Захоронение в ранней англосаксонской Англии относится к тяжким и погребальным обычаям которой следует англосаксы между серединой 5 и 11 веков н.э. в раннесредневековой Англии . Вариация практики, выполнявшейся англосаксонскими народами в этот период [1], включала использование как кремации, так и ингумации . В захоронениях богатых и бедных есть что-то общее - места их захоронения расположены рядом друг с другом на общих кладбищах. [1] Обе эти формы захоронения, как правило , сопровождаются инвентарем, который включал еду, украшения и оружие. Сами захоронения, будь то кремированные или ингумированные останки, были размещены в различных местах, в том числе на кладбищах , курганах или, реже, в захоронениях кораблей .
В районах расселения англосаксов наблюдались как региональные, так и временные различия в практике захоронения. [2] Ранние англосаксы были последователями языческой религии , что отражено в их захоронениях с этого времени, а позже они обратились в христианство в седьмом и восьмом веках н.э., что снова отразилось в их погребальной практике при кремации перестали практиковаться, и ингумация стала единственной формой захоронения, обычно сосредоточенной на христианских кладбищах, расположенных рядом с церквями.
В восемнадцатом веке антиквары проявили интерес к этим захоронениям и начали их раскопки, хотя более научные раскопки начались только в двадцатом веке с развитием археологии . Известные англосаксонские захоронения, которые с тех пор были обнаружены и раскопаны, включают раннее кладбище Спонг-Хилл в Норфолке и большое захоронение корабля Саттон-Ху в Шестом -седьмом веке в Саффолке .
История
Ранний англосаксонский период в Англии длился с пятого по восьмой века н.э., когда захоронение было обычным обычаем избавления от умерших. Археологи считают, что обращение с умершими было важно для англосаксов из-за «богатого разнообразия» погребальных обрядов этой эпохи [3], и что разные формы захоронения отражают различия в статусе, достатке, поле и / или гендере. , возраст и племенная принадлежность умерших. [4] Типы захоронений были более разнообразными, чем в самые ранние периоды британской истории, причем ранние англосаксонские могилы сильно отличались от могил, найденных в предшествующий период римской Британии . [4] Распространенной римско-британской формой захоронения была ингумация, хотя имели место некоторые редкие кремации. [5]
Во время англосаксонской миграции , которая началась в пятом веке нашей эры, германоязычные племена из континентальной северной Европы, такие как англы , юты и саксы , прибыли в Британию, где их собственная культура - с сопутствующим ей языком и языческой религией - стал доминирующим на большей части восточной Британии. Те романо-британские народы, все еще проживающие в этих областях, либо приняли и интегрировались с этой пришедшей культурой, либо мигрировали на запад. [ необходимая цитата ] Англосаксы принесли с собой свои собственные разнородные формы погребальной практики, которые отличались от тех, что были у британских народов, живших в западной и северной Британии в период раннего средневековья, [6] имея больше общего с языческими Континентальная Европа. [7] Однако не все из тех, кому в то время было дано англосаксонское захоронение, обязательно были мигрантами или потомками мигрантов из континентальной Европы. Некоторые, возможно, были этнически потомками более ранних романо-британских людей, но переняли англосаксонскую культуру, поскольку она стала доминирующей на юге и востоке Британии. [7] Пример такого сожительства можно увидеть в Васпертоне и Стреттон-на-Фоссе в Уорикшире , где англосаксонские могилы были найдены вместе с могилами романо-британского характера. [8]
В седьмом веке иностранные христианские миссионеры инициировали обращение англосаксонской Англии в христианство, что отразилось на практике захоронения. [8] Хотя кремация была обычным явлением в пятом и шестом веках, она быстро пришла в упадок как форма захоронения, с немногими известными более поздними примерами. [5] Христианская церковь поначалу мало возражала против погребального инвентаря, хотя их популярность снизилась, поскольку их стали считать неуместными. Однако экземпляры богатого погребального инвентаря сохранились до восьмого века. [9] [10]
Ранний англосаксонский период
Ингумации
Наиболее распространенным способом обращения с умершими англосаксонскими общинами было ингумация , то есть закапывание трупа прямо в землю. Эта форма утилизации трупов потребовала бы меньше «времени и оборудования», чем кремация. [11] Подобные погребения остаются «бесценным ресурсом» для понимания раннесредневекового общества. [12] Во многих случаях щелочные почвы привели к хорошей сохранности останков скелетов, что позволило археологам раскопать погребенные трупы и получить от них «много информации». Данные, которые могут быть собраны или выведены из англосаксонских ингумаций, включают биологический пол или возраст человека, а также информацию об их здоровье или образе жизни. [3] Изотопный анализ скелетов может быть использован для определения того, в какой области вырос человек. [13]
Могилы для англо-саксонских захоронений широко варьировались по размеру, от «неглубоких черпаков в земле до большой ямы с правильными сторонами более 2 м в длину и более 1 м в глубину». [14] Хотя большинство англосаксонских захоронений были захоронены отдельными людьми, «довольно часто» можно найти несколько захоронений того периода. В этих множественных захоронениях чаще всего бывает пара, чаще всего взрослый и ребенок. В некоторых более редких случаях в одной могиле хоронили трех и более человек. [15]
Должности
Тела в англо-саксонских захоронениях находят в разных положениях. Было обнаружено, что они «лежат на спине (лежа на спине), спереди (на животе) или на одной стороне. Ноги могут быть расположены прямо, скрещены в голени или лодыжке, слегка согнуты (согнуты) или даже вытянуты. вплоть до груди в позе эмбриона (согнувшись или сжавшись) ». [16] Согласно археологу Дэвиду Уилсону , «обычная ориентация» для языческих погребений была с головой на запад и ногами на восток, хотя есть много исключений из этого. [17]
