Встреча Лигонье

Эта статья является частью серии
Восточное православие в Северной Америке
История
История восточного православия в Северной Америке Хронология восточного православия в Северной Америке Восточное православие в библиографии США Встреча Лигонье
Люди
Святые Епископы Писатели
Юрисдикции ( список )
Архиерейское собрание Вселенский Патриархат Греческий РПЦЗ Москва ОСА Антиохийский АКРОД албанский Палестинский / иорданский сербский болгарский украинец румынский Грузинский Другой AOCC македонский Белорусский
Монастыри
Список монастырей в США
Семинарии
Христос Спаситель Святой Крест Святая Троица Св. Германа Тихонова Святого Саввы Софиевский собор Владимирская
Организации
Активный ACOBUSA IOCC OCEC OCF OCL OCMC OISM OTSA Несуществующий SCOBA
v т е

Собрание Лигонье было встречей двадцати восьми или двадцати девяти православных христианских иерархов в Северной Америке, особенно связанных с SCOBA , проходившей с 30 ноября по 2 декабря 1994 года в Антиохийской деревне в Лигонье, штат Пенсильвания. Епископы встретились (многие впервые), провели несколько заседаний и презентаций и сделали два заявления, в частности, о евангелизации и о том, что американские православные христиане являются « диаспорой ».

Это не было строго собором или синодом как таковым , но он обладал многими характеристиками синода, в частности соборностью или соборностью, которая приводит к собранию епископов Церкви вместе в форме коллегиальности, называя себя «епископским собранием». На конференции председательствовал архиепископ Америки Яковос (Кукузис) , предстоятель Греческой Православной Архиепископии Америки и председатель SCOBA .

История [ править ]

Подготовка [ править ]

Оригинальная идея для встречи в Ligonier была создана в Священном Синоде в Православной Церкви в Америке несколько лет до приглашения SCOBA , в соответствии с архиепископом Натаниэля (Поппы) Детройт:

Было решено, что Православная Церковь в Америке, Автокефальная Церковь, должна пригласить всех иерархов Северной Америки собраться вместе в общении, чтобы познакомиться друг с другом лицом к лицу. Включены были даже те, кто не был представлен в SCOBA, имея в виду, в то время, большую Украинскую Церковь.

То, что произошло, зависит от исторических фактов и случайности. Некоторые иерархи считали, что предстоящее Празднование тысячелетия евангелизации Руси должно иметь приоритет перед этим поместным собранием, и поэтому приглашение от Православной Церкви в Америке было отложено. В другом случае Священный Синод воскресил ту же идею, но конкретный иерарх, не являющийся членом Православной церкви в Америке, потребовал, чтобы повестка дня была в первую очередь необходимой, и поэтому заседание было отложено из-за отсутствия более определенной цели, помимо иерархов. познакомиться друг с другом и обсудить общие проблемы и потребности.

Таким образом, получилось так, что, к его чести, приглашение пришло от SCOBA, которая своими усилиями организовала и провела эту встречу в Лигонье. Были приглашены только иерархи, которые были представлены в SCOBA, и таким образом неформальное собрание, предусмотренное Православной Церковью в Америке, стало более формальной встречей тех иерархов, которые находились во взаимном «каноническом» общении друг с другом. Таким образом, некоторые из иерархов, представленных в настоящее время в SCOBA, тогда не присутствовали на встрече. [1]

В Лигонье [ править ]

В ноябре 1994 года приглашенные иерархи собрались в Антиохийской деревне в Лигонье, штат Пенсильвания, под председательством митрополита Антиохийской архиепископии Филиппа под председательством архиепископа Америки Яковоса (Кукузиса) , примаса в то время греческой архиепископии и председателя SCOBA ( По обычаю, председатель SCOBA избирается ее членами, но избранный всегда является предстоятелем представителя Константинопольской церкви в Америке).

За пять месяцев до этого митрополит Италии Спиридон Папагеорги выступил с речью на 32-й двухгодичной конференции духовенства и мирян Греческой архиепископии, в которой прямо заявил, что и он, и Вселенский патриарх Варфоломей хотят положить конец «этническим гетто», которые разделились. Православие в Америке. Он осудил этническую замкнутость за счет «нашей духовной идентичности» и заявил, что пора разрубить «гордиев узел национализма». В то время Спиридон обычно считался естественным преемником престарелого Иакова, и его смелые слова о единстве казались идеальным намеком на то, что произошло в Лигонье (Michalopoulos and Ham, 180–181).

