| Американская Православная Католическая Церковь | |
|---|---|
 Печать Американской Православной Католической Церкви | |
| Сокращение | AOCC |
| Тип | Восточно-христианский |
| Классификация | Восточно-православный |
| Священное писание | Септуагинта , Новый Завет |
| Богословие | Восточный православный католицизм , паламизм , исихазм |
| Политика | Епископальный |
| Управление | Священный Синод Американской Православной Католической Церкви |
| Патриарх | Роджер Пол Уиллингем |
| Область | Северная Америка , Южная Америка |
| Язык | Английский , церковнославянский , испанский , русский , ирландский , немецкий , арабский , латинский , итальянский , греческий койне , новогреческий , румынский , болгарский , албанский , сербский , французский , другие местные языки |
| Литургия | Византийский и западный |
| Основатель | Афтимиос Офиеш |
| Источник | 1927 г. Нью-Йорк , штат Нью- Йорк , США |
| Разветвленный от | Русская Православная Греко-Католическая Церковь в Америке (Православная Церковь в Америке) |
| Несуществующий | 1934 (первый) |
Американская Православная Католическая Церковь ( AOCC ), также известная как Американская Православная Католическая Церковь - Американский Патриархат ( AOCC-AP ) или Святая Восточные Православная Церковь Соборная и Апостольская в Северной Америке ( HEOCACNA ), а иногда и просто американский патриархат , является независимая восточно-православная христианская церковь, возникшая в 1924-1927 гг. [1] Церковь была официально создана 2 февраля 1927 года и зафрахтованный в американском штате в штате Массачусетс митрополит Платон (Рождественский) Нью - Йорки во главе с Афтимиос Офишами перед его спорной суспензией и осаждения в 1933 году [2] [3] [4] [5]
Американская православная католическая церковь является первой попыткой автокефальной юрисдикции восточно-православных христиан в Северной Америке , хотя изначально она была создана как епархия Русской православной греко-католической церкви в Америке (сегодня это Православная церковь в Америке ). [2] Американская православная католическая церковь функционировала как архиепископство до возведения в патриархат . В настоящее время его возглавляет Патриарх Роджер Пол Уиллингем. [6]
Целью Американской Православной Католической Церкви было установление новой традиции в Северной Америке, отдельной от любых других конкретных этнических или культурных традиций. [4] [7] Он действовал в Соединенных Штатах Америки при первоначальной поддержке Русской Православной Греко-Католической Церкви в Америке, пока Офиш не заподозрил автокефалию и юрисдикцию над Русской Православной Греко-Католической Церковью в Америке, Антиохийской Архиепископией , Греческой Православной Архиепископией Америки и др. [2] [4] В 1936 году Украинская Православная Церковь СШАотделился от Американской Православной Католической Церкви и воссоединился с господствующей Восточной Православной Церковью под экуменическим Патриархатом Константинополя . [8] [9]
История [ править ]
Афтимиос Офиеш официально основал Американскую православную католическую церковь в 1927 году при содействии митрополита Платона. [3] [4] [2] Русская Православная Греко-Католическая Церковь в Америке (ROGCCA) изначально поддерживала создание Североамериканской Православной юрисдикции в качестве епархии. [4] Движение за установление новой американской традиции приобрело популярность. В течение четырех лет Американская Православная Католическая Церковь посвятила четырех епископов хартией, предоставленной ROGCCA. После хиротонии четырех епископов ее формальные члены разработали конституцию новой Православной церкви. [11] : 78–80
Открытая враждебность [ править ]
Создание церкви вдохновило против нее реакционное движение, особенно со стороны Русской Зарубежной Церкви (РПЦЗ). Хотя РПЦКЦА разорвала связи с РПЦЗ в 1926 году [12], РПЦЗ по-прежнему считала себя законной канонической властью РПЦЗЗ. Афтимиос ответил решительно, осудив Русскую Православную Церковь Заграницей за их действия и запретил своему духовенству и верующим иметь с ними какое-либо отношение. [13] Как и его разлученные бывшие соратники в РПЦЗ, митрополит Платон из РОКЗИ отвернулся от Американской Православной Католической Церкви из-за отсутствия лояльности. [14] [2]Однако другие начали сомневаться в поддержке Платоном новой церкви в первую очередь из-за публикаций в « Православном католическом обозрении» (под редакцией иеромонаха Бориса и священника Михаила), направленных против Епископальной церкви США . [2] [15] [14]
Чтобы усугубить ситуацию, Греческая Православная Церковь Антиохии отправила архиепископа Виктора (Або-Ассалей) Нью-Йоркского в Америку в 1924 году [16], где он призвал православных арабов перейти под юрисдикцию Антиохии, а не под русские или новую американскую церковь. [3] Несмотря на свои усилия, он не добился больших успехов в своих начинаниях.