Погребения с лежащим на боку трупом могли быть заложены по разным причинам. В Хортон-Кирби в Кенте , похоже, трупы были согнуты в таком положении, чтобы поместиться в их маленькие могилы. [18] Напротив, в других примерах показаны расположенные вбок тела, помещенные в могилы «большого размера, а иногда и довольно большого размера». [19] Те англосаксонские трупы, которые были найдены лежащими или лежащими лицом вниз в могиле, некоторые археологи интерпретировали как «живые захоронения», когда человека бросали в могилу и закапывали заживо . [16] Другие археологи интерпретировали такие захоронения по-разному, в результате чего Сэм Люси заявила, что «вероятно, нет единого объяснения использования захоронения лежа» среди англосаксов. «В некоторых случаях это может быть случайным, особенно если захоронение было в гробу, с которым неуклюже обращались. В других случаях это могло иметь особое значение». [19]
Увечья и обезглавливание
В некоторых случаях тело было изуродовано перед захоронением, в основном путем обезглавливания , и есть примеры, когда целые кладбища были заполнены такими трупами, что привело археологов к выводу, что это были места специально для захоронения казненных людей. [20] Есть несколько примеров этих возможных кладбищ для казней из раннего англосаксонского периода, за одним исключением - кладбище курганов в Саттон-Ху в Саффолке . [20] Здесь несколько захоронений с трупами людей, которые были повешены, обезглавлены или иным образом искалечены, были размещены вокруг кургана 5 на восточной стороне кладбища. Используя радиоуглеродное датирование , археологи определили, что самые ранние из них вполне могут датироваться седьмым веком нашей эры и что они продолжали откладываться на этом месте до девятого и десятого веков. [21] Более поздние примеры вероятных англосаксонских кладбищ для казней, которые датируются десятым или одиннадцатым веками, были найдены в Пяти холмах в Данстейбле [22] и Бран Дитч в Фаулмере . [23] [24]
Есть также примеры обезглавленных трупов, захороненных на обычных англосаксонских кладбищах. Один необычный пример был найден в Лавден-Хилл в Линкольншире , где голову одного из трупов положили на живот, а на место, где должна была находиться голова, поместили урну. [25] В Грейт-Аддингтоне в Нортгемптоншире были найдены три обезглавленных скелета с камнями вместо голов, [26] в то время как в Чедлингтоне в Оксфордшире отрубленные головы двух трупов поместили между ног. [27] В Митчем в Суррее несколько inhumations содержали дополнительные головы, в то время как другие могилы вместо не было ни одного , или у них размещены на ноги трупов. [28] В некоторых редких случаях в местах захоронения в Бидефорд-на-Эйвоне в Уорикшире и Портвей в Хэмпшире черепа хоронили англосаксы сами по себе, без сопровождающих их тел. [29]
Ритуальные элементы
Некоторые англосаксонские захоронения, по-видимому, имели ритуальные элементы, подразумевая, что во время похорон над ними совершался языческий религиозный обряд. Хотя существует множество множественных захоронений, в которых в одной могиле было найдено более одного трупа, датируемого англосаксонским периодом, существует «небольшая группа таких захоронений, где возможна интерпретация, включающая ритуальные практики». Например, в Уэлбек-Хилл в Линкольншире труп обезглавленной женщины был помещен в обратном порядке поверх тела старика, в то время как в ряде других подобных примеров женские тела снова помещались выше мужских. Это заставило некоторых археологов заподозрить форму сутти , где женщина была супругой мужчины и была убита, чтобы сопровождать его после смерти. Другие теории утверждают, что женщины были рабынями, которые считались собственностью мужчин и которые снова были убиты, чтобы сопровождать своего хозяина. [30] Точно так же были раскопаны четыре англосаксонских захоронения, из которых видно, что человек был похоронен при жизни, что может означать, что это было частью религиозного обряда или формой наказания. [31]
Кремации
Наряду с ингумацией ранние англосаксы обычно кремировали своих мертвых, сжигая трупы, а затем хороня кремированные останки в урне . Обряды кремации сократились в седьмом веке, но на протяжении всего этого века оставались жизнеспособной формой захоронения в таких местах, как стадион Святой Марии в Саутгемптоне . [32] Археолог Одри Мини предположила, что кремация проводилась, чтобы «освободить дух» от тела после смерти, [33] в то время как Говард Уильямс заметил, что обряды кремации представляли «публичное преобразование мертвого тела». [34] Археологические представления об англосаксонских процессах кремации были в значительной степени реконструированы на основе остеологического анализа кладбищ в Спонг-Хилл и Санктон. [34] Костры редко поддаются археологической идентификации. [32]
Метод англосаксонской кремации все еще обсуждается; Основываясь на исследовании кремированных останков в Иллингтоне , Кэлвин Уэллс предположил, что на этом месте тела были разложены на земле, а затем на них возведен костер, прежде чем они были подожжены. Уэллс считал, что это объясняет, почему кончики плеч трупов на месте не всегда кремировались должным образом. [35] Эта идея подверглась критике со стороны Жаклин МакКинли, которая утверждала, что в таком процессе не хватит кислорода для кремации всего тела. Вместо этого она утверждала, что англосаксонские костры для кремации, скорее всего, представляли собой крест из бревен, заполненных хворостом, с положенным сверху трупом. [36] Процесс создания тела, вероятно, был бы виден посторонним, создавая связь между живыми и мертвыми. [37]
После кремации прах и останки должны были быть собраны и помещены в урну. [32] [38] Неизвестно, как долго урна хранилась перед тем, как ее закопали; «очень возможно», что в некоторых случаях они хранились на земле в течение «длительных периодов времени». [32] При захоронении урны чаще всего ставили вертикально, хотя в некоторых редких случаях они были перевернуты. [38] Иногда их хоронили по отдельности, каждую в своей яме, хотя в других случаях несколько урн были собраны вместе в могильной яме. [39]