Хотя Яков официально председательствовал на мероприятии, он «любезно отошел на задний план, поскольку Лигонье находился под юрисдикцией митрополита Филиппа, который, таким образом, был хозяином и официальным инициатором конференции». Филипп передал обращение собравшимся епископам, а архиепископ Далласский Дмитрий (Ройстер) дал официальный ответ. «По общему мнению, единство и дружеские намерения были в изобилии. Собравшиеся епископы пришли к соглашению и выступили с заявлением, в котором объявляли о своем намерении сформировать единую Американскую Православную Церковь» (там же, 181).

Последствия [ править ]

Документы, выпущенные конференцией, не содержали негативных высказываний в отношении патриархатов Старого Света. Действительно, они были упомянуты весьма положительно в контексте происхождения церквей иммигрантов на американской земле. Особое внимание уделялось каноническому протоколу, и не было предпринято никаких попыток создания отдельной религиозной конфессии, равно как и не было декларации об образовании автокефальной Американской Православной Церкви. Встречу можно вполне справедливо описать как просто собрание православных епископов в Америке, которые вместе думают и говорят о канонических проблемах, стоящих перед их служением в Америке. Михалопулос и Хэм продолжают:

К сожалению, Заявление Лигонье было воспринято некоторыми патриархатами как «захват власти» Яковосом, которого до сих пор sotto voce обвиняли в культивировании «культа личности». Многие опасались, что он был на грани провозглашения себя «Патриархом Америки». Некоторые патриархаты Старого Света боялись потерять свои американские епархии просто по экономическим причинам.

Один из подписавших, митрополит Сербского экзархата Христофор, открыто признал, что конечной целью конференции Лигонье было не только объединение, но и автокефалия. Тот факт, что это интервью (а также комментарии Кристофера) было записано на видеокассету и распространено среди приходов по всей Северной Америке, показывает, что в Лигонье не было никаких скрытых планов. Тем не менее, Лигонье беспокоил не только патриархаты Старого Света, но и некоторых священников и мирян в Америке. Более чем немногие были полностью довольны статус-кво . (там же, 181)

Однако из отчетов и документов конференции ясно, что не было повестки дня, чтобы заставить одних американских православных подчиниться другим. Всем высшим иерархам было что терять от объединения, будь то собственность, престиж, доходы, семинарии, детские дома и так далее. Основное внимание уделялось не «иерархии», как выражается Американская православная церковь , а «каноническим нарушениям, которые преследовали американское православие» (там же, 182).

В любом случае, если бы кто-либо из «большой тройки» иерархов - Яков ( GOA ), Феодосий ( OCA ) или Филипп ( AOA ) - был избран православным предстоятелем Америки, правление было бы непродолжительным. Все трое были стариками (двое уже на пенсии). Ни один из этих трех человек не мог быть «строителем империи», а скорее всего лишь «переходной фигурой» (там же, 182). Однако попытки сделать такой шаг не было.

Американская православная церковь характеризует движение к единству в Лигонье как провалившееся:

То, что начиналось как искренняя просьба положить конец разобщенности, в конечном итоге привело к прямо противоположному. Почему не получилось? Ясно, что мнение о том, что это был захват власти Яковосом, сыграло определенную роль. Считается, что один из подписавших Лигонье Заявление, епископ Всеволод из Украинской епархии, сказал Варфоломею, что Иаков готовится к провозглашению себя «Патриархом Америки». Хотя цель единства была открыто провозглашена желательной в более раннем обращении Спиридона к греческой архиепископии, подстрекательский репортаж о конференции Лигонье, сделанный этим конкретным собеседником, возможно, заставил Варфоломея усомниться в мотивах подписавших ее сторон. Вполне возможно, что за кулисами действовали другие силы, не желавшие видеть единого православного свидетеля в Соединенных Штатах. (там же, 183)

Посмертный похвалу Лигонье, казалось, прозвучало в последующем отстранении Иакова от его престола. Возможно, Варфоломей «опасался потери финансовой поддержки со стороны Америки», что он «боялся потери американского политического влияния в борьбе с турками», или что, возможно, это было «не более чем борьба за власть между двумя сильными людьми» ( там же, 184). Независимо от того , рассуждения, в 1997 году патриарх отправил делегацию из Священного Синода от Константинопольской церкви , которая заставила Iakovos уйти в отставку после почти 40-летнего пребывания. «Несмотря на допущенные ошибки, Яков в максимально возможной степени преодолел этнические разногласия и сформировал православный консенсус. Ему почти удалось создать Американскую православную церковь» (там же, 184).

