища, посвященных Сатурну. [97] Свидетельства о существовании одного из двух происходят в основном из надписей, найденных в городе [98]  · . [99]Второй храм, широко известный как Храм Сатурна в Дугге, был раскопан. Остатки этого храма, менее значимые, чем останки Капитолия или Храма Юноны Келестиды, представляют особый интерес из-за своего местоположения. Руины лежат на мысе , выходящем на богатую злаковую долину Уэд Халлед, в 160 м (520 футов) от театра и за пределами города. Во время раскопок были обнаружены остатки храма Баал-Хаммона, в частности ритуальные канавы ( фависсы ), содержащие экс- вотос . Таким образом, римский храм заменил святилище коренных жителей, датированное как минимум 2 веком. ДО Н.Э. Это святилище представляло собой широкое открытое пространство, предназначенное для приема бывших голосов и жертвоприношений. [100] Он был покрыт, чтобы облегчить строительство Храма Сатурна, руины которого можно увидеть и сегодня.

Римский храм был построен во время правления Септимия Севера. Он состоит из трех целлов , двора с портиком и тамбура . [101] Вода с крыши храма собиралась в цистерны. Надпись содержит подробную информацию о строительстве храма: он был построен с использованием средств , завещанные в завещании знатного местного жителя по имени Луций Октавий Виктор Roscianus по цене , по крайней мере , 150000 сестерциев , [102] , который , кажется дорогим , но может быть объяснен тем, насколько земляных работ, необходимых для создания прочного фундамента храма; [103]Эти работы, тем не менее, оказались недостаточными, поскольку работы по восстановлению и укреплению здания, по-видимому, были выполнены, прежде чем оно окончательно разрушилось. [104]

Храм Юноны Келестис [ править ]

Храм Юноны Келестис

Храм Юноны Caelestis , который был построен на окраине города, был описан в 17 - м веке и раскопан в 1890 - х годах. Значительные реставрационные работы проводились между 1904 и 1914 годами, а новые исследования проводились в период с 1999 по 2002 год. [105]

Храм Юноны Келестис в начале 20 века

Храм посвящен Небесной Юноне ( Juno Caelestis ), преемнице пунического бога Танита . Его хорошо сохранившийся теменос ограничен стеной, большая часть которой очень хорошо сохранилась. Двор только частично облицован плиткой и имеет две симметричные двери. Портик с 25 бухт проходит вдоль круглого сечения из теменоса. Портик увенчан фризом, изображающим постройку храма. [105]

Храм в строгом смысле этого слова стоит на высоком подиуме, к которому можно подняться через одиннадцать ступенек. Это коринфский гексастиль периптерос . На фронтоне изображено посвящение Александру Северусу . Целла была полностью утрачена. [106]

Храм, возведенный между  222 и 235 годами нашей эры [105], был оплачен неким Q. Габиниусом Руфом Феликсом, который пожертвовал, среди прочего, две серебряные статуи Юноны Целестис, стоимостью 35 000 сестерциев . [69]

Теменос диаметром 52 м (171 фут) [85] напоминает полумесяц , символ Юноны Келестиды.

Дар Лачеб [ править ]

Вид на ворота Дар Лачеба изнутри здания.

Назначение здания, известного как Дар Лачеб ( латинское : Domus Lachebia , «Дом Лачева»), четко не определено. Сент-Аман считает, что это святилище, посвященное Эскулапу , что согласуется с гипотезой Пуансо о том, что это храм. [107]

Дар Lacheb был раскопан в конце 19 - го века коробки и не является предметом дальнейших работ с 1912 года [108] А дом , который был построен неподалеку от повторного использования антикварных останки был разрушен в начале 20 - го века.

Дар Лачеб был построен между  164 и 166 годами нашей эры , в то же время, что и Капитолий, который находится на расстоянии 50 м (160 футов). Вход в здание прекрасно сохранился, как и одна из колонн входного крыльца. Интерьер состоит из двора, который когда-то был окружен портиком. К югу находится целла полностью разрушенного храма. [109]

Церковь Виктории [ править ]

Церковь Виктории

Церковь Виктории , которая стоит на северо-востоке этого места, ниже Храма Сатурна, является единственным христианским зданием, которое было раскопано в Дугге. В конце 4-го или в начале 5-го века христианская община возвела необычно спроектированную небольшую церковь над языческим кладбищем . [110] Рядом находится небольшой гипогей .

