Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с восточным православием в Северной Америке .

Эта статья является частью серии
Восточное православие
в Северной Америке
История
Люди
Юрисдикции ( список )
Архиерейское собрание
Другой
Монастыри
Список монастырей в США
Семинарии
Организации
Активный
Несуществующий
  • v
  • т
  • е

Восточное православие в Северной Америке представляет приверженцев, религиозные общины, учреждения и организации восточного православного христианства в Северной Америке , включая США , Канаду , Мексику и другие штаты Северной Америки. Оценки числа приверженцев восточного православия в Северной Америке значительно различаются в зависимости от методологии (а также определения термина «приверженец») и обычно колеблются в пределах от 3 до 6 миллионов. Большинство восточно-православных христиан в Северной Америке - это русские американцы , американцы греческого происхождения , американцы арабского происхождения , американцы украинского происхождения ,Американцы албанского происхождения , американцы македонского происхождения , американцы румынского происхождения , американцы болгарского происхождения , американцы сербского происхождения и американцы хорватского происхождения , а также американцы из других восточноевропейских стран и растущие меньшинства обращенных американцев западноевропейского, африканского, латиноамериканского и восточноазиатского происхождения. [1]

По статистике, православные христиане являются одними из самых богатых христианских конфессий в Соединенных Штатах [2], и они также имеют тенденцию быть более образованными, чем большинство других религиозных групп в Америке. Они имеют большое количество выпускников (68%) и аспирантов степени (28%) на душу населения. [3]

Раннее присутствие русских православных в Америке [ править ]

Православный монастырь Святого Тихона в Южном Ханаане, штат Пенсильвания

Русские торговцы поселились на Аляске в 18 веке. В 1740 году на борту русского корабля у берегов Аляски была совершена Божественная литургия . В 1794 году Русская православная церковь направила миссионеров, в том числе святого Германа Аляскинского, для создания официальной миссии на Аляске . Их миссионерские усилия способствовали обращению многих коренных жителей Аляски в православную веру. Была создана епархия, первым епископом которой был Святой Иннокентий Аляскинский . Штаб-квартира Североамериканской епархии Русской Православной Церкви была перенесена с Аляски в Калифорнию примерно в середине 19 века.

В последней половине того же века его снова перенесли, на этот раз в Нью-Йорк. Этот переход совпал с большим движением восточных католиков в Восточную православную церковь на востоке США. Это движение, что позволило увеличить число восточных православных в Америке, в результате конфликта между Джоном Ирландии , политически мощной римско - католического архиепископа из Сент - Пол, штат Миннесота ; и Алексис Тот , влиятельный русинский католиксвященник. Отказ архиепископа Ирландии принять о. Полномочия Тота как священника побудили о. Тотт присоединился к Восточной Православной Церкви, и в дальнейшем привел к обращению десятков тысяч других католиков-униатов в Северной Америке в Восточную Православную Церковь под его руководством и вдохновением. По этой причине Ирландию иногда с иронией вспоминают как «Отца Православной Церкви в Америке». Эти униаты были приняты Восточным Православием в существующую Североамериканскую епархию Русской Православной Церкви. В то же время в Америку иммигрировало большое количество греков и других православных христиан. В это время все православные христиане Северной Америки были объединены омофором.(Церковная власть и покровительство) Патриарха Московского через Североамериканскую епархию Русской Церкви. Единство было не только теоретическим, но и действительным, поскольку тогда на континенте не было другой епархии. Под эгидой этой епархии, которой на рубеже 20-го века правил епископ (и будущий патриарх) Тихон , служили православные христиане разного этнического происхождения, как нерусские, так и русские; Сиро-арабская миссия была учреждена в епископальном руководстве святого Рафаила Бруклинского , который был первым православным епископом, посвященным в Америку.

Православная Церковь в Америке (OCA) [ править ]

Основная статья: Православная Церковь в Америке
Албанская православная церковь в Вустере , штат Массачусетс .

