Уильям Эрнест Хокинг (10 августа 1873 г. - 12 июня 1966 г.) был американским философом- идеалистом в Гарвардском университете . Он продолжил работу своего учителя философии Джозайи Ройса (основателя американского идеализма ) [1] по пересмотру идеализма, чтобы он интегрировался и вписался в эмпиризм , натурализм и прагматизм . Он сказал, что метафизика должна делать выводы из опыта: «То, что не работает, - неправда». [2]Его основной областью исследований была философия религии, но его 22 книги включали обсуждения философии и прав человека, мировой политики, свободы прессы, философской психологии человеческой природы; образование; и больше. В 1958 году он занимал пост президента Метафизического общества Америки . В 1932 году он руководил весьма влиятельным исследованием миссий в основных протестантских церквях. Его « Исследование мирян » рекомендовало сделать больший упор на образование и социальное обеспечение, передачу власти местным группам, меньше полагаться на евангелизацию и обращение, а также проявлять гораздо более уважительное отношение для местных религий.
Уильям Эрнест Хокинг | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 12 июня 1966 г. | (92 года)
Альма-матер | Гарвардский университет |
Дети | Ричард Хокинг |
Эра | Современная философия |
Область, край | Западная философия |
Школа | Объективный идеализм Американский идеализм |
Учреждения | Гарвардский университет |
Влияния |
ранняя жизнь и образование
Уильям Эрнест Хокинг родился в 1873 году в семье Уильяма Хокинга (1839–1903) и Джулии Пратт (1848–1936) в Кливленде, штат Огайо . Он был корнуолл-американцем по происхождению. [3] Он учился в государственных школах через среднюю школу. Сначала он работал картографом, иллюстратором и печатником, а в 1894 году поступил в Государственный сельскохозяйственный и механический колледж штата Айова , где собирался стать инженером. Читая работу Уильяма Джеймса « Принципы психологии», он решил поехать в Гарвард, чтобы изучать философию, но сначала он проработал четыре года учителем и директором средней школы, чтобы заработать деньги на учебу. [4]
В 1899 году он поступил в Гарвард, где он также изучал философию у Джозайи Ройса , получив степень магистра в 1901 году. С 1902 по 1903 год он учился в Германии, в Геттингене , где он был первым американцем, обучавшимся у Эдмунда Гуссерля , и в Берлине. и Гейдельберг . Он вернулся в Гарвард и защитил докторскую диссертацию в 1904 году. [4]
Карьера
Хокинг начал преподавать в качестве преподавателя сравнительного религиоведения в Андоверской духовной семинарии . В 1906 году он и его жена переехали на Западное побережье, где он поступил на философский факультет Калифорнийского университета в Беркли под руководством Джорджа Хоусона . В 1908 году его вызвали в Йель, где он работал доцентом и опубликовал свою первую крупную работу «Значение Бога в человеческом опыте» (1912). [4]
В 1914 году Хокинг вернулся в Гарвард, где в конечном итоге стал профессором Олфорда естественной религии, моральной философии и гражданской политики. Во время Первой мировой войны в 1917 году он был одним из первых американских инженеров-строителей, вышедших на фронт во Франции. [4] В 1918 году он был назначен инспектором курсов «Военного дела» в армейских учебных лагерях. Его опыт побудил его написать вторую книгу о моральном духе. [4] Вернувшись в Гарвард после войны, Хокинг сделал там остаток своей карьеры. С 1920 до конца 1930-х годов Хокинг был постоянным лектором в Военно-морском колледже в Ньюпорте, штат Род-Айленд, где читал лекции по моральному духу, психологии и лидерству. [5] Под влиянием своего визита в Китай Хокинг опубликовал характерно непредубежденное исследование китайского философа XII века Чжу Си . Он утверждал, что мысли Чжу Си были «научными», на что не могли претендовать все европейские философы, и поэтому им есть чему научить западных людей демократии . [6]
В 1936 году Хокинга пригласили читать лекции Хибберта в Оксфордском и Кембриджском университетах в Англии. [4] Это отражало его размышления об отношении христианства к другим мировым религиям, поскольку он начал поддерживать универсальную религию. Согласно обзору книги, содержащей его лекции, в TIME , Хокинг считал, что важными элементами были
«вера в обязанность, в источник благ, в некое постоянство того, что реально в самости и в человеческом аспекте божества». Он больше надеется на простых людей во всем мире, чем на богословов , находит в них «универсальное чувство присутствия Бога и интуицию направления, в котором находится воля Бога». [7]
В 1943 году Хокинг переехал в Мэдисон, штат Нью-Гэмпшир, и прожил там до своей смерти 23 года спустя.