| Часть серии о |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
| Обзор |
|
Чтобы противодействовать действиям архиепископа Виктора, Афтимий и его группа начали сосредоточивать внимание на установлении правового статуса церкви. Некоторое время американская православная католическая церковь пользовалась некоторым успехом. В мае 1928 года Софроний (Бешара) был рукоположен в епископа Лос-Анджелеса. [17] На него возложили ответственность за всю территорию к западу от реки Миссисипи и за приходы, которые все еще считали себя находящимися под юрисдикцией Русской православной греко-католической церкви в Америке. [13] Однако успех длился недолго. Ожидалось, что с его первыми епископами они достигнут прочного основания, но этого не произошло.
В 1929 году Афтимиос попытался заручиться поддержкой греческого архиепископа Родостолоу Александра Демоглу для новой церкви. [18] Демоглу был первым предстоятелем новообразованной Греческой Православной Архиепископии Америки . Он ответил, что он имел власть не только над всеми греческими православными в Америке, но и над всеми православными христианами в Америке. Афтимий рукоположил преподобного Деметрия Кассиса, американца греческого происхождения, для новой Американской церкви. [13]
В поисках единства Православной Церкви в Америке о. Серафим считает, что оппозиция Афтимия новой церкви сменилась сдержанностью на оптимизм. Пт. Серафим утверждает, что этот сдвиг в эмоциях Афтимиоса объясняется письмом от 4 октября 1929 года, в котором Афтимиос заявил, что:
- "Его Высокопреосвященство, Преосвященный Платон (Рождественский), митрополит Херсонский и Одесский, не имеет надлежащего, действительного, законного или действующего назначения, полномочий или полномочий управлять Североамериканской Архиепископией Русской Православной Церкви в каком-либо качестве. В этом случае из отъезда Высокопреосвященнейшего архиепископа Александра (Немоловского) следует, что законное и каноническое правление Архиепископии Алеутских островов и Северной Америки в Патриаршей Русской Церкви, естественно, было возложено на Первого викария и Старшего епископа. в этой юрисдикции, «поэтому» титул и положение «Митрополит Северной Америки и Канады» не имеют канонического существования в Русской Церкви ». Подписано "Афтимиосом,Первый викарий и старший епископ Архиепископии Алеутских островов и Северной Америки ».[13] : 39
Несомненно, Афтимий написал письмо, предполагая, что Платон уже дал ему власть над всеми православными христианами в Северной Америке. [19] Пт. Серафим продолжает, говоря, что осуждение Афтимиосом власти Платона почти не затронуло русские приходы или их духовенство. Причиной денонсации Aftimios было то, что Платон будет продолжать править архиепархии , пока епископ не был послан , чтобы освободить его, даже несмотря на то, Указ от Патриарха Тихона приостановлено Платону. [13]
Объявление власти Афтимиоса негативно повлияло на некоторых членов Американской православной католической церкви. Через две недели после того, как это стало достоянием общественности, Bp. Эммануэль (Або-Хатаб) запросил каноническое освобождение от Афтимия, но тот неохотно дал его. [20] Он перешел к Платону и попытался вывести сирийские приходы из Афтимия и вернуться под ROGCCA. [21] Несмотря на эти проблемы, Афтимиос продолжал исследовать новые возможности. Он начал переговоры о доставке Bp. Фан (Ноли), чтобы служить епископом в новой Американской церкви, с юрисдикцией над албанскими православными христианами. Хотя Bp. В конце концов Fan все-таки приехал в США, это было под эгидой ROGCCA. [22] Афтимиос продолжал свои попытки повысить легитимность своей юрисдикции.
