Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Рисование Луны: ведьмы, друиды, богини-поклонники и другие язычники в современной Америке
Drawing Down the Moon.jpg
Обложка первого издания книги.
АвторМарго Адлер
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметСоциология религии , История религии
ИздательВикинг Пресс
Дата публикации
1979 г.
Тип СМИПечать ( твердая и мягкая обложка )
OCLC515560
299,94
Класс LCBF1573

«Рисование луны: ведьмы, друиды, богини-поклонники и другие язычники в Америке сегодня» - это социологическое исследование современного язычества в Соединенных Штатах, написанное американским викканом и журналисткой Марго Адлер . Впервые опубликованный в 1979 году издательством Viking Press , он был позже переиздан в переработанном и расширенном издании Beacon Press в 1986 году, а третье и четвертое исправленные издания были выпущены Penguin Books в 1996 году, а затем в 2006 году соответственно.

Согласно «Нью-Йорк Таймс» , книге «приписывают как документальное подтверждение новых религиозных импульсов, так и катализатор множества ныне существующих практик» [1], а также «помощь в популяризации земных религий». [2] Адлер была неоязычкой и сама была «признанной ведьмой» [1], а также репортером Национального общественного радио . [3]

Книга представляет собой исследование неоязычества в Соединенных Штатах с социологической точки зрения, обсуждает историю и различные формы движения. Он содержит отрывки из многих интервью со средними язычниками, а также с известными лидерами и организаторами в сообществе.

Первое издание книги было продано 30 000 экземпляров. [4] Последующие версии включали более ста пятидесяти страниц дополнительного текста и обновленный раздел контактов. Его хвалили Теодор Росзак , Сьюзан Браунмиллер , The New York Times Book Review и Журнал Американской академии религии . [5]

Фон [ править ]

Язычество и Викка в Соединенных Штатах [ править ]

Современное язычество, которое также называют неоязычеством, является общим термином, используемым для обозначения широкого разнообразия современных религиозных движений , особенно тех, на которые повлияли или которые утверждают, что они произошли от различных языческих верований досовременной Европы. [6] [7] Религия языческого колдовства, или Викка , является одной из множества различных языческих религий и возникла в Англии в первой половине 20 века. В авангарде раннего развития Викки стоял английский оккультист Джеральд Гарднер (1884-1964), автор книг « Колдовство сегодня» (1954) и «Значение колдовства».(1959) и основатель традиции, известной как гарднерианская Викка . Гарднерианская Викка вращалась вокруг почитания Рогатого Бога и Богини-Матери , празднования восьми сезонных фестивалей в Колесе Года и практики магических ритуалов в группах, известных как шабаши . Впоследствии гарднерианство было принесено в США в начале 1960-х годов английским посвященным Раймондом Баклендом (1934-2017) и его тогдашней женой Розмари, которые вместе основали клан на Лонг-Айленде . [8] [9]

В США развивались новые варианты Викки, в том числе Дианическая Викка , традиция, основанная в 1970-х годах, на которую сильно повлиял феминизм второй волны , отвергающий почитание Рогатого Бога и подчеркивающий женские шабаши. Одна из инициаторов дианской и гарднерианской традиций, использовавшая псевдоним Звездный Ястреб (1951 г. - г.), позже основала свою собственную традицию, Возвращение Викки , а также опубликовала «Спиральный танец: возрождение древней религии Великой Богини» (1979 г.) ), через который она помогла распространить Викку по США [10]

Адлер и ее исследования [ править ]

В 1976 году Адлер публично объявила, что Viking Press предложила ей книжный контракт на проведение первого широкомасштабного исследования американского язычества. [11]

Сводка [ править ]

Марго Адлер в 2004 году.

Drawing Down the Moon предлагает путеводитель по языческому движению в Соединенных Штатах.

Републикация [ править ]

Редакция 1986 года [ править ]

В 1986 году Адлер опубликовал исправленное второе издание « Рисования луны вниз» , значительно дополненное новой информацией. Выявив несколько новых тенденций, которые произошли в американском язычестве с 1979 года, Адлер признала, что за прошедшие семь лет американские язычники стали все больше осознавать язычество как движение, что она приписывала растущему числу языческих фестивалей. [12] Один рецензент отметил, что изменения, внесенные в издание 1986 года, «часто создают яркий контраст с событиями и людьми, впервые описанными в 1979 году». [13]

Редакция 1996 г. [ править ]

Редакция 2006 г. [ править ]

2006 издания включает в себя новый раздел Greencraft (стр. 127-129), викканка традиция возникающая из - за александрийский Wicca шабаша , который был даной власть над Бенилюкс странами, и который имеет свой собственный рунический алфавит и не- Еврей формы из Каббалы основан на работе неоязыческую автора RJ Стюарт ; он подчеркивает практику Викки как естественной религии и мистической религии . В нем также дается более полная и симпатичная трактовка неоязыческих возрождений Северной Европы, сгруппированных под рубрикой « Язычество., "который она признает, что сознательно исключила его из первого издания из-за дискомфорта по поводу более консервативных социальных ценностей этой формы языческого возрождения, а также потому, что некоторые ультраправые и даже неонацистские группы использовали его в качестве прикрытия для своей деятельности. в то время (стр. 286–296). И она предваряет свою главу «Женщины, феминизм и ремесло», в которой обсуждается появление феминистских форм неоязычества , с обсуждением того, как изменились ее личные отношения к таким группам, но «решила оставить главу в целом как есть, с небольшими исправлениями и в конце затронуть вопрос сегодняшней феминистской духовности».

