Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Духи )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для слова на пали см. Дуккха .
Dukhans
Духалар / Тухалар
Siedlungsgebiete der Tiva und Duva.PNG
Сегодняшние населенные пункты Тыва (ярко-желтый) в России и Дух (бледно-желтый) в соседней Монголии .
Всего населения
282 (2010) [1]
Регионы со значительным населением
 Монголия
Языки
Духан , монгольский
Религия
Тенгрианство
Родственные этнические группы
Тувинцы , тофалары , сойоты , некоторые другие тюркские народы, монголы

Dukha , духанах [2] или Duhalar ( монгольский : Цаатан , цаатанский ) небольшая Тувинский ( тувинцы-тоджинцы ) тюркская общность оленьих пастухов , живущих в северной части Хубсугул аймак в Монголии .

Название Цаатан, что на монгольском языке означает «те, у кого есть олени», изначально были тувинскими оленеводами. [3]

Язык [ править ]

Основная статья: язык духа

Духанский язык ( SIL International dkh [4] ) - это тюркский язык, находящийся под угрозой исчезновения, на котором говорят примерно пятьсот человек в уезде Цаган-Нуур региона Хубсугул на севере Монголии. Духан относится к таежной подгруппе саянских тюрков ( тувинец , тофа ). [2]

История [ править ]

Происхождение [ править ]

Родом из другой границы, на территории нынешней Республики Тыва в России , духа - одна из последних групп кочевых оленеводов в мире. Поскольку поголовье оленей сокращается, только около 40 семей продолжают традицию в 1998 году [5].

Поселение в северной Монголии [ править ]

Тува стала независимой в 1921 году, когда Монголия получила независимость. В то время оленеводы могли беспрепятственно пересекать границу между Тувой и Монголией. Однако, когда Тыва была присоединена к Советскому Союзу в 1944 году, граница была закрыта. В 1944 году Россия была вовлечена во Вторую мировую войну . [3] [6] Итак, народ духа бежал из Тувы и поселился в Монголии в основном по следующим причинам:

  • Поскольку приграничная зона была их изначальной территорией, у них были хорошие торговые отношения с монгольскими пастухами в монгольских степях .
  • Из- за Второй мировой войны в Советском Союзе не хватало продуктов питания . [7]
  • Домашние животные были реквизированы Советским правительством во время войны. [8]
  • Многие школьники умерли от распространения болезней, к которым у них было мало устойчивости.
  • Люди боялись потерять домашних животных из-за коллективизации. [9] [10]

Сначала монгольское правительство неоднократно депортировало их обратно в Туву. В 1956 году правительство наконец предоставило им монгольское гражданство и переселило их на озеро Цагаан Нуур на реке Шишигт . [11]

Племя духа [ править ]

Повседневная жизнь [ править ]

Духи живут не так, как большинство других людей в мире. Чувство общности духа строится вокруг оленей. Олень и духа зависят друг от друга. Некоторые духи говорят, что если олени исчезнут, исчезнет и их культура. Олени приручены и принадлежат к домашнему хозяйству. Во многих отношениях к ним относятся как к членам семьи и проявляют уважение. Работа и деятельность общины сосредоточены вокруг ухода за оленями и их кормления. [7] Общины духа в тайге, как правило, представляют собой группу палаток из двух-семи домохозяйств, которые перемещают лагеря, чтобы найти оптимальный пастбищу для оленей. СтадоВ лагере распределяются задачи: дети в раннем возрасте учатся ухаживать за оленями и заботиться о них. Девочки и молодые женщины доят и делают йогурт, сыр и чай с молоком. Юноши, девушки и старики помогают пасти. Некоторые мужчины остаются с оленями в зимние месяцы, живя на открытом воздухе со своими стадами, чтобы защитить их от волков и других хищников. Мужчины также изготавливают и ремонтируют свои охотничьи орудия, оленьи седла и телеги. Поскольку они редко убивают оленей, они дополняют свой рацион молочными продуктами из оленины охотой на диких животных из леса. [12]

Использование и управление оленями [ править ]