Однако не все комментаторы считают Лигонье неудачником. Конечно, многие из встречавшихся друг с другом иерархов теперь кое-что знают о своих братьях по епископству, и этого уже нельзя отменить. Кроме того, сама идея того, что произошло в Лигонье, продолжает оставаться в сознании американского православия. Возможно, в конце концов, что Лигонье будет рассматриваться не как нарушение единства, а как шаг на пути к его достижению. Архиепископ Детройтский Натаниэль (Попп) говорит следующее:

Лигонье распахнул двери безразличия и призвал нас пройти через широкие врата сотрудничества, взаимной поддержки и служения нашим согражданам, делясь верой с другими и духовно расширяя нашу жизнь в евангельском служении всему народу Божьему.

Давайте теперь послушаем о плодах, которые свидетельствуют о благословениях, порожденных Лигонье в Церкви, и давайте будем открыты для вдохновения, чтобы расширить наше свидетельство о единстве веры и нашем общении в Святом Духе. [2]

Документы [ править ]

В Лигонье были выпущены два заявления: один - о Православной церкви в Северной Америке, а другой - о миссиях и евангелизме. Их содержание в целом можно охарактеризовать как отказ от представления о том, что православное христианство в Америке представляет собой диаспору , что продолжающемуся неканоническому разобщению американского православия необходимо положить конец. Кроме того, заявление о благовестии ясно дает понять, что американские православные епископы рассматривают цель Церкви в Америке как миссионерскую.

• Заявление о Церкви в Северной Америке
• Заявление о миссии и евангелизме

Участвующие иерархи [ править ]

Следующие иерархи подписали документы Собрания Лигонье, за одним отмеченным исключением. Список отражает титулы этих епископов того времени. Независимо от того, присутствовали ли на самом деле двадцать восемь или двадцать девять епископов, на групповой фотографии, сделанной на собрании, есть двадцать восемь разных подписей, и на документах стоит двадцать восемь разных подписей.

• Американская Карпато-Русская Православная епархия :
  • Епископ Амиссский Николай ( Смиско)
• Антиохийская православная христианская архиепархия Северной Америки :
  • Митрополит Нью-Йоркский Филипп (Салиба)
  • Епископ Селефкии Антонун (Хури)
  • Епископ Василий (Эссей) Энфех аль-Кура
• Болгарская Восточно-Православная епархия США, Канады и Австралии :
  • Митрополит Америки, Канады и Австралии Иосиф
• Греческая православная архиепископия Америки :
  • Архиепископ Америки Иаков (Кукузис)
  • Митрополит Нью-Джерси Сайлас (Коскинас)
  • Епископ Асторийский Алексиос (Панагиотопулос)
  • Епископ Чикагский Иаков (Кринис)
  • Епископ Мефодий (Tournas) Бостон
  • Епископ Атланты Филипп (Кутуфас)
  • Епископ Максимос (Агиоргуси) Питтсбургский
  • Епископ Anthimos (Draconakis) Олимпос
  • Епископ Мелоа Филофей ( Карамитос)
• Православная Церковь в Америке :
  • Митрополит Вашингтонский Феодосий (Лазор)
  • Архиепископ Далласский Дмитрий (Ройстер)
  • Архиепископ Питтсбургский Кирилл (Йончев)
  • Архиепископ Петр (L'Huillier) Нью-Йорка
  • Архиепископ Филадельфийский Герман (Свайко)
  • Епископ Детройтский Натаниэль (Попп)
  • Епископ Тихон (Фицджеральд) Сан-Францисский
  • Епископ Оттавский Серафим (Сторхейм)
  • Епископ Бостонский Марк (Форсберг)
• Румынская православная архиепископия в Америке и Канаде :
  • Архиепископ Викторин (Урсакский) Америки и Канады
• Сербская Православная Церковь в США и Канаде :
  • Митрополит Среднего Запада Америки Христофор Ковачевич
  • Митрополит Ириней
  • Епископ Митрофан ( Примечание: воздержался от подписи под заявлением о Церкви в Северной Америке)
• Украинская Православная Церковь в США :
  • Епископ Всеволод (Майданский)

