Партия Вафд ( букв. «Партия делегации»; арабский : حزب الوفد , izb al-Wafd ) была националистической либеральной политической партией в Египте . Считалось, что это была самая популярная и влиятельная политическая партия Египта в период с конца Первой мировой войны до 1930-х годов. В это время он сыграл важную роль в разработке конституции 1923 года и поддержал переход Египта от династического правления к конституционной монархии , где власть будет принадлежать парламенту, избранному на национальном уровне. [2] Партия была распущена в 1952 году послеЕгипетская революция 1952 года .
Вафд Вечеринка حزب الوفد | |
---|---|
Исторические лидеры | Саад Заглул паша (1919–1927) Мостафа эль-Наххас (1927–1952) |
Основан | 1919 г. |
Растворенный | 23 июля 1952 г. |
Преемник | New Wafd Party (не правопреемник) [1] |
Штаб-квартира | Каир , Королевство Египет |
Идеология | Египетский национализм Национал-либерализм |
Политическая позиция | Центр-право |
Цвета | Зеленый |
Партийный флаг | |
История
Подъем
Партия Вафд была египетским националистическим движением, возникшим после Первой мировой войны. Хотя это была не первая националистическая группа в Египте, она оказала самое продолжительное влияние. Ей предшествовали более мелкие и менее значимые движения, которые со временем превратились в более современную и более сильную националистическую партию Вафд. Одним из этих ранних движений было Восстание Ураби, возглавляемое Ахмедом Ураби в начале 1880-х годов. Это восстание боролось против правящих сил египетского хедива и вмешательства Европы в дела Египта. Саад Заглул , будущий создатель и лидер партии Вафд, был последователем Ораби и участвовал в восстании.
Фактическая партия начала формироваться во время Первой мировой войны и была основана в ноябре 1918 года. Первоначально в нее входили семь видных деятелей египетских землевладельцев и юристов, включая их лидера Саада Заглула. [3] Они представились с Заглулом в качестве своего представителя Реджинальду Вингейту , британскому губернатору в Египте, и попросили представить Египет на Парижской мирной конференции . Они сказали Вингейту, что главной целью Вафда было немедленное прекращение британской оккупации Египта , но не об их намерении использовать Парижскую мирную конференцию для защиты своих интересов перед мировыми державами. Заглул создал делегацию, в которую вошли представители большинства политических и социальных групп Египта. Поскольку в ней было так много разных групп, она еще не могла считаться политической партией, а скорее коалицией. Вафды сформировали конституцию, в которой излагались способы, которыми они хотели управлять Египтом.
Вафду было отказано в его просьбе поехать в Лондон и поговорить с местным правительством, а также им не разрешили присутствовать на Парижской мирной конференции. Вафд противодействовал этому, опубликовав меморандумы и выступив с речами, чтобы делегации в Париже знали, чего желала настоящая египетская делегация. Заглул стал популярной фигурой среди египетской общественности и смог вызвать народное недовольство сохраняющимся статусом Египта как британского протектората. Британские власти арестовали Заглула и трех других лидеров и выслали их на остров Мальта в 1919 году. [4] Эти депортации вызвали эффект, противоположный тому, на который надеялись британцы, и хотя были предприняты попытки замолчать, слухи распространились и, в конечном итоге, привел к забастовке студентов-юристов. Эта забастовка превратилась в демонстрацию с песнопениями, включая «Да здравствует Саад… Да здравствует независимость». Это положило начало революции 1919 года, и в последующие дни многие начали забастовку, а правительство и суды полностью закрылись. Гражданские демонстранты были встречены британскими вооруженными силами, в результате чего более 800 египтян погибли и более 1400 были ранены. Затем британцы освободили Саада Заглула и его последователей, надеясь вызвать раскол в руководстве Вафда. Однако партия сплотилась, и забастовки продолжались.
Вафд теперь становился настоящей партией, пользующейся широкой поддержкой народа. Делегация прибыла в Париж только для того, чтобы услышать, что президент США Вудро Вильсон поддерживает британский протекторат Египта. Хотя в этот момент британцы все еще контролировали ситуацию, Вафд эффективно руководил народом Египта. В 1920 году британский протекторат закончился, и Вафд перешел под контроль Египта. Партия быстро стала доминирующей политической организацией в стране и была правящей партией (хотя и в подчиненной роли исполнительной власти короля) на протяжении большей части либерального периода, который закончился с приходом к власти Гамаля Абдель Насера .
