Эдвард Бантинг

Мемориальная доска Эдварда Бантинга, церковь Святого Георгия , Хай-стрит, Белфаст, октябрь 2009 г.

Эдвард Бантинг (1773–1843) был ирландским музыкантом и коллекционером народной музыки .

Жизнь [ править ]

Бантинг родился в графстве Арма , Ирландия. В возрасте семи лет его отправили изучать музыку в Дроэду, а в одиннадцать лет он поступил в ученики к Уильяму Уэру, органисту церкви Святой Анны в Белфасте и жил в семье Генри Джоя Маккракена . В девятнадцать лет он был нанят для записи музыки арфистов устной традиции на Белфастском фестивале арфы в 1792 году. Поскольку Бантинг был классическим музыкантом, он не понимал уникальных характеристик ирландской музыки, таких как лады., а при расшифровке мелодий он «исправлял» их по правилам классической музыки. Одним из доказательств этого является то, что некоторые напевы, изданные им, были написаны в тональности, которую не могли сыграть арфисты. Его записи о арфистах, их игре и используемой ими терминологии, однако, бесценны, и многие мелодии были бы потеряны, если бы он их не собрал. ^[1]

Бантинг организовал второй фестиваль в 1813 году и написал Белфастскому благотворительному обществу , базирующемуся в Клифтон-Хаусе , с просьбой о поддержке. Это было предоставлено, и выручка от фестиваля была передана в благотворительное общество, чтобы помочь бедным Белфаста .

Бантинг совершил ряд коллекционных туров между 1792 и 1807 годами и был первым, кто записал музыку «в поле» в исполнении музыкантов. Он осознал важность ирландских слов для песен, и Патрик Линч был нанят для их сбора. Бантинг, который жил в Белфасте с Маккракенами до своей женитьбы в 1819 году, переехал в Дублин, где занимал должность органиста в церкви Святого Георгия. ^{[ сомнительно - обсудить ]} Он умер в Дублине 21 декабря 1843 года и похоронен на кладбище горы Джером в Дублине. ^[1]

Бумаги Бантинга были потеряны в течение многих лет, но были вновь обнаружены в 1907 году и в настоящее время находятся в отделе специальных коллекций Королевского университета в Белфасте . ^[2] Донал О'Салливан восстановил исходные слова в эфире, который Бантинг опубликовал без слов. Альбом The Chieftains 1993 года "The Celtic Harp" - это дань уважения Эдварду Бантингу.

Первой коммерческой записью сборника Бантинга была «Древняя музыка Ирландии - издание 1840 года» Эдварда Бантинга [2010 год, набор из 8 дисков, Trigon, 151 трек].

Древняя музыка Ирландии (1840 г.) [ править ]

Бантинг опубликовал «Древнюю музыку Ирландии» в трех томах. Первый том, опубликованный в 1796 году, содержал 66 мелодий, которые он записал на Белфастском фестивале арфы . Второй том был опубликован в 1809 году.

В 1840 году Бантинг выпустил свой третий сборник «Древней музыки Ирландии» , состоящий из 151 мелодии. Также включен "Диссертация об ирландской арфе и арфистах , включая отчет о старых мелодиях Ирландии", объемом около девяноста страниц. Этим последним томом Бантинг надеялся продемонстрировать древность не только собранной им ирландской музыки , но и самой ирландской арфы. Он также хотел передать «оставшиеся арии коллекции, оформленные в истинном стиле арфы ». ^[1]

Предисловие

Предисловие к этому третьему тому позволило Бантингу высказать свое мнение о современном использовании древних мелодий, а также перефразировать событие («великое собрание Арфистов в Белфасте в 1792 году»), которое было его отправной точкой. в области коллекционирования музыки. Этот документ начинается с защиты автором ценности изучения ирландской музыки древности. Бантинг утверждает, что музыка проходит через века без изменений, что делает ее таким же хорошим показателем культуры древних, как и изучение «гражданских и военных древностей». Эта древняя музыка зародилась в образованном классе бардов Арфистов, которые путешествовали между домами ирландских джентльменов, выступая, обучая и сочиняя, чтобы угодить своему нынешнему покровителю.. По словам Бантинга, поскольку слова, которые сопровождали мелодии, менялись от округа к округу, они были ненадежными и по большей части были исключены из его коллекции.

