Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Русская Православная Церковь Заграницей
Ру́сская Правосла́вная Це́рковь Заграни́цей
Джордж Ф. Бейкер-младший house.jpg
Штаб-квартира РПЦЗ,
75 E 93rd St, Нью-Йорк.
СокращениеРПЦЗ
КлассификацияВосточно-православный
ПримасПатриарх Московский и всея Руси Кирилл
митрополит Иларион
ЯзыкЦерковнославянский (богослужение),
русский (проповедь),
английский (США, Канада, Великобритания, Ирландия, Австралия, Новая Зеландия),
испанский (Испания и Латинская Америка),
немецкий (Германия),
французский (Франция, Швейцария, Канада),
индонезийский (Индонезия),
гаитянский креольский (Гаити) и другие
Штаб-квартираПатриархат: Москва, Россия
Юрисдикция: г. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.
ТерриторияАмерика
Европа
Австралия
Новая Зеландия
ОсновательАнтоний (Храповицкий)
Анастасий (Грибановский)
другие
Независимость1920 г.
ПризнаниеПолуавтономный со стороны Русской Православной Церкви
РазлукиРусская Православная Автономная Церковь (1994, тогда называлась Русской Православной Церковью Заграницей )
Члены27 700 человек в США (9 000 постоянных посетителей церкви) [2] [1]
  • Эти цифры отражают только предполагаемых сторонников США. Они не учитывают цифры РПЦЗ в Австралии, Германии и Индонезии.
Официальный веб-сайтwww.synod.com
Эта статья является частью серии
Восточное православие
в Северной Америке
История
Люди
Юрисдикции ( список )
Архиерейское собрание
Другой
  • AOCC
  • македонский
  • Белорусский
Монастыри
Список монастырей в США
Семинарии
  • Христос Спаситель
  • святое распятие
  • Святая Троица
  • Св. Германа
  • Тихонова
  • Святого Саввы
  • Софиевский собор
  • Владимирская
Организации
Активный
  • ACOBUSA
  • IOCC
  • OCEC
  • OCF
  • OCL
  • OCMC
  • OISM
  • OTSA
Несуществующий
  • SCOBA
  • v
  • т
  • е

Русская Православная Церковь Заграницей ( Русская : Русская Православная Церковь Заграницей , латинизируется :  Русская Православная Церковь»Zagranitsey , лит  „Русская православная церковь за границей“), которая также называется Русская Православная Церковь Заграницей или РПЦЗ , или Русской Православной Церкви Заграницей ( ROCA ), является полуавтономной частью Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) .

РПЦЗ была создана в начале 1920-х годов как де-факто независимая церковная юрисдикция Восточного Православия , первоначально из-за отсутствия регулярной связи между центральной церковной властью в Москве и некоторыми епископами из-за их добровольного изгнания после Гражданской войны в России . Эти епископы мигрировали вместе с другими русскими в города и страны Западной Европы, включая Париж и другие части Франции, а также в Соединенные Штаты и другие западные страны. Позже эти епископы отвергли безоговорочную политическую лояльность Московского Патриархата большевистскому режиму в СССР . Эта лояльность была официально провозглашенаЗаявление от 20 июля 1927 г. митрополита Сергия (Страгородского) , заместителя патриаршего местоблюстителя . Митрополит Антоний (Храповицкий) , из Киева и Галиции , был основателем и Первоиерарх РПЦЗ. [2]

После 80 лет разделения, за которым последовал распад Советского Союза , 17 мая 2007 года Русская Православная Церковь Заграницей официально подписала Акт о каноническом общении с Московским Патриархатом , восстановив каноническую связь между церквями. Это привело к расколу, в результате которого была образована Русская Православная Церковь Заграницей - Временная Высшая Церковная Власть  [ фр ], которая оставалась независимой от Московского Патриархата.

В юрисдикции РПЦЗ насчитывается около 400 приходов по всему миру, а численность членов Церкви составляет более 400 000 человек. [3] Из них 232 прихода и 10 монастырей находятся в Соединенных Штатах; у них 92 000 заявленных приверженцев и более 9 000 постоянных посетителей церкви. [1] В РПЦЗ 13 иерархов, мужские и женские монастыри в США , Канаде и Америке ; Австралия , Новая Зеландия и Западная Европа . [4]

Предшественники и ранняя история [ править ]

Смотрите также: Гражданская война в России , Патриарх Московский Тихон , отношения России и Сербии и гонения на христиан в Советском Союзе.

В мае 1919 года, во время русской революции, белые вооруженные силы под командованием генерала Антона Деникина достигли пика своего военного успеха. В российском городе Ставрополе , затем под контролем белогвардейцев, группа русских епископов организован церковный орган администрации, церковного управления Временное высшее в Юго - восточной России ( русский : Временное высшее церковное управление на Юго-Востоке России ). 7 ноября (20 ноября) 1920 года Тихон , Патриарх Московский., его Синод и Высший церковный совет в Москве издали совместное постановление № 362, поручив всем русским православным епископам, если они не смогут поддерживать связь с Высшим церковным управлением в Москве, искать защиты и руководства путем организации самих себя. Постановление было истолковано как фактически узаконивающее Временное высшее церковное управление и послужило правовой основой для создания в конечном итоге полностью независимого церковного органа. [5]

В ноябре 1920 года , после окончательного поражения русской армии в Южной России , ряд русских епископов эвакуированы из Крыма в Константинополь , затем занимал по британцами , французами и итальянских войск. Узнав, что генерал Петр Врангель намеревался сохранить свою армию, они также решили сохранить русскую церковную организацию как отдельное образование за границей. Временное Церковное Управление встретились 19 ноября 1920 года на борту корабля великий князь Alexader Михайлович ( русский : «Великий князь Александр Михайлович» ), под председательством митрополита Антония (Храповицкого). Митрополит Антоний и епископ Вениамин (Федченков) были назначены для проверки каноничности организации. 2 декабря 1920 года они получили разрешение от митрополита Прусского Дорофея, Местоблюстителя Вселенского Патриархата Константинополя , основать «для служения населению [...] и наблюдать за церковной жизнью русских колоний в Православные страны временный комитет (эпитропия) под эгидой Вселенского Патриархата »; комитет назывался Временной Высшей церковной администрацией за рубежом (THCAA).

