Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Элизабет Диллинг выступает перед судебным подкомитетом Сената , 11 января 1939 г. [i]

Элизабет Элоиза Киркпатрик Диллинг (19 апреля 1894-26 мая 1966) была американской писательницей и политическим активистом. [2] В 1934 году она опубликовала «Красную сеть - кто есть кто» и «Справочник радикализма для патриотов» , в котором перечислены более 1300 подозреваемых в коммунистов и их сторонников. Ее книги и туры с лекциями сделали ее выдающейся правой активисткой 1930-х годов и одной из самых откровенных критиков Нового курса . [3] [4]

Диллинг была самым известным лидером женского изоляционистского движения Второй мировой войны, кампании на низовом уровне, которая заставляла Конгресс воздерживаться от помощи союзникам . [5] [6] Она была среди 28 участников антивоенной кампании, обвиненных в подстрекательстве к мятежу в 1942 году; обвинения были сняты в 1946 году. В то время как академические исследования обычно игнорировали как антивоенное « движение матерей », так и правых активисток в целом, труды Диллинга обеспечили ей прочное влияние среди правых групп. [7] [8] [9] Она организовала Пол Реверес, антикоммунистическую организацию, и была членомАмерика первый комитет .

Ранняя жизнь и семья [ править ]

Диллинг родилась Элизабет Элоиза Киркпатрик 19 апреля 1894 года в Чикаго , штат Иллинойс. [2] Ее отец, Лафайет Киркпатрик, был хирургом шотландско-ирландского происхождения; ее мать, Элизабет Хардинг, имела английское и французское происхождение. Ее отец умер, когда ей было шесть недель, после чего ее мать добавила к семейному доходу, продавая недвижимость. Брат Диллинга, Лафайет Хардинг Киркпатрик, который был на семь лет старше ее, разбогател к 23 годам после разработки недвижимости на Гавайях . Диллинг воспитывалась в епископальной церкви и училась в католической женской школе Академии Богоматери.. Она была очень религиозной и, как известно, отправляла своим друзьям 40-страничные письма о Библии. Склонная к приступам депрессии, она уехала в отпуск с мамой в США, Канаду и Европу. [10]

В 1912 году она поступила в Чикагский университет , где изучала музыку и языки, намереваясь стать оркестровым музыкантом. Она училась игре на арфе под руководством Вальфрида Сингера, арфиста Чикагского симфонического оркестра . Она ушла через три года до окончания учебы, одинокая и горько разочарованная. [10] В 1918 году она вышла замуж за Альберта Диллинга, инженера, изучающего право, который посещал ту же епископальную церковь, что и Елизавета. Пара была обеспечена в финансовом отношении благодаря унаследованным деньгам Элизабет и работе Альберта главным инженером в Чикагском районе канализации. Они жили в Уилметте , пригороде Чикаго, и у них было двое детей: Киркпатрик в 1920 году и Элизабет Джейн в 1925 году. [10] [11]

Семья выезжала за границу по крайней мере десять раз в период с 1923 по 1939 год, и этот опыт определил политические взгляды Диллинга и убедил ее в превосходстве Америки. [12] В 1923 году они посетили Великобританию, Францию ​​и Италию. Обиженный отсутствием признательности со стороны британцев за американское вмешательство в Первую мировую войну , Диллинг пообещал выступить против любого будущего участия Америки в европейском конфликте. [12] [13] Они провели месяц в Советском Союзе в 1931 году, где местные гиды, которых Диллинг утверждал, что они евреи, сказали ей, что коммунизм захватит мир, и показали ей карту США, на которой города были переименованы. после советских героев. Она задокументировала свои путешествия в домашних фильмах., снимающие такие сцены, как купальщицы, купающиеся обнаженными в реке под московской церковью. Она была потрясена коммунистическим «атеизмом, половым вырождением, разрушенными домами [и] классовой ненавистью». [12] [13]

