Восточно-православное богослужение в этой статье отличается от восточно-православной молитвы тем, что «поклонение» относится к деятельности христианской церкви как тела, возносящего молитвы Богу , в то время как «молитва» относится к отдельным религиозным традициям православных .
Богослужение Восточной Православной Церкви рассматривается как основная деятельность церкви, потому что поклонение Богу есть соединение человека с Богом в молитве, и это основная функция Церкви Христовой . Восточные православные рассматривают свою церковь как живое воплощение Христа по благодати Его Святого Духа в народе, духовенстве, монахах и всех других членах церкви. Таким образом, церковь рассматривается как Тело Христово на земле, которое постоянно соединяется с Телом Христовым на небесах посредством общего акта поклонения Богу.
В этой статье сначала рассматриваются различные характеристики православного богослужения, помимо его богословских основ, изложенных выше, а затем продолжается описание самих богослужений и их структуры.
Как объяснялось выше, православные не проводят различия между Телом Христовым на небе и на земле, рассматривая обе части церкви как неразделимые и постоянно вместе поклоняющиеся Богу. Поэтому православное богослужение выражает это единство земли и неба всеми возможными способами, так что земные богослужения постоянно во всех своих чувствах напоминают о небесном состоянии церкви. Конкретные методы для этого очень далеки от произвольных, они передавались с самых ранних периодов христианской истории через то, что православные называют « Священным Преданием ».
Вероятно, наиболее ярким аспектом православного богослужения являются его визуальные характеристики. Они многочисленны и разнообразны, всегда передают в самых ярких цветах и формах различные фазы и настроения церкви, как в течение года, так и в отдельных службах.
Иконы используются для того, чтобы привести молящихся в присутствие тех, кто находится на небесах, то есть Христа, святых, Богородицы и ангелов. Православные верят, что эти иконы не только визуально напоминают зрителю о том, что на небе есть святые, они верят, что эти иконы действуют как «окна» на небо, через которые мы видим этих святых, Христа и Богородицу. Именно по этой причине Бог-отец традиционно не изображается на иконах, потому что Он никогда не являл Свой образ человеку, и поэтому человек не должен пытаться изображать Свой образ на иконах. Именно из-за связи этих священных изображений с их сюжетами православные христиане регулярно почитают(но не поклоняются) им, как православные, еще живущие на земле, приветствуют друг друга лобзанием мира, так и чтут прошедших чрез их иконы.