Православная Церковь в Америке

Православная Церковь в Америке
Классификация	Восточно-православный
Политика	Епископальный
Примас	Митрополит Тихон Моллард [1]
Епископы	14 [2]
Приходы	700 [2]
Монастыри	20 [2]
Язык	Английский , церковнославянский , испанский , русский , арабский , греческий койне , румынский , болгарский , албанский , сербский
Литургия	Византийский обряд
Штаб-квартира	Oyster Bay Cove, Нью-Йорк , США
Территория	США, Канада
Владения	Мексика , ранее Австралия и Южная Америка
Основатель	Святой Алексис из Уилкс-Барре Святой Герман из Аляски Святой Иннокентий из Аляски
Признание	Автокефалия признана Российской (с 1970 г.), Болгарской , Грузинской , Польской , Чешской и Словацкой Церквями [3]
Разветвленный от	Русская Православная Церковь (1963)
Разлуки	Антиохийская православная христианская архиепархия Северной Америки (1924 г.), Американская православная католическая церковь (1927 г.)
Члены	84 900 сторонников, 33 800 постоянных посетителей. [а] [2]
Официальный веб-сайт	oca .org

Православная Церковь в Америке ( ПЦА ) является восточная православная церковь христианская основана в Северной Америке . ПЦА частично признана автокефальной и состоит из более чем 700 приходов , миссий, общин, монастырей и учреждений в США , Канаде и Мексике . ^[2] По оценкам, в 2011 году в США насчитывалось 84 900 членов.

OCA имеет свои истоки в миссии , установленной на восемь русских православных монахов на Аляске , то часть Русской Америки , в 1794 году Это переросло в полную епархию в Русской Православной Церкви после того, как Соединенные Штаты приобрели Аляску из России в 1867. К В конце 19 века Русская Православная Церковь выросла в других частях Соединенных Штатов из-за прибытия иммигрантов из регионов Восточной и Центральной Европы , многие из которых ранее принадлежали к Восточно-католическим церквям («греко-католики»), а также из Средний Восток. Эти иммигранты, независимо от национальности или этнического происхождения, были объединены в единую Североамериканскую епархию Русской Православной Церкви.

После большевистской революции , патриарх Московский Тихон направил все православные храмы России за пределами России , чтобы управлять собой самостоятельно. ^[5] Православные церкви в Америке стали самоуправляемой Русской Православной Греко-Католической Церковью в Америке в 1924 году под руководством митрополита Платона (Рождественского), в народе называемой Митрополией (от русского метрополия ). Русская Православная Греко-Католическая Церковь в Америке получила автокефалию от Русской Православной Церкви в 1970 году и переименовала Православную Церковь в Америке. Его иерархи входят в Ассамблею канонических православных епископов Соединенных Штатов Америки .

В отличие от большинства ортодоксальных юрисдикций в Соединенных Штатах, ПЦА не имеет отношения к какой-либо конкретной иностранной национальности, но большинство членов ПЦА являются этнически евроамериканскими , а большинство духовенства ПЦА - это те, кто родился и вырос в Соединенных Штатах. Однако у ПЦА есть другие епархии этнических меньшинств для румынских, болгарских и албанских иммигрантов. Кроме того, в силу исторических обстоятельств некоторые этнические группы (особенно русинские американцы и коренные жители Аляски ) непропорционально представлены в ПЦА по сравнению с населением в целом. Литургические и церковные традиции, такие как формы пения, облачения, иконография, использование церковнославянского языка и архитектура, широко отражают традицииРусское Православие .

Он официально признан автокефальным несколькими православными церквями, в основном расположенными в славянских странах. Остальные церкви не признают ПЦА автокефалией, хотя признают самоуправляемую природу церкви. Хотя это противоречие является предметом политических и церковных споров, оно не мешает общению между ПЦА и Восточной Православной Церковью в целом.

Официальное название [ править ]

Согласно Томосу об автокефалии от апреля 1970 года, предоставленному Русской Православной Церковью, официальное название церкви - Автокефальная Православная Церковь в Америке . ^[6] Однако в статье VIII более подробного Соглашения об автокефалии от марта 1970 г. говорится, что юридическое название церкви было изменено на «Православная церковь в Америке» (в русском языке грамматические артикли не используются ). ^[7]

В 2005 году Тихон (Фитцджеральд), тогдашний епископ Западной епархии ПЦА , прокомментировал, что официальное название юрисдикции - Православная Церковь в Америке (ТОЦА), но конкретная статья была опущена из-за опечатки. ^[8] Первые виды использования ( Православная церковь в Америке и OCA ) остаются наиболее распространенными как внутри, так и за пределами юрисдикции.