Диллинг посетила Германию в 1931 году и, вернувшись в 1938 году, отметила «значительное улучшение условий». [12] Она посещала собрания нацистской партии , и правительство Германии оплачивало ее расходы. [12] Она написала, что «Немецкий народ при Гитлере доволен и счастлив ... не верьте рассказам, которые вы слышите о том, что этот человек не сделал большой пользы для этой страны». [ii] [12] В 1938 году она совершила поездку по Палестине , где сняла то, что она описала как еврейских иммигрантов, разрушающих страну. Во время путешествия по Испании, втянутой в гражданскую войну в Испании , она снимала «Красные камеры пыток » и сожженные церкви., «разоренный красными с таким же сатанинским еврейским ликованием, как и в России». [15] Она посетила Японию, которую считала единственной христианской страной в Азии, а в 1939 году вернулась, чтобы посетить Испанию во второй раз. [16] [17]

Антикоммунизм [ править ]

Диллинг самостоятельно издала The Red Network (здесь обложка из печати 1934 года), переиздававшаяся несколько раз, что помогло ей начать политическую деятельность.

Наша семейная поездка в Красную Россию в 1931 году положила начало моей приверженности антикоммунизму. Нас забрали за кулисы друзья, работавшие на Советское правительство, и мы воочию увидели плачевные условия. Мы были потрясены не только принудительным трудом, убогими переполненными жилыми помещениями, магазинами продовольственных карточек, матерями, толкающими тачки и попрошайничеством осаждающих нас детьми государственных яслей. Открытая яростная кампания против Христа повсюду была шоком. В общественных местах звучали тирады из громкоговорителя на русском языке (наши друзья переводили). Атеистические карикатуры, изображающие Христа как негодяя, пьяницу и объект людоедской оргии ( Святое Причастие ): как угнетатель труда; снова как мусор, вываливаемый из тачки по советской пятилетке - эти зловещие карикатуры заполнили большие доски объявлений в церквях, куда нас водили советские гиды.

-  Заговор против христианства , 1954 [18]

Политическая активность Диллинг была вызвана «ожесточенной оппозицией», с которой она столкнулась по возвращении в Иллинойс в 1931 году, «против того, чтобы я рассказывала правду о России ... со стороны местных« интеллектуальных »друзей и со стороны моего собственного епископального священника». [19] Она начала публичные выступления как хобби, следуя совету врача. Ирис МакКорд, радиоведущая из Чикаго, преподававшая в Библейском институте Муди , организовала для нее выступление в местных церковных группах. В течение года Диллинг гастролировал по Среднему Западу , Северо-Востоку, а иногда и по Западному побережью.в сопровождении мужа. Она показывала свои домашние фильмы о Советском Союзе и несколько раз в неделю выступала с той же речью перед аудиторией, достигающей нескольких сотен человек, которую устраивали такие организации, как « Дочери американской революции» (DAR) и Американский легион . [20] [21]

В 1932 году Диллинг стал соучредителем Пола Ревереса, антикоммунистической организации со штаб-квартирой в Чикаго, в которой в конечном итоге было 200 местных отделений. [22] Она ушла в 1934 году после спора с соучредителем полковником Эдвином Маршаллом Хэдли, и вскоре после этого компания закрылась из-за отсутствия интереса. При поддержке МакКорд ее лекции были опубликованы в местной газете Wilmette в 1932 году, а затем собраны в брошюре под названием Красная революция: хотим ли мы ее здесь? Диллинг утверждал, что DAR напечатал и распространил тысячи экземпляров. [20] [21]

С начала 1933 года Диллинг тратил от двенадцати до восемнадцати часов в день в течение восемнадцати месяцев, исследуя и каталогизируя подозреваемых подрывников. Ее источники включали четырехтомный отчет Объединенного законодательного комитета по расследованию подрывной деятельности за 1920 г. и отчет представителя Гамильтона Фиша за 1931 г. об антикоммунистическом расследовании. Результатом стали «Красная сеть - Кто есть кто» и «Справочник радикализма для патриотов», с иронией воспринятый в «Новой республике» как «удобный компактный справочник». Первая половина 352-страничной книги представляла собой сборник очерков, в основном скопированных с « Красной революции» . Вторая половина содержала описания более 1300 «красных» (в том числе международных фигур, таких какАльберт Эйнштейн и Чан Кайши ), а также более 460 организаций, описанных как «коммунистические, радикальные пацифистские, анархистские, социалистические или контролируемые ИРМ ». [23] [24]