Правительственная партия
За три десятилетия между номинальным уходом Великобритании в 1922 г. и националистической революцией 1952 г. установился непростой баланс сил между королем , британской резиденцией и руководством Вафда, [5] из которых Вафд был наименее могущественным. . [6] В условиях хрупкой стабильности этого треугольника Вафд стал выдающейся политической организацией Египта, которую современные историки описывают как «первую в этой области», «наиболее организованную» и «самую сильную численно». [7] На парламентских выборах 1924 года Вафд получил 179 из 211 мест в парламенте. [6] В 1936 году он получил 89% голосов и 157 мест в парламенте. [6]
Однако связи между Wafd и двумя другими осями власти - королем и резиденцией - были напряженная вечеринка смысл существования противоборствующего британского вмешательства в Египте и сговор короля в нем. Отношения короля Фуада I с Вафдом были охарактеризованы как "прохладные" [5], а связи между неизбранным монархом и крупнейшей политической партией еще больше ухудшились после того, как сын Фуада Фарук , сменивший своего отца в султанате, подписал неоправданно молчаливый договор. с британцами в 1936 году. Это оттолкнуло партию, которая возникла в основном из-за народного недовольства британским контролем над Египтом, и заручилось поддержкой народа, самым тесным образом связавшись с националистической борьбой за полную независимость Египта.
Отклонить
Вакуум власти, возникший в результате прекращения британского мандата над Египтом, также вызвал серьезный вакуум в сфере социального обеспечения, который новое правительство не смогло заполнить. К 1930-м годам Египет стал основным направлением для христианских миссионерских организаций, которые финансировали и оказывали крайне необходимые социальные услуги для среднего и низшего классов Египта. [8] Консорциумы западного прозелитизма умоляли своих спонсоров «пойти на тяжелые жертвы, чтобы египетские дети могли получить лучшее образование, чем могли себе позволить их собственные родители»; Аналогичным образом, распространение миссионерских больниц выявило неадекватность государственного здравоохранения. [9]
Дальнейшие социальные волнения стали результатом неспособности правительства разрешить метастазирующие трудовые споры, угрожающие экономике Египта. Двойные явления мировой рецессии, вызванной Великой депрессией, и региональным хлопковым кризисом замедлили рост ВВП Египта в конце 1920-х годов и большей части следующих двух десятилетий. [10] Последующая нестабильность на рынке труда послужила причиной первых попыток повсеместного объединения в профсоюзы. Чувствуя угрозу своей непревзойденной власти, Вафд создал множество местных советов по примирению в сфере труда [11], которые были практически беззубыми из-за нехватки трудового законодательства на национальном уровне. Хотя Вафд обеспечил гарантии постоянного национального совета по труду [12], никаких важных законов о труде принято не было; те, кто проходил, не были принуждены; и Вафд не смог добиться каких-либо существенных изменений в яростной антипрофсоюзной политике правительства. [13]
Неудачи молодежной мобилизации
В 1920-е годы руководство партии уделяло очень мало внимания вербовке и мобилизации молодежи. [14] Самоуспокоенный своим доминирующим положением в парламенте, Вафд не применял новаторские методы молодежной организации, по крайней мере, до середины 1930-х годов, безнадежно оставив позади будущих конкурентов, таких как египетское Братья-мусульмане , которое наняло гораздо более эффективных местных жителей. система франчайзинга с момента ее создания в 1928 году. [15]
После студенческих демонстраций против англо-египетского договора и антирабочей политики правительства начали обнаруживать трещины в ранее железной коалиции Вафда, лидеры партии создали молодежное крыло, получившее название «Синие рубашки». [16] Однако вместо того, чтобы извлекать выгоду из массового характера молодежных движений, партия вместо этого попыталась разместить синие рубашки на своей ступеньке в иерархии Вафда сверху вниз, вручая членам униформу, значки и стандартизированный салют - все под девизом «Послушание и борьба». [17] К июню 1937 года Вафд опасался, что «синие рубашки» становятся слишком воинственными, и после этого еще больше ограничили их привилегии. [18] Так и не приняв полностью мобилизацию молодежи, к концу 1930-х гг. Беспокойное руководство Вафда, по сути, отказалось от любых усилий по созданию коалиции из поколения в поколение. [19]
Размещение британского присутствия
Несомненно, самым большим фактором, способствовавшим разочарованию народа в Вафде, была неспособность партии бойкотировать правительство Фарука после того, как оно присоединилось к англо-египетскому договору 1936 года . Политика, которой придерживалась партия во время англо-египетского кризиса середины 1930-х годов, оттолкнула многих египетских националистов - до сих пор единственный самый надежный блок поддержки Вафда - и разорвала партию между небольшим, но могущественным меньшинством приспособленцев и большим, но безмолвным сопротивлением. большинство. Неспособность Вафда более агрессивно противостоять продолжению британского присутствия «лишила египетскую политику легитимного лидера или партии». [20]
Растворение
Крах широко распространенной народной поддержки, когда-то находившейся под командованием Вафда, исторически приписывался объединенному противостоянию трех различных тенденций в египетской политике дореволюционной эпохи. Партия, наряду со всеми другими египетскими политическими партиями, была запрещена в январе 1953 года Гамалем Абдель Насером после революции свободных офицеров 1952 года .