Епископство [ править ]

Во древности, Thugga был также место в епископа из Thucca Terenbenthina . Епископства было основано во времена Римской империи и выжили через арианские вандал Королевство и православная Византию , только прекратив функции с мусульманским завоеванием Магрибы . Епархия была восстановлена Римско-католической церковью в качестве титульного престола в 20 веке. [111]

Инфраструктура [ править ]

Цистерны и акведуки [ править ]

Цистерны Айн-Эль-Хаммам перед храмом Юноны Келестис
Цистерны Айн Мизеб

В Дугге есть две сети цистерн, на севере и на западе, одна из которых особенно хорошо сохранилась. Акведук , ведущий к городу, находится на небольшом расстоянии от хорошо сохранившихся цистернами, является одним из наиболее хорошо сохранившихся примеров такого рода структуры на территории современного Туниса.

Шесть цистерн Айн-эль-Хаммама, расположенных недалеко от храма Юноны Келестис, имеют общую емкость 6000 м³, но находятся в руинах. Они питались источником в 12 км (7,5 миль) и акведуком, построенным во время правления Коммода и восстановленным в последней четверти 4 века нашей эры. [112]

Это место до сих пор используется один раз в год для празднования Мохолы, которая была святой женщиной и благодетелем марокканского происхождения согласно местной устной традиции [113] [114] [115] Почитание Мохолы сопровождается жертвоприношениями животных. Было показано, что эта традиция имеет языческое происхождение; объектом почитания изначально был источник, известный как fons moccolitanus [116] [117]

Вторая сеть цистерн, цистерны Айн Мизеб, очень хорошо сохранилась. Эти восемь куполообразных резервуаров, расположенных недалеко от Храма Минервы , могут вместить 9 000 м 3 (320 000 куб. Футов) и имеют бассейн, в который они сливаются. [118] Цистерны питаются от источника, расположенного на расстоянии 200 м (660 футов) и соединенного подземным водопроводом. [119]

Последняя сеть вторичных цистерн расположена в непосредственной близости от бани Айн Дура, на юго-западе участка.

Улицы [ править ]

Каменная плита, открывающая доступ к римской канализации Дугги

Улицы Дугги не расположены так, как предписывается обычной теоретической моделью римского поселения - вокруг кардо и декумануса - из-за уникального дизайна города.

Вероятно, центр города был заасфальтирован; улицы напоминали извилистые улочки. В городе была канализация, о чем свидетельствуют подъездные камни, которые до сих пор стоят на улицах. У подножия холма есть следы улиц, соединяющихся с главной дорогой Карфаген - Тевест [52]

Открытия, сделанные в Дугге [ править ]

Сайт в Дугге предлагает множество произведений искусства, многие из которых были удалены и помещены в музеи, в первую очередь в Национальный музей Бардо в Тунисе .

Работает на сайте [ править ]

Отделка пола мозаикой в ​​доме Венеры

Немногие произведения искусства были оставлены на месте, за исключением скульптурой togate человека ( togatus ) на «Площади Розы Ветров » и ряд мозаик , в том числе в здании , известном как дом Венера и, в частности, в банях Айн Дура. Это следствие открытия произведений искусства Дугги в то время, когда археологические памятники были лишены своих сокровищ и заброшены после раскопок. Такой подход позволил сохранить определенное количество мозаик с сохранением их цвета; другие мозаики, которые были открыты, но не удалены, пострадали из-за воздействия элементов.

В настоящее время прорабатывается предложение о строительстве на территории музея. В частности, он будет служить для размещения недавних открытий и открытий, которые еще предстоит сделать.

Работает в Национальном музее Бардо [ править ]

Статуи [ править ]

Голова Луция Вера .

Во время раскопок на этом месте было обнаружено несколько голов императоров. Среди них особенно примечателен портрет Луция Вера : он изображен с пышной шевелюрой, пышной бородой и живостью, что делает его одной из самых значительных статуй, обнаруженных в Римской Африке. Этот африканский шедевр был выполнен из каррарского мрамора, и в его волосах до сих пор видны следы цвета. [120]

Национальный музей Бардо также находится togate человек ( togatus ) , который датируется 3 - м века. На нем изображен пожилой мужчина с короткой бородой, одетый в тогу. Кажется несомненным, что это более позднее произведение искусства, отражающее современный вкус в искусстве. [120]

Мозаики [ править ]

На «мозаике дворецкого» середины III века изображена сцена выпивки. Два персонажа обслуживают двух других, гораздо меньших размеров, из амфор на плечах. Две амфоры имеют буквы ΡΙΕ ( Rie , «Пей!» На древнегреческом ) и ΖΗϹΗϹ ( Zēsēs , «Ты будешь жить!»). Несущие амфоры окружены еще двумя персонажами, один из которых несет еще одну амфору, а другой - ветку лавра и корзину с розами . Это изображение - приветствие всех гостей и обещание гостеприимства. [121]То же самое и с другой мозаикой, хранящейся в музее, с надписью Omnia tibi felicia («Пусть вам все будет приятно»).