Урны и инвентарь
Англосаксонские погребальные урны обычно изготавливались вручную из глиняной посуды и часто украшались различными мотивами. К ним относятся бобышки, штампы и линейные насечки, а также рисунки от руки. [40] Наиболее заметным из этих мотивов была свастика , которая широко использовалась не только на крематориевых урнах, но и на некоторых предметах оружия, различных брошках и других формах (часто женских) украшений. Археолог Дэвид Уилсон заметил, что свастика «несомненно, имела особое значение», предполагая, что это был символ языческого бога Тунора . Он согласился с тем, что в результате все более широкого использования он мог стать «чисто декоративным приспособлением, не имеющим реального символического значения». [41] Еще один символ, который появляется на урнах и других артефактах, - это руна ᛏ ; это представляло букву Т и ассоциировалось с богом Тив . [42]
В редких случаях, например, в Бастоне , Линкольншир , [43] и Дрейтоне , Норфолк , [44] для этих урн изготавливались крышки; наиболее сложный из известных примеров - из Спонг-Хилл , Норфолк, - украшен сидящей фигурой человека с головой в руках. [45] В нескольких примерах использовались камни в качестве крышек. [46] Есть также ряд случаев, когда были открыты «оконные урны», содержащие осколки стекла, вставленные в ткань керамики. [47] Примеры этого были найдены в таких местах, как Castle Acre в Норфолке , [48] Helpston в Ноттингемшире , [49] и Haslington в Кембриджшире . [50] Есть также несколько редких случаев, например, в Клитеме в Линкольншире , [51] где вместо того, чтобы делать новый горшок для захоронения кремированных останков, англосаксы повторно использовали старые урны или горшки позднего романо-британского периода. в их погребальных обрядах. [47] В некоторых случаях керамические урны были заменены бронзовыми чашами, [52] с примерами, найденными в Саттон-Ху в Суффолке, [47] в Кумбе в Кенте , [53] в Иллингтоне в Норфолке, [54] и в Снейпе. в Саффолке . [55]
Как и при погребении, кремированные останки иногда депонировали вместе с погребальным инвентарем, однако места, содержащие погребальный инвентарь, составляют лишь «около половины известных кремаций». [56] Иногда эти предметы помещали в костер кремации вместе с трупом, и поэтому они были повреждены огнем. Затем их поместили вместе со скелетами в урну для захоронения. В других случаях этот инвентарь помещался в урну несгоревшим, что означало, что он оставался целым и неповрежденным. [57] Наиболее распространенным инвентарём, помещаемым в могилы для кремации, были «туалетные принадлежности», в том числе бронзовые и железные пинцеты, бритвы и лезвия, ножницы и совки для ушей; некоторые были полноразмерными, а другие были миниатюрными, бесполезными. [58] Также часто встречались гребни из костей и рогов, некоторые из которых были намеренно сломаны до включения. [58]
Места захоронения
Кладбища
Археологам известно о существовании около 1200 англосаксонских кладбищ по всей Англии. [59]
Археологические исследования показали, что строения или здания были построены внутри ряда языческих кладбищ, и, как заметил Дэвид Уилсон , «свидетельства раскопок кладбища наводят на мысль о небольших сооружениях и объектах, некоторые из которых, возможно, можно интерпретировать как святыни или священные места ". [60] В некоторых случаях есть свидетельства того, что вокруг или рядом с отдельными могилами строятся гораздо меньшие постройки, что подразумевает возможные небольшие святыни для умершего или людей, похороненных там. [61] На кладбище Эппл-Даун в Сассексе были обнаружены конструкции с четырьмя столбами, в основном расположенные над кремациями, и экскаваторы Даун и Уэлч предположили, что это были остатки небольших крытых хижин, которые содержали кремированные отложения одного-единственного человека. семья. [62]
Курганные захоронения
В конце шестого века, спустя более чем столетие после того, как англосаксонские народы стали доминировать в восточной Британии, они приняли новую практику захоронения умерших членов богатой социальной элиты: их захоронение в курганах , которые также известны как курганы. или курганы.
Эту практику переняли члены династии Меровингов , правившие франками во Франции (современная Франция) в V веке. В шестом веке они приобрели все большее влияние на англосаксонское королевство Кент , что в конечном итоге привело к брачному союзу между ними. Впоследствии кентская элита переняла практику захоронения курганов, и отсюда она распространилась к северу от Темзы, будучи принятой элитой других англосаксонских королевств. [63] Было также высказано предположение, что некоторые из англосаксов, возможно, переняли эту практику от коренных британцев. [64]
Действительно, курганы были построены для захоронения в Британии в период неолита , бронзового века , железного века и римско-британского периода до прихода англосаксов. Во многих случаях англосаксы повторно использовали эти более ранние памятники, а не строили свои собственные. [64] Захоронения в курганах продолжали практиковаться англосаксами на протяжении седьмого века, но фактически вымерли к восьмому.
Корабельные захоронения
Другой формой захоронения были захоронения кораблей , которые практиковали многие германские народы по всей Северной Европе. Во многих случаях кажется, что труп был помещен в корабль, который затем либо отправлялся в море, либо оставался на суше, но в обоих случаях затем поджигался. Однако в Саффолке корабли не сжигали, а хоронили, как в случае с Саттон-Ху, который, как полагают, был местом упокоения короля восточных англов Рэдвальда . [64] Захоронения кораблей и курганов были описаны в поэме « Беовульф» через похороны Скильда Скифинга и Беовульфа соответственно.
Товары для захоронения
И язычники, и англосаксы-христиане хоронили своих мертвецов с инвентарем . Среди более ранних англосаксов, придерживавшихся языческих верований, такие товары сопровождали как погребенные, так и кремированные останки.