В Карловцах [ править ]

14 февраля 1921 года митрополит Антоний (Храповицкий) поселился в городе Сремски-Карловцы , Сербия (тогда в составе Королевства Югославия), где ему был передан дворец бывших Патриархов Карловцов (Карловицкий Патриархат был упразднен в 1920 году). . [6] В следующие месяцы, по приглашению Патриарха Сербского Димитрия , другие восемь епископов THCAA, в том числе Анастасий (Грибановский) и Вениамин (Федченков) , а также многочисленные священники и монахи переехали в Сербию. [7] 31 августа 1921 года Архиерейский Собор Сербской Церквипринял постановление, вступившее в силу с 3 октября, о признании THCAA административно независимой юрисдикцией для изгнанного российского духовенства за пределы Королевства Югославия (SHS), а также для тех русских священников в Королевстве, которые не состояли в приходе или государственной образовательной службе. Впоследствии юрисдикция THCAA была распространена на рассмотрение дел о разводе ссыльных россиян. [6]

Сергей Палеолог, генерал Петр Врангель , митрополит Антоний (Храповицкий) , архиепископ Анастасий (Грибановский) , Ольга Врангель и протоиерей Петр Беловидов в Топчидере , Белград. Пасха , апрель 1927 г.

С согласия Патриарха Димитрия Сербии, в период с 21 ноября по 2 декабря 1921 года «Общее собрание представителей Русской Церкви за рубежом» ( русский : Всезаграничное Русское Церковное Собрание ) состоялось в Сремские Карловцев. Позже он был переименован в «Первый Всезарубежный Собор» под председательством митрополита Антония.

Совет учредил «Высшее духовное управление заграницей» (SEAA), состоящее из патриархального Местоблюстителя, Синода епископов и Церковного Совета. Совет решил назначить митрополита Антония Местоблюстителем, но он отказался принять эту должность без разрешения Москвы и вместо этого назвался президентом SEAA. Собор принял ряд постановлений и обращений (посланий), из которых два наиболее заметных были адресованы пастве Русской Православной Церкви ″ в диаспоре и изгнании ″ («Чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии и изгнании сущим») и к Международной конференции 1922 года в Генуе . Первый, принятый большинством голосов (но не единогласно, митрополит Евлогий Георгиевский)будучи самым ярким критиком таких конкретных политических заявлений), прямо провозгласил политической целью восстановления монархии в России с царем из Дома Романовых . [8] Обращение к Генуэзской конференции, опубликованное в 1922 году, призывало мировые державы вмешаться и «помочь изгнать большевизм» из России. [9] Большинство членов Совета тайно решили просить Великого князя Николая Николаевича возглавить русское монархическое движение в изгнании. (Но, по законам Российской Империи, самым старшим из оставшихся в живых мужчин из числа Романовых был Кирилл Владимирович , и в августе 1924 года он провозгласил себя правителем.Русский Император в изгнании.) [10]

Патриарх Тихон направил митрополиту Евлогию Георгиевскому указ от 5 мая 1922 года об упразднении СЕАА и объявлении политических решений Карловицкого Собора противоречащими позиции Русской Церкви. Тихон назначил митрополита Евлогия администратором «Русских православных церквей за рубежом». [11] Собравшись в Сремских Карловцах 2 сентября 1922 года, согласно указу Тихона Архиерейский Собор упразднил ВЕАА, вместо него образовав Временный Священный Синод Епископов Русской Православной Церкви Заграницей во главе с митрополитом Антонием во главе с Митрополитом Антонием. добродетель трудового стажа. Этот Синод осуществлял прямую власть над русскими приходами на Балканах, Ближнем Востоке и Дальнем Востоке.

В Северной Америке, однако, возник конфликт между епископами, не признавшими власть Синода, возглавляемого митрополитом Платоном (Рождественским); эта группа сформировала Американскую Метрополию , предшественницу ОСА . В Западной Европе митрополит Евлогий (Георгиевский) , проживавший в Париже с конца 1922 года, сделал то же самое, заявив, что Синод был просто «моральным авторитетом». Позднее митрополит Евлогий оторвался от РПЦ, а в феврале 1931 года присоединился к Вселенскому Патриархату . Этот основополагающий акт сформировал Патриарший экзархат для православных приходов русской традиции в Западной Европе .

5 сентября 1927 года Архиерейский Собор в Сремских Карловцах под председательством митрополита Антония постановил формально разорвать связь с «Московской церковной властью». Они отклонили требование митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского) , действовавшего от имени Местоблюстителя (митрополита Крутицкого Петра , заключенного тогда в советский ГУЛАГ , где он позже и умер) заявить о политической лояльности советской власти. Архиерейский Собор заявил, что церковное управление в Москве во главе с митрополитом Сергием (Страгородским) было «порабощено безбожной советской властью, которая лишила его свободы волеизъявления и канонического управления Церковью» [12].

Отвергая и большевиков, и де-факто главу Русской Православной Церкви митрополита Сергия (который в 1943 году будет избран Патриархом ), РПЦЗ продолжала номинально признавать власть заключенного в тюрьму митрополита Крутицкого Петра . 9 сентября Собор заявил: «Часть Русской Церкви, оказавшаяся за границей, считает себя неотделимой, духовно единой ветвью великой Русской Церкви. Она не отделяется от своей Матери-Церкви и не считает себя автокефальной. . " [13]Между тем внутри СССР Декларация митрополита Сергия вызвала раскол среди паствы Патриаршей церкви. Многие инакомыслящие разорвали связи с митрополитом Сергием. [3] [14]

22 июня 1934 года митрополит Сергий и его Синод в Москве вынесли приговор митрополиту Антонию и его Синоду, объявив их приостановление. [15] Митрополит Антоний отказался признать это решение, заявив, что оно было принято под политическим давлением со стороны советских властей и что митрополит Сергий незаконно узурпировал положение Местоблюстителя. В этом его поддержал Патриарх Сербский Варнава , продолжавший поддерживать общение с Синодом РПЦЗ. Однако Патриарх Варнава также попытался выступить посредником между Карловицким Синодом и митрополитом Сергием в Москве и найти канонически законный способ урегулирования спора. В начале 1934 года он отправил письмо Сергию с предложением передать епископов Карлова под юрисдикциюСербская церковь ; предложение было отклонено Сергием. Сергий продолжал требовать, чтобы все русское духовенство за пределами СССР присягнуло советской власти. [16] Попытки патриарха Варнавы в середине 1930-х годов примирить конкурирующие изгнанные российские юрисдикции также не увенчались успехом. [17]

Русская церковь Святой Троицы в Белграде , Сербия ,
построенная в 1924 году русскими эмигрантами.