Духи разводят оленей в первую очередь для молока. Молоко оленины, йогурт из оленины и оленины являются основными продуктами питания духа. В течение года на мясо и шкуры забивают всего несколько оленей. Олени также обеспечивают транспорт. Поскольку таежная местность обычно холмистая и покрыта лесом, оленей используют не для катания нартах, а для верховой езды и в качестве вьючных животных. Они берут духу для ежедневного выпаса скота, охоты, сбора дров, сезонных миграций, посещения родственников и друзей, а также поездок на сумму для покупок и торговли. [3] Тонкая палка длиной 1,5 м в правой руке используется как хлыст . Всадник садится на пеньи запрыгивает на оленя с левой стороны с палкой в ​​левой руке, затем передает палку в правую руку, когда всадник садится. [13] Духха начинают обучать оленей верховой езде, когда оленям ( которых в этом возрасте называют донгор) исполняется два года. Взрослые слишком тяжелы для донгора , поэтому тренировать их обычно приходится на детей. Взрослые катаются на худаях (трехлетних оленях) и старше. Они регулярно катаются на зари (кастрированных самцах). Чтобы дрессировать оленей как вьючных животных, не требуется специальной подготовки. Самцы северного оленя обычно несут грузы весом около 40 кг (88 фунтов), а самки - до 30 кг (66,1387 фунтов). [13] Из оленьих шкур шьют зимние шубы. Сумки, дорожные коврики и обувь также делают из кожи. Материал для обуви берется из кожи на голени оленя. Оленьи рога являются ингредиенты в традиционной китайской медицине и были поставлены в Китай с 1975 года [6] В течение лета, панты срезают. Две передние лапы оленя привязаны к одной задней, чтобы животное упало. Рога духа распиливают небольшой пилой. Поскольку олени не могут должным образом регулировать температуру своего тела, когда теряют рога и быстро истощаются, у беременных самок оленей никогда не удаляют рога. [14]

Сезонная миграция и группы проживания [ править ]

Духи сегодня продолжают кочевой образ жизни, переходя с места на место, не создавая постоянных поселений в течение года. Жилая группа, состоящая из нескольких семей, называется алал-лал (на тувинском языке означает «они» ). Обычно они относятся к определенной группе по имени представительного члена. Семьи одного олал-лала ставят палатки недалеко друг от друга (в пределах нескольких километров) и сотрудничают в выпасе скота . [6]

  • Летом

Духи переезжают в летний лагерь в середине июня. Его высота составляет около 2300 м, дует свежий ветер. Из-за холодного климата в течение всего года по высокой степи раскинулись открытые луга. Олени плохо переносят жару, поэтому летом их приходится пасти на высоких равнинах.

  • Падать

Начало августа - пора семьям духа переезжать в разные лагеря, чтобы провести осенний сезон. Когда в середине сентября начинает идти снег, поскольку насекомых нет, олени восстанавливают свои силы; а молодые самцы кастрированы. С конца сентября до начала октября у оленей сезон спаривания . Период беременности у северного оленя около семи месяцев.

  • Зима

Духи обычно селятся в густом лесу на высоте около 1800 м, где они могут избежать холодных ветров. Во время зимнего лагеря люди остаются в одном месте максимум на месяц, а затем переходят в другое место, особенно когда поблизости есть волки. Снег не является препятствием для оленей, чтобы найти и поесть мох, потому что они могут копать в снегу и легко находить мох. Несколько жилых групп объединяются и отправляются на «отор» (выпас скота молодыми людьми в отдаленных районах). Во время отора олени могут свободно передвигаться и легко находят мох и траву. [12]

  • Весна

Группы не могут так быстро перемещаться в весенние лагеря, потому что они должны сопровождать беременных оленей. Это время, когда погода обычно бывает суровой, с сильными ветрами, поэтому они селятся в месте, защищающем их от сильных ветров. Олени рожают с конца апреля до середины мая. [11] [15]

Убежище [ править ]

Духи живут в «уртах» - юртах, сделанных преимущественно из бересты , внешне напоминающих вигвамы коренных американцев . Для изготовления большой юрты можно использовать кору до 32 деревьев; Юрта средних размеров изготавливается из коры 23-25 ​​деревьев. [11] Проем высотой 2–3 метра позволяет попасть в юрту. В задней части юрты покоится сумка, в которой хранятся духи-хранители шамана. Справа у семьи Духха будет охотничье снаряжение, седла, инструменты и утварь. В традиционной юрте духа будет не кровать, а шкуры, покрывающие землю, на которых спит семья. Плита находится в центре юрты. [16]

Одежда [ править ]

Для одежды духа характерны шляпы, как у халхов , и широкие шубы (традиционные монгольские пальто). Они носят прочные теплые сапоги, сделанные из шкур и жил их оленей. [17] Эти ботинки известны своим качеством изготовления и очень дороги в покупке.