В некоторых случаях черепа животных, в частности быков, но также и свиней, хоронили в человеческих могилах, что также применялось в римской Британии. [65]
Говард Уильямс утверждал, что могильный инвентарь имел мнемоническое значение в раннесредневековом обществе. [12] Уильямс также исследовал значение орудий смерти, кремации и ухода за телом. [66]
Погребальный инвентарь может сообщить археологам о культурных связях и торговле; например, на кладбище Бакленд недалеко от Дувра, Кент, более половины брошек, захороненных в качестве погребального инвентаря, были импортированы из континентальной Европы, что свидетельствует о связях между Королевством Кент и регионом франков. [67]
Средний англосаксонский период
Среднеанглосаксонский период - это термин, применяемый к годам между 600 и 800 годами нашей эры. [68] Погребальные обычаи этого периода были описаны как менее изученные, чем методы раннего или позднего англосаксонского периода. [68] Первым человеком, который признал кладбище датируемым этим периодом, был антиквар конца 18 века Джеймс Дуглас ; исследуя погребальный инвентарь, найденный на кладбищах курганов Кента, он отметил присутствие христианских мотивов на некоторых артефактах, тем самым заключив, что это кладбище содержало захоронения тех англосаксов, которые обратились в христианство, но жили до появления широко распространенных погребений на кладбищах. . [69] Дальнейшие среднеанглосаксонские кладбища были идентифицированы археологом Т.С. Летбриджем в Кембриджшире в течение 1920-х и 1930-х годов, который отметил, что в них отсутствуют «языческие» элементы, такие как захоронения оружия, которые были связаны с более ранними кладбищами; Таким образом, он предположил, что погребенные на этом месте были ранними англосаксонскими христианами. [70]
Археолог Хелен Гик отметила, что захоронения этого периода можно аналитически разделить на четыре группы: меблированные, немеблированные, княжеские и девиантные. [71] Некоторые кладбища содержат только одну форму захоронения, но другие сочетают в себе разные формы; например, известное среднеанглосаксонское кладбище в Саттон-Ху в Саффолке содержало три типа захоронений. [71]
Документально подтвержденное преобразование англосаксонской Англии в христианство , которое произошло в седьмом веке, использовалось более ранними археологами для объяснения многих изменений в практике захоронения в этот период. [71] Например, постепенное снижение внешнего вида погребального инвентаря и увеличение использования ингумированных тел, расположенных в ориентации с запада на восток, были приписаны христианским верованиям о загробной жизни. [71]
Заключительная фаза захоронения
- Энди Боддингтон, 1990. [72]
Кладбища этого периода иногда называют «Заключительной фазой» - термин, придуманный для них археологом Эдвардом Терлоу Лидсом в 1936 году. [73] Он рассматривал такие кладбища как последнее проявление языческого образа жизни перед его вытеснением. христианством с его погребальными практиками без мебели. [74] В 1963 году археолог Миранда Хислоп проанализировала захоронения, раскопанные до этой даты, и составила список атрибутов, которые, по ее мнению, определяли захоронения заключительной фазы. [75] Меблированные захоронения «Заключительной фазы» типичны для кладбищ 7-го и начала 8-го веков. [74] Однако способ, которым археологи отнесли захоронения к «заключительной фазе», был неравномерным, и, таким образом, нет четкого набора согласованных примеров. [76]
Боддингтон суммировал характеристики захоронений Заключительной фазы в виде серии из восьми пунктов. [77] Во-первых, это были новые кладбища, основанные под влиянием христианства. [77] Во-вторых, эти кладбища часто располагались недалеко от поселений, в отличие от их ранних англосаксонских собратьев. [77] В- третьих, захоронения почти полностью являются погребениями, [77] и очень мало кремационных захоронений было найдено с этого периода. [78] В- четвертых, эти погребения обычно ориентированы с запада на восток. [79] В- пятых, некоторые могилы находятся в курганах или под ними. [77] В- шестых, высока доля могил с небольшим количеством инвентаря или без него. [77] В- седьмых, представленные предметы в основном относятся к утилитарной одежде или представляют собой небольшие личные знаки. [77] Наконец, некоторые из погребальных принадлежностей, особенно формы креста, имеют христианское символическое значение. [77]
Кроме того, Гейк отметил, что тела обычно лежат на спине, либо вытянуты, либо слегка согнуты, в то время как руки обычно находятся по бокам тела или согнуты поперек него. [78] Тем не менее, существуют различия в использовании структур внутри и вокруг могил, которые включают кровати или камеры внутри могилы, а также насыпи, выбоины или части лодок за ее пределами. [78]
Захоронения, отражающие эту заключительную фазу, демонстрируют возрастающую полярность могильного богатства. [78] В то время как большинство захоронений заключительной фазы содержат погребальный инвентарь, с могилами интернировано меньше артефактов, чем было замечено в ранний англосаксонский период. [74] Артефакты, включенные в погребальный инвентарь, также отличаются от тех, что обычно находили в более ранние века. [78] Броши и длинные бусы становятся менее распространенными в женских могилах, а оружие - в мужских могилах. [78] Мужские могилы часто включают небольшие пряжки, ножи, а иногда и бирки для шнурков. [78] Женские могилы обычно состоят из булавок, замков с такими аксессуарами, как кошельки и рабочие шкатулки, а также ожерелий, содержащих маленькие одноцветные бусины, золотые подвески и контактные кольца из серебра или бронзы. [78]
