Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эдвард Шиллебеккс в 1979 году

Эдвард Корнелис Флорентий Alfonsus Schillebeeckx ( Английский: / сек к ɪ L ə б eɪ к s / SKIL -ə-bayks , голландский:  [sxɪləbeːks] ; 12 ноября 1914 - 23 декабря 2009) был бельгийский римско - католический богослов родился в Антверпене . Он преподавал в Католическом университете в Неймегене . [1]

Он был членом доминиканского ордена . Его книги по теологии были переведены на многие языки, а его вклад во Второй Ватиканский собор сделал его известным во всем мире. [2]

Ранняя жизнь и рукоположение [ править ]

Он родился в Антверпене , был шестым из 14 детей в семье среднего класса. [1] После того , как образованный по иезуитов в Turnhout , Schillebeeckx вступил в доминиканский орден в 1934 году он изучал теологию и философию в Католическом университете Левена . В 1941 г. был рукоположен в сан священника. В 1943 году он закончил учебу в Турнхауте и переехал в Гент, где учился в доминиканском доме; на него сильно повлияли курсы Доминика де Петтера по феноменологии. После трех лет изучения философии в Генте, Шиллебекс принял во внимание призыв бельгийских вооруженных сил в 1938 году и снова покинул армию в августе 1939 года. Но через полтора месяца после этого его призвали вернуться в связи с началом мира. Вторая война и он покинул армию только после поражения бельгийских вооруженных сил немецкими оккупантами. Затем Шиллебекс поступил в доминиканский учебный дом в Левене, где он оставался до 1945 года. С этого года по июль 1946 года он учился в Доминиканском учебном центре Le Saulchoir в Этиоле, недалеко от Парижа, где представители нового теологического движения, такие как Мари- Доминик Чену и Ив Конгар познакомили его с современным католическим богословием, а также с идеямиКальвинистские богословы любят Карла Барта . [3] [4] [5]

Докторская диссертация [ править ]

В эти годы он также учился в Сорбонне , а в июле 1946 года сдал докторский экзамен в École des hautes études Сорбонны. В 1952 году он защитил и опубликовал докторскую диссертацию в Доминиканской школе теологии Le Saulchoir : De sacramentele heilseconomie ( Спасительная экономика таинств ). [5] После этого Шиллебек стал главой Дома изучения философии своего ордена в Левене , а в 1957 году он провел год, преподавая догматику на факультете теологии Католического университета Левена . В 1958 году Католический университет Неймегена(ныне Университет Радбауд) в Нидерландах сделал его профессором догматического богословия и истории теологии. [3] Его первая лекция « Op zoek naar de levende God» (« В поисках живого Бога» ) познакомила голландских богословов с «Новой теологией», основанной Чену, Конгаром, Хансом Урсом фон Бальтазаром и другими. [6]

Второй Ватиканский собор [ править ]

Во время Второго Ватиканского собора Шиллебек был одним из самых активных богословов. Он подготовил различные выступления соборов для голландских епископов, таких как кардинал Бернард Ян Альфринк , и провел конференции по богословским ресурсам для многих епископских конференций, присутствующих в Риме. Из-за того, что он был «писателем-призраком» пастырского послания голландских епископов о предстоящем Соборе в 1961 году, он был признан подозреваемым в Конгрегации Святой Канцелярии во главе с кардиналом Альфредо Оттавиани (президент) и голландцем Себастьяном Тромпом(Секретарь). Это был первый из трех случаев, когда Шиллебексу пришлось защищать свои богословские позиции от обвинений со стороны римских властей. В результате Шиллебек составил анонимно свои в основном негативные комментарии по схемам, подготовленным Подготовительной теологической комиссией, возглавляемой Оттавиани. Эти анонимные комментарии к богословским схемам, обсуждавшимся на II Ватикане, и опубликованным им статьям также повлияли на развитие нескольких соборных конституций, таких как Dei verbum и Lumen gentium . Что касается последнего документа, Догматической конституции о церкви, Шиллебек был в основном вовлечен в дебаты о епископской коллегиальности , пытаясь продвинуть католическую экклезиологиювдали от чисто иерархического, структурированного видения церкви, слишком сильно сосредотачиваясь на папской власти (в результате провозглашения папской непогрешимости в конституции Ватикана I Pastor aeternus ). Это, по мнению Шиллебекса и многих других участников Второго Ватикана, должно было быть уравновешено новым акцентом на роли епископальной коллегии. Таким образом, его влияние было намного больше, чем влияние формального peritus , статуса, которого голландские епископы не предоставили ему. То, что он не был peritus, также давало ему больше времени для выступления с епископами, присутствующими на соборе, и для объяснения им «нового богословия».или понимание, возникающее с Советом. Уже в 1963 году вместе с Чену, Конгаром, Карлом Ранером и Хансом Кюнгом он участвовал в подготовке нового теологического журнала Concilium , который был официально основан в 1965 году при поддержке Поля Бранда и Антуана Ван ден Богаарда, и который продвигал «реформистскую» мысль. [6] [5]