После кончины митрополита Антония в августе 1936 г. и митрополита Крутицкого Петра в октябре 1937 г. (хотя и ложно сообщалось годом ранее) русские епископы в изгнании провели Второй Всезарубежный Собор, сначала в Белграде , а затем в Сремских Карловцах в августе. 1938. [18] Собор проходил под председательством митрополита Анастасия (Грибановского) , на нем присутствовали 12 других ссыльных российских епископов (как минимум вдвое больше православных (патриарших) епископов, которым было разрешено служить в СССР), 26 священников. , и 58 непрофессионалов. [19] [20] Собор подтвердил ведущую роль Церкви и ее епископов в российских эмигрантских организациях и принял два послания: русским в СССР (Русский : «К Русскому народу в Отечестве страждущему» ) и русской пастве в диаспоре ( русский : «К Русской пастве в рассеянии сущей» ). [21]

С февраля 1938 года власти Германии потребовали, чтобы все русское духовенство на территориях, контролируемых Германией, находилось под юрисдикцией Карловцев (в отличие от юрисдикции находящегося в Париже Евлогия ). Они настаивали на том, что этнический немецкий , Серафима Ладе быть поставлен во главе православной епархии Берлина . [22]

Во время Второй мировой войны и после [ править ]

Смотрите также: Восточный фронт (Вторая мировая война)
Хронология отделения РПЦЗ и некоторых других церквей от РПЦ

Отношения между членами РПЦЗ и нацистами в преддверии и во время Второй мировой войны были проблемой, которую решали как Церковь, так и ее критики. В 1938 году митрополит Анастасий написал Адольфу Гитлеру письмо , в котором поблагодарил его за помощь русской диаспоре в разрешении строительства Русского православного собора в Берлине и высоко оценил его патриотизм . [23] Это было защищено как акт, который произошел, когда митрополит и другие в церкви знали «мало… о внутренней работе Третьего рейха ». [24]На Второй церковно-исторической конференции РПЦЗ в 2002 году в документе говорилось, что «попытка нацистского руководства разделить Церковь на отдельные и даже враждебные церковные образования встретила внутрицерковное сопротивление». [25]

Между тем политика руководства СССР в отношении религии в целом, а также политика в отношении юрисдикции Московского Патриархата в СССР существенно изменились. В начале сентября 1943 года Иосиф Сталин встретился в Кремле с группой из трех уцелевших митрополитов РПЦ во главе с Сергием (Страгородским) . Он позволил Московскому Патриархату созвать собор и избрать Патриарха, открыть духовные школы и вновь открыть несколько ранее закрытых крупных монастырей и несколько церквей (указанные учреждения были вновь открыты на территории, оккупированной Германией ). [26] Советское правительство решительно встало на сторону Московского Патриархата, в то время как так называемые Обновленцы(«Обновленцы», то есть модернистское, просоветское течение в РПЦ), ранее одобренные властями, были отодвинуты на второй план; их сторонники вскоре исчезли. Эти события не повлияли на взаимное неприятие Московского Патриархата и руководства РПЦЗ.

Через несколько дней после избрания в сентябре 1943 г. Сергия (Страгородского) Патриархом в Москве митрополит Анастасий (Грибановский) выступил с заявлением против признания его избрания. Таким образом, власти Германии разрешили Синоду РПЦЗ провести в Вене съезд , который состоялся 21-26 октября 1943 г. Синод принял постановление, объявляющее избрание Патриарха в Москве неканоническим и, следовательно, недействительным, и призвал всех россиян. Православные верующие борются с коммунизмом. [27]

8 сентября 1944 года, несколько дней до Белграда был доставлены в Красной Армии , в атаке с Востоком, митрополит Анастасий (Грибановский), вместе со своим офисом и другими епископами, покинула Сербию в Вену. [28] Несколько месяцев спустя они переехали в Мюнхен ; наконец, в ноябре 1950 года они иммигрировали в Соединенные Штаты вместе с многочисленными другими русскими православными беженцами в послевоенный период .

После окончания Второй мировой войны Московский Патриархат стал доминирующей ветвью русского православия во всем мире. Страны, православные епископы которых входили в состав РПЦЗ в межвоенный период , такие как Югославия, Китай , Болгария и Восточная Германия , теперь входили в блок под руководством СССР, что делало любую деятельность РПЦЗ политически невозможной. Ряд приходов и духовенства РПЦЗ, в частности Евлогий (Георгиевский) ( находившийся в юрисдикции Вселенского Престола с 1931 г.), присоединились к Московскому Патриархату, а некоторые репатриировались в СССР. [29]

С другой стороны, к 1950 году РПЦЗ со штаб-квартирой в Нью-Йорке, США, отвергла коммунистический режим в Советском Союзе и Московский Патриархат. Его лидеры осудили Московский Патриархат как советскую церковь, управляемую тайной полицией . [29]

Конфликт с Московским Патриархатом после распада СССР [ править ]

После распада Советского Союза в декабре 1991 года РПЦЗ продолжала сохранять административную независимость от Русской Православной Церкви (Московского Патриархата).

В мае 1990 года, за несколько месяцев до полного распада СССР, РПЦЗ решила основать в СССР новые «Свободные русские» приходы и посвятить их епископов для надзора за такими приходами.

Конфликт РПЦЗ и РПЦ из-за собственности палестинцев [ править ]

Основная статья: Русская православная собственность в Палестине

Вплоть до окончания Второй мировой войны большая часть православной церкви в Палестине контролировалась лидерами, выступавшими как против советской власти, так и против Московского патриархата, то есть в основном внутри РПЦЗ. [30]

Когда в 1948 году Израиль стал государством, он передал всю находящуюся под контролем РПЦЗ собственность в пределах своих границ Русской православной церкви, где доминировал Советский Союз, в знак признательности за поддержку Москвой еврейского государства (эта поддержка была недолгой). [30] РПЦЗ сохраняла контроль над церквями и имуществом на управляемом Иорданией Западном берегу до конца 1980-х годов. [30] В январе 1951 года Советский Союз вновь открыл Русское Палестинское Общество.под руководством агентов Коммунистической партии из Москвы и заменил архимандрита Владимира Игнатием Поликарпом, обученным коммунистами. Они привлекли в РПЦ многочисленных арабов-христиан, симпатизировавших коммунистам. Члены других ветвей православия отказались присоединиться к возглавляемой Советским Союзом РПЦ в Палестине. [31]