История [ править ]

Миссионерская работа [ править ]

Первыми коренными американцами, которые стали православными, были алеуты, жившие в контакте с сибирскими торговцами мехом в середине 18 века. Их крестили в основном их православные торговые партнеры или во время случайных визитов священников, служивших на борту исследовательских судов российского флота. Русская колония на Аляске была основана в 1784 году купцом Григорием Шелиховым . Попытка Шелихова колонизировать остров Кадьяк встретила сопротивление местного населения. Он вернулся в Россию и назначил Александра Баранова директором колонии. Чтобы убедить российский императорский двор в серьезности своих колониальных амбиций, Шелихов набрал добровольцев с Валаама., окружающая среда, которая кажется поразительно похожей на ландшафт архипелага Кадьяк, и монастыри Коневица для поездки в новую колонию. ^[9]

Добровольцы во главе с архимандритом Иоасафом Болотовым покинули Санкт-Петербург 21 декабря 1793 года и прибыли на остров Кадьяк 24 сентября 1794 года. Когда они прибыли, они были шокированы жестоким обращением с уроженцами Кадьяка со стороны русских поселенцев. и Баранов. Они отправили Шелихову отчеты о жестоком обращении с местным населением, но их проигнорировали. В ответ, однако, Священный Синод создал вспомогательную епископскую кафедру на Аляске в 1796 году и избрал о. Иоасаф епископом . ^[10] Пт. Иоасаф и небольшая группа вернулись в Россию в 1798 году для его хиротонии и чтобы рассказать о том, что они видели, из первых рук. Во время их обратного рейса в колонию в мае 1799 года их корабль затонул, и все на борту погибли. ^[10] В 1800 году Баранов поместил оставшихся монахов под домашний арест и запретил им поддерживать какие-либо контакты с местным населением. ^[9]

Несмотря на отсутствие руководства, православная миссия на Аляске продолжала расти. Однако в 1811 году Священный Синод официально закрыл епископальную кафедру. ^[10] Только в 1823 году Священный Синод послал инструкции новому священнику отправиться на Аляску. Иоанн Вениаминов из Иркутска вызвался в путешествие и покинул Россию в мае 1823 года . 29 июля 1824 года он с семьей прибыл на остров Уналаска. ^[11] В 1840 году, после смерти жены, Вениаминов принял монашеский постриг и, взяв имя Иннокентий, рукоположение в епископа Камчатки, Курильских и Алеутских островов, что сделало его первым правящим епископом аляскинской миссии после епископа Иоасафа. Епископ Иннокентийбыл возведен в сан архиепископа в 1850 году. За свою миссионерскую и научную работу, направленную на смешение языков и культур коренных народов Аляски с православными традициями, Иннокентий стал святым Православной церкви в Америке в 1977 году, и его называют просветителем алеутов. и Апостол Америки. ^[9]

Рост [ править ]

В 1868 году первая православная церковь на территории Соединенных Штатов была основана в Сан-Франциско, штат Калифорния . Многочисленные приходы были созданы по всей стране на протяжении остальной части 19 века. Хотя эти приходы обычно были многоэтническими, большинство из них получали поддержку от миссионерской епархии. В 1872 году епархиальная кафедра была перенесена с Аляски в город Сан-Франциско, штат Калифорния, США. Сама миссия была учреждена как отдельная епархия Аляски и Алеутских островов 10 июня 1870 года после продажи Аляски Соединенным Штатам в 1867 году. ^{[9] [12]} В ноябре 1870 года была основана первая православная церковь в Нью-Йорке. Йорк был освящен. ^[12]

Некоторые епископы латинского обряда в Соединенных Штатах относились к католицизму восточного обряда с подозрением ; некоторые, такие как архиепископ Джон Ирландии из Сент - Пол, штат Миннесота , на самом деле были враждебными, особенно в отношении вопроса о женатого духовенства. В 1891 году Алексис Тот привел в Православие группу из 361 восточного католика . С тех пор и до своей смерти в 1909 году Тот привел в Православие около 20 000 восточных католиков из 65 независимых общин. К 1917 году было обращено 163 католических прихода восточного обряда, насчитывающих более 100 000 верующих. Для его усилий, Toth был прославлен как святой по ПЦУ в 1994 году ^[9]