«Мозаика победоносного возничего» моложе этих работ. Он датируется второй половиной 4-го века и содержит фразу Eros omnia per te («Все через тебя, Эрос»). Изображение возничего демонстрирует большое внимание к реализму, как и изображения лошадей, двое из которых названы Амандусом и Фрунитусом [ требуется пояснение ] в честь их персонажей. Лошади расположены симметрично; такие симметрии были очень популярны в то время. Возничий держит кнут , венец из ветвей и пальмовую ветвь . Стартовые блоки циркаможно увидеть на заднем плане. Это произведение искусства было найдено в частной резиденции, и, похоже, его следует интерпретировать как памятник, подаренный владельцем в честь победы возницы по имени Эрос. [122]

«Мозаика Улисса» - это произведение, вдохновленное Одиссеей : греческий герой Одиссей (Улисс для римлян) стоит на лодке, украшенной человеческой головой и пальмовой ветвью, с двумя парусами и тараном. Руки Улисса привязаны к грот-мачте, чтобы он не поддался роковому очарованию музыки сирен . Спутники Улисса сидят вокруг него, их уши забиты воском, как описано в легенде. У подножия скалы стоят три сирены. Они изображены с верхней частью тела женщины, но с крыльями и ногами птицы. Один из них держит флейту , второй - лиру, а третий, не имеющий инструмента, считается поющей сиреной. Перед лодкой Улисса стоит небольшая барка с рыбаком, держащим омара , изображение которого очень велико. Мозаика датируется примерно  260–268 гг. он был обнаружен в «Доме Улисса и пиратов». [123]

Мозаика « Нептун и пираты» происходит из того же перистиля, что и предыдущая работа. Он изображает наказание пиратов в Тирренском море , объединяя темы, связанные с Дионисом, и более общие морские темы. Бог стоит, готовый бросить копье. Его поддерживает менада , сатир и престарелый Силен , держащий руль корабля . Леопард нападает один из пиратов, которые превращаются в дельфин , как только они признают божественную природу своего противника. Слева гениисели на другой корабль, а справа рыбаки пытаются поймать осьминога сетью. [124]

Якуб приписывает этим двум сценам защитную функцию, средство вызова судьбы, практика, которая, вероятно, основана на эллинской традиции. [125]

Мозаика «циклопов, выковывающих молнии Юпитера» из пола фригидария, изображает трех циклопов : Бронтес, Стеропес и Пиракмон или Арджеш. Они изображены обнаженными, выковывающими молнии Юпитера , которые Вулкан , сидящий перед ними, держит на наковальне . Этот последний элемент был утерян. Мозаика датируется концом III века и была обнаружена в «Ванне циклопов». [126]

  • Мозаика Батлера .

  • Omnia tibi Felicia .

  • Улисс и сирены .

  • Нептун и пираты .

  • Циклопы куют молнии Юпитера

Работы из других музеев [ править ]

Двуязычная надпись из мавзолея , принятых британским консулом Read проводится в Британском музее . Пунический-ливийские начертания показывают тот же текст в обеих Пунических и языках берберов .

См. Также [ править ]

  • Нумидия
  • Карфаген
  • Римская Африка
  • Римские колонии в берберской Африке