Прием [ править ]

Академические обзоры [ править ]

В своей статье в журнале Американской академии религии Мара Дональдсон из Университета Вирджинии отметила, что книга Адлера представляет собой «обширное исследование язычества», которое «демифологизирует» движение «без сентиментальности или самодовольства». Считая его «серьезным исправлением распространенных заблуждений», распространяемых в СМИ, Дональдсон заявила, что его «стоит прочитать», несмотря на то, что она сама считала «слабостями неоязычества», а именно отсутствие у движения «исторической, традиционной и культурной памяти». и отсутствие «восприимчивости к западной проблеме зла». [14]

« Рисование Луны не имеет себе равных в своем всеобъемлющем обзоре неоязыческой культуры и с точки зрения исторической перспективы, которую он дает о появлении различных небольших групп в рамках более крупного движения. Это больше отчет из окопов, чем строгий анализ, прямое изложение Адлера. группы - это не попытка оправдать свое существование или объяснить их. Ее исследование значений, которые люди придают из своей жизни через столкновение с языческой культурой и ее конструирование, - это долгожданный сдвиг от внимания социологов к вопросам " девиация »и« обращение »- все понятия определены извне».

Сара М. Пайк , американский социолог, 1996. [12]

В статье 1996 года, в которой обсуждались различные социологические исследования язычества, проведенные в то время, социолог Сара М. Пайк отметила, что « Рисование Луны » значительно продвинулось к ответу на вопрос, «что делает эти [языческие ритуалы] действия, действительные и жизнеспособные для тех, кто ими занимается ". При этом Пайк считал, что работа Адлера улучшила более ранние социологические исследования движения, а именно исследования Нахмана Бен-Иегуды , которые, по мнению Пайка, не смогли ответить на этот вопрос. [15]Отмечая положение Адлер как практикующего викканца и влияние, которое это окажет на ее исследование, Пайк, однако, посчитала, что книга «менее защитная и извиняющаяся, чем социологические исследования, проведенные многими якобы объективными« посторонними »». [15] Резюмируя « Рисование вниз Луны» как «непревзойденное» в своем «всеобъемлющем обзоре» языческого движения, Пайк отмечает, что в обзоре предмета он не сосредоточился на «подробном изучении конкретных вопросов и событий». [12]

Другие отзывы [ править ]

Робин Херндоблер, написавшая для «Женское обозрение книг» , хвалила Адлер «ясную, изящную прозу» и манеру, в которой она писала о язычестве «с интересом и состраданием». [13]

Влияние [ править ]

Языческое сообщество [ править ]

В своей более поздней биографии Эдди Бучинского , независимый языческий ученый Майкл Дж. Ллойд отметил, что книга Адлера является заметным отходом от более ранних книг, посвященных языческому колдовству, которые продолжают отождествлять ее либо с историческим колдовством раннего Нового времени, либо с сатанизмом. [11] В своем исследовании американских виккан, «Сообщество ведьм» в 1999 году , социолог Хелен А. Бергер отметила, что « Рисование Луны» оказало влияние на то, что многие виккане признали отсутствие исторического культа ведьм, из которого они исходили. религия сошла. [16] Наряду с Starhawk 's Dreaming the Dark(1982), книга Адлера политизировала практики язычества и колдовства, подчеркнув их радикальные и феминистские аспекты, и в результате вовлекла в свою орбиту многих радикальных феминисток . [17]

Академия [ править ]

В своем социологическом исследовании американского язычества Лоретта Орион, автор книги Never Again the Burning Times: Paganism Revisited (1995), отметила, что она «извлекла пользу» из исследования Адлера, полагая, что оно содержит «проницательные размышления» о тех, кого изучает. . [18]

Редакции [ править ]

  • Оригинальное издание 1979 г., твердый переплет, ISBN  0-670-28342-8 (Викинг, Нью-Йорк)
  • Оригинальное издание 1979 г., мягкая обложка, ISBN 0-8070-3237-9 (Beacon Press, Бостон) 
  • Пересмотренное издание 1986 года, мягкая обложка, ISBN 0-8070-3253-0 (Beacon Press, Бостон) 
  • Пересмотренное издание 1996 г., мягкая обложка, ISBN 0-14-019536-X (Penguin, New York) 
  • Пересмотренное издание 2006 г., мягкая обложка, ISBN 0-14-303819-2 (Penguin, New York) 