Признавая распространение церкви за пределы Аляски, епископ Тихон (Белавин) обратился к Священному Синоду с прохождением об изменении названия епархии на Алеутскую и Северной Америки . Это было одобрено в феврале 1900 года. ^[13] Он посвятил помощника епископа для Аляски в 1903 году, а в 1904 году он посвятил Рафаэля Хававини для управления арабскими приходами. В 1905 году епископ Тихон перевел епархиальное управление из Сан-Франциско в Нью-Йорк. ^[9]

В своем докладе Священному Синоду в том же году епископ Тихон предложил кардинальные изменения в деятельности епархии. Признавая потребности растущей полиэтнической православной общины, он рекомендовал преобразовать миссионерскую епархию в хозрасчетную американскую епархию, состоящую из множества вспомогательных этнических епархий. Его план предусматривал создание русской (Нью-Йорк), арабской (Бруклин), сербской (Чикаго) и греческой епархий. Кроме того, он призвал к формированию управляющего совета, состоящего из духовенства и мирян , который собирался бы для обсуждения административных и канонических вопросов. 5 марта 1907 года в Мэйфилде, штат Пенсильвания , состоялся первый Всеамериканский собор.. Однако после того, как в том же году архиепископ Тихон был переведен в Россию, некоторые из его реформ были реализованы. ^{[9] [14]}

В этот период образование и благотворительность были в центре внимания епархии. В 1905 году архиепископ Тихон руководил созданием православной семинарии в Миннеаполисе, штат Миннесота . Семинария Святого Платона переехала из Миннеаполиса в Тенафли, штат Нью-Джерси , в 1912 году, и с тех пор до 1923 года в ней обучались 78 студентов. В 1916 году в Бруклине был открыт неаккредитованный Русский женский колледж. Были созданы иммигрантское общество и детский дом, а также первые православные монастыри в США ( Свято-Тихоновский мужской монастырь в 1905 г. и Покров Пресвятой Богородицы для женщин в 1915 г.). ^[9]

К 1917 году Американская епархия была самой большой в Русской Православной Церкви. Она выросла с десяти приходов в 1890 году до более чем 350. Основное финансирование епархии было предоставлено Русской церковью через Императорское миссионерское общество. Связи между Американской епархией и Русской Церковью будут серьезно подорваны событиями того года. ^[9]

Революция и беспорядки [ править ]

Русская революция 1917 года и последующее создание коммунистической советской власти открыли в период репрессий для Русской Православной Церкви. Церковное имущество было конфисковано, и, когда Патриарх Тихон оказал сопротивление, он находился в заключении с апреля 1922 года по июнь 1923 года. ^[13] 20 ноября 1920 года Патриарх Тихон официально уполномочил русских православных епископов создавать временно независимые организации до тех пор, пока не станет нормальным общение. и управление патриархатом могло быть восстановлено. ^[5]

Этнические группы в американской епархии начали присоединяться к другим национальным церквям. В 1918 году группа украинцев в Канаде сформировала Украинскую греческую православную церковь в Канаде , а в 1922 году была создана Греческая православная архиепископия Америки . В 1926 году сербы присоединились к Сербской православной церкви . ^[15] В результате перестановок Афтимиос Офиш и Платон учредили Американскую православную католическую церковь в 1927 году. ^{[16] [17]}

В Советской России отколовшаяся группа, известная как Живая Церковь, получила официальное государственное признание вместо Русской Православной Церкви в 1922 году. В Соединенных Штатах группа духовенства Живой Церкви во главе с Иоанном Кедровским попыталась свергнуть правящего американского иерарха епископа Александра ( Немоловский). Епископу Александру, помимо политической и этнической борьбы в его епархии, приходилось иметь дело с растущим церковным долгом в результате потери средств Русской Церкви. Он был вынужден заложить церковное имущество для выплаты кредиторам , и в 1922 году его заменил архиепископ Платон (Рождественский), который до этого служил архиепископом епархии с 1907 по 1914 год ^[9].