Экзегезис [ править ]

В постсоборный период внимание Шиллебека несколько сместилось с томизма на библейскую экзегезу . Он считал, что неохоластическое богословие, которое реагирует на современные идеи, плохо обосновано в трудах Фомы Аквинского или в их средневековом контексте. Он изображал таинства менее абстрактно, как личные встречи Иисуса с его последователями, а не как механизмы распространения благодати. [7] [8] Он стал широко известен благодаря английскому переводу в 1963 году его книги «Христос - Таинство встречи с Богом». [9] На основе своего изучения самых ранних христианских источников - часто опираясь на экзегетические взгляды своего коллеги из Неймегена Баса ван Ирселя - Шиллебек столкнулся с такими спорными вопросами, как положение священников, например, поддержав предложение о разделении сакраментального священства и обязанности к безбрачию . Именно в этом вопросе Шиллебек сыграл влиятельную роль во время Национального пастырского совета (Landelijk Pastoraal Concilie), проходившего в Нордвейкерхауте.с 1968 по 1970 год. На сессиях этого синода голландские епископы, интеллектуалы и представители многих католических организаций пытались реализовать то, что они считали основными прогрессивными целями Второго Ватиканского собора. Шиллебек, хорошо известный в Нидерландах и Бельгии благодаря своим многочисленным выступлениям в средствах массовой информации, к тому времени был известен как ведущий говорящий по-голландски современный богослов. [6]

Споры с CDF [ править ]

В книге « Иисус: эксперимент в христологии» (голландское издание, 1974 г.) Шиллебекс утверждал, что мы не должны думать, что вера учеников в воскресение Иисуса была вызвана пустой гробницей и явлениями воскресения. Все было как раз наоборот: вера в воскресение, «что новая жизненная ориентация, которую Иисус привел в их жизнь, не стала бессмысленной его смертью - как раз наоборот», дала начало этим традициям. [10] Пустая гробница была, по его мнению, ненужной гипотезой, поскольку «эсхатологическое, телесное воскресение, говоря теологически, не имеет, однако, ничего общего с трупом». [11] Это был просто «грубый и наивный реализм того, что означало« появление Иисуса ». [12]

Хотя за книгами последовала пара статей, в которых Шиллебекс защищает себя от критики и смягчает свой радикализм, 20 октября 1976 года Конгрегация Доктрины Веры написала ему с различными возражениями. В результате завязавшейся переписки его попросили приехать в Рим, чтобы разъяснить свою позицию. В декабре 1979 года он встретился с представителями Конгрегации. Из-за международного давления гонка за судом была прекращена. Однако выводы Конгрегации оставили впечатление, что подлинного согласия достигнуто не было, и он продолжал получать уведомления от церковных властей о своих неоднократных писаниях. [13] [14] Его христология подверглась критике со стороны кардинала Франьо Шепера.а затем - кардинал Йозеф Ратцингер , которого Шиллебекс уже знал на II Ватикане и который позже был избран Папой Бенедиктом XVI . [6]

В 1984 году его ортодоксальность снова была поставлена ​​под сомнение Конгрегацией доктрины веры: он был вызван в Рим, чтобы разъяснить свои взгляды, выраженные в «Служение в церкви», которые считались протестантскими. [14] А в 1986 году богословские взгляды Шиллебекса в третий раз были поставлены под сомнение, опять же относительно сакраментального характера должности в Римско-католической церкви. Точнее, в Церкви с человеческим лицом.Шиллебекс утверждал, исходя из библейско-исторических оснований, что посвящение в католическое священство не обязательно приобретает силу и, следовательно, может быть отделено от апостольской преемственности; скорее, выбор священников (и, как следствие, совершение Евхаристии) зависит от местной церковной общины.