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ a b Гольдшейдер, Эрик. Ведьмы, друиды и другие язычники снова веселятся в волшебный месяц мая , The New York Times , 28 мая 2005 г.
  2. ^ Рамирес, Энтони. Еще один хит может навредить ведьмам , The New York Times , 22 августа 1999 года.
  3. ^ NPR. 2006. Марго Адлер, Биография NPR, веб-сайт NPR, по состоянию на 27 августа 2006 г. [1]
  4. ↑ Орион, 1995 . п. 130.
  5. ^ 0807032530 - Рисование Луны Марго Адлер - 9780807032534
  6. ↑ Карпентер, 1996 . п. 40.
  7. ^ Льюис 2004 . п. 13.
  8. ^ Hutton 1999 стр. 205-252.
  9. ^ Клифтон 2006 .
  10. ^ Хаттон 1999 .
  11. ^ а б Ллойд 2012 . стр.235
  12. ^ а б в Пайк 1996 . п. 363.
  13. ^ а б Херндоблер 1987 .
  14. Перейти ↑ Donaldson 1982 .
  15. ^ а б Пайк 1996 . п. 362.
  16. Перейти ↑ Berger 1999 . С. 21-22.
  17. ↑ Эпштейн 1991 , стр. 170.
  18. ↑ Орион, 1995 . п. 7.

Библиография [ править ]

Академические книги и статьи
  • Адлер, Марго (1979). Рисование Луны: ведьмы, друиды, богини-поклонники и другие язычники в Америке . Нью-Йорк: Viking Press. ISBN 978-0-670-28342-2.
  • Бергер, Хелен (1999). Сообщество ведьм: современное неоязычество и колдовство в Соединенных Штатах . Колумбия, Южная Каролина: Университет Южной Каролины Press. ISBN 978-1-57003-246-2.
  • Бергер, Хелен; Эззи, Дуглас (2007). Подростковые ведьмы: магическая юность и поиск себя . Нью-Брансуик, Нью-Джерси и Лондон: Rutgers International Press. ISBN 978-0-8135-4021-4.
  • Карпентер, Деннис Д. (1996). Джеймс Р. Льюис (ред.). «Эмерджентная природа духовности: исследование основных духовных контуров современного языческого мировоззрения». Магическая религия и современное колдовство . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. С. 35–72. ISBN 978-0-7914-2890-0.
  • Клифтон, Час С. (2006). Ее скрытые дети: рост Викки и язычества в Америке . Оксфорд и Лэнхэм: АльтаМира. ISBN 978-0-7591-0202-6.
  • Эпштейн, Барбара (1991). Политический протест и культурная революция: ненасильственное прямое действие в 1970-х и 1980-х годах . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-07010-0.
  • Хаттон, Рональд (1999). Триумф Луны: История современного языческого колдовства . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-820744-3.
  • Льюис, Джеймс Р. (2004). Оксфордский справочник новых религиозных движений . Лондон и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-514986-6.
  • Мальокко, Сабина (2004). Колдовская культура: фольклор и неоязычество в Америке . Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-3803-7.
  • Орион, Лоретта (1995). Never Again the Burning Times: Paganism Revisited . Лонг-Гроув, Иллинойс: Waveland Press. ISBN 978-0-88133-835-5.
  • Пайк, Сара М. (1996). Джеймс Р. Льюис (ред.). «Рационализация границ: обзор легитимации и этнографической практики в научных исследованиях неоязычества». Магическая религия и современное колдовство . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. С. 353–372. ISBN 978-0-7914-2890-0.
  • Саломонсен, Джоун (2002). Зачарованный феминизм: возвращающиеся ведьмы Сан-Франциско . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-22393-5.
Отзывы о книге
  • Дональдсон, Мара Э. (1982). «Обзор спуска луны ». Журнал Американской академии религии . 50 (2). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 303–304.
  • Херндоблер, Робин (1987). «Обзор спуска луны ». Женское обозрение книг . IV (12). п. 16.
Другие источники
  • Ллойд, Майкл Г. (2012). Небесный Бык: Мифическая жизнь Эдди Бучинского и Возвышение нью-йоркского язычника . Хаббарстон, Массачусетс: Asphodel Press. ISBN 978-1938197048.

Обзоры [ править ]

  • Биттнер, Эми. Рецензия на Марго Адлер, " Рисование луны"
  • Данглер, Майкл. Обзор книги Адлера, спускающейся по Луне: ведьмы, друиды, богини-поклонники и другие язычники в современной Америке
  • Дональдсон, Мара Э. Обзор без названия в Журнале Американской академии религии , Vol. 50, № 2 (июнь 1982 г.), стр. 303–304.

Интервью [ править ]

  • Wiccan / Pagan Times . Рисование Луны: переговоры TWPT с Марго Адлер