Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Дутугемуну )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дутугамуну ( сингальский : දුටුගැමුණු , букв. 'දුටුගැමුණු', тамильский : துட்டகாமினி , букв. 'Tuṭṭakāmii', также пишется как Дуттхагамани , также известный как Дуттхагамани Абхая, «бесстрашный Гамини» [1] ), был королем королевства Анурадхапура [2] который правил с 161 г. до н.э. по 137 г. до н.э. Он известен тем, что победил и свергнул Элару , узурпированного тамильского принца из индийского королевства Чола., который вторгся в королевство в 205 г. до н. э. Дутугамуну также расширил и украсил город Анурадхапура и распространил силу своего родного региона Раджарата на остров Шри-Ланка.

История Дутугамуну окутана мифами и легендами из-за его значимости как одного из самых мощных символов исторической мощи сингалов. [3] Тем не менее, многие аспекты его жизни подтверждены современными надписями, и основные сведения о его жизни обычно считаются точными. [4]

Этимология [ править ]

ЦАРЬ ДУТУГЕМУНУ (161 г. до н.э. - 137 г. до н.э.)

Mahavamsa описывает , как в юности он высмеивал свой отец Kavantissa , царь Рухуне , за отказ вести войну против мощного вторжения Elara, в Чоле царь Анурадхапур, который узурпировал трон, убивая родные царь. Принц заявил, что «если бы [его] отец был мужчиной, он бы так не говорил», и отправил ему женское украшение. В результате ярость короля заставила многих из его друзей бежать в регион Малайи, а самого принца прозвали Дуттхагамани , что означает «непослушный». [5] После его смерти его называли Дхарма Гамини («праведный Гамини»), но потомкам он известен как Дутта Гамини или Дутугемуну.

Родословная и семья [ править ]

Махавамса составляет основной источник о правлении Дутугемуну и посвящает его рассказу около шести глав (из 35). В главе 22 он описан как происходил из древней королевской семьи Rajarata через Деванампиятисса брата Mahanaga . На момент своего рождения отцом Дутугемуну был Кавантисса, король Рухуны, маленького королевства на юго-востоке Шри-Ланки, за пределами влияния Раджараты на севере; границей между двумя государствами была Махаганга, или «Великая река», возможно, современная Меник Ганга. Кавантисса изображается в Махамвамсе как «искренне верующий в три драгоценности , [и] он постоянно снабжал братство ... необходимыми вещами». [6]

Матерью Дутугемуну была Вихарамахадеви , дочь Тиссы, царя Калиани. Легенда гласит, что в качестве наказания за убийство Тиссы буддийского монаха, Кальяни подвергся серии наводнений с моря. Чтобы успокоить его, Тисса поместила свою дочь Деви в золотую лодку с надписью «Дочь короля» и отправила ее в море. Чудом принцесса была выброшена на берег живой и здоровой в Рухуне и вышла замуж за Кавантиссу.

Во время беременности Дутугемуну Вихарамахадеви испытывала ряд специфических пристрастий, в том числе желание спать на подушке из сот. В частности, ее желание выпить воды, использованной для мытья меча, рассекшего голову воина Элары, когда она стояла на той же самой голове, вызвало интерес придворных прорицателей, которые предсказали, что `` сын королевы, когда он победил дамилов ( тамилов ) и построил единое королевство, заставит учение ярко сиять ». [7] Некоторое время спустя Вихарамахадеви родила сына по имени Гамани Абхая, а затем еще одного ребенка, мальчика по имени Тисса.

Примерно в то время, когда родился Гамани, «слон расы с шестью клыками принес сюда своего детеныша, оставил его здесь и пошел своей дорогой». [8] По имени Кандула, он стал ездовым животным Гамани и сопровождал его во многих приключениях принца.

Сестра Дутугемуну

«Недавние археологические исследования обнаружили доказательства того, что у короля Кавантиссы была дочь, которая приходилась сестрой королю Дуту Гемуну».

Новое свидетельство этому появилось в [9] Остров от 27 марта 2017 года.