Гораздо больше, чем диаграмма паутины 1920-х годов - диаграмма, составленная членом DAR, на которой изображены подозреваемые в красных аффилированных организациях с прогрессивными людьми - Красная сеть показала силу «вины по ассоциации», тактики, которая могла бы быть слишком часто используется будущими красными наживками с разрушительной эффективностью.

-  Кристин К. Эриксон, Журнал американских исследований , 2002 г. [25]

Книга переиздавалась восемь раз, и к 1941 году было продано более 16 000 экземпляров. Еще тысячи были розданы. Он продавался в книжных магазинах Чикаго и по почте из дома Диллинга. Его распространяли KKK , Рыцари Белой Камелии , Немецко-Американский Бунд и Арийские книжные магазины . Подписчики нового журнала Джеральда Винрода , The Revealer, получили копию; проповедник- фундаменталист В. Б. Райли , президент Северо-западной школы библейского обучения, утверждал, что раздал сотни копий; и его рекламировал и продавал Библейский институт Moody. Он был одобрен официальными лицами DAR и Американского легиона. Копии были куплены Детективное агентство Пинкертона , в Департамент полиции Нью - Йорка , в Департамент полиции Чикаго , и Федерального бюро расследований . Производитель оружия в Лос-Анджелесе купил и распространил 150 экземпляров, а производитель слезоточивого газа купил 1500 экземпляров, которые распространил среди Standard Oil Company , Национальной гвардии и сотен полицейских управлений. [23] [26]

В 1935 году Диллинг вернулась в свою альма-матер, чтобы обвинить таких людей, как президент университета Роберт Мейнард Хатчинс , реформатор образования Джон Дьюи , активистка Джейн Аддамс и сенатор- республиканец Уильям Бора, в сочувствии коммунистам. [27] Магнат розничной торговли Чарльз Р. Уолгрин попросил ее помочь добиться публичного слушания дела после того, как его племянница пожаловалась на то, что профессора в университете были коммунистами. Они потребовали закрытия университета. Законодательное собрание Иллинойса созвано для обсуждения этого вопроса, в конечном счете решить , что претензии были необоснованными. Диллинг выступил с неистовой получасовой речью наГенеральная ассамблея штата Иллинойс с призывами из зала «убить каждого коммуниста». [28] Она заявила: «Совершенно очевидно, что Чикагский университет болен коммунизмом и что его заражение представляет собой угрозу для общества и нации». [29]

Следующая книга Диллинга «Красный рекорд Рузвельта и его предыстория», опубликованная за две недели до президентских выборов 1936 года , оказалась менее успешной. Как и большинство ее более поздних работ, это была в значительной степени разрозненная серия цитат. «Еврейский курс» президента Франклина Д. Рузвельта (как многие [ кто? ] Включая Диллинга называли «Новым курсом») уже был центральной темой «Красной сети», и уже обсуждался в других местах. Позже Диллинг утверждала, что Комитет Палаты представителей по антиамериканской деятельности был основан во многом благодаря ее двум книгам. Она написала брошюру с нападками на Бору, озаглавленную « Бора:« Мучитель изнутри », Республиканская партия., опасаясь, что, если он выиграет кандидатуру президента, избиратели будут вынуждены выбирать между двумя коммунистами. Она распространила 5000 копий на Республиканском национальном съезде и взяла на себя ответственность за его поражение. [iii] [31] [32] [33]

В 1938 году Диллинг основал Бюро патриотических исследований, обширный архив в Чикаго, в котором работали «христианские женщины и девушки» из Библейского института Муди. Она начала регулярно публиковать « Вестник патриотических исследований», информационный бюллетень с изложением ее политических и личных взглядов, который она бесплатно разослала своим сторонникам. Издания часто составляли от 25 до 30 страниц, с молодой фотографией автора на обложке, передающей индивидуальный подход. [31] Заголовок первых выпусков гласил: «Бюро патриотических исследований. В защиту христианства и американизма». [34]