Уменьшение количества инвентаря иногда связывают с пресечением этой практики церковными христианскими властями. [80] Однако это объяснение часто подвергалось сомнению, отчасти потому, что не сохранились каноны или законы того периода, осуждающие практику захоронения мертвых с инвентарем; скорее, современные церковные документы мало интересуются тем, как хоронят мертвых. [80] Более того, нет явного прекращения использования погребального инвентаря, а скорее постепенное сокращение практики, в то время как любой церковный запрет, как можно было ожидать, приведет к немедленному прекращению этой практики. [80] Альтернативное объяснение упадка погребального инвентаря состоит в том, что в среднеанглосаксонский период могли произойти изменения в структуре наследования; например, в то время как оружие ранее было захвачено вместе с его владельцем, могло быть все большее внимание на то, чтобы такие предметы передавались по наследству родственникам умершего. [81] Третье объяснение можно найти в растущем желании сохранить ограниченные ресурсы и держать их в обороте, а не исключать их из общественного использования посредством захоронения с мертвыми. Это, в свою очередь, может быть связано с расширением торговых систем и созданием торговых площадок, таких как Ипсвич, на которых можно было бы легче обменивать товары. [81]
Пространственная структура типов могильных предметов также отличается от структуры раннего англосаксонского периода, поскольку меньшие региональные распределения были заменены более крупными. [82] Это могло отражать то, что люди англосаксонской Англии начали все больше осознавать себя членами более крупной культурной группы, англичан, в отличие от их более ранних географически ограниченных культурных группировок. [82]
Княжеские захоронения
Другая форма захоронения, найденная в средней англосаксонской Англии, археологи называет «богатое захоронение» или «княжеское захоронение». [78] Они характеризуются большим количеством и высоким качеством погребального инвентаря и часто также находятся под курганом или курганом. [78] Тем не менее, среди англосаксонских археологов нет точного согласованного определения критериев для характеристики захоронения как княжеского или нет. [83] Во многих отношениях - таких как ориентация и положение тела погребенного, а также разнообразие структур внутри могилы или вокруг нее - эти царские захоронения похожи на более широкий спектр современных захоронений, обставленных в Заключительной Фазе. [78]
Немеблированные захоронения
На ряде кладбищ VII-VIII веков находится большинство захоронений без мебели. [83] Тела в этих погребениях часто лежат на спине примерно с востока на запад. [83] Такие захоронения были найдены как в сельской местности, как в Берроу-Хилл, Бург-Касл и Нейзинг, так и в городских условиях, таких как Стейпл-Грин, Винчестер и Касл-Грин, Херефорд. [83]
Практика захоронения без мебели могла быть заимствована из других районов Британских островов, где уже существовали такие традиции, таких как Ирландия или Нортумбрия. [84]
Девиантные захоронения и кладбища для казней
В этих захоронениях, как правило, либо очень мало, либо совсем нет инвентаря. [85] В некоторых случаях, например в Саттон-Ху и Каддестоне, эти захоронения были сделаны вокруг кургана. [85]
Поздний англосаксонский период
и засыпать свою могилу золотыми вещами, которые
Он хочет, чтобы он взял, сокровищами всех видов,
Но золото, накопленное, когда он здесь жил,
Не может смягчить гнев Бога
на душу, обремененную грехом».
- Отрывок из древнеанглийской поэмы «Моряк», отражающий позднеанглосаксонские взгляды на ранее обставленное захоронение. [86]
В соседней Франсиа~d , Карла Великого таинств «s приходских прав - выдаются в 786 и 810/3 - запрещено продолжающееся использованием ранее, нехристианских кладбищ, подчеркивая необходимость церковного захоронения. Это формальное постановление могло подтвердить позицию, которой уже придерживалась англосаксонская церковь. [87]
Археолог Энди Боддингтон заявил, что переход от высоко обставленных могил раннего англосаксонского периода к их немеблированным аналогам позднего англосаксонского периода представляет собой «одно из самых драматических археологических заявлений» раннего средневековья. [86]
После 900 г. был разработан обряд освящения погоста. [87] Похороны человека в приходе, к которому они принадлежали, считались обязательными. [88] Единственными лицами, исключенными из погребения на кладбище, были нераскаявшиеся лжесвидетели, а те, кто покончили жизнь самоубийством, не считались сумасшедшими. [88] Ограждение погостов было развитием десятого и одиннадцатого веков. [88] Духовенство все больше проявляло финансовую заинтересованность в похоронах людей на их кладбище, потому что они получали плату как за погребение, так и за мессы, которые будут проводиться за умерших. [88]
Христианское учение основывалось на вере в то, что после телесной смерти о человеческой душе будут судить в соответствии с их поведением в жизни. Крестившиеся сохраняли веру, совершали добрые дела, и ходатайственная молитва могла быть допущена на Небеса , в то время как те, кто не делал таких вещей, отправлялись в загробную жизнь в мучениях в аду . [89] Тексты этого периода отражают разногласия относительно духовенства относительно того, следует ли суд сразу после смерти или все умершие души ожидали Судного дня, прежде чем быть отправлены в рай или ад. [89] Концепция Чистилища , промежуточной зоны между раем и адом, еще не была разработана. [90]
К восьмому веку погребение в одежде в значительной степени исчезло, за исключением священнослужителей. [91] Вместо этого большинство были похоронены в белом саване, который был обернут вокруг тела, таким образом имитируя описание погребения Иисуса Христа в Евангелиях . [91]
Использование гробов было практичным, когда тело нужно было перевезти на некоторое расстояние до его захоронения. [92] Обычно сделанные из дерева, в ряде раскопок - например, в Йоркском соборе - они также включали металлические детали и замки. [92] Эти деревянные гробы редко сохранились в археологических записях, однако ряд примеров сохранился из-за затопленных условий в Бартон-он-Хамбер . [92] В меньшинстве случаев гробы делались не из дерева, а из свинца или камня, последний использовался, в частности, для важных священнослужителей. [92]