После возвращения архиепископа Платона он был избран митрополитом всея Америки и Канады на третьем Всеамериканском соборе в ноябре 1922 года. ^[18] Вскоре после этого коммунистические власти в России (в сотрудничестве с Живой Церковью) попытались захватить церковное имущество в Соединенные Штаты. В ответ на это в апреле 1924 года был созван четвертый Всеамериканский собор. Во время Собора был сделан исторический шаг - объявить Североамериканскую епархию временно самоуправляемой. Предполагалось, что это будет необходимо только до тех пор, пока отношения с Русской церковью не будут нормализованы, и оправданием для этого шага послужил более ранний указ патриарха Тихона. ^{[9] [19]} Епархия была официально зарегистрирована как Русская Православная Греко-Католическая Церковь Америки. ^[20]

Несмотря на невыполнение условий, изложенных в указе Тихона о временной автономии, американская епархия Русской церкви провозгласила самоуправление в 1924 году, несмотря на протесты патриархата, с которым у нее была связь и которая была способна управлять. Американская ветвь пожелала. Таким образом, отказ американской ветви подчиниться патриархату официально основывался на документе, условия которого она не выполняла. В действительности, однако, страх перед коммунизмом и вера в то, что патриархат был скомпрометирован, разжигали восстание, в сочетании с желанием Митрополии отмежеваться от Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ), из которой якобы он был частью. ^[21]

Несмотря на провозглашение самоуправления, Кедровский и Живая Церковь были награждены церковным епархиальным собором в Нью-Йорке. Чтобы предотвратить дальнейшую потерю собственности, епархия разрешила отдельным приходам владеть своей собственностью, что сделало их фактически независимыми. Это, в сочетании с растущим числом этнических приходов, присоединяющихся к другим православным юрисдикциям (а также некоторым неправославным), привело к уникальной ситуации в Православной Америке, когда несколько юрисдикций перекрывались географически. Остальная часть Американской церкви стала неофициально называться Митрополией (или находящейся под юрисдикцией митрополита). После смерти Патриарха Тихона Русская Православная Церковь во главе с митрополитом Сергием, начал сотрудничать с Советским правительством. В 1933 году Русская Церковь объявила митрополию раскольнической. ^[9]

Третья русская церковь, Синод епископов Русской Зарубежной Церкви (также известный как Карловицкий Синод, а позже - Русская Православная Церковь Заграницей или РПЦЗ), образовалась в 1921 году. Синод считал себя представителем всех русских православных за рубежом, в том числе Митрополия. Митрополия сначала сотрудничала с синодом, но разорвала отношения с ними в 1926 году, сославшись на растущие притязания синода на власть в Америке. Синод, в свою очередь, отстранил митрополита Платона и его духовенство. ^[22]В 1935 году был подписан договор «Временный устав Русской Зарубежной Церкви», который нормализовал отношения между Митрополией и РПЦЗ. VI Всеамериканский Собор, состоявшийся в 1937 году, подтвердил, что, хотя митрополия остается автономной, она отчитывается перед РПЦЗ по вопросам веры. ^{[9] [15] [23]}

РПЦЗ, вынужденная покинуть Югославию к концу Второй мировой войны , в конце концов основала свою операционную базу в Нью-Йорке. В 1946 году на VII Всеамериканском соборе было решено, что митрополия разорвет связи с РПЦЗ и попытается вернуться в Московский патриархат. Это возвращение было предложено с оговоркой, что Метрополии будет разрешено сохранить свою автономию. Когда это условие не было выполнено, Митрополия продолжала оставаться самоуправляемой церковью. ^{[9] [15] [24]}

Хотя в течение следующих нескольких десятилетий предпринимались периодические попытки примирения между Митрополией и Русской Церковью, серьезного прогресса достигнуто не было. За это время начал меняться этнический характер Митрополии. Поскольку многие русские иммигранты в Америке присоединились к открыто антикоммунистической РПЦЗ, Метрополия все больше и больше переживала рост за счет присоединения англоговорящих новообращенных . В результате этнический состав митрополии начал отходить от чисто славянского , в который входили в основном русские, украинцы , галичане , ^{[ необходимо пояснение ]} и русины . ^[9]

Двигайтесь к единству и независимости [ править ]

Перед 13-м Всеамериканским собором в ноябре 1967 года было подготовлено предложение об изменении названия церкви с Русской православной греко-католической церкви Америки на «Православная церковь в Америке». Архиерейский Собор, уже осведомленный об этом предложении, запретил голосование по этому вопросу. Однако после долгих споров был разрешен необязательный соломенный опрос . Результат опроса однозначно в пользу смены названия. В результате было принято решение заняться этим вопросом на другом Соборе (который состоится через два года). ^{[9] [25]}