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Карта археологического памятника
  2. ^ Ghaki (2015) , стр. 67.
  3. ^ a b Габриэль Кэмпс, «Дугга», «Энциклопедия бербер» , том XVI, изд. Эдисуд, Экс-ан-Прованс, 1992, стр. 2522
  4. ^ Подробная карта, показывающая расположение Thugga в римской Африке
  5. ^ Софи Сен-Аман, Topographie Religieuse de Thugga (Дугга). Ville romaine d'Afrique proconsulaire (Тунис) , éd. Авзоний, Бордо, 2004, стр. 17
  6. ^ a b c Мустафа Ханусси, «L'évolution urbaine de Thugga (Dougga) en Afrique proconsulaire: de l'agglomération numide à la ville africo-romaine», CRAI , 2003, стр. 131-155
  7. ^ Мустафа Khanoussi, «L'Эволюция Urbaine де Thugga (Dougga) еп Африк proconsulaire: де l'агломерация numide ля Виль Africo-ромэн». С. 131-143
  8. ^ Gabriel Camps, «Dougga», L'Encyclopédie Berbère , стр. 2522-2527
  9. ↑ Gabriel Camps, Les Berbères, mémoire et identity , coll. Babel, éd. Actes Sud / Leméac, Париж / Монреаль, 2007, стр. 299-300.
  10. ^ Gabriel Camps, «Dougga», L'Encyclopédie Berbère , стр. 2525
  11. ↑ Gabriel Camps, Les Berbères, mémoire et identity , p. 300
  12. ^ Коллектив, L'Afrique romaine. 69-439 , изд . Атланда, Нейи-сюр-Сен, 2006, стр. 309
  13. ^ Ilẹvbare, JA (июнь 1974). «Влияние карфагенян и римлян на административную систему Магриба, часть I». Журнал Исторического общества Нигерии . 7 (2): 187–197. JSTOR  41857007 .
  14. ^ a b Collectif, L'Afrique romaine. 69-439 , с. 310
  15. ^ a b Исследование и коллекции сайта де Дугга (Страбон) [ постоянная мертвая ссылка ]
  16. ^ Portail де Dougga (Ministère де ла культуры и де ла sauvegarde дю Patrimoine) архивации 2009-04-03 в Wayback Machine
  17. ^ ILAf , 506
  18. ^ CIL VIII, 14355
  19. ^ CIL XII, 686
  20. ^ Жак Gascou, La Politique Municipale де l'Empire Romain ан Африк proconsulaire де Траян à Septime Суровые , éd. CEFR, Рим, 1972 г., стр. 179–180.
  21. ^ a b c d Клод Лепелли , «Thugga au IIIe siècle: la défense de la liberté», Дугга (Thugga). Études épigraphiques , éd. Ausonius, Bordeaux, 1997, стр. 105–114, также имеется в Claude Lepelley, Aspects de l'Afrique romaine: les cités, la vie rurale, le christianisme , éd. Эдипулия, Бари, 2001, стр. 69-81.
  22. ^ CIL VIII, 26467
  23. ^ CIL VIII, 1484; 26552; ILTun , 1415; Мустафа Ханусси и Луи Маурин, Дугга. Фрагменты истории. Choix d'inscriptions latines éditées, traduites et commentées (Ier-IVe siècles) , надпись n ° 57. Пробус удостоен аналогичного титула в надписи CIL VIII, 26561.
  24. ^ Поль Вен, «Le Марсии колониальная и др l'Independance де сито», Revue де philologie , п ° 35, 1961, стр. 86-98
  25. ^ CIL VIII, 210 ( ILS 5570) à Cillium
  26. ^ CIL VIII, 26561; Мустафа Ханусси и Луи Маурин, Дугга. Фрагменты истории. Choix d'inscriptions latines éditées, traduites et commentées (Ier-IVe siècles) , надпись n ° 63
  27. ^ Жак Гаску, op. Cit . , п. 180
  28. ↑ L'Année épigraphique , 1963, 94.
  29. ^ CIL VIII, 26582 ( ILS 9018); Мустафа Ханусси и Луи Маурин, Дугга. Фрагменты истории. Choix d'inscriptions latines éditées, traduites et commentées (Ier-IVe siècles) , надпись n ° 70
  30. ^ a b Мишель Кристоль , С уважением, Африка, Ромэн , изд. Errance, Париж, 2005 г., стр. 191
  31. ^ Мишель Кристоль, op. соч. , п. 190
  32. ^ CIL VIII, 27374; Надпись отредактирована и прокомментирована Жаком Гаску, «Conservator pagi (d'après l'inscription de Thugga CIL VIII, 27374)», Дугга (Thugga). Études épigraphiques , éd. Авзоний, Бордо, 1997, стр. 97-104.
  33. ^ Мишель Кристоль , op. соч. , п. 195
  34. ^ Мишель Christol, «De La Liberte recouvrée d'Учи Maius ля liberté де Dougga» Ревю де philologie де Littérature и d'Histoire Anciennes , фолиант LXXVIII, 2004, стр. 13-42
  35. ^ a b Hédi Slim et Nicolas Fauqué, La Tunisie Antique . Де Ганнибал святой Августин , изд. Менже, Париж, 2001 г., стр. 153