Спустя десятилетия, незадолго до распада Советского Союза, в 1997 году Патриарх Московский Алексей II вместе с Ясиром Арафатом попытался посетить находящийся под властью РПЦЗ монастырь в Хевроне . «Московская церковь поддерживает тесные отношения с Арафатом с тех пор, как он был партизаном». [32] Духовенство РПЦЗ отказало Арафату и патриарху войти в храм, заявив, что Алексей не имеет законной власти. Две недели спустя прибыли сотрудники полиции Палестинской автономии ; выселили духовенство РПЦЗ и передали имущество РПЦ. [30]

Алексей совершил еще один визит в начале января 2000 года, чтобы встретиться с Арафатом, прося «о помощи в возвращении церковной собственности» [33] в рамках «всемирной кампании по возвращению собственности, утраченной церквями, отколовшимися в коммунистическую эпоху». [34] Позднее в том же месяце Палестинская администрация вновь выступила выселить РПЦЗ духовенства, на этот раз с 3-акра (12000 м 2 ) Монастырь Авраама Дуба в Хевроне. [30] [33]

Взгляды на Московский Патриархат, предварительное примирение [ править ]

После провозглашения митрополита Сергия в 1927 году мнения относительно Московского Патриархата в РПЦЗ разошлись. Следует различать различные мнения епископов, духовенства и мирян внутри РПЦЗ и официальные заявления Архиерейского Синода. В РПЦЗ было общее убеждение, что Советское правительство в той или иной степени манипулирует Московским Патриархатом и что при таких обстоятельствах административные связи невозможны. Были также официальные заявления о том, что выборы патриархов Москвы, состоявшиеся после 1927 года, были признаны недействительными, поскольку они не проводились свободно (без вмешательства Советов) или с участием всей Русской Церкви. [35] Однако в этих заявлениях говорилось лишь о том, что РПЦЗ не признавала Патриархов Московских, избранных после 1927 года, законными предстоятелями Русской Церкви - они не заявляли, что епископы Московского Патриархата были незаконными епископами или лишены благодати. Однако под эгидой этого общего консенсуса были различные мнения о Московском Патриархате, начиная с тех, кто придерживался крайних взглядов на то, что Московский Патриархат отступил от Церкви (наиболее громко высказывались те, кто находился в орбите Спасо-Преображенского монастыря. сторонники этой позиции), тем, кто считал их невиновными жертвами советов, и всем остальным между ними. Сторонники более радикального взгляда на Московский Патриархат становились все более ярыми в 1970-х годах.в то время, когда РПЦЗ все больше изолируется от большей части остальной Православной Церкви из-за опасений по поводу направления православного участия в Экуменическом движении. До распада Советского Союза не было острой необходимости решать вопрос о том, что делать со статусом Московского Патриархата, хотя начиная с середины 1980-х гг.гласность началась в Советском Союзе, что привело к окончательному краху советского правительства в 1991 г.), эти вопросы привели к ряду расколов и все больше привлекали внимание членов РПЦЗ.

Есть некоторые основные факты об официальной позиции РПЦЗ, которые следует понимать. Исторически РПЦЗ всегда утверждала, что она была неотъемлемой частью Русской Церкви, и что ее автономный статус был временным, на основании Указа 362 , до тех пор, пока господство Советского правительства над делами Церкви не прекратится:

«Русская Православная Церковь Заграницей является неотъемлемой частью Русской Православной Церкви и на время до истребления в России атеистического правительства самоуправляется на соборных принципах в соответствии с постановлением Патриарха Святейшего. Синод и Высший Церковный Собор Русской Церкви от 7/20 ноября 1920 г. № 362 ». [36]

Точно так же митрополит Анастасий (Грибановский) писал в своем Завещании и Завещании:

«Что касается Московского Патриархата и его иерархов, то, пока они продолжают тесное, активное и доброжелательное сотрудничество с Советской властью, открыто заявляющей о своем полном безбожии и стремящейся насаждать атеизм во всем русском народе, то Зарубежной Церковью сохраняя Ее чистоту, не должен иметь с ними никакого канонического, литургического или даже просто внешнего общения, оставляя каждого из них одновременно на окончательное решение Собора будущей свободной Русской Церкви ». [37]

В советский период РПЦЗ рассматривала Русскую Церковь как состоящую из трех частей: 1. Московского Патриархата, 2. Катакомбной церкви и 3. Вольной Русской Церкви (РПЦЗ). Катакомбная церковь была важной частью Русской церкви до Второй мировой войны. Большинство членов РПЦЗ покинули Россию во время или задолго до Второй мировой войны. Они не знали об изменениях, которые произошли сразу после Второй мировой войны - что наиболее важно, с избранием Патриарха Алексия I большая часть Катакомбной церкви была примирена с Московским Патриархатом. К 1970-м годам из-за этого примирения, а также из-за продолжающихся преследований со стороны Советского Союза от Катакомбной церкви почти не осталось. Александр Солженицын указал на это в письме в 1974 г.Всезарубежный Собор РПЦЗ, на котором он заявил, что РПЦЗ не должна «проявлять солидарность с загадочной, безгрешной, но и бестелесной катакомбой». [38]

Движение к примирению с Московским Патриархатом [ править ]

В 2000 году митрополит Лавр стал Первоиерархом РПЦЗ; он проявил интерес к идее воссоединения. В то время РПЦЗ настаивала на том, чтобы Московский Патриархат обратился к делу об убийстве царя Николая II и его семьи в 1918 году большевиками. РПЦЗ считала, что «Московский Патриархат должен ясно и страстно говорить об убийстве царской семьи, поражении антибольшевистского движения, казнях и преследованиях священников». [4] РПЦЗ обвинила руководство РПЦ в подчинении российскому правительству, а также была встревожена их связями с другими конфессиями христианства, особенно с католицизмом . [4]

На юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года Русская Православная Церковь канонизировала царя Николая и его семью , а также более 1000 мучеников и исповедников . Этот Собор также принял документ об отношениях между Церковью и светскими властями, цензурирующий раболепие и покладистость. Они также отвергли идею какой-либо связи между православием и католицизмом. [4]

В 2001 году Синод Московского Патриархата и РПЦЗ обменялись официальной перепиской. В письме москвичей говорилось, что предыдущее и нынешнее разделение религиозных групп было чисто политическим вопросом. РПЦЗ ответила, что они все еще обеспокоены продолжающимся участием москвичей в экуменизме , предполагая, что это поставит под угрозу московское православие. Это был более дружеский дискурс, чем в предыдущие десятилетия.