В начале 1960-х годов Митрополия возобновила общение с Патриархом Московским. В 1968 году Митрополия и Русская Церковь пообщались неформально, чтобы разрешить давние разногласия. Представители митрополии добивались права самоуправления, а также снятия российской юрисдикции со всех вопросов, касающихся Американской церкви. Официальные переговоры по этому вопросу начались в 1969 году. 10 апреля 1970 года Патриарх Алексий I и четырнадцать епископов Священного Синода Русской Церкви подписали официальный Томос об автокефалии , который сделал недавно переименованную Православную Церковь в Америке пятнадцатой автокефальной Православной Церковью. ^{[9] [20]} Изменение названия, а также предоставление автокефалии было официально принято на 14-м Всеамериканском соборе (также известном как 1-й Всеамериканский собор в знак признания вновь обретенной независимости Церкви) в октябре 1970 года ^[26].

Предоставление автокефалии Московской Патриархии, а затем под оперативным контролем СССР КГБ , ^[27] был решительно осуждено Константинопольского Патриархата как акт , который превысил полномочия от имени первого и нарушило святые каноны. ^[28] Автокефалия ПЦА в настоящее время признается лишь небольшой долей других автокефальных православных церквей. Однако все канонические православные церкви признают ПЦА канонической, а ее таинства - действительными.

ПЦА была членом Постоянной конференции православных епископов в Америке (SCOBA) вместе с Греческой православной архиепископией Америки , Антиохийской православной архиепископией Северной Америки (AOCA) и другими юрисдикциями-членами. В 2010 году SCOBA была распущена с созданием новой Ассамблеи канонических православных епископов Северной и Центральной Америки , которая была санкционирована Православными Патриархатами в 2009 году на встрече в Швейцарии. В последнее время серьезное внимание было уделено возможному слиянию OCA и AOCA. Обе группы имеют важную общую историю: сирийский священник Рафаэль Хававини был послан Московским Патриархатом.в конце 19 века в качестве миссионера арабоязычных православных христиан, проживающих в Северной Америке. Рафаэль был рукоположен в епископа в 1904 году, и его паства в конечном итоге стала AOCA. Епископ Рафаил был канонизирован ПЦА в марте 2000 года как святой Рафаил Бруклинский .

Финансовый скандал [ править ]

В 2005 году , бывший казначей , протодиакон Эрик Уилер публично обвинил администрацию ОСА финансового поведения. Уилер утверждал, что миллионы долларов пожертвований церкви были ненадлежащим образом использованы на личные расходы или для покрытия нехватки церковных счетов. ^[29]

3 сентября 2008 года был выпущен 32-страничный отчет, в котором говорилось о финансовом скандале и рекомендовалось «дисциплинировать» пять человек, включая тогдашнего примаса митрополита Германа , его предшественника митрополита Феодосия и двух бывших казначеев, а также бывшего контролера. ^{[30] [31]} В том же отчете тогдашний примас митрополит Герман рекомендовал немедленно уйти в отставку или уйти со своего поста, иначе он рискует лишиться сана. ^[31]

Через день после выхода отчета митрополит Герман ушел с поста митрополита. ^[32] В ноябре того же года ПЦА избрала нового примаса на своем 15-м ежегодном Всеамериканском совете. Митрополит Иона (Паффхаузен) был выбран потому, что недавно был назначен епископом (всего за 11 дней до этого) и считался непричастным к предыдущему финансовому скандалу. ^[33]Митрополит Иона сразу же занял решительную позицию против предыдущего скандала и стал очень публичным митрополитом, стремясь исправить ущерб, нанесенный предыдущим скандалом, и вывести ПЦА в публичную сферу. Митрополит Иона также стремился улучшить отношения с неправославными группами и особенно старался наладить отношения между ПЦА и традиционными англиканскими группами. Его дважды приглашали выступить на конференции Англиканской церкви в Северной Америке в 2009 и 2012 годах.