Примерно в октябре 1930 г. Афтимий послал своему духовенству письмо, в котором указывало, что им следует держаться подальше от еп. Германос (Шехади) из Захле, который прибыл из Антиохии без разрешения Антиохийской православной церкви , чтобы собрать средства с арабских православных приходов и побудить такие приходы перейти под юрисдикцию Антиохии. [23] Находясь в США, Bp. Германос принял протоиерея Василия Хербави под свой омофор . Хербави ранее был отстранен Абп. Афтимиос за нелояльность.
Распад [ править ]
В 1932 году собор Афтимия был отнят у него и передан ROGCCA решением суда штата Нью-Йорк . В уставе говорилось, что собором может пользоваться только архиерей, находящийся под властью Русской Церкви. [ цитата необходима ] Тем не менее, Афтимиос посвятил еще двух епископов, Игнатия ((Вашингтон) Николс, бывшего епископального клирика, который стал старокатолическим епископом-бродягой ) и Джозефа (Зук) из Нью-Джерси. Зук был связан с украинцами, которым принадлежало полдюжины приходов. [9]
Уныние Афтимия по поводу состояния его юрисдикции считается причиной принятия решения, известного Восточной Православной Церкви как похоронный звон для Американской Православной Католической Церкви: [7] [24]
- «... 29 апреля 1933 года преподобный Афтимиос вопреки всем православным традициям и каноническому праву ... женился на гражданской церемонии на молодой сирийской евангелической девушке, родившейся в Америке [на самом деле она была членом сирийского православного прихода в Уилкс-Барре, штат Пенсильвания] - и, несмотря на все усилия ответственных сторон, он отказался уйти в отставку с поста архиепископа новой церкви ». [13] : 41
Два новых епископа церкви, Игнатий и Иосиф, выразили свою поддержку браку Афтимия. [25] [26] В прежних традициях и культурах епископам не разрешалось вступать в брак, но поскольку новая церковь отделена от каких-либо других этнических или культурных традиций, они признали решение Афтимия смелым. [13] Через три дня после свадьбы Афтимия Игнатий и Иосиф сами провели собрание синода. Во время встречи они избрали Джозефа новым президентом архиепископом Американской православной католической церкви. Поскольку они считали, что Афтимий ушел в отставку, Игнатий был назначен его преемником. Пт. Серафим отмечает, что эти сложности с руководством в конечном итоге подорвали любой авторитет церкви, который мог еще иметь. Пт.Эндрю Стивен Дамик в значительной степени обвиняет многократные хиротонии Игнатия как еще одно осложнение. [27] К лету 1933 года в составе Американской православной католической церкви осталось только шесть приходов. [13]
Позже Джозеф отрицал договоренность о том, что Игнатий станет его преемником. Его отрицание не имело большого значения, потому что он уже был болен. Вскоре после этого, 23 февраля 1934 года, Джозеф умер. [13] Затем Игнатий женился в июне 1933 года и начал устанавливать экуменические отношения с представителями Живой церкви в Америке. Живая Церковь конкурировала с РОДЦКИ и РПЦЗ. В конце концов он порвал отношения с Живой Церковью и снова стал епископом-бродягой. Перед своей смертью Иосиф основал несколько небольших религиозных организаций, многие из которых претендуют на апостольскую преемственность от него. Он стал первым епископом Украинской Православной Церкви США и умер пастором небольшойобщинная церковь в Мидл-Спрингс, штат Вермонт . [28]
Единственным епископом, оставшимся Американской Православной Католической Церкви, был Софроний (Бешара), который затем обратился за помощью к Платону. Он также намеревался связаться с Эммануэлем Або-Хатабом, но Эммануэль умер 29 мая 1933 года. Несмотря на трудности, Bp. Софроний принял свою новую должность «Местоблюстителя президента Американского Священного Синода». Bp. Софроний надеялся использовать свое новое положение, чтобы наладить отношения с митр. Платона и считаться равным авторитетом в Церкви. [13] : 42
К этому моменту Платон сосредоточился на приезде представителя Патриархата из России еп. Вениамин Федченков из Саратова. Целью Федченкова в Соединенных Штатах было исследование церковного статуса Православной Америки. [29] Из-за отсутствия поддержки новой церкви оставшиеся священники и приходы присоединились к другим властям или стали членами Независимого сакраментального движения . Иеромонах Борис и иерей Михаил были возвращены во власть Москвы и РОГКЦА.