В 1939 году промышленник Генри Форд заплатил Диллингу 5000 долларов за исследование коммунизма в Мичиганском университете . [35] Помимо распространения своей антисемитской газеты «Дирборн индепендент» в 1920-х годах, Форд был финансовым сторонником десятков антисемитских пропагандистов. [36] Диллинг обнаружил в университетской библиотеке сотни книг, написанных «радикалами». [37] В ее 96-страничном отчете говорилось, что университет «типичен для тех американских колледжей, которые позволили закаленным марксизмом профессиональным теоретикам прививать здоровую американскую молодежь своей коллективистской пропагандой». Она пришла к аналогичному выводу, когдаТорговая палата Лос-Анджелеса заплатила ей за расследование UCLA , а также за то, что она исследовала университеты своих детей, Корнеллский и Северо-Западный . [38]

В 1940 году, надеясь повлиять на президентские выборы , Диллинг опубликовала «Осьминог», изложив свои теории еврейского коммунизма . Книга вышла под псевдонимом «Преподобный Фрэнк Вудрафф Джонсон». Аведис Дерунян сообщил, что Диллинг утверждал, что «евреи никогда не смогут доказать, что я антисемит, я слишком умен для них». Ее муж опасался, что обвинения в антисемитизме повредят его юридической практике. [39] Она признала, что она была автором на суде по делу о разводе в 1942 году. Она объяснила, что написала книгу как ответ Б'най Брит.. Она заявила: «Это демонстрирует их грязную ложь, попытки заткнуть рот каждому христианину и помешать кому-либо добиться справедливого судебного разбирательства в этой стране» (за что ее цитировали за презрение ). [40]

Изоляционизм [ править ]

Диллинг выступал против закона о ленд-лизе , который был подписан Франклином Делано Рузвельтом 11 марта 1941 г.

Помимо того, что она полагалась на гендерный призыв к патриотическому долгу, Диллинг любила изображать себя беспомощной жертвой, столкнувшейся с дьявольским злом. Одним из показательных примеров было то, что в 1941 году в федеральной повестке, изданной Министерством юстиции, ей было предписано отправиться в Вашингтон, округ Колумбия, для объяснения ее предполагаемой связи с сторонниками нацизма. Она описала свой опыт в «ОГПУ Нового курса», прямое упоминание сталинской тайной полиции, в формате пьесы, в которой она играла роль жертвы, допрошенной агентом «Нового курса». Драматическая сцена переполнена «зловещим взглядом», «саркастическими вопросами» и «длинными речами». Жертва, «немного утомленная бесконечным преследованием», отвечала на несправедливые вопросы с праведным негодованием. На протяжении всей этой маленькой пародииДиллинг преуменьшала свою публичную роль и отвергала обвинения в том, что она была «важной женщиной» и что ее «имя имело вес». Это не было искренним актом смирения, но оно показало склонность Диллинга к мученичеству и высокомерию, а также его талант к пропаганде.

-  Эриксон, 2002 [iv] [41]

Диллинг была центральной фигурой в массовом движении изоляционистских женских групп, которые выступали против участия США во Второй мировой войне с « материнской » точки зрения. В 1941 году количество членов этих групп составляло от одного до шести миллионов человек. [42] [43] [44] По словам историка Кари Фредериксон: «Они утверждали, что война была антитезой заботливого материнства, и что как женщины они были особенно заинтересованы в предотвращении участия Америки в европейском конфликте ... они переплетались. их материнские аргументы с апелляциями, которые были правыми, антирузвельтовскими, антибританскими, антикоммунистическими и антисемитскими ». [8]