Комментарии епископов [ править ]

В ноябрьском выпуске журнала Word за 2004 г. [3] ( официальное издание Антиохийской архиепископии ) были опубликованы комментарии епископов SCOBA (некоторые из которых присутствовали, а другие нет) по поводу 10-й годовщины встречи Лигонье, включая следующие :

Приматы [ править ]

Митрополит Вашингтонский Герман (Свайко) , примас ПЦА :

Я думаю о Лигонье как о моменте в истории Православия в Северной Америке, когда любовь к миссионерскому мандату Евангелия преодолела этнические и культурные барьеры и проблемы. Лигонье предоставил место, где православные епископы высказывали слова и видения церковного единства. Десять лет назад пророческий дух Лигонье противостоял юрисдикционному плюрализму, даже когда другие иерархи здесь и за рубежом пытались оправдать неканонический статус-кво . Десять лет назад епископы Лигонье выразили единодушие, разоблачив ложное мнение о том, что юрисдикционный плюрализм не препятствует евхаристическому единству, когда на самом деле присутствие двух или более епископов в одном городе подрывает саму реальность церковного и, следовательно, Евхаристическое единство.

За последние десять лет национальная и международная сцены кардинально изменились. Люди в Северной Америке и в мире разделены по религии, расе, политике и экономике. Разделенный мир нуждается в объединяющем голосе Христа. Но голос Христа, если он должен правильно передать свою исцеляющую силу, требует единства Его Церкви здесь и по всему миру. Работа, начатая десять лет назад, должна быть продолжена и доведена до конца. Пока есть те, кто слышат и исполняют слово Господа в Северной Америке, послание Лигонье не будет подавлено.

Митрополит Нью-Йоркский Филипп (Салиба) , предстоятель Антиохийской архиепископии :

С 30 ноября по 2 декабря 1994 года был самым ярким моментом в истории Православия в Северной Америке. Впервые двадцать девять православных епископов из США и Канады собрались в Антиохийской деревне, чтобы вместе помолиться, вместе обсудить православные проблемы и сформулировать общее видение будущего. Эта братская и благонамеренная встреча вызвала неожиданное землетрясение в некоторых древних православных патриархатах. Будем надеяться, что дух Лигонье возродится заново и наша мечта о едином Православии в Америке никогда не угаснет.

Митрополит Амиссийский Николай ( Смиско), епископ Американской Карпато-Русской Православной епархии :

Америке нужно Православие, чтобы Православие не американизировалось. Православие должно продолжать развиваться духовно и зрело, постепенно и соответствующим образом приближаясь к развитому государству. Я обеспокоен тем, что агрессивные попытки преждевременного отделения от материнских церквей старых земель приведут к беспорядку и расколу. Вместо этого мы призваны Господом продолжать смиренный рост и послушание нашей органической связи с Патриархатами. Мы надеемся и молимся о направлении Святого Духа в будущей жизни нашей церкви.

Митрополит Иосиф, Болгарская Восточно-Православная епархия США, Канады и Австралии :

То, что мы, канонические православные епископы, сделали 10 лет назад, было хорошо. Но пока результатов нет. Это всего лишь хорошее желание. Значит - такова воля Бога. Без Него мы ничего не можем сделать.

Поэтому я умолял Господа научить меня Его уставам. После молитвы, как обычно, я открыл Библию с закрытыми глазами и ткнул пальцем в нужное место. Впервые я открыл Откровение 1: 3 - «Блажен читающий и слышащие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем: ибо время близко». Я спросил Господа: «О Господь! А как насчет того времени?» И снова я открыл Библию, на этот раз в 1 Тимофею 1:15: «Это верное изречение.и достойный всякого принятия, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников; из которых я главный ». И в третий раз я искушал Господа, говоря:« Господи! Я не Авраам и не еврей, я грешник, но вовлеките меня, чтобы понять Твою Волю ». И затем я открыл Книгу Сира - Иисус Навин 24: 29-30, где я прочитал в новом американском переводе: Сказал себе, я буду поливать свои растения, свою цветочную клумбу я поливаю; и внезапно эта моя речушка стала рекой, затем этот мой ручей - морем. Так посылаю я свое учение, сияющее, как заря, чтобы стать известным издалека. Так Я изливаю наставления, как пророчество, и дарую их будущим поколениям ».