Несмотря на три расследования Конгрегации доктрины веры, сочинения Шиллебекса так и не были осуждены. Однако некоторые из его доктрин были неявно или даже явно отвергнуты Магистериумом Римско-католической церкви; прежде всего его теория transignification , которая разработана на католической доктрины Пресуществление (в папа Павел VI «s 1965 энциклика Мистериум бенефициарий . [15] [6]

Шиллебикс продолжал публиковаться после выхода на пенсию. Его творчество, отраженное в нескольких библиографиях, стало предметом многих исследований и споров.

Более поздняя жизнь [ править ]

Профессор Шиллебекс с премией Эразма и принцем Бернхардом

До своей смерти он жил в Неймегене в Нидерландах , где преподавал в Католическом университете Неймегена до выхода на пенсию. Он был удостоен премии Эразма в 1982 году [16] и (как единственный богослов) Гудена Ганзенвира в 1989 году [17].

Ресурсы [ править ]

Избирательная библиография [ править ]

  • De sacramentele heilseconomie (Антверпен, 1952 г.)
  • Christus, sacrament van de Godsontmoeting ( Bilthoven 1959) - тр. Христос - таинство встречи с Богом (Нью-Йорк, 1963 г.)
  • Op zoek naar de levende God (Нимвеген, 1959)
  • Openbaring en theologie (Bilthoven 1964) (Theologische Peilingen, 1) - тр. Откровение и богословие (Лондон, 1979)
  • God en mens (Билтховен, 1965) (Theologische Peilingen, 2)
  • Wereld en kerk (Билтховен, 1966) (Theologische Peilingen, 3)
  • De zending van de kerk (Билтховен, 1968) (Theologische Peilingen, 4)
  • Jezus, het verhaal van een levende (Bloemendaal 1974) - тр. Иисус: эксперимент в христологии (Лондон, 1979; Нью-Йорк, 1981)
  • Gerechtigheid en liefde, genade en bevrijding (Bloemendaal 1977) - тр. Христос: христианский опыт в современном мире (Лондон, 1980 г.)
  • Tussentijds verhaal над twee Jezusboeken (Baarn 1978)
  • Евангели верхален (Baarn 1982) - тр. Бог среди нас: провозглашение Евангелия (Лондон, 1983)
  • Pleidooi voor mensen in de kerk. Christelijke identifyiteit en ambten in de kerk (Baarn 1985) - тр. Церковь с человеческим лицом: новое и расширенное богословие служения (Нью-Йорк, 1985).
  • Als politiek niet alles - это ... Jezus in de westerse cultuur (Baarn 1986) - тр. О христианской вере: духовное, этическое и политическое измерения (Нью-Йорк, 1984).
  • Mensen als verhaal van God (Baarn 1989) - тр. Церковь. Человеческая история Бога (Нью-Йорк, 1990)
  • Я счастливый теолог (Лондон, 1994)
  • Евхаристия (2005/1948)

Биобиблиографическая литература [ править ]

  • Эрик Боргман, Эдвард Шиллебекс. Богослов в его истории. Vol. 1: Католическая теология культуры (Лондон, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 2003 г.).
  • Библиография Эдварда Шиллебека 1936–1996. Составлено Тедом Шофом и Яном Ван де Вестелакеном (Baarn, 1997).
  • Дело Шиллебекса. Официальный обмен письмами и документами по делу о. Эдвард Шиллебеккс из Священной Конгрегации Доктрины Веры, 1976-1980 гг. Отредактировано с введением и примечаниями Теда Шуфа (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 1980).
  • Дженнифер Купер, Человечество в Тайне Бога: теологическая антропология Эдварда Шиллебекса. (Лондон, T&T Clark, 2011).

Фонд Эдварда Шиллебекса [ править ]

Фонд Эдварда Шиллебекса, возглавляемый Эриком Боргманом, был основан в Неймегене в 1989 году. Как указано на его веб-сайте, фонд ставит перед собой цель собрать, систематизировать, сохранить и сделать доступными всю продукцию и материалы о Эдварде Шиллебеке. . Фонд стремится сохранить в будущем духовные, научные и социальные ценности, содержащиеся в работе Шиллебекса. Фонд создал кафедру Эдварда Шиллебекса в университете Радбауд в Неймегене, которой в настоящее время руководит профессор Стефан ван Эрп .