Одним из последствий преследований и административного хаоса, нанесенного Русской православной церкви большевистской революцией, стал поток беженцев из России в США, Канаду и Европу . Революция 1917 года оторвала большую часть русской церкви - епархии в Америке, Японии и Маньчжурии, а также беженцев в Европе - от регулярных контактов с материнской церковью. В 1920 году Патриарх Тихон издал указ (указ) , что епархииРоссийской Церкви, которые были отрезаны от управления высшей церковной властью (то есть Патриархом), должны продолжаться самостоятельно до тех пор, пока не будут восстановлены нормальные отношения с высшей церковной властью; и на этой основе Североамериканская епархия Русской Православной Церкви (известная как «Митрополия») продолжала существовать в де-факто автономном режиме самоуправления. Финансовые трудности, с которыми столкнулась североамериканская епархия в результате русской революции, привели к определенной степени административного хаоса, в результате чего другие национальные православные общины в Северной Америке обратились к церквям на своей родине за пастырской заботой и управлением.

Группа епископов, оставивших свои кафедры в России, собралась в Сремских-Карловцах, Югославия, и заняла явно политическую монархическую позицию. Группа также утверждала, что выступает в качестве синода для всей «свободной» русской церкви. Эта группа, которая до сих пор включает значительную часть русской эмиграции, была формально распущена в 1922 году Патриархом Тихоном, который затем назначил митрополитов Платона и Евлогия правящими епископами в Америке и Европе соответственно. Оба митрополита продолжали периодически поддерживать отношения с синодом в Карловцах, но ни один из них не принимал его как каноническую власть. Между мировыми войнами Митрополия сосуществовала и временами сотрудничала с независимым синодом, позже известным как Русская Православная Церковь Заграницей.(РПЦЗ), иногда также называемая Русской Православной Церковью Зарубежья. Две группы в конечном итоге разошлись. РПЦЗ, переехавшая в Северную Америку после Второй мировой войны, заявила, но не смогла установить юрисдикцию над всеми приходами русского происхождения в Северной Америке. Митрополия, как бывшая епархия Русской Церкви, смотрела на нее как на высшую церковную власть, хотя и была временно отрезана от нее в условиях коммунистического режима в России.

После Второй мировой войны Московский патриархат предпринял безуспешные попытки восстановить контроль над этими группами. После возобновления связи с Москвой в начале 1960-х годов и предоставления автокефалии в 1970 году Митрополия стала известна как Православная Церковь в Америке . [4] [5] Однако признание этого автокефального статуса не является универсальным, поскольку Вселенский Патриарх (которому подчиняется Греческая Православная Архиепископия Америки ) и некоторые другие юрисдикции официально не признали его. Причины этого сложны; тем не менее Вселенский Патриарх и другие юрисдикции остаются в общениис ОСА. Тем самым Московский Патриархат отказался от своих прежних канонических притязаний на Соединенные Штаты и Канаду; он также признал автономную церковь, основанную в Японии в том же году.

Статистически, восточные православные христиане являются одними из самых богатых христианской деноминации в Соединенных Штатах, [6] , и они также имеют тенденцию быть более образованными, имея большое количество выпускников (68%) и аспирантам градусов (28%) в расчете на душу населения. [7]

Другие православные церкви [ править ]

Сербская православная церковь Святого Саввы в Джексоне, Калифорния

Сегодня есть много православных церквей в Соединенных Штатах и ​​Канаде, которые все еще связаны экуменическими или антиохийскими патриархатами или другими заграничными юрисдикциями; в некоторых случаях в этих разных заграничных юрисдикциях церкви будут находиться в одном городе США. Однако среди православных верующих всех юрисдикций также существует множество «общеправославных» мероприятий и организаций, как формальных, так и неформальных. Одной из таких организаций является Ассамблея канонических православных епископов Соединенных Штатов Америки (преемница SCOBA ), в которую входят североамериканские православные епископы почти из всех юрисдикций. (См. Список восточно-православных юрисдикций в Северной Америке .)