Битва во дворце и раннее правление [ править ]

Флаг короля Дутугамуну, Анурадхапура

К шестнадцати годам Гамани был «энергичным, известным, умным и героем в величии и силе» [10], хотя и немного своенравным. Решив изгнать вторгшегося царя Раджараты, Гамани собрал армию из окрестностей Роханы и объявил о своем намерении вернуть север своему отцу. Царь запретил это, заявив, что «земли по эту сторону реки достаточно»; [11] в результате обмена между отцом и сыном Гамани прозвали «Дутта Гамани», его друзья бежали в Малайю, а сам он был заключен в королевскую тюрьму.

Кавантисса известен как блестящий стратег, который рано осознал, что ему нужно сделать свое королевство могущественным, прежде чем вести войну с захватчиками. Он собрал армии и сделал свое королевство процветающим за счет «риса и листьев бетеля» - это означало, что у людей было много сельскохозяйственных излишков. Легендарные десять «великих гигантов» - людей, обладающих огромной силой - в это время вводятся в армию. Кавантисса неоднократно заставляет Дутугемуну и Тиссу клясться, что они никогда не будут сражаться друг с другом и что они всегда будут уважать и прислушиваться к советам священников. Он также заставляет десять гигантов поклясться никогда не выбирать сторону в войне между братьями.

После смерти Кавантиссы Дутугемуну обнаружил, что ему приходится защищать свою корону от своего младшего брата Тиссы, который завладел не только слоном Кандулой, но и вдовствующей королевой Вихарамахадеви. [12]Война между ними началась с поражения Дутугемуну при Куланганияпитти, где погибли «многие тысячи людей короля (Дутугемуну)». Дутугемуну был вынужден бежать обратно в Махагаму, где он собрал другую армию и вступил в еще одну битву с Тиссой в окрестностях города. Легенда гласит, что Тисса сражался со своим братом верхом на королевском слоне «Кандула» против Дутугемуну, который ехал верхом на кобыле. В какой-то момент Дутугемуну заставил кобылу перепрыгнуть через слона, заставив слона узнать своего хозяина и попытаться убить Тиссу, которая торопливо слезает с дерева. Дутугемуну победил, и Тисса была тайно вывезена с поля битвы, замаскированная под труп монаха. [13] [14]Говорят, что Дутугемуну узнал уловку и крикнул своему брату: «Тебе не стыдно, что тебя несут на спине этих священников?» Однако через некоторое время Дутугемуну и Тисса примирились благодаря усилиям Вихарамахадеви и монахов, и Тисса стал одним из передовых генералов царя.

Возвращение Раджараты [ править ]

Обеспечив себе трон, он затем спланировал свои операции по возвращению севера, в который входил не только Раджарата, но и многочисленные более мелкие полунезависимые государства. Армия короля состояла из « колесниц , войск и зверей для всадников», солдат и нескольких боевых слонов , а также нескольких монахов (в качестве совета короля) и реликвии, помещенной в его копье для удачи и благословений. [15] Кроме того, его сопровождали знаменитые Десять воинов-гигантов , которые были завербованы со всего острова его отцом Кавантиссой - Нандхимитра, Суранимала, Махасена, Терапуттабхья, Готаимбара, Бхарана, Васабха, Ханджадева, Велусаманна и Фусадева.

В ходе кампании Дутугемуну подчинил себе ряд узурпирующих тамильских правителей на севере (до 32, согласно Махавамсе). Особый интерес представляет четыре месяца осада из Vijitanagara , где обороняющиеся войска тамилов , как говорит, использовали «раскаленное железо и расплавленное поле» [16] паниковать слон Dutugemunu в. В это время он также женился на Ран Этане, дочери вождя, который продолжал поклоняться Эларе из Анурадхапуры. [17]По крайней мере, в двух случаях победу приписывают «хитрости» короля и храбрости Кандхулы. Кампания достигла апогея у восточных ворот Анурадхапура, где Дутугемуну, верхом на Кандхуле, наконец, столкнулся с престарелым узурпированным королем Эларой на своем слоне Махапаббате и убил его копьем; Встреча - одна из самых известных в истории Шри-Ланки.