Позже, в 1933 году, Софроний официально удалил Афтимия и отстранил его от должности в октябре, а в ноябре сместил Игнатия. Софроний по-прежнему отказывался подчиняться Платону или Московскому патриархату. [13] Американская православная католическая церковь в ее первоначальном виде распалась, когда Софроний умер в 1934 году в Лос-Анджелесе. Пт. Серафим называет дату своей смерти 1934 годом, но на его надгробии - 1940 год. Сейчас он похоронен в Антиохийской деревне в Пенсильвании вместе со святым Рафаэлем Бруклинским и Эммануэлем (Або-Хатаб). [13]
Наследование [ править ]
Несмотря на многочисленные попытки восстановить Американскую православно-католическую церковь, основным видимым продолжением церкви является Американская православная католическая церковь (Американский патриархат) и ее метрополия западного обряда, базирующаяся в Пенсильвании . Американская Православная Католическая Церковь (Американский Патриархат) была повторно зарегистрирована в Делавэре в 2012 году и получила товарный знак. Другие примечательные продолжения включают Белорусскую православную католическую церковь (ныне Американские мировые патриархи ), Американскую православную церковь, основанную в 1972 году епископом Джозефом Фаддеем (Алан Сэнфорд), Синод ТЕОКАКНА-Владимир и Американскую православную католическую и апостольскую церковь, основанную в 1986 году. (ранее называлась Русская православная церковь в Америке).
Практики [ править ]
Американская православная католическая церковь и ее преемники отличаются от основной восточной православной церкви тем, что разрешают женатые епископы и различные литургии западного обряда. Практика, обычно проводимая в рамках последовательных митрополий Западного обряда Американской Православной Католической Церкви (Американский Патриархат), - это Божественная литургия в кельтских , галликанских , англо-католических и древнеримских православных (Литургия святого Гиполита, происходящая из анафора Апостольской традиции ). .
Ссылки [ править ]
- ^ «Православный или нет? - Вопросы и ответы» . www.oca.org . Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 6 октября 2020 .
- ^ a b c d e f "Архиепископ Бруклинский Афтимий (Офиш, ум. июль 1966 г.)" . РПЦЗ Исследования . Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 2 июня 2020 .
- ^ a b c «Православные христиане в Северной Америке - Глава 5» . www.oca.org . Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 6 мая 2020 .
- ^ a b c d e "Православная вера - Том III - История церкви - ХХ век - Православие в Америке, Часть вторая: Другие православные юрисдикции" . www.oca.org . Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 6 мая 2020 .
- ^ "Антиохийская православная христианская архиепископия Северной Америки" . www.antiochian.org . Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 2 июня 2020 .
- ^ «Межсинодальное соглашение» (PDF) . EOCCNA .
- ^ a b Имя, Мэтью (18.05.2010). «Наш лучший шанс: историческое размышление об административном единстве» . Православная история . Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 9 июня 2020 .
- ^ «История» . www.uocofusa.org . Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 26 июня 2020 .
- ^ a b Namee, Мэтью (2011-03-15). «Епископ Джозеф Зук: краткий биографический обзор» . Православная история . Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 9 июня 2020 .
- ^ Namee, Мэтью (2010-01-28). «Разгадывая тайну: всеправославное собрание епископов 1921 года» . Православная история . Проверено 25 июля 2020 .
- ^ Гарви, FJ 2014, « Обращение к традиции: обращенные и создание американской православной церкви, Д. Оливер Гербель (обзор) », Американские католические исследования, т. 125, нет. 3. С. 78–80.
- ^ "Епископальное собрание РПЦЗ / ПЦА" . Православная история . 2011-06-15. Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 6 мая 2020 .
- ^ a b c d e f g h i j k l Surrency, Archim. Серафим. В поисках единства Православной церкви в Америке (Нью-Йорк: Издательство Св. Бориса и Глеба, 1973), 32–42.