Изучение миссий
В 1930-1932 годах он возглавлял оценочную комиссию, которая изучила зарубежную миссионерскую деятельность шести протестантских конфессий в Индии, Бирме, Китае и Японии. [4] Протестантские миссионеры проводили евангелизационную работу в Азии с девятнадцатого века, но несколько групп отметили падение пожертвований и националистическое сопротивление, предполагая, что могут потребоваться изменения.
Отчет комиссии, озаглавленный « Миссии по переосмыслению: исследование мирянина после ста лет» (1932 г.) и известный как «отчет Хокинга», отразил меняющиеся представления о роли западных миссионеров в других культурах и вызвал ожесточенные дискуссии. Члены комиссии ездили в азиатские города, чтобы встретиться с миссионерами и местными жителями. Находясь в Китае, Хокинг проконсультировалась с Перл С. Бак , которая разрабатывала аналогичную критику миссий и которая позже поддержала отчет Комиссии. [8] Комиссия рекомендовала уделять больше внимания образованию и благосостоянию, передаче власти местным группам, меньше полагаться на евангелизацию, с уважением относиться к местным религиям. Рекомендуемой связанной целью была передача местного руководства и институтов. Комиссия также рекомендовала провести реорганизацию в США для координации и сосредоточения миссионерских усилий путем создания единой организации протестантских миссий. [9]
Философская работа
В политической философии Хокинг утверждал, что либерализм должен быть заменен новой формой индивидуализма, принципом которой является: «каждый человек должен быть целостным человеком». [ необходимая цитата ] Он считал, что люди имеют только одно естественное право: «человек должен развивать свои силы». [ необходимая цитата ] Самая важная свобода - это «свобода совершенствовать свою свободу». [ необходима цитата ] Он считал христианство великим фактором в создании мировой цивилизации. Но он считал, что никакая догма не является путем к религиозному знанию; скорее, он развивается в контексте индивидуального человеческого опыта.
Он следовал за многими немецкими философами своего времени, которые были очень влиятельными. Во время учебы в Германии он слушал лекции Вильгельма Дильтея , Пауля Наторпа , Эдмунда Гуссерля , Вильгельма Виндельбанда и Генриха Риккерта . Убежденный защитник идеализма в Соединенных Штатах, Хокинг критически оценил его значение для «религии», «истории» или «сверхличного». Во многих отношениях он был согласен с Вильгельмом Лютгертом , немецким критиком идеализма; Однако он не отказался от своей позиции. Хокинг считал, что ничто из того, что «могло быть», в конечном итоге не было иррациональным. Он заявил, что в том, «что было», нет ничего непознаваемого.
Отрицательный прагматизм
Возможно, наиболее важным вкладом Хокинга в философию является «негативный прагматизм», который означает, что то, что «работает» прагматически, может быть или не быть правдой, но то, что не работает, должно быть ложным. Как утверждают Саакян и Саакян, «... если идея не работает, то она не может быть правдой, потому что правда всегда работает ...». [10] Это не только критерий истины, но и определение. Он гласит, что истина неизменна - «правда всегда работает». Анализ Саака показывает, что то, что мы можем считать правдой, может быть лишь иллюзией: «то, что кажется работающим, может быть правдой, а может и не быть». Например, сказать, что солнце восходит или садится, хотя это и кажется правдивым визуально, неверно, потому что это видимость вызвана движением Земли, а не движением Солнца вверх или вниз по отношению к Земле. Эта иллюзия заставила древних ошибочно поверить в геоцентрическую вселенную, а не в принятую в настоящее время гелиоцентрическую точку зрения.
Критерий Хокинга был подтвержден в середине 20 века Ричардом Фейнманом, физиком, получившим Нобелевскую премию . Фейнман заявляет, что все, что описывается как истинное, «... никогда не может быть доказано правильным, потому что завтрашний эксперимент может преуспеть в доказательстве неправильности того, что вы считали правильным ...» и «... если это не согласуется с экспериментом, это неправильно. " [11] Наконец, Саакян и Саакян отмечают несоответствия и ограниченное применение ко всем другим критериям истины, которые они представляют, но они не очерняют негативный прагматизм. Находить несоответствие в каком-либо критерии - значит ссылаться на негативный прагматизм. Обозначить неудачу в каком-либо критерии - значит показать, как он «не согласуется с экспериментом» (Фейнман) и / или «не работает» (Хокинг). Таким образом, они используют негативный прагматизм как критерий де-факто, по которому оцениваются все остальные критерии.