Избирательная история
Выборы в Палату представителей
Выборы | Лидер партии | Сиденья | +/– | Должность |
---|---|---|---|---|
1923–1924 | 188/215 | 188 | 1-й | |
1925 г. | 86/215 | 102 | 1-й | |
1926 г. | 150/215 | 64 | 1-й | |
1929 г. | 198/236 | 48 | 1-й | |
1936 г. | 169/232 | 29 | 1-й | |
1942 г. | 240/264 | 71 | 1-й | |
1945 г. | 29/264 | 211 | 3-й | |
1950 | 225/319 | 196 | 1-й |
Рекомендации
- ^ "Братство участвовать в опросах Египта" . Аль-Джазира английский . 9 октября 2010 . Проверено 28 июня 2011 года .
- ^ Осман, Тарек, Египет на грани , Тарек Осман, (Yale University Press, 2010), стр. 26 год
- ^ Кливленд, Уильям Л .; Бантон, Мартин (2013). История современного Ближнего Востока (Пятое издание. Ред.). Боулдер, Колорадо: Westview Press. п. 180. ISBN 9780813348339.
- ^ Кливленд, Уильям Л .; Бантон, Мартин (2013). История современного Ближнего Востока (Пятое издание. Ред.). Боулдер, Колорадо: Westview Press. п. 181. ISBN. 9780813348339.
- ^ a b Гибб, HAR «Ситуация в Египте». Международные отношения (Королевский институт международных отношений, 1931–1939), Vol. 15, № 3 (май – июнь 1936 г.), с. 354
- ^ а б в ЭРА ЛИБЕРАЛЬНОГО КОНСТИТУЦИОНАЛИЗМА И ПАРТИЙНОЙ ПОЛИТИКИ. Подъем и упадок Вафда, 1924–39
- ^ Гибб, 1936, стр. 355
- ^ Картер, BL «О распространении Евангелия египтянамсидящий во тьме: Политическая проблемы Миссионеры в Египте в 1930.» Ближневосточные исследования , Vol. 20, № 4 (октябрь 1984 г.), стр. 18–36.
- ^ Картер, BL «О распространении Евангелия египтянамсидящий во тьме: Политическая проблемы Миссионеры в Египте в 1930.» Ближневосточные исследования , Vol. 20, No. 4 (октябрь 1984 г.), стр. 18
- ^ Диб, Мариус. «Труд и политика в Египте, 1919–1939». Международный журнал исследований Ближнего Востока , Vol. 10, № 2 (май 1979 г.), стр. 187–203.
- ^ Диб, 1979, стр. 188
- ^ Диб, 1979, стр. 199
- ^ Диб, 1979, стр. 203
- ↑ Янковски, Джеймс П. «Египетские синие рубашки и египетский Вафд, 1935–1938». Ближневосточные исследования , Vol. 6, № 1 (январь 1970 г.), стр. 77–95.
- ^ Мансон, Зиад. «Исламская мобилизация: теория общественного движения и египетское братство-мусульмане». Ежеквартальный социологический журнал , Vol. 42, No. 4 (осень 2001 г.), стр. 501
- ↑ Янковский, 1970, стр. 79
- ↑ Янковский, 1970, стр. 82
- ↑ Янковский, 1970, стр. 85
- ↑ Янковский, 1970, стр. 87
- ^ Мансон, 2001, стр. 495
Смотрите также
- Макрам Эбейд
- Хода Шаарави
- Газета Аль-Вафд
- Либеральный эксперимент Египта
- Либерализм в Египте
- Зафия Захлул