Победа Дутугемуну при Анурадхапуре поставила его в беспрецедентное положение - он правит почти всем островом (Шри) Ланка. Однако, несмотря на это, его положение было далеко не безупречным. Элара, несмотря на то, что он был вторгшимся тамилом из империи Чола на юге Индии, был известен как справедливый и праведный лидер, и Дутугемуну приложил все усилия, чтобы почтить память старого короля, когда он кремировал Элару и построил могилу для его праха и установил правила для путешественников, чтобы выйти и отдать дань уважения его могиле. Более того, «оглядываясь назад на свою славную победу, какой бы великой она ни была, [он] не знал радости, вспоминая, что таким образом были уничтожены тысячи врагов и его солдат». [18] Об этом свидетельствует огромное количество религиозных оснований, приписываемых ему хрониками (от 68 до 99), включая великолепные ступы, монастыри и святыни.

Правление и строительные работы [ править ]

Руванвелисея, самое известное сооружение короля Дутугамуну; в настоящее время он составляет более 90 метров в высоту и 91 в диаметре.

Помимо множества строительных проектов, правление Дутугемуну запомнилось его отчуждением от своего сына Салии или Салираджакумара. Принц влюбился в девушку по имени Агокамаладеви или Асокамала; К несчастью для всех, она принадлежала к касте Мусорщиков, одной из самых низких каст в сингальском обществе. Салия отказался отдать ее и отказался от престола. Хотя в Махавамсе не упоминается о примирении, [19] народные предания повествуют о том, что молодая пара в конечном итоге вернула благосклонность царя. [20]

В царствование короля также наблюдались обширные контакты между Шри-Ланкой и торговцами с запада, включая арабов, персов и, возможно, римлян [21].

После упрочения своего положения Дутугемуну начал серию огромных строительных проектов, многие из которых до сих пор сохранились в Анурадхапуре . Как и почти все в жизни Дутугемуну, каждый фонд связан со своими легендами, многие из которых раскрывают интересы и склонности древнего сингальского общества.

Первым основанием, упомянутым в Махавамсе, является вихара Марикаватти, современная Мирисаветия . Легенда гласит, что, отправившись на берег Танка Тисса с «женщинами гарема» на праздник воды, Дутугемуну посадил свое копье (в котором была священная реликвия) в мягкую землю. Готовясь вернуться во дворец, он обнаружил, что ни он, ни кто-либо из его свиты не могут его вытащить. Воспринимая это как знак, он приказал построить ступу над копьем. [22]

Дутугемуну также приказал построить Лохапасада, или Медный дворец, девятиэтажный дом капитула для монахов, получивший свое название от яркой черепичной крыши. Опять же, легенда гласит, что дизайн дворца был основан на здании, увиденном на одном из небес группой монахов, которые нарисовали рисунок «красным мышьяком на полотне» и отправили его королю. [23]

Возможно, самым известным его творением была Руванвелисея , также известная как Великая ступа или Сварнамали Четия, в которой размещалась чаша для подаяний Будды . Строительство было начато в день полнолуния месяца Весак (традиционно дата рождения, просветления и ухода Будды) с создания фундамента из щебня. Чтобы забить камни на место, использовали слонов с обвязанными кожей ногами. [24]Говорят, что Дутугемуну лично руководил работами, присутствуя при строительстве реликтовой палаты и закопании самой чаши. Посвящение ступы описано в гл. 29 Махавамсы, где перечислены визиты делегаций из различных частей Индии, а также делегации из 30 000 монахов из Александрии на Кавказе во главе с индо-греческим монахом Махадхармаракшита .

Другие известные работы включают строительство ступы в Мундешивари, нынешний Бихар, Индия. [25]

Духовные отношения с Катарагамой Девийо [ править ]

Истории, касающиеся некоторых построек царя, отражают духовную связь с Катарагама девийо . Два таких сайтов Henakaduwa Пурана Радж Маха Вихарые в Тангалль и Ruhunu Катарагам Maha Devalaya .

В период подготовки к войне с королем Elara, божество Катарагама появился перед королем Dutugemunu и дал ему меч для него , чтобы использовать в войне на современном месте Henakaduwa храма (ч ENA и Кадуна , означая гром и меч соответственно на сингальском языке).