Архивы [ править ]

Личные бумаги Эдварда Шиллебекса хранятся в двух архивных центрах. Большая часть собрания сочинений Шиллебека хранится в Katholiek Documentatie Centrum (KDC) Университета Радбауд в Неймегене (не подлежит консультации). Что касается документов совета Эдварда Шиллебекса, они хранятся в Центре изучения Второго Ватиканского Собора на факультете теологии Католического университета Левена .

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Штейнфельс, Питер. «Эдвард Шиллебеккс, католический теолог, умер в возрасте 95 лет» . Проверено 24 октября 2018 .
  2. ^ Краббе, Тео (23 декабря 2009 г.). "Schillebeeckx (1914–2009) tartte het Vaticaan" . Nederlands Dagblad (на голландском языке) . Проверено 23 декабря 2009 года .
  3. ^ a b Цитата из источника   (MLA, 8- е издание) Керр, Ф. «Шиллебек, Эдвард». Дополнение к новой католической энциклопедии, Юбилейный том: Годы Войтылы , под редакцией Полли Веддер, Гейл, 2000, стр. 405-406. Электронные книги Gale , https://link.gale.com/apps/doc/CX3407800227/GVRL?u=morenetrockhrst&sid=GVRL&xid=32a43365. Доступ 25 ноября 2019 г.
  4. ^ "Факты Эдварда Шиллебекса" . biography.yourdictionary.com . Проверено 25 ноября 2019 .
  5. ^ a b c Hilkert, MC (2011). Schillebeeckx, Эдвард. В IA McFarland, DAS Fergusson, K. Kilby, & et. al. (Ред.), Кембриджский словарь христианского богословия . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. Получено с https://lib.rockhurst.edu/login?url=https://search.credoreference.com/content/entry/cupdct/schillebeeckx_edward/0?institutionId=5063.
  6. ^ a b c d e "Шиллебек, Эдвард". Приложение к новой католической энциклопедии 2011 г. , под редакцией Роберта Л. Фастиджи, т. 2, Гейл, 2011 г., стр. 706-709. Электронные книги Gale , https://link.gale.com/apps/doc/CX1393000281/GVRL?u=morenetrockhrst&sid=GVRL&xid=31e6340e. Доступ 25 ноября 2019 г.
  7. Перейти ↑ Steinfels, Peter (16.01.2010). «Эдвард Шиллебеккс, католический теолог, умер в возрасте 95 лет» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 8 октября 2019 . 
  8. ^ «Times: Папы должны быть Святыми? И Обит Шиллебека» . Журнал Америка . 2010-01-17 . Проверено 8 октября 2019 .
  9. ^ Schillebeeckx, Эдвард (июнь 1987). Христос Таинство встречи с Богом . ISBN 9780934134729.
  10. ^ Эдвард Шиллебеккс: Иисус: эксперимент в христологии, стр. 333f, 345.
  11. ^ Schillebeeckx: Иисус: Эксперимент в христологии, стр. 704 примечание 45.
  12. ^ Schillebeeckx: Иисус: Эксперимент в христологии, стр. 346.
  13. ^ Джеймс Аррадж: Телесное воскресение Иисуса (2007).
  14. ^ a b Подготовка кардинала Джозефа Ратцингера к папству: как «Инфорсер Ватикана» руководил Конгрегацией доктрины веры (1979–2005). Архивировано 8 июля 2011 г. в приложении Wayback Machine . Католики за свободный выбор, апрель 2006 г.
  15. ^ Mysterium Fidei )
  16. ^ ":: Praemium Erasmianum" . www.erasmusprijs.org (на голландском языке). Архивировано из оригинала на 2019-05-06 . Проверено 22 мая 2017 .
  17. ^ "Laureaten De Gouden Ganzenveer vanaf 1955" . Stichting De Gouden Ganzenveer. 2009. Архивировано из оригинала на 2009-02-25 . Проверено 28 июля 2009 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Эдварда Шиллебекса или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )
  • Фонд Эдварда Шиллебекса
  • Биография (нл)
  • Видео (нем)
  • Отец Эдвард Шиллебеккс - некролог Daily Telegraph
  • Schillebeeckx: Нет спасения вне мира Ричард П. Макбрайен, 1 февраля 2010 г. - Национальный католический репортер