  36. ^ Мустафу Khanoussi, Dougga , Е.Д.. Agence de mise en valeur du patrimoine et de promotion culturelle, Тунис, 2008 г., стр. 41 год
  37. ^ a b c Жан-Клод Гольвин, L'antiquité retrouvée , éd. Errance, Париж, 2003 г., стр. 99
  38. ^ Мустафу Khanoussi, Dougga , стр. 64-66
  39. ↑ Pierre Gros, L'architecture romaine du début du IIIe siècle à la fin du Haut-Empire , tome 1 «Monuments publics», ред. Пикар, Париж, 1996, стр. 455
  40. ^ a b c Мустафа Ханусси, Дугга , стр. 27
  41. ↑ Софи Сен-Аман, соч. соч. , п. 336
  42. ↑ Gabriel Camps, Les Berbères, mémoire et identity , coll. Babel, éd. Actes Sud / Leméac, Париж / Монреаль, 2007 ISBN 978-2-7427-6922-3 
  43. ^ Мустафа Ханусси, Дугга , стр. 62
  44. ↑ Gabriel Camps, Les Berbères, mémoire et identity , p. 90
  45. ^ a b Пьер Гро, Роман «Архитектура романа дю Дебют дю III периода в конце Верхней Империи» , том 2 «Дома, дворцы, виллы и т. д.», изд. Пикард, Париж, 2001, стр. 417
  46. ^ Коллекция Британского музея
  47. ^ Мустафа Ханусси, Дугга , стр. 74
  48. ^ Мустафа Ханусси, Дугга , стр 75
  49. ^ Латинские текстынайденные на этих гробницах были собраны и опубликованы в Мустафе Khanoussiдр Луи Моренах [су ли реж. де], Mourir à Dougga. Recueil des надписи funéraires , éd. Авзоний, Бордо, 2002 г.
  50. ^ См. Рисунок № 3 в Софи Сен-Аман, Topographie Reliefieuse de Thugga (Дугга). Ville romaine d'Afrique proconsulaire (Тунис) , éd. Авзоний, Бордо, 2004 ISBN 2-910023-46-X 
  51. ^ Мустафа Ханусси, Дугга , стр. 18
  52. ^ a b Мустафа Ханусси, Дугга , стр. 70
  53. ^ Мустафа Ханусси, Дугга , стр. 58
  54. ^ Хеди Тонкийдр Николя Fauqué, оп. соч. , п. 156
  55. ^ a b Пьер Гро, Римская архитектура дебютного периода IIIe siècle à la fin du Haut-Empire , том 1, стр. 228
  56. ^ a b Мустафа Ханусси, Дугга , стр. 32
  57. ↑ Pierre Gros, L'architecture romaine du début du IIIe siècle à la fin du Haut-Empire , tome 1, pp. 290-291.
  58. Перейти ↑ Pierre Gros, L'architecture romaine du début du IIIe siècle à la fin du Haut-Empire , tome 1, pp. 293-294
  59. ^ "Projet de Restoration et de mise en valeur du théâtre romain de Dougga (Institut national du patrimoine)" (PDF) . [ постоянная мертвая ссылка ]
  60. ^ Ги Rachet, Словник де l'Archeologie , éd. Роберт Лаффонт, Париж, 1994, стр. 296
  61. ^ CIL , VIII, 26546 и 26650
  62. ^ ILAf , 527, cité пар Pierre Gros, L'архитектуры ромэн дю début дю IIIe siècle ля плавник дю Haut-ампир , TOME 1, стр. 354
  63. ^ Мустафу Khanoussiдр Луи Маурин, Dougga. Фрагменты истории. Choix d'inscriptions latines éditées, traduites et commentées (Ier-IVe siècles) , рисунок № 15
  64. ^ a b Мустафа Ханусси и Луи Маурин, Дугга. Фрагменты истории. Choix d'inscriptions latines éditées, traduites et commentées (Ier-IVe siècles) , стр. 41 год
  65. ^ Мустафа Ханусси, Дугга , стр. 61
  66. ^ a b c Ивон Тебер , Thermes romains d'Afrique du Nord et leur context méditerranéen , éd. École française de Rome, Рим, 2003, стр. 179
  67. ^ См. Дискуссию в Yvon Thébert , Thermes romains d'Afrique du Nord et leur contextxte méditerranéen , éd. École française de Rome, Рим, 2003, стр. 177
  68. ^ Мишель Кристоль, op. соч. , п. 197
  69. ^ a b Габриэль Кэмпс, «Дугга», «Энциклопедия бербер» , стр. 2526
  70. ^ a b Ивон Тэбер, соч. соч. , п. 177
  71. ^ Ивон Thébert, оп. соч. , п. 178
  72. ^ По гипотезе М. Bouhlila в упоминавшееся в Ивон Thébert, Терм Romains d'Африк - дю - Нор и др Leur contexte Mediterraneen , Е.Д.. École française de Rome, Рим, 2003, стр. 175
  73. ^ a b Ивон Тэбер, соч. соч. , п. 176
  74. ^ Ивон Thébert, оп. соч. , п. 180
  75. ^ Мустафу Khanoussi, «Le храмделаВиктуар де germanique Каракаллы à Dougga», L'Африк - дю - Нор античная и др Medievale , Actes дю VIIIe Коллоквиуме d'Archeologie и d'Histoire де l'АфрикдюНор (8-13 май 2000 à Табарка), Тунис, 2003, с. 447
