Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о главном произведении Вергилия. Для жанра поэзии, известного как «буколика» или «эклог», см. Eclogue . Стихи Данте см. В Eclogues (Dante) .
Первые строки Эклога в V в. Вергилий Романус

В Эклогах ( / ɛ к л ɒ ɡ г / ; латинский : Eclogae [Ɛklɔɡae̯] ), также называемый Bucolics , является первым из трех основных работ [1] в латинского поэта Вергилия .

Фон [ править ]

Взяв в качестве общей модели греческую буколическую поэзию Феокрита , Вергилий создал римскую версию, частично предложив драматическую и мифическую интерпретацию революционных изменений в Риме в неспокойный период примерно между 44 и 38 годами до нашей эры. Вергилий привнес политический шум, в значительной степени отсутствующий в стихах Феокрита, названный идиллией («маленькие сцены» или «виньетки»), хотя эротическая буря нарушает «идиллические» пейзажи Феокрита.

Книга Вергилия состоит из десяти пьес, каждая из которых называется не идиллией, а эклогом («черновик», или «отбор», или «расплата»), в основном населенных пастухами, которые вообразили, что разговаривают и исполняют амебское пение в основном в сельской местности, будь то страдание или революционное восприятие. изменить или счастливая или несчастная любовь. Выполненные с большим успехом на римской сцене, они представляют собой смесь визионерской политики и эротики, которая сделала Вергилия знаменитостью, легендарной при его жизни.

Первая страница итальянского перевода Эклоги 1, 1481 г.

Структура и организация [ править ]

Как и остальные работы Вергилия, Эклоги составлены дактильным гекзаметром .

Вполне вероятно, что Вергилий намеренно спроектировал и организовал свою книгу «Эклоги», и в этом случае это первое сохранившееся собрание латинских стихов того же размера, составленное поэтом. (Хотя считается, что Катулл также составил свою книгу стихов, она состоит из стихов, написанных в разных метрах). [2] [3]

Несколько ученых попытались определить организационные / архитектурные принципы, лежащие в основе создания книги. Книга, возможно, основана на чередовании антифонных стихов (например, диалогов) с недраматическими / повествовательными стихами. [4] [5] Помимо этого, было много попыток (с небольшим консенсусом) определить другие организационные принципы. Многие из этих попыток были каталогизированы и подвергнуты критике Найлом Раддом. [6] Радд опроверг ряд более грубых организационных теорий, включая теории о том, что Эклоги организованы.

  • в хронологическом порядке [7]
  • по географическому положению, с итальянскими настройками, чередующимися с не итальянскими настройками [8]
  • на две части, каждая из которых представляет собой переход от более легких и мирных стихов к более тяжелым, выразительным и волнующим стихам [9]

Радд также выдвинул более сложные организационные теории. Считая их более правдоподобными, чем приведенные выше, он пришел к выводу, что «каждая система имеет по крайней мере один недостаток, и ни одна из них не превосходит другие настолько, чтобы быть очевидной собственностью Вергилия». [10] К таким системам относятся:

  • организация, основанная на взаимно поддерживающих принципах, таких как тематические и арифметические соответствия
  • объединение в серию пар стихотворений, заключенных в скобки Эклоги 5 с уравновешивающей Эклоги 10 и подкрепленных арифметическим соответствием (т. е. объемом стихов)
  • расположение на две половины, с соответствующими парами в зависимости от длины

Совсем недавно Томас К. Хаббард заметил: «Первая половина книги часто рассматривалась как позитивная конструкция пастырского видения, в то время как вторая половина драматизирует прогрессирующее отчуждение от этого видения, поскольку каждое стихотворение первой половины взято. вверх и ответил в обратном порядке ". [11]

Эклога 1 [ править ]

Диалог Титира и Мелибея. В суматохе эпохи Мелибей был вынужден покинуть свою землю и столкнулся с неопределенным будущим. Титрус рассказывает о своем путешествии в Рим и о «боге», которого он там встретил, который ответил на его просьбу и позволил ему остаться на своей земле. Он предлагает позволить Мелибею провести с ним ночь.