Кладбища
Упорядоченное захоронение погребений, ориентированных с запада на восток без пересечений, было обычным образцом кладбищенского захоронения. [91]
Надгробные указатели
Возникла традиция отмечать важные могилы, особенно церковные. [93] Такие маркеры включали плиты, которые лежали плашмя над могилой, и большие кресты, которые стояли вертикально, некоторые из которых до сих пор сохранились на месте. [93] Сохранившиеся маркерные камни показали, что существовал ряд региональных стилей. [93] В Восточной Англии на многих из них очевидно скандинавское художественное влияние. [93]
В районах скандинавских поселений на северо-востоке Англии были созданы гробницы свиней . [94] Скандинавское поселение также привело к возвращению меблированных захоронений под курганами в нескольких случаях, например, в Инглби в Дербишире. [91]
Захоронения святых
Беда предлагает описание захоронения святого Катберта . [95] Этот рассказ был описан как «крайний случай», но не «нетипичный для тех, кто считается освященным». [96]
Открытие и раскопки
Антикварное расследование
Самая ранняя запись после англосаксонских людей экскаватора рано англосаксонскую захоронения происходит от 12 - го века, когда Роджер Вендовере описал , как несколько монахова выкапывал курганы на Redbourne , Хартфордшир , в поисках костей Сен Амфибал , священник римского периода. [97] Позднее задокументированный случай произошел в 17 веке, когда сэр Томас Браун опубликовал брошюру под названием « Гидротафия, захоронение в урне» (1658 г.), в которой он описал ряд урн для кремации, найденных в Норфолке; хотя они были англосаксами по происхождению, он принял их за романо-британцев. Описывая эти находки, Браун рассказал, что «в поле старого Уолсингема несколько месяцев назад было выкопано от сорока до пятидесяти урн, отложено в сухой и песчаной почве, на глубине не более ярда, недалеко друг от друга ... некоторые из них содержат два фунта костей, различимых в черепах, ребрах, челюстях, бедренных костях и зубах, со свежими отпечатками их сгорания ". [98]
Несмотря на эти более ранние раскопки, археолог Сэм Люси отметила, что «награда за то, что он был первыми раскопщиками англосаксонских кладбищ, действительно должна достаться двум кентским джентльменам-священнослужителям». [99] Первым был антиквар преподобный Брайан Фоссетт . Между 1759 и 1773 годами он проводил раскопки на нескольких кладбищах в Кенте; Гилтон, Кингстоун-Даун, Чартем-Даун и Сибертсуолд . Обнаружив около 750 могил, он сделал подробные записи в своих полевых тетрадях, отмечая анатомические детали, но, как и Браун до него, он ошибочно приписал их римско-британскому происхождению. После его смерти в 1776 году заметки Фауссетта были написаны и опубликованы в 1856 году как Inventorium Sepulchrale Чарльзом Роучем Смитом, который добавил свой комментарий к работе. [99]
Вторым из этих антикварных священнослужителей из Кента был Джеймс Дуглас , проводивший раскопки на таких участках, как Chatham Lines и Greenwich Park с 1779 по 1793 год. Он опубликовал свои открытия в книге под названием Nenia Britannica (1793). Дуглас был первым, кто определил захоронения этого типа как англо-саксонские, а не романо-британские, и пришел к такому выводу из-за «их положения около деревень с [англо-] саксонскими названиями» и того факта, что «они разбросаны повсюду. Британия в местах, которые оккупировали [англосаксы], и не обнаружена в частях Уэльса, которые они не покорили ». [100]
Археологические исследования
Хотя некоторые антиквары предпринимали попытки раскопать и каталогизировать англосаксонские могилы, в целом такие места обычно были повреждены и разрушены в Англии восемнадцатого и начала девятнадцатого веков, при этом была предпринята небольшая попытка их надлежащего изучения. Из- за неспособности Общества антикваров действовать в соответствии с ситуацией, в 1843 году Чарльз Роуч Смит и Томас Райт - оба увлеченные англосаксонисты - основали Британскую археологическую ассоциацию (BAA), которая в следующем году провела свою первую конференцию в Кентербери . [101] Руководство БАА выступало за улучшение прав коренных британских археологов, требуя, чтобы они были защищены законом и были признаны крупными учреждениями. Когда Британский музей отказался приобрести коллекцию англосаксонских артефактов Фоссетта после смерти его внука в 1853 году, Роуч Смит пожаловался, что «правительство не только начинает со сбора памятников, древних и современных, всех зарубежных стран, но и кончает на этом. также. Наши национальные древности даже не ставятся в подчинение и не ставятся в низшую категорию; они вообще не признаются и игнорируются ». [102]
В сентябре 2020 года археологи объявили об открытии англосаксонского кладбища с 17 кремациями и 191 захоронением, относящимися к VII веку, в Оултоне, недалеко от Лоустофта. В могилах были останки мужчин, женщин и детей, а также артефакты, включая маленькие железные ножи и серебряные монетки, застежки на запястьях, нити из янтаря и стеклянные бусы. По словам Эндрю Пичи, проводившего раскопки, скелеты в основном исчезли из-за очень кислой почвы. К счастью, они сохранились в виде хрупких форм и «песчаных силуэтов» на песке. [103] [104]
Смотрите также
- Постельное захоронение
- Карнизно-капельное захоронение
- Список англосаксонских постельных захоронений
- Список англосаксонских кладбищ
- Притлвелл королевское англосаксонское захоронение
Рекомендации
Сноски
- ^ а б Хаттон 1991 . п. 275.
- ^ Люси 2000 . п. 10.
- ^ а б Люси 2000 , стр. 65.
- ^ a b Тейлор 2001 , стр. 135.
- ^ а б Люси 2000 , стр. 119.
- ^ Люси 2000 , стр. 1.
- ^ а б Люси 2000 , стр. 4.
- ^ a b Тейлор 2001 , стр. 138.
- ^ Люси 2000 , стр. 5.
- Перейти ↑ Taylor 2001 , pp. 138–139.
- ^ Meaney тысячи девятьсот шестьдесят четыре , с. 17.
- ^ a b Уильямс 2006 , стр. 36.
- Перейти ↑ Williams 2006 , p. 81.
- ^ Люси 2000 , стр. 97.
- ^ Люси 2000 , стр. 82.
- ^ а б Люси 2000 , стр. 78.
- Перейти ↑ Wilson 1992 , p. 87.
