Эдгар С. Брайтман | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | Эдгар Шеффилд Брайтман 20 сентября 1884 г. Холбрук , Массачусетс , США |
| Умер | 25 февраля 1953 г. (68 лет) Бостон , Массачусетс, США |
| Альма-матер | |
| Эра | Западная философия |
| Область, край | Современная философия |
| Школа | Бостонский персонализм |
| Учреждения | |
| Докторанты | |
Основные интересы | Богословие |
Известные идеи | |
Влияния | |
Под влиянием | |
Эдгар Шеффилд Брайтман (20 сентября 1884 - 25 февраля 1953) был американским философом и христианским теологом методистской традиции, связанной с Бостонским университетом и либеральной теологией , и пропагандировал философию, известную как бостонский персонализм .
Он был президентом Восточного отделения Американской философской ассоциации в 1936 году и Американской академии религии в 1942–1943 годах. [1]
Ранняя жизнь и образование [ править ]
Брайтман родился 20 сентября 1884 года в Холбруке, штат Массачусетс, и был единственным ребенком методистского пастора. Он учился в Брауновском университете, который окончил со степенью бакалавра в 1907 году, а затем со степенью магистра в 1908 году. Затем он поступил в Бостонский университет, где в 1910 году получил степень бакалавра священной теологии, а в 1912 году - докторскую степень. В период с 1901 по 1910 годы он продолжил обучение в Италии в Берлинском университете и Марбургском университете .
Находясь в Брауне, Брайтман стал братом братства Каппа Сигма . [2]
В 1912 году он был рукоположен в сан методистского священника.
Карьера [ править ]
Брайтман был профессиональным философом, который преподавал этот предмет в Уэслианском университете Небраски с 1912 по 1915 год. Затем он занял должность лектора по этике и религии в Уэслианском университете в Коннектикуте с 1915 по 1919 год. Наконец, он переехал в Бостонский университет в 1919 году. и преподавал там философию до своей смерти 25 февраля 1953 года. С 1925 по 1953 год он занимал кафедру философии Бордена Паркера Боуна .
Одна из его самых ранних публикаций отразила результаты более высокой критики в исследованиях Ветхого Завета, касающиеся определения подисточников и под-документов в первых шести книгах Библии (Шестикнижие). Документальная гипотеза , что Брайтман догонял разработала в исследованиях девятнадцатого века немецких библейских и получил их окончательную форму в трудах Велльгаузны. Велльхаузен и те, кто опирался на его теории, утверждали, что первые пять книг Библии (Пятикнижие) были составным творением, основанным на четырех первоисточниках и отредактированным в свою окончательную форму в четвертом веке до нашей эры. Эти выводы противоречили традиционной иудейской и христианской позиции, согласно которой Моисей получил Пятикнижие от Бога, с небольшими изменениями, если вообще какие-либо. Консервативные и фундаменталистские методисты критиковали Брайтмана за его проницательные взгляды и заносили в черный список.
Сотрудничая с методистской церковью в Америке, Брайтман присоединился к Методистской федерации социальных действий . Он также поддерживал сознательных отказников на войне, был членом Американского союза гражданских свобод , а также Комитета за мир через справедливость.
Философская позиция [ править ]
На философские взгляды Брайтмана повлияла мысль Бордена Паркера Боуна (1847–1910). Боун, философ-методист, подчеркивал важность личности и самооценки и заключал свои идеи в выражение « трансцендентальный эмпиризм ». Этим Боун имел в виду, что существует существующая реальность за пределами простых человеческих чувственных восприятий . Он считал важность интуиции в понимании реальности и поддерживал роль свободы воли человека. Во многих отношениях работа Боуна о личности предвосхищала некоторые взгляды Зигмунда Фрейда и даже открытия Альберта Эйнштейна относительно теории относительности.времени и пространства. Акцент Боуна на личности привел к тому, что его философские взгляды стали известны под термином персонализм .
Брайтман был сторонником позиции Боуна в отношении личности, и те, кто собрался вокруг работ Боуна и Брайтмана, стали известны как движение, называемое бостонским персонализмом . В системе мышления Брайтмана человеческое Я является доминирующей метафизической реальностью. Его философский метод аргументации известен как рациональный эмпиризм .