Эклога 2 [ править ]

Монолог пастуха Коридона, оплакивающего свою безответную любовь к Алексис в разгар лета.

Эклога 3 [ править ]

Соревнование певцов Меналькаса и Дамоэтаса. Палаемон является судьей и объявляет состязание ничейным.

Эклога 4 [ править ]

Основная статья: Эклога 4

Завершая последовательность или цикл, в котором Вергилий создал и расширил новую политическую мифологию, Эклога 4 пытается представить золотой век, наступивший с рождением мальчика, провозглашенного «великим возрастанием Юпитера» ( magnum Iovis incrementum ), что связывает с божественными ассоциациями, заявленными в пропаганде Октавиана , амбициозного молодого наследника Юлия Цезаря . Поэт делает этого воображаемого наследника Юпитера поводом для предсказания своего собственного метабаза вверх по шкале эпоса , поднимаясь от скромного диапазона буколики до высокого диапазона героического , потенциально соперничающего с Гомером.: таким образом он сигнализирует о своем стремлении создать римский эпос, кульминацией которого станет « Энеида» . В порыве амбиций Вергилий также планирует победить легендарного поэта Орфея и его мать, эпическую музу Каллиопу , а также Пана , изобретателя буколической трубки, даже на родине Пана в Аркадии , которую Вергилий объявит своей собственностью. кульминация его книги эклога в десятом эклоге. Биографическая идентификация ребенка четвертого эклога оказалась неуловимой; но эта цифра доказала связь между традиционной римской властью и христианством. Эта связь впервые обнаруживается в Речи Константина [12], добавленной к Жизни КонстантинаЕвсевий Кесарийский (чтение, на которое Данте мимолетно ссылается в своем Чистилище ). Некоторые ученые также отметили сходство между пророческими темами эклога и словами из Исаии 11: 6 : «дитя будет вести».

Эклога 5 [ править ]

В Эклоге 5 сформулирована еще одна важная пастырская тема - стремление пастыря-поэта достичь мировой славы с помощью поэзии. Эта озабоченность связана с метабазом, которым сам Вергилий занимается в эклоге 4. В эклоге 5 пастухи Меналькас и Мопс оплакивают своего умершего товарища Дафниса , обещая «хвалить ... Дафниса звездам - ​​/ да, звезды поднимают Дафниса» ". Меналкас и Мопс хвалят Дафниса из сострадания, но также и из чувства долга. Дафнис пожелал, чтобы его товарищи-пастыри увековечили его память, сделав «курган и добавив над ним песню: / Дафнис, я в лесу, известный отсюда как звезды».". Не только выжившие Дафниса озабочены укреплением и увековечиванием его поэтической репутации, но и сам покойный пастырь-поэт участвует в саморекламе из загробного мира под эгидой своей воли. Это результат дружеского поэтического соперничества, которое между ними и их попытками превзойти богов, обычно Пана или Феба , в их лирическом ремесле. В конце Эклоги 5 Дафнис обожествляется в поэтической похвале пастухов: « »Бог, бог он, Меналькас! / ... Вот четыре алтаря: / Смотри, Дафнис, два для тебя и два высоких для Феба ». Меналькас апострофизирует Дафниса, обещая:« Всегда твоя честь, имя и хвала ». Обеспечение поэтической славы является фундаментальным Интерес пастухов к классическим пастырским элегиям, в том числе оратора в « Lycidas » Милтона . [13]

Эклога 8 [ править ]

Этот эклог также известен как Фармацевтика («Колдунья»).

Эклога 10 [ править ]

В Эклоге 10 Вергилий завершает свою книгу изобретением нового мифа о поэтическом авторитете и происхождении: он заменяет Сицилию Феокрита и старого буколического героя, страстного пастуха Дафниса , страстным голосом своего современного римского друга, элегического поэта Гая Корнелиуса Галла. , вообразил умирающую от любви в Аркадии . Вергилий превращает этот отдаленный, гористый и охваченный мифами регион Греции, родину Пана, в оригинальное и идеальное место пастырской песни, тем самым создавая широко резонансную традицию в западной литературе и искусстве.