Движение было наиболее сильным на Среднем Западе , консервативном оплоте с культурой антисемитизма, которая долгое время возмущалась политическим господством Восточного побережья . Чикаго был базой крайне правых активистов Чарльза Э. Кафлина , Джеральда Л.К. Смита и Лирла Кларка Ван Хайнинга , а также Комитета « Америка прежде всего» , который к 1941 году насчитывал 850 000 членов. Диллинг выступал на собраниях «Америка прежде всего» и участвовал в работе комитета « Америка прежде всего». основание Ван Хайнинга «Мы, матери, мобилизуемся для Америки», очень активной группы, состоящей из 150 000 членов, которым было поручено проникнуть в другие организации. Chicago TribuneГазета с самым большим тиражом в регионе была категорически изоляционистской. В нем рассматривали Диллинг как надежного эксперта по антикоммунизму и продолжали поддерживать ее после того, как ее обвинили в подстрекательстве к мятежу. [v] [33] [46] [47]

В начале 1941 года, когда движение было на пике, Диллинг выступала на митингах в Чикаго и других городах Среднего Запада и набрала группу для координации ее усилий по противодействию ленд-лизу , «крестовому походу матерей на поражение HR 1776». Сотни этих активистов пикетировали Капитолий в течение двух недель в феврале 1941 года. Диллинг была арестована, когда она возглавила сидячую забастовку вместе с по меньшей мере 25 другими протестующими в коридоре перед офисом 84-летнего сенатора Картера Гласса . После сенсационного шестидневного судебного разбирательства она плакала, когда ее признали виновной в хулиганстве и оштрафовали на 25 долларов. [44] [48] Гласс призвала ФБР расследовать женские группы и заявила в The New York Times.7 марта женщины вызвали «шумный беспорядок, которого могла бы стыдиться любая уважающая себя рыбалка. Я также считаю, что было бы уместно узнать, являются ли они матерями. Ради расы, я искренне надеюсь, что нет». " Лидер изоляционистов Катрин Кертис считала, что имидж движения матерей был разрушен, и в частном порядке критиковала тактику «хулигана» Диллинга как «коммунистическую» и «не женскую». [49] [50]

Многие женские группы продолжали выступать против войны после нападения на Перл-Харбор , в отличие от своих союзников, Комитета «Америка прежде всего». [51] Диллинг агитировала за Томаса Э. Дьюи на президентских выборах 1944 года , хотя она обвинила его в том, что он «подлизывается к ногам международного еврейства ». [52] Ее политическая активность снизилась в результате получившего широкую огласку судебного разбирательства по делу о разводе, начавшегося в феврале 1942 года, во время которого вспыхнули десятки кулачных драк, в которых участвовали как мужчины, так и женщины, и Диллинг был трижды обвинен в неуважении. Судья Рудольф Десорт сказал, что опасается, что в ходе четырехмесячного судебного разбирательства у него случится « нервный срыв ». [vi][54] [55]

Большое жюри , созванное в 1941 году для расследования фашистской пропаганды, вызвало для дачи показаний несколько лидеров женщин, в том числе Диллинг, Кертис и Ван Хайнинг. Рузвельт убедил генерального прокурора Фрэнсиса Биддла начать судебное преследование, и 21 июля 1942 года Диллингу и 27 другим антивоенным активистам было предъявлено обвинение по двум пунктам обвинения в заговоре с целью вызвать неподчинение вооруженных сил в мирное и военное время. Это дело было основной частью правительственной кампании против внутренней подрывной деятельности, которую историк Лео П. Рибуффо назвал «коричневой паникой». Обвинения и список подсудимых были расширены в январе 1943 года. Обвинения были снова продлены в январе 1944 года. Судья Эдвард Эйхер перенес сердечный приступ со смертельным исходом.29 ноября 1944 г. Федеральный судья Джеймс М. Проктор объявил неправильное судебное разбирательство . Обвинения были отклонены федеральным судьей Болита Лоуз 22 ноября 1946 года после того, как правительство не представило никаких убедительных новых доказательств немецкого заговора. Позже Биддл назвал происходящее «унылым фарсом». [56] [57] [58]

Послевоенные публикации [ править ]