  76. ^ Для получения дополнительной информации см Софи Сен-Аман, Topographie Religieuse de Thugga (Дугга). Ville romaine d'Afrique proconsulaire (Тунис) , éd. Авзоний, Бордо, 2004 ISBN 2-910023-46-X 
  77. ^ RIL, 2
  78. ↑ Софи Сен-Аман, соч. соч. , п. 44
  79. ↑ Софи Сен-Аман, соч. соч. , п. 46
  80. ↑ Софи Сен-Аман, соч. соч. , п. 47
  81. ↑ Софи Сен-Аман, соч. соч. , стр. 48-49
  82. Перейти ↑ Pierre Gros, L'architecture romaine du début du IIIe siècle à la fin du Haut-Empire , tome 1, pp. 192-193
  83. ^ a b c d Софи Сен-Аман, соч. соч. , п. 283
  84. Перейти ↑ Pierre Gros, L'architecture romaine du début du IIIe siècle à la fin du Haut-Empire , tome 1, p. 193
  85. ^ a b c Пьер Гро, Римская архитектура дебютного периода IIIe siècle à la fin du Haut-Empire , том 1, стр. 197
  86. ↑ Софи Сен-Аман, соч. соч. , п. 329
  87. ^ Мустафа Ханусси, Дугга , стр. 23
  88. ^ Мустафа Ханусси, Дугга , стр. 24
  89. ↑ Софи Сен-Аман, соч. соч. , п. 346
  90. ^ Мустафа Ханусси, Дугга , стр. 47
  91. ^ Мустафа Ханусси, Дугга , стр. 60
  92. ^ a b c d Вероник Брукье-Редде, «Место святилища немецкой Виктуары де Каракалла в типологии религиозной архитектуры в римской Африке», L'Afrique du Nord Antique et médiévale , actes du VIIIe colloque d'archéologie et d'histoire de l'Afrique du Nord (8-13 мая 2000 г., Табарка), Тунис, 2003 г., стр. 457-470
  93. ^ a b Мустафа Ханусси, «Германский храм Виктуар де Каракалла в Дугге», стр. 447-456
  94. ^ CIL VIII, 26650; Мустафа Ханусси и Луи Маурин, Дугга. Фрагменты истории. Choix d'inscriptions latines éditées, traduites et commentées (Ier-IVe siècles) , надпись n ° 39
  95. ^ a b Мустафа Ханусси, Дугга , стр. 71
  96. ^ a b Софи Сен-Аман, соч. соч. , п. 370
  97. ^ Марсель Ле Глэ , Сатурн Африка. Памятники I , изд. Де Бокар, Париж, 1961, стр. 207-212.
  98. ↑ L'Année épigraphique , 1914, 173 г.
  99. ↑ Марсель Ле Глэ, соч. соч. , надпись № 2, стр. 212
  100. ↑ Марсель Ле Глэ, соч. соч. , п. 210
  101. ^ Мустафа Ханусси, Дугга , стр. 15
  102. ↑ Марсель Ле Глэ, соч. соч. , надпись № 5, с. 215
  103. ↑ Марсель Ле Глэ, соч. соч. , п. 211
  104. ↑ Марсель Ле Глэ, соч. соч. , п. 212
  105. ^ a b c Софи Сен-Аман, соч. соч. , п. 275
  106. ↑ Софи Сен-Аман, соч. соч. , стр. 275-277.
  107. ↑ Софи Сен-Аман, соч. соч. , п. 310
  108. ↑ Софи Сен-Аман, соч. соч. , п. 308
  109. ^ Мустафа Ханусси, Дугга , стр. 49
  110. ^ Мустафа Ханусси, Дугга , стр. 17
  111. ^ Титульный епископальный престол Thugga .
  112. ↑ Для посвящения см. L'Année épigraphique , 2000, 1726, переведено Мустафа Ханусси, Дугга , стр. 57
  113. ^ Для записи традиции см Мустафу Khanoussi, Dougga , стр. 56-57
  114. ^ Cyrielle Le Moigne, «La Vie секретируют де Ruines де Dougga», GEO , Hors-série «Tunisie. Ses trésors méconnus », октябрь 2008 г., стр. 40–41.
  115. ^ Фотографии du rite de Mokhola (Images de Tunisie)
  116. ^ Мустафа Ханусси, Дугга , стр. 57
  117. ^ Azedine Beschaouch, «Épigraphie и др ethnographie. D'une fête populaire de Dougga, en Tunisie, à la dédicace de l'aqueduc de Thugga, en Afrique romaine », CRAI , 2000, vol. 144, № 4, стр. 1173-1182
  118. ^ Gabriel Camps, «Dougga», L'Encyclopédie Berbère , стр. 2527
  119. ^ Мустафа Ханусси, Дугга , стр. 59
  120. ^ a b Найла Уэртани, «Роменская скульптура», Тунис, античный carrefour du monde , éd. Фатон, Париж, 1995, стр. 95
  121. ^ Mohamed Якуб, Splendeurs де mosaïques де Tunisie , éd. Agence nationale du patrimoine, Тунис, 1995, стр. 241-243.
  122. ^ Мохамед Якуб, op. соч. , стр. 313-314
  123. ^ Мохамед Якуб, op. соч. , стр. 171-172.
  124. ^ Мохамед Якуб, op. соч. , стр. 173-174
  125. ^ Мохамед Якуб, op. соч. , п. 174
  126. ^ Мохамед Якуб, op. соч. , п. 181