В 2003 году президент России Владимир Путин встретился с митрополитом Лавром в Нью-Йорке. Позднее Патриарх РПЦ Алексий II назвал это событие важным шагом, заявив, что оно показало РПЦЗ, что «не борец с Богом, а православный христианин стоит у руля страны». [39]

В мае 2004 года Предстоятель РПЦЗ митрополит Лавр посетил Россию, приняв участие в нескольких совместных богослужениях. [40] В июне 2004 г. отряд духовенства РПЦЗ встретился с Патриархом Алексием II. Обе стороны договорились создать комитеты, чтобы начать диалог в направлении сближения. Обе стороны создали совместные комиссии и определили круг вопросов для обсуждения на Всезарубежном совете, собравшемся впервые с 1974 года [40].

Однако возможность сближения привела к небольшому расколу РПЦЗ в 2001 году. [41] [42] Бывший Первоиерарх РПЦЗ митрополит Виталий (Устинов) и временно отстраненный от должности епископ Каннский Варнава (Прокофьев) были двумя лидерами, которые не присоединился к этому движению. Эти двое образовали слабо связанную юрисдикцию под названием Русская Православная Церковь в изгнании (РПЦиЭ). Они утверждали, что окружение митрополита Виталия подделало его подпись на посланиях и документах. [43]Впоследствии епископ Варнава написал письмо с извинениями; он был принят обратно в РПЦЗ в 2006 году епископом в отставке. Еще до смерти митрополита Виталия в 2006 году РПЦиЭ начала раскол, и ее члены в конечном итоге сформировали четыре соперничающие фракции, каждая из которых претендовала на то, чтобы быть истинной РПЦЗ.

Переговоры о примирении [ править ]

После серии из шести примирительных встреч [44] РПЦЗ и Московский Патриархат 21 июня 2005 г. одновременно заявили, что переговоры о сближении ведут к возобновлению полноправных отношений между РПЦЗ и Московским Патриархатом. Они сказали, что РПЦЗ получит автономный статус . [45] [46] В этой договоренности РПЦЗ была объявлена

«присоединиться к Московскому Патриархату как к самоуправляемой ветви, подобной Украинской Православной Церкви . Она сохранит свою автономию в пастырских, образовательных, административных, экономических, имущественных и светских вопросах». [40]

Хотя Патриархат Алексий сказал, что РПЦЗ сохранит свою собственность и финансовую независимость, и что ее автономия не изменится «в обозримом будущем», он добавил, что «Может быть, через десятилетия это изменится и появятся какие-то новые пожелания. Но сегодня мы иметь достаточно проблем и не буду строить догадок ». [47]

12 мая 2006 года общий съезд РПЦЗ подтвердил готовность воссоединиться с Русской Православной Церковью. Последний приветствовал эту резолюцию как:

«важный шаг к восстановлению полного единства между Московским Патриархатом и той частью русской эмиграции, которая оказалась изолированной от него в результате революции, гражданской войны в России и последовавших за этим нечестивых гонений на Православную Церковь». [48]

В сентябре 2006 года Архиерейский Синод РПЦЗ утвердил подготовленный комиссиями текст документа - Акт о каноническом общении. В октябре 2006 года комиссии снова собрались, чтобы предложить процедуры и время подписания документа. [49] Акт о каноническом общении вступил в силу после его утверждения Священным Синодом Русской Православной Церкви на основании решения Священного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о взаимоотношениях с Русской Православной Церковью за рубежом , проходивший в Москве 3–8 октября 2004 г .; а также по решению Архиерейского Синода РПЦЗ, на основании постановления к Акту о каноническом общении.Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей, проходившего в Сан-Франциско с 15 по 19 мая 2006 г. [50]

Подписание Акта о каноническом общении [ править ]

Основная статья: Акт о каноническом общении с Московским Патриархатом
Торжественное подписание Акта о каноническом причастии в Храме Христа Спасителя в Москве. Слева направо: протоиерей Александр Лебедев, Первоиерарх РПЦЗ митрополит Лавр, Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, протоиерей Николай Балашов. 17 мая 2007 г.

28 декабря 2006 г. лидеры официально объявили о подписании Акт о каноническом общении. Подписание состоялось 17 мая 2007 года, после чего сразу последовало полное восстановление общения с Московским Патриархатом. Его совершила Божественная литургия в Храме Христа Спасителя в Москве , на которой впервые в истории сослужили Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Первоиерарх РПЦЗ.

17 мая 2007 года в 9:15 в Храме Христа Спасителя в Москве митрополита Лавра встретили особым колокольным звоном. Вскоре после этого в собор вошел Патриарх Алексей II. После того, как Патриарх прочитал молитву о единстве Русской Церкви, был зачитан Акт о каноническом общении, и по два экземпляра подписали митрополит Лавр и Патриарх Алексий II. Два иерарха обменялись «поцелуем мира», после чего они и вся Русская Церковь спели «Дай Бог много лет». После этого началась Божественная литургия праздника Вознесения Господня, завершившаяся тем, что все епископы РПЦЗ и МП приобщились к Евхаристии.

При этом присутствовал президент России Владимир Путин , которого Патриарх Алексий поблагодарил за помощь в примирении. Путин обратился к православным христианам, гостям, духовенству и прессе со словами:

«Раскол в церкви был вызван чрезвычайно глубоким политическим расколом внутри самого российского общества. Мы осознали, что национальное возрождение и развитие в России невозможно без опоры на исторический и духовный опыт нашего народа. Мы хорошо понимаем и ценим, сила пастырских слов, объединяющих народ России. Поэтому восстановление единства церкви служит нашим общим целям ». [3]

Иерархи Русской Зарубежной Церкви вновь отслужили вместе с Патриархом 19 мая при освящении храма новомучеников на Бутовском полигоне . Они заложили краеугольный камень церкви в 2004 году во время своего первого визита. [51] [52] Наконец, в воскресенье, 20 мая, они сослужили в литургии в Успенском соборе в Кремле .