И теперь мне ясно, что это пророчество должно исполниться, но не при моей жизни. Я думаю, что все мы, православные епископы, которые родились и приехали в Америку из старых стран, как и я, и теперь контролируем юрисдикционные епархии, должны умереть. Святая Православная Церковь нуждается в новых поколениях американцев, которые придут после нас, которые будут выполнять наставления и пророчества Господа. Потому что теперь, как говорит о. Владимир Берзонский пишет: «Духовно мы все еще пьем материнское молоко, еще не готовы к более возвышенным и глубоким переживаниям жизни, идущей к нам от Христа и присутствующей через Святого Духа в наших сердцах».

Другие епископы [ править ]

Архиепископ Питтсбургский Кирилл (Йончев) , ПЦА :

Встреча православных иерархов в Лигонье в Северной Америке в ноябре 1994 года была чрезвычайно обнадеживающей и положительной для принятия решений. Он пришел к выводу, что в Америке существует необходимость в каноническом единстве православных юрисдикций. Встреча вселила большие надежды на единство Православия в Америке. Мое видение будущего остается прежним - Единая каноническая церковь в Америке.

Митрополит Максим (Агиоргуси) Питтсбургский, Греческая архиепископия :

Поздравляем с выпуском The WORD за ноябрь 2004 г. , посвященным 10-летию собрания наших православных епископов Северной Америки в Лигонье. К сожалению, с тех пор ничего кардинально не изменилось. Мы по-прежнему надеемся и молимся за полное и видимое единство православной диаспоры Северной Америки. Будем надеяться, что, как было обещано нам в Вашингтоне, округ Колумбия, четырнадцать лет назад, высшая православная юрисдикция, Вселенский Патриархат, возьмет на себя руководящую роль для того, чтобы это произошло, надеюсь, при нашей жизни.

Архиепископ Петр (L'Huillier) Нью-Йорка, OCA :

Собрание православных епископов Лигонье в Северной Америке стало важной вехой в истории Православия в Америке. Видение Православия, которое было озвучено на той встрече, актуально и сегодня, но еще не реализовано. Православное единство юрисдикции в Северной Америке должно быть нашим постоянным видением; любое отклонение от этого противоречит порядку и канонам Православной Церкви. Давайте горячо молиться, чтобы Святой Дух руководил нами в воплощении этого видения в реальность.

Епископ Ситкинский Николай (Сораич) , ПЦА :

Конференция в Лигонье была волнующим моментом для многих из нас, которые в то время были священниками, служившими верующим. Все, кто читал о митинге и его призыве к единству, были полны больших надежд.

Десять лет спустя мы все еще отмечаем, что в Святом Православии нет места для нынешнего случая мульти-юрисдикционализма в Северной Америке и во всем мире, поскольку это только препятствует усилиям Церкви по евангелизации. Это было отражено в Заявлении о миссии и евангелизации, опубликованном в Ligonier: «Мы обязуемся избегать создания параллельных и конкурентоспособных православных приходов, миссий и программ миссий ... и двигаться вперед к согласованной, официальной и объединенной программе миссии. чтобы оказать реальное влияние на Северную Америку через православную миссию и евангелизацию ».

Наши молитвы и усилия должны быть направлены на единую Святую Православную Церковь в Северной Америке, цель, которую можно достичь только в духе сотрудничества, а не разделения.

Архиепископ Детройтский Натаниэль (Попп) , ПЦА :