Затем Бантинг обсуждает Фестиваль Арфистов 1792 года. Фестиваль в Белфасте собрал в общей сложности одиннадцать арфистов, десять из Ирландии и один из Уэльса . С Бантингом был заключен контракт на нотную запись мелодий, исполняемых на этом фестивале, чтобы сохранить древнюю традицию, которая, как было замечено, быстро исчезает. Черпая вдохновение в контактах с Арфистами, особенно с Денисом Хэмпсоном (Доннчад Ó Хамсай ) и Артуром О'Нилом , Бантинг посетил графства Лондондерри , Тайрон и провинцию Коннахт.в попытке продолжить собирать древние арии от «деревенских людей» и узнать от Хэмпсона все, что он мог о арфе. Отвергнув три предыдущие попытки публикации древних мелодий (Берк Тумот в 1720 году, «Нил из Крайст Черчьярд вскоре после этого» и «Сын Кэролана» в 1747 году), Бантинг продолжает говорить, что его первый сборник, опубликованный через четыре года после Белфастский фестиваль «был единственным сборником подлинной ирландской арфовой музыки, подаренной миру до 1796 года».

В предисловии Бантинг выражает свое недовольство обращением с древними ирландскими мелодиями со стороны сэра Джона Эндрю Стивенсона , аранжировщика чрезвычайно популярных ирландских мелодий Томаса Мура.ряд. Комплиментируя «элегантную» поэзию Мура, Бантинг «с болью увидел и до сих пор сожалеет о том, что в этих новых ирландских мелодиях творчество поэта вызвало такой первостепенный интерес, что во многих был соблюден правильный порядок написания песен. примеры перевернуты, и вместо того, чтобы слова были адаптированы к мелодии, мелодия слишком часто была адаптирована к словам, солесизм, который никогда бы не произошел, если бы репутация писателя не была столь велика, чтобы сразу нести мелодии, которые он соизволили использовать все из своей старой сферы среди простых и любящих традиции людей страны, с которыми, по правде говоря, многие из новых мелодий до сих пор вряд ли могут быть самими собой ».

Бантинг выделяет музыке в своем сборнике три разных периода времени: «очень древняя », «древняя» и музыка, «сочиненная со времен Каролана до времен Джексона и Стирлинга». «Очень древние» мелодии - это либо « кайнаны, либо панихиды », либо « арии, к которым Оссиановскиеи поются другие очень старые стихи ". Несмотря на свои более ранние аргументы в пользу ненадежности слов, Бантинг здесь использует их последовательность, чтобы доказать древность, а это означает, что если один и тот же текст песни встречается везде, где эта песня поется, то она должна быть очень древней. Бантинг также приписывает особую «структуру» древним песням, о чем он размышляет в своей диссертации, представленной позже в этом издании. Вопреки убеждению Томаса Мура, что современность можно приписать всем лучшим местным ирландским песням, Бантинг выдвинул это предположение. лучшие арии являются древними и являются продуктом того времени, «когда коренная знать страны культивировала музыку как часть образования». Мелодии с ярлыком «древний» могут быть написаны неизвестными композиторами, но некоторые из них были написаны Скоттом, Лайонс, Дейли, Коналлон и О'Кахан. Третий таймфрейм содержит фрагменты «более декоративного и менее нервного стиля». Бантинг сообщает, что музыка этого периода также была «заражена» итальянской музыкой , поскольку этот стиль был в моде у композиторов. По мнению Бантинга, Турлоу Кэролан , хотя и был прекрасным композитором, особенно виноват в том, что включил эту иностранную музыку в свои сочинения.