- ^ а б Пт. Эндрю Стивен Дамик (4 ноября 2009 г.). "Переворот Платона Рождественского" . Православная история . Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 9 июня 2020 .
- ^ "Основа для православного рассмотрения единства" (PDF) . 2010-05-08. Архивировано (PDF) из оригинала 08.05.2010 . Проверено 8 июня 2020 .
- ^ Namee, Мэтью (2014-07-14). "Воспоминания архиепископа Виктора Або-Ассалы" . Православная история . Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 25 июля 2020 .
- ^ Herbel, Fr Оливер (2012-01-19). "HEOCACNA и епископ Софроний (США)" . Православная история . Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 6 мая 2020 .
- ^ Namee, Мэтью (2018-01-29). «Миф о единстве» . Православная история . Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 25 июля 2020 .
- ^ Пт. Эндрю Стивен Дамик (14 июля 2009 г.). «Не совсем SCOBA» . Православная история . Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 9 июня 2020 .
- ^ "Преподобный отец Эммануэль Ризкаллах Або Хатаб (1887-1933) -..." www.findagrave.com . Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 9 июня 2020 .
- ^ Namee, Мэтью (2012-04-24). «Некоторые мысли о русско-антацком расколе» . Православная история . Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 9 июня 2020 .
- ^ «Православные христиане в Северной Америке - Глава 4» . www.oca.org . Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 9 июня 2020 .
- ^ "Эта неделя в американской православной истории" . 8 июня 2020 г. Архивировано 5 октября 2020 г.
- ^ "Афтимиос Офиеш брак. Хазелтон, Пенсильвания, 5 мая 1933" . Стандарт-спикер . 1933-05-05. п. 8. Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 6 октября 2020 .
- ^ Пт. Эндрю Стивен Дамик (27 апреля 2012 г.). «Фото недели: новобрачный архиепископ» . Православная история . Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 9 июня 2020 .
- ^ "Второй обращенный православный епископ в Америке" . Православная история . 2009-08-10. Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 9 июня 2020 .
- ^ "От Афтимиоса Офиеша к Продавцу Сатаны" . Православная история . 2009-07-18. Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 9 июня 2020 .
- ^ "Иерархи УПЦ США" . www.uocofusa.org . Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 9 июня 2020 .
- ^ "Митрополит Вениамин (Федченков) - Канадский православный исторический проект" . orthodoxcanada.ca . Архивировано 5 октября 2020 года . Проверено 9 июня 2020 .
Литература [ править ]
- Дамик, преподобный Эндрю Стивен. Жена архиепископа: архиепископ Бруклинский Афтимиос Офиеш, Американская православная католическая церковь и основание Антиохийской архиепархии (1880–1943) (докторская диссертация, Православная духовная семинария Св. Тихона, 2007).
- Гавриил, протоиерей Антоний. Древняя церковь на Новых берегах: Антиохия в Северной Америке (Сан-Бернардино, Калифорния: St. Willibrord's Press, 1996), 44–55.
- ЛаБат, Шон Дж . Святая Восточная Православная Католическая и Апостольская Церковь в Северной Америке - 1927–1934, Анализ ситуации в североамериканских миссиях (докторская диссертация, Православная духовная семинария Св. Владимира, 1995).
- Офиеш, Мариам Намей. Архиепископ Афтимиос Офиеш (1880–1966): биография, показывающая его вклад в православие и христианский мир (Сан-Сити-Уэст, Аризона: Abihider Co., 1999). ( ISBN 0966090810 )
- Валюта, архим. Серафим. В поисках единства Православной Церкви в Америке (Нью-Йорк: Издательство Св. Бориса и Глеба, 1973), 32–42.
- Житие архиепископа Афтимия Офиеша из группы THEOCACNA 1995 г. (измененная форма статьи отца Джона В. Морриса, опубликованная в выпусках The Word за февраль и март 1981 г. )
Внешние ссылки [ править ]
- AOCC , церковь Патриарха Роджера Пола Уиллингема
- ТЕОКАКНА , церковь патриарха Виктора Прентиса
- AOC , церковь митрополита Георгия Майкла
- AOCAC / THEOCACNA-Владимирский синод , храм митрополита Владимира II