Брайтману приписывают не только развитие позиции Боуна, но и развитие метафизической точки зрения в философии религии, называемой финитистическим теизмом . Для Брайтмена Бог - самоограниченное существо, чья добрая воля, хотя и совершенна, ограничена собственной природой Бога. Между Богом и миром существуют динамические отношения, которые растут и развиваются или находятся в процессе. По мысли Брайтмана, Божьи цели предназначены для добра для мира, но при этом случаются боль и страдания. Он не утверждал, что Бог обладает безграничной властью над злом и страданиями, но, скорее, утверждал, что с помощью мировых и исторических процессов зло будет побеждено. Фактически, Бог использует трагедии творения как инструменты, позволяющие миру достичь своей конечной цели.
Взгляды Брайтмана на растущие и развивающиеся отношения между Богом и миром сильно перекликаются с философией процесса, которую поддерживают Альфред Норт Уайтхед и Чарльз Хартсхорн . Действительно, Хартсхорн и Брайтман поддерживали продолжительную и живую переписку по этим вопросам в течение примерно двадцати трех лет.
Эдгар Брайтман был учителем и наставником Мартина Лютера Кинга-младшего, когда Кинг получил докторскую степень в Бостонском университете в начале 1950-х годов. (После смерти Брайтмана Лотан Гарольд ДеВольф , который в 1935 году получил докторскую степень по философии, изучая под руководством Брайтмана, стал советником по диссертации Кинга и оказал еще одно значительное влияние на теологическое и философское мышление Кинга.) Влияние Брайтмана наиболее заметно отражается в философии Кинга ненасилия в шестом и наиболее фундаментальном принципе философии ненасилия Кинга: «Дуга Вселенной длинна, но она склоняется к справедливости».
Библиография [ править ]
- Источники Шестикнижия (Нью-Йорк: Абингдон, 1918)
- Введение в философию (Нью-Йорк: Х. Холт, 1925).
- Бессмертие в посткантианском идеализме ( лекция Ингерсолла , Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1925)
- Религиозные ценности (Нью-Йорк: Абингдон, 1925)
- Философия идеалов (Нью-Йорк: Х. Холт, 1928)
- Проблема Бога (Нью-Йорк: Абингдон, 1930)
- Обретение Бога (Нью-Йорк: Абингдон, 1931)
- Бог - личность? (Нью-Йорк: Association Press, 1932).
- Моральные законы (Нью-Йорк: Абингдон, 1933)
- Личность и религия (Нью-Йорк: Абингдон, 1934)
- Будущее христианства (Нью-Йорк: Абингдон, 1937)
- Философия религии (Нью-Йорк: Прентис-Холл, 1940)
- Духовная жизнь (Нью-Йорк: Абингдон-Коксбери, 1942)
- Природа и ценности (Нью-Йорк: Абингдон-Коксбери, 1945)
- Люди и ценности (Бостон: издательство Бостонского университета, 1952)
- ред., Персонализм в теологии: симпозиум в честь Альберта Корнелиуса Кнудсона (Бостон: издательство Бостонского университета, 1943)
- Исследования в области персонализма: избранные произведения Эдгара Шеффилда Брайтмана ; под редакцией Уоррена Стейнкрауса (Ютика: Меридиан, 1987)
Ссылки [ править ]
- ↑ Предыдущие президенты AAR (по состоянию на 5 июля 2014 г.).
- ^ Центр . Бостон, Массачусетс: Бостонский университет. 1927. с. 28.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Рэндалл Э. Осье и Марк Я. Дэвис, ред. Хартсхорн и Брайтман о Боге, процессе и людях: переписка 1922–1945 (Нэшвилл: издательство Вандербильтского университета, 2001).
- Томас Буфорд и Гарольд Оливер, изд. «Новый взгляд на персонализм: его сторонники и критики» (Амстердам: Родопи, 2002)
Оценки [ править ]
- Эдвард Джон Карнелл, Философия христианской религии (Гранд-Рапидс: Издательство Уильяма Б. Эрдманса, 1952).
- Джеймс Джон МакЛарни, Теизм Эдгара Шеффилда Брайтмана (Вашингтон: Католический университет Америки, 1936).
- Джозеф Р. Шайв, «Значение индивидуальности: сравнительное исследование Альфреда Норта Уайтхеда, Бордерна Паркера Боуна и Эдгара Шеффилда Брайтмана», неопубликованная диссертация, Чикагский университет, 1961.
Философский фон [ править ]
- Фредерик Коплстон, История философии, Vol. 8: Бентам - Расселу (Garden City: Doubleday, 1967), главы 11-13.
- Алан Грэгг, Чарльз Хартшорн (Waco: Word Publishing, 1973).