Менее чем через четыре года после своего избрания Священный Синод единогласно попросил митрополита Иону сложить с себя полномочия. Священный Синод, опасаясь поначалу публиковать информацию об отставке, почувствовал побуждение к публичному заявлению о его освобождении из-за распространенных слухов об их намерениях. В заявлении, опубликованном на официальном сайте ПЦА, подробно описаны несколько административных решений митрополита Ионы, которые, по мнению Священного Синода, подвергали риску церковь и ее членов. ^[34] В заявлении Священный Синод разъяснил причину, по которой они изначально скрывали информацию, заключалась в защите репутации и неприкосновенности Митрополита Ионы, а также в защите всех, кто участвовал в конкретных решениях, принятых им.

13 ноября 2012 года внеочередной Всеамериканский совет избрал архиепископа Тихона Молларда Филадельфийского и Восточной Пенсильвании Митрополитом Всеамериканской и Канадской. Он был установлен 27 января 2013 года. Митрополит Тихон - обращенный в православие и давний монах Свято-Тихоновского монастыря в Южном Ханаане, штат Пенсильвания.

Признание автокефалии [ править ]

В настоящее время русская , болгарская , грузинская , польская , сербская , чешская и словацкая церкви признают автокефалию ПЦА, хотя болгарский, грузинский, русский и сербский патриархаты продолжают сохранять приходы в пределах заявленной юрисдикции ПЦА. ^[35] Среди церквей, которые не признают его, - Вселенский Патриархат Константинополя , который утверждает, что Русская Церковь не имела права предоставлять автокефалию, отчасти потому, что Русская Церковь в то время считалась находящейся под сильным влиянием Советского Союза. правительство. Вселенский Патриарх также цитирует 28-й канонХалкидонский собор , который утверждал юрисдикцию епископа Константинополя в епархиях, расположенных «среди варваров» (то есть за пределами Римской империи ), как источник власти Вселенского Патриархата в этом вопросе. ^{[36] [37]}

Апологеты автокефалии ПЦА утверждают, что указ не нуждался в одобрении Вселенского Патриархата, поскольку это было внутренним делом Русской Православной Церкви. Многие автокефальные церкви, в том числе Русская, не признавались таковыми в течение многих лет, хотя их автокефалия была предоставлена ​​Вселенским Патриархатом. ^{[3] [37]}

Членство [ править ]

Точное количество прихожан ПЦА обсуждается. Согласно изданию Ежегодника американских и канадских церквей за 2006 год , ПЦА насчитывает 1 064 000 членов, что на 6,4 процента больше, чем в 2005 году. По этой цифре ПЦА занимает 24-е место по величине христианской церкви в Соединенных Штатах и ​​второе по величине православное христианство. церковь в стране, после греческой православной архиепископии Америки . ^[38]

В 2000 году исследование Алексея Д. Криндача из Православного института Патриарха Афинагора показало значительно меньшую цифру - 115 100 последователей (крещеные православные, которые посещают службы хотя бы время от времени, и их дети) и 39 400 полноправных членов (лица старше 18, уплата ежегодных церковных членских взносов). Греческая православная архиепископия, для сравнения, насчитывала 440 000 приверженцев. ^[39] В ответ на исследование представитель ОСА заявил, что в церкви проживает «около 750 000 взрослых и детей». ^[40]

В 2004 году Джонатан Иванофф заявил в презентации на конференции ПЦА по евангелизации, что согласно переписи населения церкви в 2004 году было 27 169 человек, а количество членов в период с 1990 по 2000 год сократилось на 13 процентов. Он также заявил, что население ОСА в континентальной части Соединенных Штатов сокращается на шесть-девять процентов в год. ^[41]

В 2011 году был выпущен Атлас Американских Православных Церквей, опубликованный издательством Holy Cross Ortho, основанный на исследовании Алексея Криндача. Он содержит обширные данные о различных православных церквях в Соединенных Штатах, включая как восточно-православные, так и восточно-православные группы (а также группы, которые эти две группы считают неканоническими). Публикация одобрена Ассамблеей канонических православных епископов и используется различными комитетами Ассамблеи в рамках своих исследований и планирования. В Атласе указано, что количество членов ПЦА в США составляет 84 900 человек, из которых 33 800 регулярно посещают церковь. Он перечисляет ПЦА как имеющую 551 приход и 19 монастырей в Соединенных Штатах. ^[2]Это также указывает на то, что штаты с наибольшей концентрацией приходов ПЦА: Аляска (86), Пенсильвания (83), Калифорния (43) и Нью-Йорк (41). ^[42]