Диссертация

Глава 1

Бантинг начинает эту главу опровергнуть установленное утверждение , что пренебрежение или включение «из четвертой и седьмых тонов в диатонической гамме » характерно для ирландской мелодии. В ходе своего исследования Бантинг обнаружил, что на самом деле именно «присутствие» « Субмедианта или мажорной шестой ступени » (то есть шестой ступени ) в любой данной мелодии придает ей ирландский оттенок. «Важно отметить, - говорит нам Бантинг, - что музыку ирландской делает не« недостаток »тона или тонов, а, скорее, их наличие. Продолжая обсуждение «своеобразия» «ирландской мелодии», Бантинг излагает то, что он считает гармонией.из «трех четвертей наших (ирландских) песен и аффектов арфы», объясняя, что они «большей частью в мажорной тональности и в тройной тональности ; можно сказать, что модуляция первой части мелодии состоит из общая частота вращения педалей , а вторая часть , как правило , на октаву выше , чем первый, он начинается с аккорда из Тоник , и переходит к тону Submediant с основной гармонии в субдоминанте , или к Submediant с его несовершеннолетнимсогласие; но гармония этой своеобразной ноты чаще всего сопровождается большим аккордом Субдоминанты; завершение эфира - это, как правило, повторение первой части мелодии с небольшими вариациями ».

Несмотря на это красноречивое описание, Бантинг утверждает, что мелодии арфы (в отличие от арии) «невозможно» вписать в «любую подобную модель». Однако эти мелодии действительно звучат по-ирландски из-за включения шестой ступени шкалы .

Глава 2

В этой главе Бантинг рассказывает о теории и практике игры на арфе . Он начинает с опровержения тогдашней тенденции придавать ирландской музыке слишком много «жалобного», «национального» и «меланхолического» чувства. Бантинг утверждает, что был весьма «удивлен, обнаружив, что все мелодии, исполняемые Арфистами, исполнялись с гораздо большей быстротой, чем он до этого привык».

Несколькими страницами позже Бантинг включает в себя таблицу ирландских слов для различных частей арфы, практик и струнных . Например, Бантинг утверждает, что у ирландцев есть несколько разных названий арф: Clarseach для «обычной арфы», Cinnard-Cruit для «высокоголовой арфы», Crom-cruit для «изгибающейся вниз арфы», Ceirnin для «портативная арфа, используемая священниками и религиозными людьми», Craiftin Cruit для «Craftin's harp» и Lub «поэтическое название арфы». После этого следует описание с небольшими музыкальными примерами каждой струны на арфе.а также правильная настройка древнего инструмента. После этого - таблица практик, также с музыкальными примерами. Некоторые из них - это bualladh suas no suaserigh, или «последовательность троек », и sruith-mor, или «великий поток, восходящий или нисходящий». В заключение главы Бантинг дает читателю представление о некоторых «временах», «настроениях» и « ключах », используемых древними арфистами, а также обширный словарный список других ирландских музыкальных терминов. Мультимедийное онлайн-издание этих таблиц было опубликовано по адресу http://www.earlygaelicharp.info/Irish_Terms/ .

Глава 3

Бантинг открывает главу 3 введением к « Воспоминаниям Джорджа Петри о древней ирландской арфе, хранящейся в Тринити-колледже» . Во введении Бантинг показывает читателю два образа, которые он анализирует с точки зрения древнего способа игры на арфе. После этого можно найти краткое описание ирландской арфы Галилея в 1581 году, из которого Бантинг заключает, что древняя арфа должна была иметь от двадцати девяти до тридцати струн.

Петри «s Memoir начинается с легенды о происхождении« Брайан Бору »арфы s», в настоящее время размещены в библиотеке Тринити - колледже . По словам Петри , «нам говорят, что Донох, сын и преемник знаменитого Брайана Бору , который был убит в битве при Клонтарфе в 1014 году, убив своего брата Тига в 1023 году, был свергнут своим племянником в вследствие чего он удалился в Рим, неся с собой корону , арфу и другие регалии своего отца, которые он подарил Папе, чтобы получить отпущение грехов […] Эти регалии хранились в Ватикане.пока Папа не послал арфу Генриху VIII с титулом Защитника веры , но сохранил корону из массивного золота.