После увольнения по делу в 1946 году Диллинг продолжала публиковать « Бюллетень патриотических исследований» , а в 1954 году она опубликовала «Заговор против христианства» . Книга «раскрывает сатанинскую ненависть ко Христу и христианам, ответственным за их массовые убийства, пытки и рабский труд во всех странах« железного занавеса », которыми правят талмудисты ». После ее смерти он был переименован в «Еврейская религия: ее влияние сегодня» . [59]

Устав ООН и договора построены , чтобы освободить место для «человека греха» в Антихристе , который будет держать верховную власть над жизнью и смертью , как он кратко головы последней красной сатанинским миром империя.

-  Вестник патриотических исследований , сентябрь - октябрь 1954 г. [52]

Ссылки в СМИ [ править ]

Театральный плакат к фильму Синклера Льюиса « Здесь не может быть 1936 года» , в котором появляется персонаж, основанный на Диллинге.
  • Персонаж, основанный на Диллинге по имени «Аделаида Тарр Гиммитч», появляется в романе Синклера Льюиса « Этого не может быть здесь» (1935) . В книге описывается фашистский захват США. [60]
  • «Кто же такая, миссис Диллинг? Каким странным мясом ее накормили, что она так выросла? И что вдохновило ее, ту, которая, возможно, занялась вязанием или выращиванием петунии, принять в качестве своего хобби преднамеренное, а иногда и поспешное критики мужчин и женщин она никогда не видела ». - Гарри Торнтон Мур, "Книга леди-патриот", Новая Республика , 8 января 1936 г. [61]
  • «Увидеть женщину в действии, кричащую, прыгающую и несущуюся с головокружительной скоростью, - значит видеть определенные симптомы простой истерии на свободе». - Милтон С. Майер , «Миссис Диллинг: леди красной сети», American Mercury , июль 1939 г. [61]
  • «Я редко видел, чтобы ненависть полностью овладевала женским лицом, как когда Элизабет Диллинг с криками носилась по коридорам. Она казалась женщиной, преследуемой фуриями. Она не знала, что фурии были не вне нее, а в ней. собственный разум ". - Макс Лернер, описывающий встречу в 1941 году, PM , 1943/44 [62] [63]

Работает [ править ]

Согласно записям Библиотеки Конгресса, Диллинг самостоятельно опубликовал следующие книги (за исключением переиздания 1977 года Арно Пресс ) в Кенилворте, штат Иллинойс , затем примерно в 20 милях к северу от центра Чикаго:

  • Красная Сеть, Кто есть Кто и Справочник радикализма для патриотов (1934, 1935, 1936, 1977)
  • Ответы "Леди Патриот" (1936)
  • Красный рекорд Рузвельта и его предыстория (1936)
  • Осьминог преподобного Фрэнка Вудраффа Джонсона [псевд.] (1940)
  • Заговор против христианства (1953 или 1954)

См. Также [ править ]

  • Блэр Коан

Заметки [ править ]