Президент Владимир Путин дал прием в Кремле по случаю воссоединения. На встрече присутствовали Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и члены Священного Синода Русской Православной Церкви; Митрополит Лавр от Русской Зарубежной Церкви; глава администрации президента Сергей Собянин , первый вице-премьер Дмитрий Медведев и министр культуры и массовых коммуникаций Александр Соколов . Перед приемом участники сфотографировались у Успенского собора. [53]

Раскол после примирения [ править ]

Критики воссоединения утверждают, что «иерархия в Москве до сих пор должным образом не рассмотрела вопрос о проникновении КГБ в церковную иерархию в советский период». [3] [54] Некоторые также отмечают, что «некоторые приходы и священники РПЦЗ всегда отвергали идею воссоединения с РПЦ и заявляли, что покинут РПЦЗ, если это произойдет. Причастие в Москве может ускорить их отъезд». [4]

После подписания этого акта в РПЦЗ произошел еще один небольшой раскол : епископ Одесский и Таврический Агафангел (Пашковский) ушел, а с ним и некоторые приходы РПЦЗ в Украине. Они отказались войти в юрисдикцию Украинской Православной Церкви Московского Патриархата . Они боролись с расколами, которые привели к созданию Украинской православной церкви Киевского патриархата и Украинской автокефальной православной церкви , которые были свободны от российского влияния. Впоследствии Агафангел был отстранен Синодом РПЦЗ за непослушание. [55]Несмотря на порицание, Агафангел настаивал на поддержке приходов РПЦЗ в Украине и за ее пределами, которые также отказались подчиниться Акту о каноническом общении. Впоследствии Агафангел рукоположил во епископа Андроника (Котлярова) с помощью греческих епископов из Священного Синода Сопротивления ; эти хиротонии означали разрыв между РПЦЗ и отказавшимися от общения с Москвой. [ необходима цитата ]

На Пятом Всезарубежном Соборе (состоящем из духовенства, не принявшего Акт о каноническом общении) епископ Агафангел был возведен в сан митрополита . Он возглавляет Русскую Православную Церковь Заграницей - Временную Высшую Церковную Власть (РПЦЗ-ВПЦЗ) как митрополит Нью-Йоркский и Восточно-Американский Агафангел . [56]

Настоящее [ править ]

РПЦЗ сейчас [ когда? ] насчитывает 593 прихода и 51 монастырь.для мужчин и женщин в 43 странах мира, обслуживаемых 672 священнослужителями. Распределение приходов следующее: 194 прихода и 11 монастырей в США; 67 приходов и 11 монастырей в австралийской епархии; 48 приходов в Германии; 25 приходов и 3 монастыря в Канаде; 22 прихода в Индонезии. Церкви и общины РПЦЗ также существуют в Австрии, Бельгии, Бразилии, Канаде, Чили, Коста-Рике, Дании, Доминиканской Республике, Франции, Гаити, Индонезии, Ирландии, Израиле, Италии, Японии, Иордании, Люксембурге, Мексике, Марокко, Палестине, Парагвае. , Португалия, Южная Корея, Нидерланды, Новая Зеландия, Испания, Швейцария, Турция, Уганда, Великобритания, Уругвай и Венесуэла.

В Северной Америке существует двенадцать мужских и женских монастырей РПЦЗ, самый важный и крупнейший из которых - Свято-Троицкий монастырь (Джорданвилль, Нью-Йорк) , к которому примыкает семинария РПЦЗ, Свято-Троицкая православная семинария .

Основным источником доходов центральной власти РПЦЗ является сдача в аренду части здания, в котором находится штаб-квартира Архиерейского Синода РПЦЗ, расположенного на пересечении 93-й Восточной улицы и Парк-авеню, частной школе, которая, по оценкам, в 2016 г. 500 000 долларов США; Было сказано, что РПЦЗ не делает никаких денежных взносов в бюджет РПЦ. [57]

РПЦЗ контролирует и владеет недвижимостью Русской Духовной Миссии в Иерусалиме , которая охраняет три святых места в Восточном Иерусалиме и Палестине, все из которых являются монастырями.

Действующим Первоиерархом Русской Православной Церкви за пределами России является митрополит Иларион (Капрал) (с 28 мая 2008 г.).

Западный обряд в РПЦЗ [ править ]

Западный обряд в РПЦЗ имеет долгую историю , хотя отношение к нему разное, а количество приходов западного обряда относительно невелико. Монастырь Св. Петрока на Тасмании в настоящее время находится в ведении митрополита Московской митрополии Даниила. [58] Бенедиктинский монастырь Христа Спасителя , основанный в 1993 году в Род-Айленде и переехавший в Гамильтон , Онтарио , в 2008 году (см. Основную статью), включил Молельню Богоматери Гластонберийской в качестве своей монастырской часовни . Молельня ранее была миссией Антиохийского викариата западного обряда.в Антиохийской Православной Архиепископии Северной Америки, но с октября 2007 года входит в состав РПЦЗ. Есть еще несколько приходов, которые используют западный обряд исключительно или частично. Американский приход св. Бенедикта Нурсийского в Оклахома-Сити использует как западный, так и византийский обряды.

В 2011 году РПЦЗ объявила все свои приходы западного обряда « викариатом », параллельным антиохийскому викариату западного обряда, и создала веб-сайт. [59]

10 июля 2013 года внеочередное заседание Архиерейского Синода РПЦЗ сняло епископа Манхэттенского Иеронима и отца Антония Бонди с их должностей в викариатстве; приказал прекратить все хиротонии и пересмотреть те, которые недавно были рукоположены епископом Иеронимом; и предписанная подготовка к ассимиляции существующих общин западного обряда в основной литургической практике РПЦЗ.