Этот эклог является источником слова omnia vincit amor («любовь побеждает все»).

См. Также [ править ]

  • Энеида
  • Георгия
  • Золотая ветвь

Ссылки [ править ]

  1. ^ Дэвис, Грегсон (2010). « Введение ». Вергилия Эклоги, пер. Лен Крисак. Филадельфия: Университет Пенсильвании P. p. vii. ISBN  978-0-8122-4225-6
  2. Перейти ↑ Rudd, Niall (1976). Направления запросов: Исследования в латинской поэзии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 119.
  3. ^ Клаузен, Венделл (1994). Вергилий: Эклоги . Кларендон, издательство Оксфордского университета. п. xxi. ISBN 0-19-815035-0 . 
  4. ^ Гулд, GP (1999), Вергилия: Эклоги, Георгики, Энеида 1-6 . Классическая библиотека Леба. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 2. ISBN 978-0-674-99583-3 
  5. Перейти ↑ Rudd, Lines of Inquiry , pp. 121 ff.
  6. Перейти ↑ Rudd, Lines of Inquiry , pp. 119 ff.
  7. ↑ Rudd, Lines of Inquiry , pp. 125 ff., Цитируя Р. Хельма в Bursians Jahresbericht (1902) и У. Порт в Phililogus 81 (1926).
  8. ↑ Rudd, Lines of Inquiry , pp. 121 ff., Со ссылкой на RS Conway, Harvard Lectures on the Vergilian Age (1928), p. 139.
  9. ↑ Rudd, Lines of Inquiry , pp. 121 ff., Со ссылкой на Бюхнера.
  10. Перейти ↑ Rudd, Lines of Inquiry , pp. 141 ff.
  11. ^ Хаббард, Томас К. (1998). Трубы Пана: интертекстуальность и литературное происхождение в пастырской традиции от Феокрита до Мильтона . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. п. 46. ISBN 978-0-472-10855-8. 
  12. ^ Oration Константина
  13. ^ Ли, Гай, пер. (1984). «Эклога 5». У Вергилия, Эклоги . Нью-Йорк: Пингвин. С. 29–35.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бакхэм, Филип Вентворт; Спенс, Джозеф; Холдсворт, Эдвард; Уорбертон, Уильям; Джортин, Джон, Miscellanea Virgiliana: In Scriptis Maxime Eruditorum Virorum Varie Dispersa, в Unum Fasciculum Collecta , Кембридж: напечатано для гранта WP; 1825 г.
  • Коулман, Роберт, изд. (1977). Вергилий: Эклоги . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-29107-0.CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: extra text: authors list (link)
  • Хорнблауэр, Саймон; Энтони Спофорт (1999). Оксфордский классический словарь: третье издание . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-866172-X.
  • Хантер, Ричард, изд. (1999). Феокрит: Выбор . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-57420-X.CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: extra text: authors list (link)
  • Ван Сикл; Джон Б. (2004). Дизайн буколики Вергилия . Дакворт. ISBN 1-85399-676-9.
  • _________. (2011). Буколическая книга Вергилия , десять эклогов в английском стихе. Обрамлены подсказками для чтения вслух и подсказками для потоковой передачи текстов и тем . Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 0-8018-9799-8.CS1 maint: numeric names: authors list (link)|

Внешние ссылки [ править ]

  • The Eclogues (Архив интернет-классики)
  • The Eclogues (переведено HR Fairclough для классической библиотеки Леба, в Stoic Therapy)
  • Буколики и эклоги Вергилия из Project Gutenberg (на латыни)
  • Буколики и эклоги Вергилия из Project Gutenberg (на английском языке)
  • Французские переводы (Bibliotheca Classica Selecta)
  • Латинские тексты и немецкие переводы
  • Благодарность Сэмюэля Джонсона
  • Эклоги общественным достоянием аудиокниги на LibriVox