Православные христиане, стремящиеся к своему спасению в Канаде и Соединенных Штатах Америки, должны быть по отдельности объединены в две поместные Автокефальные Церкви, каждая из которых будет пастырством иерархов, синергетически работающих в двух уникальных Священных Синодах, каждый из которых возглавляет свой Патриарх. Долгосрочная цель одного иерарха, пасущего одну метрополию, со временем проявится через волю Святого Духа, вдохновляющую всю Церковь. Поскольку каждая «юрисдикция» обслуживает как этническую, так и коренную паству, она должна продолжать свое служение непрерывно. Нынешнее несовершенное «евхаристическое единство» будет усовершенствовано из-за административного единства. Временно административное единство означает, что каждая юрисдикция будет иметь свои собственные административные структуры, которые, тем не менее,приводятся в национальное единство через представительство каждого иерарха в своем национальном, канадском или американском Священном Синоде. Каждая автокефальная церковь должна создать единую конституцию и подзаконные акты / статуты, чтобы наилучшим образом удовлетворять потребности коренных жителей и иммигрантов. Единство иерархов в Синодии проявится в единстве цели внутренней и внешней евангелизации, как это было обозначено десять лет назад в двух документах, рожденных собранием Лигонье. Это должно быть достигнуто через движение Святого Духа, наделяющего этих православных христиан постом, молитвой и подаянием милостыни, чтобы они могли действовать творчески.проявится в единстве цели внутренней и внешней евангелизации, как это было обозначено десять лет назад в двух документах, рожденных собранием Лигонье. Это должно быть достигнуто через движение Святого Духа, наделяющего этих православных христиан постом, молитвой и подаянием милостыни, чтобы они могли действовать творчески.проявится в единстве цели внутренней и внешней евангелизации, как это было обозначено десять лет назад в двух документах, рожденных собранием Лигонье. Это должно быть достигнуто через движение Святого Духа, наделяющего этих православных христиан постом, молитвой и подаянием милостыни, чтобы они могли действовать творчески.

Епископ Филомелионский Илия Албанской епархии :

Пришло время Православию в Америке выйти за рамки простого утверждения исторического, канонического порядка. Пришло время поощрять и развивать сотрудничество между церквями, которое окажется подлинным планом для большего единства на всех фронтах. Конкретные принципы должны быть сформулированы и приняты всеми юрисдикциями в рамках общей приверженности совместной работе. Следует инициировать и поддерживать программы всеправославных усилий на низовом уровне, чтобы верующие испытали единство цели и действий. Все достижимо через взаимное уважение и чуткость, проистекающие из веры и любви во Христа.

Епископ Майами Антун (Хури) , Антиохийская архиепископия :

Я искренне подумал после Лигонье, что мы начинаем новую эру сотрудничества и православного единства на этом континенте. Впервые с первых лет нашего присутствия в Америке казалось, что существует общее видение или, по крайней мере, общая цель совместной работы не только ради совместной работы, но и для достижения канонически правильного конца единая церковь. Для меня возможность встретиться с братьями-епископами, многих из которых я никогда не встречал, была большим и удивительным опытом. Что делало этот опыт отличным и потрясающим, помимо просто встречи, было то, что у него была цель. Часто мы собирались вместе в прошлом, но просто для общественных целей или юбилеев, торжеств и т. Д. На этот раз это было для блага Церкви. К несчастью,То, что произошло после Лигонье, еще больше разлучило нас и разобщило, чем в годы, предшествовавшие этому историческому собранию.

Епископ Василий (Эссей) Уичитский, Антиохийская архиепископия :

В 1994 году я был относительно новым и молодым епископом, когда в Антиохийской деревне была созвана ныне знаменитая Конференция епископов, и поэтому вместе с другим молодым епископом, Его Преосвященством Серафимом Оттавским и Канадским, я был назначен в секретариат Конференции. Ligonier '94 был, без сомнения, одним из самых ярких моментов - если не самым ярким моментом - в истории Святого Православия в Новом Свете. Десятки епископов встречались, молились и совещались на вершине горы в Пенсильвании, в то время как сотни тысяч наших молодых людей по всему континенту молились и постились, чтобы мы могли принести пользу Святому Православию. И, по милости Божией, действительно было совершено великое благо!Общая надежда и видение, выраженные моими братьями-епископами в течение этих нескольких дней и отраженные в двух исторических документах, подготовленных Конференцией, вызвали освежающий и бодрящий ветерок по всему континенту, открывая двери наших православных общин с надеждой и радостным ожиданием. Но, к сожалению, слишком быстро, с востока налетели темные грозовые тучи, заставив те двери снова захлопнуться. Некоторые из этих дверей были и остаются запертыми по сей день, в то время как другие стоят приоткрытыми, ожидая нового освежающего и бодрящего бриза, чтобы их снова открыть. Пусть ветерок придет скорее!заставляя те двери захлопнуться еще раз. Некоторые из этих дверей были и остаются запертыми по сей день, в то время как другие стоят приоткрытыми, ожидая нового освежающего и бодрящего бриза, чтобы их снова открыть. Пусть ветерок придет скорее!заставляя те двери захлопнуться еще раз. Некоторые из этих дверей были и остаются запертыми по сей день, в то время как другие стоят приоткрытыми, ожидая нового освежающего и бодрящего бриза, чтобы их снова открыть. Пусть ветерок придет скорее!