- ^ Spurrell 1889 , стр. 214-315.
- ^ а б Люси 2000 , стр. 80.
- ^ а б Люси 2000 . п. 75.
- Перейти ↑ Carver 1998 p. 137–139.
- ^ Даннинг и Уиллер 1931 .
- ^ Фокс и Палмер 1926 . п. 31.
- ^ Летбридж 1929 . п. 87.
- ^ Meaney 1964 . п. 158.
- ^ Смит 1902 . С. 241–242.
- ^ Лидс 1939 . С. 357–358.
- Перейти ↑ Wilson 1992 . п. 93.
- Перейти ↑ Wilson 1992 . п. 95.
- Перейти ↑ Wilson 1992 . С. 71–75.
- Перейти ↑ Wilson 1992 . С. 77–80.
- ^ а б в г Уильямс 2006 , стр. 87.
- ^ Meaney 1964 , стр. 16.
- ^ a b Уильямс 2006 , стр. 86.
- ^ Уэллс 1960 .
- Перейти ↑ McKinley 1994 , p. 83.
- Перейти ↑ Williams 2006 , pp. 86–87.
- ^ а б Люси 2000 , стр. 116.
- ^ Люси 2000 , стр. 117.
- ↑ Люси, 2000 , стр. 113–114.
- Перейти ↑ Wilson 1992 , pp. 115, 118–119.
- ^ Wilson 1992 , стр. 116-117.
- ^ Мэйс и Дин 1976 .
- ^ Смит 1901 . С. 333–334.
- ^ Хиллз, Пенн и Рикетт. 1987 . С. 162.
- ^ Люси 2000 . 114.
- ^ а б в Люси 2000 . п. 115.
- ^ Meaney 1964 . п. 172.
- ^ Meaney 1964 . С. 189–190.
- ^ Летбридж 1938 . п. 313.
- ^ Поле 1989 . п. 53.
- ^ Люси 2000 , стр. 115.
- ^ Эллис Дэвидсон и Вебстер 1967 .
- ^ Кларк 1957 . п. 406.
- ^ Запад и Owles 1973 .
- Перейти ↑ Hutton 1991 , p. 275.
- ↑ Люси, 2000 , стр. 108–109.
- ^ a b Уильямс 2006 , стр. 93.
- ↑ Хаттон, 1991 . п. 276.
- Перейти ↑ Wilson 1992 . п. 63.
- Перейти ↑ Wilson 1992 . п. 53.
- Перейти ↑ Down and Welch, 1990 . С. 25–29.
- ^ Поллингтон 2008 . п. 28.
- ^ а б в Хаттон 1991 . п. 277.
- Перейти ↑ Hutton 1991 , p. 274.
- ^ Уильямс, Ховард (2016). «Тресс для смерти в ранней англосаксонской Англии» . Интернет-археология (42). DOI : 10,11141 / ia.42.6.7 .
- Перейти ↑ Taylor 2001 , pp. 136–137.
- ^ a b Geake 1992 , стр. 83.
- ^ Geake 1992 , стр. 83-84.
- ^ Boddington 1990 , стр 178, 179-180. Гик 1992 , стр. 84.
- ^ a b c d Geake 1992 , стр. 89.
- ^ Boddington 1990 , стр. 182.
- ^ Boddington 1990 , стр. 179; Гик 1992 , стр. 84.
- ^ a b c Geake 1992 , стр. 84.
- ^ Boddington 1990 , стр. 180.
- ^ Boddington 1990 , стр. 178.
- ^ a b c d e f g h Боддингтон 1990 , стр. 181.
- ^ a b c d e f g h i j k Geake 1992 , p. 85.
- ^ Boddington 1990 , стр 178, 181. Гик 1992 , стр. 85.
- ^ a b c Боддингтон 1990 , стр. 188.
- ^ a b Боддингтон 1990 , стр. 189.
- ^ a b Geake 1992 , стр. 92.
- ^ a b c d Geake 1992 , стр. 86.
- ^ Geake 1992 , стр. 90.
- ^ a b Geake 1992 , стр. 87.
- ^ a b Боддингтон 1990 , стр. 177.
- ^ a b Тейлор 2001 , стр. 168.
- ^ а б в г Тейлор 2001 , стр. 169.
- ^ a b Тейлор 2001 , стр. 170.
- Перейти ↑ Taylor 2001 , p. 171.
- ^ а б в г Тейлор 2001 , стр. 174.
- ^ а б в г Тейлор 2001 , стр. 176.
- ^ а б в г Тейлор 2001 , стр. 173.
- ^ Тейлор 2001 , стр. 173-174.
- ^ Тейлор 2001 , стр. 189-181.
- Перейти ↑ Taylor 2001 , p. 180.
- ^ Meaney 1964 , стр. 104-105.
- ^ Browne & 1966 (1658) , стр. 10.
- ^ а б Люси 2000 , стр. 6.
- ^ Дуглас 1793 , стр. 177.
- Перейти ↑ Rhodes 1990 , pp. 32–33.
- ^ Roach Смит, в Faussett 1856 года . px
- ^ «Могильник Олтон: обнаружено англосаксонское кладбище времен Саттон-Ху» . BBC News . 2020-09-16 . Проверено 23 января 2021 .
- ^ Фокс, Алекс. «Это англосаксонское кладбище заполнено призрачными силуэтами трупов» . Смитсоновский журнал . Проверено 23 января 2021 .
Библиография
Книги
- Боддингтон, Энди (1990). «Модели погребения, поселения и поклонения: последний этап обзора». В Эдмунде Саутворте (ред.). Англосаксонские кладбища: переоценка . Феникс Милл: Алан Саттон. С. 177–199. ISBN 978-0862998189.
- Бакберри, Джо; Черрисон, Анния (2010). Захоронение в более поздней англосаксонской Англии, ок . 650–1100 гг . Оксфорд: Оксбоу. ISBN 978-1842179659.