После победы над Эларой в единоборстве в битве при Виджитапуре и последующего восстановления власти в стране, божество Катарагамы снова появилось перед Дутугемуну, когда последний находился в медитации в Кири Вехере , Катарагама. Победивший царь спросил божество, что делать в обмен на помощь божества в победе в битве. Бог ответил, выпустив стрелу в направлении Ведихити Канда из Кири Вехеры и приказал Дутугемуну построить святыню там, где стрела приземлится.

Смерть и преемственность [ править ]

Король Дутугемуну не дожил до завершения своей возлюбленной Руванвелисеи, умершей до того, как были закончены штукатурные работы. Махавамса посвящает целую главу его смерти [26], которая содержит трогательную сцену, где умирающий король уносится паланкином к незавершенной ступе. Там он также встречает своего старого коллегу Терапуттбхью, ныне монаха. После некоторого обсуждения смертности людей престарелый монарх уходит из жизни и немедленно возрождается в небесном царстве Тусита. [27]

Распространенная народная сказка о смерти короля Дутугемуну состоит в том, что когда он умирал, ему сказали, что Руванвелисея была завершена, чтобы он был счастлив. Однако благонамеренный план сорвался, когда Дутугемуну попросил показать готовое здание. Его брат Тисса задрапировал все здание белой тканью, чтобы создать иллюзию побелки, и из-за своего плохого зрения Дутугемуну не заметил разницы, умирая, убежденный, что строительство закончено.

После его смерти Дутугемуну наследовал его брат Саддхатисса, а не его лишенный наследства сын Салия.

В популярной культуре [ править ]

  • Фильм 2015 года « Махараджа Гемуну» подчеркнул жизнь Дутугамуну до его битвы с королем Эларой. Уддика Премаратна играет Дутугамуну в фильме. Режиссер фильма - Джаянта Чандрасири.
  • Теледрама Гемуну Махараджа транслировалась по телеканалу Hiru TV . Персонаж исполнила Малинда Перера. [28]

См. Также [ править ]

  • Гемуну часы
  • Махавамса
  • Десять воинов-гигантов
  • Список монархов Шри-Ланки
  • История Шри-Ланки

Ссылки [ править ]

  1. ^ Obeyesekere, Gananath (1990-11-27). Работа культуры: символическая трансформация в психоанализе и антропологии . Издательство Чикагского университета. п. 167. ISBN. 9780226615981.
  2. ^ Дуттхагамани энциклопедический словарь Брокгауза
  3. ^ де Сильва, CR (1997). Шри-Ланка - История. 2-е издание . Нью-Дели. п. 29f. ISBN 81-259-0461-1.
  4. ^ Паранавитана, Сенарат; Николас, Сирил Уэйс (1961). Краткая история Цейлона . Коломбо: Издательство Цейлонского университета. п. 59. OCLC 465385 . 
  5. ^ Obeyesekere, Gananath (1990-11-27). Работа культуры: символическая трансформация в психоанализе и антропологии . Издательство Чикагского университета. п. 185. ISBN 9780226615981.
  6. ^ [1]
  7. ^ [2]
  8. ^ [3]
  9. ^ http://www.island.lk/index.php?page_cat=article-details&page=article-details&code_title=162687
  10. ^ [4]
  11. ^ [5]
  12. ^ [6]
  13. ^ [7]
  14. ^ [8]
  15. ^ [9]
  16. ^ [10]
  17. ^ [11]
  18. ^ [12]
  19. ^ [13]
  20. ^ [14]
  21. ^ [15]
  22. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2007-09-12 . Проверено 20 июня 2006 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  23. ^ [16]
  24. ^ [17]
  25. ^ [18]
  26. ^ [19]
  27. ^ [20] [ постоянная мертвая ссылка ]
  28. ^ http://www.hirutv.lk/gemunu-maharaja [ постоянная мертвая ссылка ]

Внешние ссылки [ править ]

  • Ступа Мирисаветия
  • Медный дворец
  • Анурадхапура
  • Древние памятники Шри-Ланки
  • Махавамса онлайн