Епископ Джозеф (Аль-Зехлауи) из Лос-Анджелеса, Антиохийская архиепископия :

Православная Церковь предлагает духовное исцеление стольким нуждающимся, поскольку они осознают пустоту секуляризма и материализма. Задача для нас в Церкви - предложить истинную духовность, а не пустые развлечения, которые принято называть христианством на Западе. Мы должны выйти за рамки дуэлей по поводу Священного Писания с фундаменталистами и ревизионистами и вместо этого бросить вызов людям доказательствами истинного исцеления и обожествления, которые есть только в Православной церкви.

Другие комментарии [ править ]

Продолжая свои замечания, опубликованные в журнале Word за ноябрь 2004 г. , епископ Ситкинский Николай (Сораич) ( ПЦА ) сказал это в открытом письме в зимнем выпуске своего епархиального издания 2005 г. «Полярная звезда» (стр. 3–4). :

В акафисте говорится, что святой Герман задумал «епископский престол в этой стране». (Икос 11) Он ничего не говорит о многочисленных престолах сказать, но один-автокефальная Церковь на этой земле-тот , который оказался в 1970 году [т.е. в ОСЕ]. Я вспоминаю те семинарские годы и годы спустя, когда была большая надежда на объединенную церковь в Америке. Были всеправославные торжества; Воскресные собрания Православия были крупным событием, и на этом собрании Церкви возвысился дух верующих и духовенства. Теперь, оглядываясь назад, всего десять лет спустя, мы обнаруживаем, что собрание епископов в Лигонье считается величайшим событием американского православия! Интересно, как канонизация первого святого Америки отводится на какое-то меньшее место в жизни Православия в Америке. Даже Лигонье возлагал надежду на тех из нас, кто служил церквям в разных юрисдикциях. Вскоре мы были разочарованы, когда иерархи удалили свои имена из подготовленных документов; один по евангелизации, а другой по административному единству.

Готовы ли мы по-настоящему молиться Акафистом и подчиняться видению самого чудесного святого Америки в реализации единой Церкви? Нам не нужен еще один Лигоньер, нам нужно собрание в Кадьяке у мощей первого святого Америки, молитвенная прогулка по Еловому острову и готовность принять призыв Иисуса Христа ради Православия - не разобщенными, а объединенными! [4]

Ответ на его письмо было опубликовано в феврале 2005 года на Православие Сегодня веб - сайт.

См. Также [ править ]

• Постоянная конференция канонических православных епископов в Америке

Источники [ править ]

• Получено с разрешения "встречи Лигонье" на сайте orthodoxWiki .
• Американская православная церковь: история ее возникновения , Джордж К. Михалопулос и Херб Хэм ( ISBN  1-928653-14-6 ), стр. 179–184
• Видение Лигонье: межправославное сотрудничество или Лигонье: видение и реальность , архиепископ Детройт Натаниэль (Попп)
• Word Magazine , ноябрь 2004 г.

Внешние ссылки [ править ]

Первоисточники [ править ]

Документы [ править ]

• Заявление о Церкви в Северной Америке , включая изображения подписей епископов
• Заявление о миссии и евангелизации , включая подписи

Презентации [ править ]

• Единство в православной "диаспоре" ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} , митрополит Максим (Агиоргуси) Питтсбургский
• Миссия и евангелизм митрополита Нью-Йорка Филиппа (Салиба)

Нажмите [ редактировать ]

• Патриархат отвечает на встречу в Лигонье 8 февраля 1995 г.
• Предложение единой церкви в Северной Америке натолкнулось на греческое препятствие; Патриарх требует опровержения из The Washington Times

Вторичные источники [ править ]

• "Новая эра начинается" , документальный видеофильм о встрече Лигонье
• Word Magazine , ноябрь 2004 г., посвященный 10-летию встречи Лигонье.
• Видение Лигонье: межправославное сотрудничество или Лигонье: видение и реальность , архиепископ Детройт Натаниэль (Попп)
• Американская православная церковь: история ее возникновения, книга Джорджа К. Михалопулоса и Херба Хэма ( ISBN 1-928653-14-6 ); Глава 11 озаглавлена ​​«Лигонье и вызов Старому Свету». 
• Лигонье: десять лет спустя , доктор Валери А. Каррас