- Гик, Хелен (1992). «Погребальная практика в Англии седьмого и восьмого веков». В Мартине Карвере (ред.). Эпоха Саттон-Ху: седьмой век в Северо-Западной Европе . Вудбридж: Бойделл Пресс. С. 83–94. ISBN 978-0851153308.
- Тейлор, Элисон (2001). Погребальная практика в ранней Англии . Страуд: Темпус. ISBN 978-0752414874.
- Браун, Томас (1966) [1658]. Hydriotaphia, или Urn Buriall, или Discourse of the Sepulchrall Urnes, недавно обнаруженный в Норфолке . Нью-Йорк: Флорида Хантли Мередит.
- Карвер, Мартин (1998). Саттон Ху: Могильник королей? . Лондон: Издательство Британского музея. ISBN 0-7141-0599-6.
- Дуглас, Джеймс (1793). Нения Бриттаникс: или Могильная история Великобритании . Лондон: Б. и Дж. Уайт.
- Даун А. и Уэлч М. (1990). Раскопки Чичестера VII: Яблочный пух и поляны . Чичестер: Окружной совет Чичестера.
- Faussette, Брайан (1853). Inventorium Sepulchrale: отчет о некоторых древностях, раскопанных в Гилтоне, Кингстоне, Сибертсуолде, Барфристоне, Биксборне, Чартхэме и Крандейле в графстве Кент, с 1757 по 1773 год нашей эры . Лондон: частное издание.
- Хаттон, Рональд (1991). Языческие религии древних британских островов: их природа и наследие . Оксфорд: Блэквелл. ISBN 0631189467.
- Люси, Сэм (2000). Англосаксонский путь смерти: погребальные обряды в ранней Англии . Страуд, Глостершир: Sutton Publishing. ISBN 978-0750921039.
- Мэйс, П. и Дин, М. (1976). Англосаксонское кладбище в Бастоне, Линкольншир . Слифорд: отдельные статьи по истории и археологии Линкольншира 3.
- Мини, Одри (1964). Справочник раннеанглосаксонских захоронений . Лондон: Джордж Аллен и Анвин.
- Поллингтон, Стивен (2008). Англосаксонские курганы: княжеские захоронения VI и VII веков . Swaffham, Норфолк: англосаксонские книги. ISBN 978-1898281511.
- Рейнольдс, Эндрю (2009). Англосаксонские девиантные погребальные обычаи . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-954455-4.
- Уилсон, Дэвид (1992). Англосаксонское язычество . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-01897-8.
- Уильямс, Ховард (2006). Смерть и память в раннесредневековой Британии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521142250.
Статьи
- Кларк, Г. (1957). «Археологические открытия в Норфолке, 1949-57». Норфолкская археология . 31 : 395–416.
- Даннинг Г. и Уиллер Мортимер (1931). «Курган в Данстейбле, Бедфордшир». Археологический журнал . 88 : 193–217. DOI : 10.1080 / 00665983.1931.10853572 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- Дэвидсон, Хильда Эллис ; Вебстер, Лесли (1967). "Англосаксонское захоронение в Кумб (Вуднесборо), Кент". Средневековая археология . 11 : 01–41.
- Хиллс, К., Пенн, К. и Рикетт, Р. (1987). Англосаксонское кладбище в Спонг-Хилл, Северный Эльмхэм. Часть IV: Каталог кремаций . Восточно-английская археология . 34 . Грессенхолл: археологическая группа Норфолка.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- Летбридж, TC (1929). «Недавние раскопки в Кембриджширских Дайках. VI. Хейдон-Дитч, второй отчет». Труды Кембриджского антикварного общества . 30 : 78–93.
- Филд, Н. (1989). «Археология в Линкольншире и Южном Хамберсайде, 1988». История Линкольншира и археология . 33 : 35–46.
- Лисица, Кирилл ; Палмер, WM (1926). «Раскопки в Кембриджширских дайках. В. Бран или Хейдон-Дитч. Первый отчет». Труды Кембриджского антикварного общества . 27 : 16–42.
- Лидс, ET (1939). «Англосаксонские останки». В Зальцмане, LF (ред.). История графства Оксфорд . История округа Виктория . 1 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 346–372.
- Летбридж, TC (1938). «Англосаксонские останки». В Зальцмане, LF (ред.). История графства Кембриджшир и острова Эли . История округа Виктория . 1 . Лондон: Издательство Оксфордского университета. С. 305–334.
- Мак-Кинли, Жаклин (1994). «Англосаксонское кладбище на Спонг-Хилл, Северный Эльмхэм. Часть VIII: Кремации». Восточно-английская археология . 69 .
- Родс, М. (1990). «Фоссетт заново открыл: Чарльз Роуч Смит, Джозеф Майер и публикация Inventorium Sepulchrale ». Англосаксонские кладбища: переоценка . Страуд: Алан Саттон: 25–64. ISBN 0-86299-818-2.
- Смит, Р. А. (1901). «Англосаксонские останки». В Doubleday, HA (ред.). История графства Норфолк . История округа Виктория . 1 . Лондон: Арчибальд, Констанс и Ко, стр. 325–351.
- Смит, Р. А. (1902). «Англосаксонские останки». В Рилэнде, W; Adkins, D .; Серджантсон, Р.М. (ред.). История графства Нортгемптон . История округа Виктория . 1 . Лондон: Арчибальд, Констанс и Ко, стр. 223–256.
- Спуррелл, Ф. (1889). «Дартфордские древности. Там найдены записи о британских римских и саксонских останках». Archaeologia Cantiana . 18 : 304–318.
- Уэллс, Кальвин (1960). «Исследование кремации». Античность . 34 : 29–37.
- Уэст, С. и Оулс, Э. (1973). «Англосаксонские кремационные захоронения от Снейпа». Труды Саффолкского института археологии . 33 : 47–57.