Вера и религия [ править ]

Согласно отчету National Geographic за 2004 год, духа верят, что призраки их предков продолжают жить в лесу как животные, которые направляют живых, люди духа исповедуют шаманизм , религию, основанную на поклонении природе. Шаманские практики среди людей духа отличаются от практик других шаманских религий в регионе. Шаманское поклонение цаатанам считается древнейшим вариантом шаманизма, практикуемым монгольскими кочевниками. Они не только поклоняются своему Шаману, которого называют «Бу», но также имеют множество мистических священных книг и используют множество различных трактатов в своей повседневной жизни, в том числе для охоты и для вызова или изгнания дождя. [18] [19]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Хүн Ам, Орон Сууцны 2010 Оны Улсын Тооллогын Үр Дүн
  2. ^ a b Элизабетта Рагагнин (2011), Духан, тюркская разновидность Северной Монголии, описание и анализ , Harrassowitz Verlag, Висбаден
  3. ^ a b c « Трансформация сообщества оленеводов цаатана в Монголии и их отношения с внешним миром , ЭТНОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ SENRI 69: 123-152» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 17 апреля 2015 года . Проверено 8 апреля 2015 года .
  4. ^ http://www.sil.org/iso639-3/cr_files/2011-057_dkh.pdf
  5. ↑ Форсайт, Дж . История народов Сибири, Северо-Азиатская колония России 1581–1990 . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1998.
  6. ^ a b c " Уиллер, Алан. 2000. Повелители монгольской тайги: этноистория оленеводов духа " . Проверено 8 апреля 2015 года .
  7. ^ a b « Сбор и выпуск животных: мероприятия по борьбе с оленеводством коренных народов Верхоянского района, Сибирь . Вестник Национального музея этнологии 29 (1): 43-70 (2004)» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 16 апреля 2015 года . Проверено 8 апреля 2015 года .
  8. ^ Такакура, Х. 1998 Реорганизация оленеводства в условиях десоветизации: преобразование советской сельской общины в Северной Якутии, Сибирь . Японский журнал этнологии 63 (1): 19‒43.
  9. ^ Бадамхатан, С. Тува Цаатан В монгольском Улсын Угсаатны Зуй: Том 3, изд. С. Бадамхатан. С. 300-303. Улан-Батор. Издательство Сухэ-Батор 1996.
  10. ^ " Уилер, Алан. 1999. Оленеводы Духа Монголии в Монголии Обзор" . Проверено 8 апреля 2015 года .
  11. ^ a b c « Монгол Улс Дахи Хуни Эрх, Эрх Чулууни Байдлин Талаархи Илтгел . стр. 48-61. Улан-Батор. 2009» (PDF) . Архивировано 3 марта 2016 года из оригинального (PDF) . Проверено 8 апреля 2015 года .
  12. ^ a b « Оленеводы Северной Монголии: вопросы сообщества, экологии и духа . стр. 35-39» . Сообщества № 143. 2009 . Проверено 8 апреля 2015 года .
  13. ^ a b Пауэлл, Эрик А. (январь 2006 г.). "Монголия". Археология . 59 (1): 16–23. JSTOR 41781443 . 
  14. ^ "Цаатан Духа irgediin ahui amidral # 1" . Улан - Батор, Монголия, 9 января 2012 . Проверено 15 января 2014 года .CS1 maint: location ( ссылка )
  15. ^ «Необходимы срочные меры для поддержки оленеводов Монголии» . Норвегия: ЮНЕП . Проверено 15 января 2014 года .
  16. ^ " Люди Цаатана " . Проверено 8 апреля 2015 года .
  17. ^ « Для монгольского племени духа олени - образ жизни » . Проверено 8 апреля 2015 года .
  18. ^ Монгольская ландшафтная традиция: ключ к прогрессу в кочевых традициях и их современной роли в ландшафтном планировании и управлении в Монголии, Гермераад и Энебиш, 2-е издание (1999), ISBN 90-9009231-5 
  19. ^ « Олени, древние корни монгольских традиций » . Проверено 8 апреля 2015 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • National Geographic News "Олени" прибегают к поеданию своих стада " , 2004 г.
  • Монголия: на Крайнем Севере сохраняется оленеводство , Перли Джейкоб, 22 сентября 2011 г.
  • Фотографии оленеводов Монголии , National Geographic News
  • Фотографии семьи Духов и их образа жизни Хамид Сардар
  • Краткое фото-введение о племени духа / цаатан в Северной Монголии
  • Короткое видео об образе жизни цаатан , NBC News
  • Оленеводческий портал, источник информации об оленеводстве во всем мире "Цаатан / Духа"
  • Знакомство с монгольскими оленеводами, борющимися за сохранение своего образа жизни Харрисон Джейкобс, Business Insider , 23 мая 2014 г.
  • «Оленьи люди» получат ежемесячные выплаты , The UB Post , 14 мая 2013 г.
  • Шаткая жизнь на севере Монголии , рассказ BBC Travel от Анны Камински, 10 июня 2014 года.
  • Мы Духха: это Путь нашего народа; Проект сохранения тотемного народа