Библиография [ править ]

  • Гаки, Мансур (2015), «Toponymie et Onomastique Libyques: L'Apport de l'Écriture Punique / Néopunique» (PDF) , La Lingua nella Vita и Vita della Lingua: Itinerari e Percorsi degli Studi Berberi , Studi Africanistici: Quaderni di Studi Berberi e Libico-Berberi, № 4, Неаполь: Unior, стр. 65–71, ISBN 978-88-6719-125-3, ISSN  2283-5636. (На французском)

Дальнейшее чтение [ править ]

Французский [ править ]

  • (на французском языке) Aïcha Ben Abed-Ben Khader, Le musée du Bardo , éd. Серес, Тунис, 1992 ISBN 9973-700-83-X 
  • (на французском языке) Клод Бриан-Понсар и Кристоф Гюгонио, L'Afrique romaine. De l'Atlantique à la Tripolitaine. 146 av. Ж.-К. - 533 апр. Ж.-К. , éd. Арман Колен, Париж, 2005 ISBN 2-200-26838-6 
  • (на французском языке) Габриэль Кэмпс , «Дугга», «Энциклопедия бербер», фолиант XVI, изд. Эдисуд, Экс-ан-Прованс, 1992, стр. 2522–2527 ISBN 2-85744-581-4 
  • (на французском языке) Габриэль Кэмпс , Les Berbères, mémoire et identity , coll. Babel, éd. Actes Sud / Leméac, Париж / Монреаль, 2007 ISBN 978-2-7427-6922-3 
  • (на французском языке) Мишель Кристоль , С уважением, Африка, Роман , изд. Эрранс, Париж, 2005 ISBN 2-87772-313-5 
  • (на французском языке) Поль Корбье и Марк Грисхаймер, L'Afrique romaine. 146 av. Ж.-К. - 439 апр. Ж.-К. , éd. Эллипсы, Париж, 2005 ISBN 2-7298-2441-3 
  • (на французском языке) Жак Гаску, Муниципальная политическая жизнь Римской империи в Африке, проконсультирующая Траяна в сентябре в Севере , éd. CEFR, Рим, 1972 г.
  • (на французском языке) Жан-Клод Гольвин, L'antiquité retrouvée , éd. Errance, Париж, 2003 ISBN 2-87772-266-X 
  • (на французском языке) Пьер Гро, Роман «Архитектура дебютного периода IIIe siècle à la fin du Haut-Empire» , том 1 «Monuments publics», изд. Пикар, Париж, 1996 ISBN 2-7084-0500-4 * (на французском языке) Пьер Гро, Роман «Архитектура романа дю Дебют дю III в эпоху в конце Верхней Империи» , том 2 «Дома, дворцы, виллы и т. Д.», éd. Пикар, Париж, 2001 ISBN 2-7084-0533-0  
  • (на французском) Кристоф Гюгонио, Рим в Африке. De la chute de Carthage aux débuts de la conquête arabe , éd. Фламмарион, Париж, 2000 ISBN 2-08-083003-1 
  • (на французском языке) Мустафа Ханусси, «L'évolution urbaine de Thugga (Dougga) en Afrique proconsulaire: de l'agglomération numide à la ville africo-romaine», CRAI (Comptes-rendus des séances de l'Académie des translations et belles lettres), 2003, с. 131–155.
  • (на французском языке) Мустафа Ханусси, Дугга , эд. Agence de mise en valeur du patrimoine et de promotion culturelle, Тунис, 2008 ISBN 978-9973-954-33-6 
  • (на французском языке) Мустафа Ханусси и Луи Маурин, Дугга (Тугга). Études épigraphiques , éd. Авзоний, Бордо, 1997 г.
  • (на французском языке) Мустафа Ханусси и Луи Маурин, Дугга. Фрагменты истории. Choix d'inscriptions latines éditées, traduites et commentées (Ier-IVe siècles) , éd. Авзоний / Национальный институт патримоинов, Бордо / Тунис, 2000 г.
  • (на французском) Mustapha Khanoussi et Louis Maurin [sous la dir. де], Mourir à Dougga. Recueil des надписи funéraires , éd. Авзоний, Бордо, 2002 г.