Структура [ править ]

Епископство [ править ]

Высшим каноническим органом ПЦА является Священный Архиерейский Синод, состоящий из всех епархиальных епископов церкви . Должности председателя Священного Синода является митрополит . Священный Синод собирается дважды в год; однако специальные заседания могут быть созваны митрополитом или по требованию не менее трех епархиальных епископов. ^[43]

Митрополит [ править ]

Предстоятель ПЦА является митрополитом. Он также является епископом одной из епархий церкви. Среди остальных епископов церкви митрополит считается первым среди равных. Его официальный титул - «Митрополит всеамериканский и канадский». Его роль - управлять благосостоянием церкви и действовать в качестве ее представителя в других православных церквях, религиозных организациях и светских органах власти. Митрополит при необходимости избирается Священным Синодом на Всеамериканском Соборе (общем совете духовенства и мирян ПЦА ). Для митрополита нет ограничений по возрасту или сроку полномочий, и он может выйти на пенсию в любое время, но обычно делает это только по причинам, связанным со здоровьем. ^[44]

Епархии [ править ]

Епархия является основной церковью органа , который включает в себя все приходы из определенной географической области. Управляет им епархиальный архиерей при поддержке епархиального собрания и епархиального совета. В настоящее время ПЦА состоит из двенадцати географических и трех этнических епархий ( албанской , болгарской и румынской).). Границы этнических епархий пересекаются с границами некоторых географических. Эти епархии являются результатом того, что небольшие этнические юрисдикции присоединились к ПЦА в какой-то момент ее истории, обычно после того, как они откололись от других органов. Епархии учреждаются Священным Синодом по мере необходимости, и Синод может также изменять границы существующей епархии. ^[45]

Всеамериканский совет [ править ]

Согласно Статуту Православной церкви в Америке, Всеамериканский совет является «высшим законодательным и административным органом в церкви». ^[46] Совет состоит примерно из митрополита, всех епископов, священников и избранных мирян. Целью Всеамериканского совета является обсуждение церковных вопросов и голосование по ним. При необходимости Собор также избирал новых митрополитов.

Период между Всеамериканскими советами установлен в три года, хотя это не всегда так. Первые тринадцать Соборов (проводившихся в 1907–1970 гг.) Называются Всеамериканскими Соборами, что отражает юрисдикционные связи Американской церкви с Русской Православной Церковью. Четырнадцатый Собор (состоявшийся в 1970 году) известен под общим названием 1-го Всеамериканского совета, что отражает автокефальный статус ПЦА. Последний Всеамериканский совет (19-й) проходил в июле 2018 года в Сент-Луисе, штат Миссури. ^[47]

Столичный совет [ править ]

Митрополичий совет - постоянно действующий исполнительный орган церковной администрации. Ему поручено выполнение решений Всеамериканского совета, а также решение бюджетных проблем Церкви. Совет возглавляет председатель (нынешний митрополит), и в его состав входят канцлер, секретарь, казначей ПЦА, а также избранные священнослужители и делегаты-миряне. Обычно он собирается два раза в год, но в декабре 2006 г. было проведено редкое совместное заседание Митрополичьего Собора и Священного Архиерейского Синода. ^[48]

См. Также [ править ]

• Восточная Православная Церковь
• Организация Восточной Православной Церкви
• Православная Церковь Украины

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Православной церковью в Америке .

• Официальный веб-сайт
• Православная Церковь в Америке в orthodoxWiki
• Томос об автокефалии от Русской Православной Церкви
• OCANews.org: Православные христиане за ответственность , сайт, документирующий и комментирующий скандалы в ПЦА
• OCATruth.com , ответная реакция на OCANews.org, в первую очередь на события, начавшиеся в феврале 2011 г.
• SaveTheOCA.org , общественные усилия по поиску решения финансового скандала с ОСА
• Incarnation Broadcast Network. Архивировано 14 августа 2013 г. на интернет-радиостанции Wayback Machine, где представлены литургические службы в прямом эфире из прихода OCA в Кантоне, штат Огайо.
• Статья Рональда Роберсона об ОСА на сайте CNEWA

Литература [ править ]

Митрополит Феодосий, архиепископ Вашингтонский , ПУТЬ К АВТОЦЕФАЛИИ И ВНЕЗАПНО: «ДОСТУПНЫЕ ДОЛЖНОСТИ ДО СНА»