В июне 2002 года Антиохийская Православная Церковь предоставила самоуправление Антиохийской Православной Архиепископии Северной Америки . Некоторые наблюдатели видят в этом шаг к большему организационному единству в Северной Америке.

За последние 50 лет в Северной Америке возник ряд православных приходов западного обряда. Иногда их называют « западными православными церквями », но этот термин обычно не используется православными христианами восточного или западного обряда. Это православные христиане, которые используют западные формы литургии ( римский обряд ), но являются православными в своем богословии. И Антиохийская Православная Церковь, и РПЦЗ имеют приходы западного обряда.

В США более 2000 православных приходов. Примерно две трети из них относятся к юрисдикции ПЦА , Греции и Антиохии , а остальные разделены между другими юрисдикциями. [8]

Демография [ править ]

Церкви, принадлежащие Ассамблее канонических православных епископов США [ править ]

Это список всех канонических восточных православных церквей в Соединенных Штатах. Все они образуют Ассамблею канонических православных епископов Соединенных Штатов Америки . Эти церкви находятся в полном общении друг с другом и официально признаны друг другом. Православная Церковь в Америке считается канонической и в полном общении со всеми другими группами, но самоуправление под сомнение.

В Соединенных Штатах может быть до семи миллионов человек, которые идентифицируют себя как православные из-за этнической принадлежности или крещения в детстве. Они также могут заключать брак в церкви и крестить своих детей в церкви, но они остаются неизвестными приходам и не участвуют в церковной жизни. Многие недавние иммигранты, приехавшие в Америку, также идентифицируют себя как православные, но никогда не участвуют в церковной жизни. Приведенная ниже таблица не включает ни одну из этих категорий, ограничиваясь теми православными верующими, которые посещают приходские церкви хотя бы достаточно часто, чтобы их можно было учитывать в официальной приходской статистике. Они указаны как «приверженцы». «Постоянные посетители» - это количество людей, которые посещают церковь в обычное воскресенье.

Список составлен в соответствии с каноническим положением в порядке диптихов (церемониальное ранжирование юрисдикций в Православной церкви). Для каждой североамериканской ветви (архиепархии или епархии) в таблице также указана юрисдикция, к которой она принадлежит. Православная Церковь в Америке находится под юрисдикцией самой себя.

В этой таблице можно сортировать.
По юрисдикции в США [9]
Родительская юрисдикцияСевероамериканский филиалПриверженцыПостоянные посетителиУчастники в% от приверженцевЕпископыМонастыриПриходыСредний размер прихода
Вселенский Константинопольский ПатриархатГреческая Православная Архиепископия476 878107 28922,5%1420525908
Американская Карпато-Русская Православная епархия10 457493647,2%1079132
Украинская Православная Церковь США22 3626 85730,7%20101221
Албанская Православная епархия Америки70018526,4%102350
Викариат Палестины / Иордании6 77581512%09753
Антиохийский ПатриархатАнтиохийская православная христианская архиепархия74 52727 25636,6%92247302
Московский ПатриархатРусские Патриаршие приходы в США12 3771 95215,8%1230413
Русская Православная Церковь Заграницей27 6778 95432,4%810136204
Сербская Православная ЦерковьСербские Православные Епархии68 76015 33122,3%418163559
Румынская Православная ЦерковьРумынская православная митрополия Америки11 2032 15819,3%2131 год361
Болгарская Православная ЦерковьБолгарская православная епархия2,21298944,7%2220111
Грузинская Православная ЦерковьГрузинские православные приходы в США92034537,5%116153
Православная Церковь в АмерикеN / A84 92833,79739,8%920551154
Общий799 776210 86426,4%53701860430

Группы, канонический статус которых оспаривается [ править ]

Македонская православная церковь Святой Неделы в Аяксе , Онтарио .