См. Также [ править ]

  • Список епископов Русской Зарубежной Церкви
  • Восточная Православная Церковь
  • Белый эмигрант
  • Теодор Юревич
  • Иван Ильин

Заметки [ править ]

1. ^ Число приверженцев, указанное в «Атласе американских православных христианских церквей», определяется как «индивидуальные полноправные члены» с добавлением их детей. Он также включает оценку того, сколько людей не являются членами прихода, но регулярно участвуют в жизни прихода. К постоянным посетителям относятся только те, кто регулярно ходит в церковь и регулярно участвует в церковной жизни. [60]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Криндач, А. (2011). Атлас американских православных церквей. (стр. 80). Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста
  2. ^ Burlacioiu, Киприан (апрель 2018). «Русская православная диаспора как мировая религия после 1918 года». Исследования мирового христианства . 24 (1): 4–24. DOI : 10.3366 / swc.2018.0202 . ISSN  1354-9901 .
  3. ^ а б в г Дэвид Холли (17 мая 2007 г.). «Русская Православная Церковь прекращает 80-летний раскол» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала на 2007-05-20.
  4. ^ a b c d e "Русская Православная Церковь воссоединилась: почему только сейчас?" . 2007-05-17 . Проверено 6 августа 2009 .
  5. ^ Положение о Русской Православной Церкви Заграницей: ″ Пр. 1. Русская Православная Церковь заграницей есть неразрывная часть поместной Российской Православной Церкви, временно самоуправляющаяся на соборных началах до упразднения в России безбожной власти, в соответствии с Постановлением Св. Патриарха, Св. Синода и Высшего Церковного Совета Российской Церкви Церкви от 7/20 ноября 1920 г. за № 362. [...] Пр. 4. Русская Православная Церковь заграницей в своей внутренней жизни и управлении руководствуется: Священным Писанием и Священным Преданием, священными канонами и церковными законами, правилами и благочестивыми обычаями Поместной Православной Церкви и, в частности, Постановлением Святейшего Патриарха, Свящ. Синода и Высшего Церковного Совета Православной Российской Церкви от 7/20 ноября 1920 года № 362, [...] ″
  6. ^ a b ″ Загранична црква у Сремским Карловцима: Из таних архива УДБЕ: РУСКА ЕМИГРАЦИЈА У ЈУГОСЛАВИЈИ 1918–1941. ″ // Политика , 23 декабря 2017 г., с. 22.
  7. ^ ″ Прихваћен позив патријарха Димитрија: Из таних архива УДБЕ: РУСКА ЕМИГРАЦИЈА У ЈУГОСЛАВИЈИ 1918–1941. ″ // Политика , 21 декабря 2017 г., с. 25.
  8. ^ «[...] И ныне пусть неусыпно пламенеет молитва - да укажет Господь пути спасения и строительства родной земли; да даст защиту Вере и Церкви и всей земле русской и да осенит он сердце народное; да вернет на всероссийский Престол Помазанника, сильного любовью народа, законного православного Царя из Дома Романовых. [...] »(Протоиерей Аркадий Маковецкий. Белая Церковь: Вдали от атеистического террора : Питер, 2009, ISBN 978-5-49807-400-9 , стр. 31–32). 
  9. ^ Протоиерей Аркадий Маковецкий. Белая Церковь: Вдали от атеистического террора : Питер, 2009, ISBN 978-5-49807-400-9 , стр. 35. 
  10. ^ ″ У вртлогу политичке борбе: Из таних архива УДБЕ: РУСКА ЕМИГРАЦИЈА У ЈУГОСЛАВИЈИ 1918–1941. ″ // Политика , 15 января 2018 г., с. 22.
  11. ^ Протоиерей Аркадий Маковецкий. Белая Церковь: Вдали от атеистического террора : Питер, 2009, ISBN 978-5-49807-400-9 , стр. 38. 
  12. ^ Митрополит Антоний (Храповицкий). Избранные труды. Письма. Материалы. Москва: ПСТГУ , 2007, стр . 786: ″ «Заграничная часть Всероссийской Церкви должна прекратить сношения с Московской церковной властью, ввиду невозможности нормальных сношений с нею и порабощения её безбожной советской властью, лишенной её свободы в своих волеизъявлениях и каноническом управлении Церковью» ″.
  13. ^ РПЦЗ: КРАТКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА : «Заграничная часть Русской Церкви почитает себя неразрывною, духовно-единою ветвью великой Русской Церкви. Она не отделяет себя от своей Матери-Церкви и не считает себя автокефальною ».
  14. ^ Karen Dawisha (1994). Россия и новые государства Евразии: политика потрясений . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пресс-синдикат Кембриджского университета.
  15. ^ Постановления Заместителя Патриаршего Местоблюстителя и при нем Патриаршего Священного Синода: О Карловацкой группе (от 22 июня 1934 года, № 50) (ЖМП, 1934 г.)
  16. ^ ″ Домети мисије патријарха Варнаве: Из таних архива УДБЕ: РУСКА ЕМИГРАЦИЈА У ЈУГОСЛАВИЈИ 1918–1941. ″ // Политика , 4 января 2018 г., с. 25.
  17. ^ ″ Нови покушај патријарха Варнаве: Из таних архива УДБЕ: РУСКА ЕМИГРАЦИЈА У ЈУГОСЛАВИЈИ 1918–1941. ″ // Политика , 5 января 2018 г., с. 18.
  18. ^ ″ Нема Русије без православне монархие: Из таних архива УДБЕ: РУСКА ЕМИГРАЦИЈА У ЈУГОСЛАВИЈИ 1918–1941. ″ // Политика , 6 января 2018 г., с. 30.
  19. ^ II Всезарубежный Собор (1938)
  20. ^ И. М. Андреев. Второй Всезарубежный Собор Русской православной церкви заграницей
  21. ^ Деяния Второго Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви заграницей. Белград, 1939, с. 18-19.
  22. ^ прот. Владислав Цыпин . ГЛАВА XI. Церковная диаспора // История Русской Церкви (1917–1997), 1997. Издательство. Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря.
  23. ^ Поспеловские, Русская Церковь при советской власти 1917-1982, Crestwood, NY: Владимирский семинарий Пресс, 1984, p.223
  24. ↑ Архиепископ Хризостом. «Рецензия на книгу: Цена пророчества» . Проверено 6 августа 2009 .
  25. ^ "Вторая Экклезио-историческая конференция" История Русской Православной Церкви ХХ в. (1930-1948) " " . Архивировано из оригинала на 2007-06-25.
  26. ^ Поспиеловски, Димитрий (1998). Православная церковь в истории России . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии.