Легенда продолжается, когда Генрих VIII передает арфу « графу Кланрикарду ». Впоследствии арфа прошла через многие ирландские руки, прежде чем шевалье О'Горман подарил ее Тринити-колледжу. Петри относит эту историю к сфере изобретений, цитируя отказ Томаса Мура от этой истории. Мур основывает свой аргумент на том факте, что нигде в анналах ирландской истории не существует этой истории, и на самом деле она может быть опровергнута зарегистрированным фактом, что Доног никогда не обладал короной своего отца, и руками, которые покоятся на самой арфе. Петри продолжает считать арфу духовнойинструмент из-за своего небольшого размера. Теперь мы возвращаемся к Бантингу, который сообщает нам, что арфа «тонкой работы». Имея только «один ряд струн», у этой арфы было «тридцать». Он был также сделан из дуба и имел высоту тридцать два дюйма.

Далее следует обсуждение Бантингом нескольких значков , которые он использует, чтобы доказать, что модель «арфа Брайана Бору » датируется XVII веком. Сразу после этого можно обнаружить, что Бантинг отверг идею о том, что ирландские музыканты научились своему ремеслу на континенте . Вместо этого Бантинг утверждает, что валлийцы импортировали ирландских бардов, чтобы научить их музыке. Двигаясь дальше, Бантинг довольно подробно рассматривает трех фигурок, держащих арфы.найдено на гравюрах. Особенно его интересует обнаженный бард, держащий арфу без «переднего столба». Этот тип арфы Бантинг уподобляется египетскому образцу. Бантинг переходит к обсуждению происхождения египетской арфы, утверждая, что ее происхождение происходит от testudo , которое само происходит от кифары . Бантинг продолжает свое обсуждение подробностями величия ирландской арфы на протяжении веков, проиллюстрированных легендами о Святой Бригиде и Ангусе Кинге Мюнстерском . Позже Бантинг опровергает утверждение об отсутствии волынки в Ирландии, используя в качестве доказательства три изображения: два - волынщика, идущего в бой, и еще одного - свиньи, играющей на волынке .

Глава 4

В этой главе Бантинг более подробно описывает «усилия по возрождению ирландской арфы». Он довольно подробно обсуждает события встречи Арфистов в Белфасте, называя имена всех присутствовавших бардов . Он называет имена как: Деннис Хэмпсон, 97 лет; Артур О'Нил, 58 лет; Чарльз Фаннинг, 56 лет; Дэниел Блэк, 75 лет; Чарльз Бирн, 80 лет; Хью Хиггинс, 55 лет; Патрик Куин, 47 лет; Уильям Карр, 15 лет; Роуз Муни, 52 года; и Джеймс Дункан, 45 лет. В короткой сноске он также упоминает валлийского арфиста Уильямса. Здесь мы также находим отчет о несостоявшемся Белфастском обществе арфистов, которое надеялось воспитать новое поколение молодых арфистов.

Глава 5

Эта глава содержит биографии всех ирландских арфистов, перечисленных в главе 4.

Глава 6

В эту главу Бантинг включил то, что он считал достойными внимания, в некоторые из произведений, входящих в его коллекцию.

Публикации [ править ]

• Общее собрание старинной ирландской музыки (1796 г.), 66 мелодий
• Общее собрание старинной музыки Ирландии (1809 г.)
• Древняя музыка Ирландии (1840), 165 эфиров

Коллекции переизданы

• Уолтонс в 2002 году как ирландские музыкальные рукописи Эдварда Бантинга (1773–1843) ( ISBN  1-85720-139-6 ). Само по себе это переиздание книги в мягкой обложке 1969 года в твердой обложке.

Библиография [ править ]

• «Овсянка, Эдвард»  . Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
• Донал О Салливан, Журнал Общества ирландской народной песни , 1927–1939.
• Бантинг, Эдвард, Древняя музыка Ирландии в обработке для фортепиано (Дувр, 2000; оригинал 1840)

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Бесплатные партитуры Эдварда Бантинга в рамках Международного проекта библиотеки музыкальных партитур (IMSLP)
• Галерея цифровых изображений в Королевском университете Белфаста
• Рукописи овсянки в Куинсском университете Белфаста