Брак и семья
Хокинг женился на Агнес О'Рейли 28 июня 1905 года. [4] Она была ирландско-американской дочерью журналиста и поэта Джона Бойла О'Рейли и его жены Мэри Мерфи, также журналистки. У них было трое детей: Ричард (1906–2001), Хестер (1909–1998) и Джоан (1911–2000). После того, как они вернулись в Кембридж, Агнес Хокинг открыла у себя дома школу под открытым небом, которую она разработала как школу Shady Hill . Он продолжается около Гарвардской площади.
Ричард стал профессором философии, а его дочь Хестер присоединилась к движению Святого Августина за гражданские права, и в апреле 1964 года Хестер вместе с тремя другими женщинами (включая Мэри Паркман Пибоди, мать тогдашнего губернатора Массачусетса Эндикотта Пибоди ) были арестованы за протесты в отдельный ланч-бар в городе, в то время о событии писали первые полосы газет. Муж Джоан Эдвард А. Краке-младший был историком Китая.
Последние годы и смерть
В 1955 году 50-летняя жена Хокинга Агнес умерла в возрасте 78 лет. Хокинг опубликовал свою последнюю книгу «Грядущая мировая цивилизация» в 1956 году.
12 июня 1966 года Хокинг умер на своей ферме в Мэдисоне, штат Нью-Гэмпшир, в возрасте 92 лет. У него остались трое детей и 8 внуков.
Культурные ссылки
Жизнь, работа Уильяма Хокинга, его предшественники, его коллеги и особенно его сохранившаяся личная библиотека West Wind стали источником вдохновения для книги Джона Каага « Американская философия: история любви». [12]
Избранные работы
- 1912, Значение Бога в человеческом опыте , онлайн-текст в Интернет-архиве. Книга выдержала 14 изданий.
- 1918, Мораль и его враги , онлайн-текст в Интернет-архиве
- 1926, Человек и государство , издательство Йельского университета
- 1929, Типы философии , (Нью-Йорк: Чарльз Скрибнер и сыновья). Эта книга выдержала три издания.
- 1932, Уильям Эрнест Хокинг, Миссии по переосмыслению: расследование неспециалистов после ста лет (отчет Комиссии по оценке), электронный текст в Интернете в Интернет-архиве
- 1938, « Живые религии и мировая вера» , публикация его лекций Хибберта 1936 года в Оксфорде и Кембридже в Англии.
- 1956 год, книга «Грядущая мировая цивилизация» , которую Хокинг описал как «обзор жизненной мысли», все еще печаталась в 1980-х годах.
Смотрите также
- Американская философия
- Список американских философов
Рекомендации
- ↑ Дэниел Соммер Робинсон, Самость и мир в философии Джозайи Ройса , издательство Christopher Publishing House, 1968, стр. 9: «Джозайя Ройс и Уильям Эрнест Хокинг были основателями и создателями уникальной и отчетливо американской школы идеалистической философии».
- ^ Уильям Эрнест Хокинг, Значение Бога в человеческом опыте (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1912), Предисловие, стр. xxiii
- ^ Роус, AL Кузена Домкраты Корниш в Америке , 1969
- ^ a b c d e f g h Уильям Эрнест Хокинг , Энциклопедия мировой биографии , в BookRag
- ^ Джон Б. Хаттендорф, Б. Митчелл Симпсон III и Джон Р. Уодли, Моряки и ученые: столетняя история военно-морского колледжа (Ньюпорт: издательство военно-морского колледжа, 1984), стр. 157.
- ^ Уильям Эрнест Хокинг, "Теория познания Чу Си", Гарвардский журнал азиатских исследований 1.1 (1936): 109-127.
- ^ "Религия: одна религия для всех" ,журнал TIME , 2 сентября 1940 г., по состоянию на 16 апреля 2011 г.
- ^ Уильям Р. Хатчисон, Посылка к миру: американская протестантская мысль и иностранные миссии (Чикаго: University of Chicago Press, 1987): 158-175.
- ^ Уильям Эрнест Хокинг, «Выводы», Миссии по переосмыслению: расследование неспециалистов после ста лет (отчет Комиссии по оценке), электронный текст в Интернете в Интернет-архиве
- ^ Саакян, WS и Саакян, ML, Идеи великих философов , Нью-Йорк: Barnes & Noble, 1966, LCCCN 66-23155
- ^ Фейнман Характер физических законов , НьюЙорк: Random House, 1994, ISBN 0-679-60127-9
- ^ Кааг, Американская философия: история любви , Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2016
дальнейшее чтение
- Кааг, Джон, Американская философия: история любви , Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2016
- Луи Менанд , Метафизический клуб: История идей в Америке , Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2001
- Миллиган, Чарльз С. «Пересмотр философии религии Уильяма Эрнеста Хокинга». Американский журнал теологии и философии (1996) 17 # 2: 185-209. онлайн