  27. ^ Михаил Шкаровский . Политика Третьего рейха по отношению к Русской Православной Церкви в свете архивных материалов 1935—1945 годов / Сборник документов. 2003, стр. 172
  28. ^ Проф. Михаил Скаровский. РУССКАЯ ЦЕРКОВНАЯ ЭМИГРАЦИЯ В ЮГОСЛАВИИ В ГОДЫ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ
  29. ^ a b Михаил Шкаровский . Сталинская религиозная политика и Русская Православная Церковь в 1943–1953 годах
  30. ^ a b c d e Джули Шталь (28 января 2000 г.). «Американские монахини вовлечены в спор монастыря Иерихон» . ЦНС. Архивировано из оригинала на 2008-01-11.
  31. ^ «Заговор в разработке» . Журнал Тайм. 15 сентября 1952 . Проверено 6 августа 2009 .
  32. ^ Abigail Beshkin и Роб Mank (24 марта 2000). «Голодовка в Иерихоне» . Салон . Архивировано из оригинального 18 февраля 2009 года . Проверено 6 августа 2009 .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  33. ^ Б Jerrold Кессель (9 июля 1997). «Русские православные раздоры приносят перемены в Хевроне» . CNN.
  34. ^ «Палестинцы встают на сторону в российском православном споре» . Новости католического мира. 9 июля 1997 . Проверено 14 августа 2009 .
  35. ↑ См., Например, Постановление Русской Православной Церкви Заграницей об избрании Пимена (Исвекова) Патриархом Московским, 1/14 сентября) 1971 г. Архивировано 29 марта 2009 г.в Wayback Machine , 27 декабря 2007 г.
  36. ↑ Положение о Русской Православной Церкви Заграницей, подтвержденное Архиерейским Собором 1956 года и решением Собора от 5/18 июня 1964 года. Архивировано 30 марта 2009 г.в Wayback Machine , первый абзац, 28 декабря 2007 г.
  37. ↑ Завещание митрополита Анастасия, 1957 г. , 28 декабря 2007 г.
  38. ↑ Катакомбная Тихонитская церковь 1974 , Православное слово, ноябрь-декабрь 1974 г. (59), 235-246, 28 декабря 2007 г.
  39. ^ "Русский церковный лидер открывает воссоединение Синода" . 2007-05-16 . Проверено 20 мая 2007 года .
  40. ^ a b c «Правящий орган Русской Зарубежной Церкви одобряет воссоединение с Москвой» . 2006-05-20 . Проверено 6 августа 2009 .
  41. ^ «Послание Первоиерарха Митрополита Виталия РПЦЗ ко всему верному духовенству и пастве Зарубежной Церкви» . Архивировано из оригинала на 2008-04-01.
  42. ^ [1] Архивировано 13 февраля 2012 г., в Wayback Machine.
  43. ↑ The Independent, некролог: митрополит Виталий Устинов , 28 сентября 2006 г.
  44. ^ "Шестое заседание комиссий Русской Православной Церкви Заграницей и Московского Патриархата" Архивировано 2008-09-08 на Wayback Machine : веб-сайт РПЦЗ, загружено 25 августа 2006 г.
  45. ^ http://www.mospat.ru/text/e_news/id/9553.html . Проверено 29 июля 2005 . Отсутствует или пусто |title=( справка ) [ мертвая ссылка ]
  46. ^ "Сайт РПЦЗ: Совместные заявления, апрель-май 2005 г." . Russianorthodoxchurch.ws. Архивировано из оригинала на 1 января 2015 года . Проверено 12 октября 2014 года .
  47. ^ "Русская Церковь, чтобы положить конец расколу" . Ассошиэйтед Пресс. 16 мая 2007 года Архивировано из оригинала на 2007-10-30. «Русская Православная Церковь хранит традиции РПЦЗ - Алексий II» . ИТАР-ТАСС. 14 мая 2007 . Проверено 14 августа 2009 .[ мертвая ссылка ]
  48. ^ «Русская Заграничная Церковь соединиться с Москвой» . Архивировано из оригинала на 2007-12-24. Сайт RFE / RL, 12 мая 2006 г.
  49. ^ «Завершилось восьмое собрание церковных комиссий» : сайт РПЦЗ, скачано 3 ноября 2006 г.
  50. ^ "Акт канонического общения" . Synod.com . Проверено 12 октября 2014 года .
  51. ^ «Союз Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви 17 мая 2007 г.» : сайт Интерфакса, загружено 28 декабря 2006 г.
  52. ^ http://www.orthodoxnews.com/index.cfm?fuseaction=WorldNews.one&content_id=16097&CFID=31445921&CFTOKEN=42692498 . Проверено 18 мая 2007 года . Отсутствует или пусто |title=( справка ) [ мертвая ссылка ]
  53. ^ "Путин дает прием по случаю воссоединения Русской Православной Церкви" . 2007-05-19. Архивировано из оригинала на 2009-02-14 . Проверено 6 августа 2009 .
  54. ↑ Сантана, Ребекка (11 сентября 2007 г.). «Прихожане США отказываются присоединяться к Московской церкви» . Ассошиэйтед Пресс . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 13 октября 2009 .
  55. ^ «Русская Православная Церковь Заграницей - Официальный сайт» . Russianorthodoxchurch.ws. Архивировано из оригинального 16 октября 2014 года . Проверено 12 октября 2014 года .
  56. ^ «Sinod Епископов: Русская Православная Церковь Заграницей» . Sinod.ruschurchabroad.org . Проверено 12 октября 2014 года .
  57. ^ Расследование РБК: на что живет церковь RBK , 24 февраля 2017 г.
  58. ^ "Монастырь Святого Петрока" . Православныйwesternrite.wordpress.com . Проверено 19 сентября 2013 .
  59. ^ "Западный обряд РПЦЗ - Дом" . Rwrv.org . Проверено 12 октября 2014 года .
  60. ^ Krindatch, A. (2011). Атлас американских православных христианских церквей. (стр. x). Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста

Внешние ссылки [ править ]

  • synod.com Официальный сайт Архиерейского Синода РПЦЗ
  • fundforassistance.org Официальный сайт Фонда помощи РПЦЗ
  • Сайт " РПЦЗ", посвященный истории РПЦЗ
  • eadiocese.org Официальный сайт Восточно-Американской епархии
  • mcdiocese.com Официальный сайт епархии Монреаля и Канады
  • rocor.org.au Официальный сайт епархии Австралии и Новой Зеландии
  • orthodox-europe.org Официальный сайт епархии Великобритании и Западной Европы
  • chicagodiocese.org Официальный сайт чикагского и среднеамериканского эпрахима
  • wadiocese.org Официальный сайт Западно-Американской епархии
  • rocor.de Официальный сайт Германской епархии
  • hts.edu Официальный сайт Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле
  • rocor-wr.org Официальная страница Западного обряда Русской Православной Церкви Заграницей
  • iglesiarusa.info Официальный сайт Южноамериканской епархии