  • (на французском языке) Ян Ле Бохек , Histoire de l'Afrique romaine , éd. Пикар, Париж, 2005 ISBN 2-7084-0751-1 
  • (на французском языке) Эдуард Липински [sous la dir. de], Dictionnaire de la civilization phénicienne et punique , éd. Brépols, Париж, 1992 ISBN 2-503-50033-1 
  • (на французском языке) Аммар Махджуби, Villes et Structures de la Province Romaine d'Afrique, éd. Центр университетских публикаций, Тунис, 2000 ISBN 9973-937-95-3 
  • (на французском языке) Guillemette Mansour, Тунис, Musée à ciel ouvert , éd. Папа, Тунис, 2007 (deuxième édition) ISBN 978-9973-51-213-0 
  • (на французском языке) Софи Сен-Аман, Topographie Religieuse de Thugga (Дугга). Ville romaine d'Afrique proconsulaire (Тунис) , éd. Авзоний, Бордо, 2004 ISBN 2-910023-46-X 
  • (на французском языке) Hédi Slim et Nicolas Fauqué, La Tunisie Antique . Де Ганнибал святой Августин , изд. Менже, Париж, 2001 ISBN 2-85620-421-X 
  • (на французском языке) Ивон Тебер , Thermes romains d'Afrique du Nord et leur contextxte méditerranéen , éd. École française de Rome, Рим, 2003 ISBN 2-7283-0398-3 
  • (на французском языке) Mohamed Yacoub, Splendeurs des mosaïques de Tunisie , éd. Национальное агентство культуры, Тунис, 1995 ISBN 9973-917-23-5 
  • (на французском языке) Collectif, La Tunisie, carrefour du monde Antique , éd. Фатон, Париж, 1995 г.
  • (на французском языке) Collectif, L'Afrique romaine. 69-439 , изд . Атланда, Нейи-сюр-Сен, 2006 ISBN 2-35030-002-1 
  • (на французском языке) Il était une fois, Dougga ... Tukka ... ou ... Thugga la Romaine , éd. Алисса, Тунис, 1993 г.

Другие языки [ править ]

  • (на итальянском языке) Associazione storica Sant 'Agostino. Africa romana: Дугга. Эд. Кассаго Брианца. К. Брианца-Италия, 2009 г. ( Thugga la romana )
  • (на немецком языке) Mustapha Khanoussi et Volker Michael Strocka, THVGGA I. Grundlagen und Berichte , éd. Филипп фон Цаберн, Mayence, 2002 ISBN 3-8053-2892-3 
  • (на английском языке) Мустафа Ханусси, Стефан Риттер и Филипп фон Руммель, «Немецко-тунисский проект в Дугге. Первые результаты раскопок к югу от Maison du Trifolium », Antiquités africaines , vol. 40, 2004–2005, с. 43–66.
  • (на немецком языке) Райнер Штутц, THVGGA II. Drei Hanghäuser в Thugga: maison des trois masques, maison du labyrinthe, maison de Dionysos et d'Ulysse , éd. Филипп фон Цаберн, Mayence, 2007 ISBN 3-8053-3758-2 

Внешние ссылки [ править ]

  • Portail sur le site de Dougga et sa région (на французском языке)
  • Étude de l'architecture Relieuse de Dougga (Ministère français des affaires étrangères) (на французском языке)
  • Ausgrabungen in Thugga (Archäologisches Institut Freiburg) (на немецком языке)
  • Thugga [мертвая ссылка ] Фрайбургский университет(на немецком языке)
  • Dougga: Римские руины Lexicorient
  • Дугга - объект Всемирного наследия ЮНЕСКО
  • Информация о Дугге Информация о Дугге
  • Фото Дугга фото
  • Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Тугга»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.