Это список основных церквей в Соединенных Штатах, которые не находятся в общении с Ассамблеей канонических православных епископов Соединенных Штатов Америки и, следовательно, не признаны каноническими всемирной Православной церковью. Однако эти группы считают себя каноническими и могут признавать или не признавать другие церкви каноническими.

Церковью в США [10]
ЮрисдикцияПриверженцыПостоянные посетителиУчастники в% от приверженцевЕпископыМонастыриПриходыСредний размер прихода
Святая Православная Церковь в Северной Америке [11]2,2121,70377%72782
Македонская Православная Церковь: Американская епархия [12]15,5131,69610,9%020776
Общий17 7253,39919%747377

Восточное православие в Канаде [ править ]

Приверженцы восточного православия в Канаде традиционно принадлежат к нескольким этническим общинам и церковным юрисдикциям (каноническим и неканоническим). Согласно официальным данным переписи населения 2011 года, греческая православная община составляет самую большую православную общину в Канаде, насчитывающую 220 255 последователей. За ним следуют другие общины: русские православные (25 245), украинские православные (23 845), сербские православные (22 780), румынские православные (7090), македонские православные (4945), болгарские православные (1765), антиохийские православные (1220) и несколько другие второстепенные общины в рамках восточного православия.[13]

См. Также [ править ]

  • Хронология восточного православия в Америке
  • Список восточно-православных юрисдикций в Северной Америке
  • Список православных монастырей в США
  • Библиография восточного православия в США
  • История Восточной Православной Церкви
  • Питер Э. Гиллквист
  • Герман Аляски
  • Невинный с Аляски
  • Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский
  • Принцесса Илеана Румынская
  • Рафаэль Бруклинский
  • Патриарх Московский Тихон
  • Алексис Тот

Ссылки [ править ]

  1. ^ Фитцджеральд 2007 , стр. 269-279.
  2. ↑ Леонхардт, Дэвид (13 мая 2011 г.). «Вера, образование и доход» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 13 мая 2011 года .
  3. ^ Обзор религиозных ландшафтов США: разнообразный и динамичный (PDF) , Форум Пью, февраль 2008 г., стр. 85 , получено 17 сентября 2012 г.
  4. ^ http://www.oca.org/MVhistoryintroOCA.asp?SID=1
  5. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 6 июля 2007 года . Проверено 12 апреля 2007 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  6. ↑ Леонхардт, Дэвид (13 мая 2011 г.). «Вера, образование и доход» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 13 мая 2011 года .
  7. ^ Обзор религиозных ландшафтов США: разнообразный и динамичный (PDF) , Форум Пью, февраль 2008 г., стр. 85 , получено 17 сентября 2012 г.
  8. ^ "Православные церкви в США вкратце" (PDF) .  (20,0  КБ )
  9. ^ Krindatch, Алексей (2011). Атлас американских православных церквей . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. п. 143. ISBN. 978-1-935317-23-4.
  10. ^ Krindatch, Алексей (2011). Атлас американских православных церквей . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. п. 143. ISBN. 978-1-935317-23-4.
  11. ↑ Первоначально часть РПЦЗ, отделившаяся в 1980-х годах и присоединившаяся к греческим старостильникам . HOCNA не признает большинство православных церквей во всем мире, считая их еретическими. HOCNA также не признается большинством Православных Церквей во всем мире, считаясь раскольнической.
  12. ^ Предоставленный автономию Сербии в 1959 годуодностороннем порядке провозгласил автокефалию в 1967 году автокефалию не признается большинством православных церквей,то время как онапрежнему признает основные православные церкви.
  13. ^ Национальное обследование домохозяйств 2011 г .: Таблицы данных - Религия (108)

Источники [ править ]

  • Фитцджеральд, Томас (2007). «Восточное христианство в США». Спутник Блэквелла восточного христианства . Мальден, Массачусетс: Издательство Блэквелл. С. 269–279.
  • Вукович, Сава (1998). История Сербской Православной Церкви в Америке и Канаде 1891–1941 . Крагуевац: Каленич.