  1. ^ The ( «непроверенные») Библиотека Конгресса заголовок гласит: «донимали все либералы,том числе семьи Рузвельта , до сегодня Сенат Судопроизводство подкомитета, гжа Элизабет Dilling, автор Антикоммунистической тома„Красной сети“дал регулярное выступление в переполненном зале слушаний против выдвижения Феликса Франкфуртера в Верховный суд. Она призвала комитет коллективно и индивидуально опровергнуть все, что она пишет или говорит ». [1]
  2. ^ Восприятие Диллинга Гитлера изменилось после войны. В июньском бюллетене 1954 года о патриотических исследованиях она заявляет: «Накапливаются и накапливаются свидетельства того, что сам Гитлер был не только еврейского происхождения, но и имел еврейское финансирование с самого начала ... Никогда Гитлер не беспокоил великих еврейских банкиров, владеющих и управлять немецкой промышленностью ». [14]
  3. ^ Историк отмечает Глен Jeansonne: «Из всех ультраправой женщинлидеров, Dilling был самым важным из Элеоноры Рузвельт В. Рузвельт Красный Запись и его фона (Чикаго: самиздат, 1936), Dilling посвятил больше места критике Элеонору Рузвельтчем она посвятила себя осуждению Франклина Рузвельта. Среди ее обвинений было то, что Элеонора развлекала проституток, браталась с чернокожими, вступала в коммунистические организации, пренебрегала своими детьми, доминировала над своим слабым мужем и была связана с евреями. Возможно, лучшей лакмусовой бумажки для определения политической идеологии женщины не было. чем женское мнение об Элеоноре Рузвельт ". [30]
  4. ^ Цитирование Патриотическое Research Bulletin , октябрь 1941 [41]
  5. ↑ По словам историка Глена Дженсона: «Хотя комитет отвергал поддержку сторонников фашизма, в его состав входили сторонники крайне правых организаций, таких как группы Кофлина, Смита и группы матерей. Движение матерей и комитет набирали членов от каждой другое. В январе 1941 года, например, десять тысяч членов Переклички американских женщин, базирующейся в Чикаго, проголосовали за слияние с комитетом, потому что их цели были схожими ». [45]
  6. ↑ Альберт подал встречный иск, выдвинув обвинения в алкоголизме и наркомании и обвинив ее в том, что она фанатичная, разжигающая «классовую и религиозную ненависть». Она подала в суд за клевету, когда радиоведущий Уолтер Винчелл сообщил об этом. Альберт уволил своего адвоката Мориса Вайншенка за то, что тот потребовал, чтобы его жена представила список участников Бюро, включая всех участников оси.или иностранные правительственные агенты. Вайншенк заявил, что Альберт обеспокоен тем, что он может быть причастен к такому расследованию. В мае был согласован безальтернативный развод. Альберт обвинил Вайншенка и Бнай Брит в своих обвинениях, а Диллинг отказалась от иска о клевете. Однако в июне они решили не разводиться. Альберт выступал в качестве ее адвоката на судебном процессе по делу о мятеже. В конце концов они развелись в октябре 1943 года. В 1948 году она снова вышла замуж за адвоката из Солт-Лейк-Сити Джереми Стоукса, который умер в 1954 году шесть лет спустя. [53]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Харрис, фотостудия Юинга (11 января 1939 г.). «Нападает на всех либералов, поскольку она выступает против Франкфуртера перед комитетом Сената. Вашингтон, округ Колумбия, 11 января» . Библиотека Конгресса : онлайн-каталог эстампов и фотографий . Проверено 1 апреля 2016 года .
  2. ^ a b Краситель, 6
  3. ^ Эриксон 473, 489
  4. ^ Смит 82
  5. ^ Фредериксон, 833
  6. ↑ Дженкинс, 499
  7. ^ Джинсон 2, 12, 80
  8. ^ а б Фредериксон 825–826
  9. ^ Hananoki, Эрик (4 июня 2010). «Новый выбор книжного клуба Гленна Бека: сочувствующий нацистам, который восхвалял Гитлера и осуждал союзников» . СМИ имеют значение для Америки . Проверено 25 мая, 2016 .
  10. ^ a b c Дженсон, 8
  11. ^ Краситель, 8
  12. ^ a b c d e f Дженсон, 9
  13. ^ a b Эриксон, 474–475
  14. ^ Jeansonne 67
  15. ^ Jeansonne, 9, 32
  16. ^ Jeansonne, 67
  17. ↑ Эриксон, 483
  18. ^ Краситель, 10
  19. ^ Эриксон 475
  20. ^ a b Дженсон, 10
  21. ^ а б Эриксон 478
  22. ↑ Гольдштейн 113
  23. ^ a b Джинсонн, 12 лет
  24. ↑ Эриксон, 478
  25. ^ Эриксон 488
  26. ↑ Эриксон, 480
  27. ^ Бойер 272–273
  28. ^ Jeansonne 11
  29. ^ Бойер 273
  30. ^ Джинсон 80
  31. ^ a b Эриксон, 480–482
  32. ^ Jeansonne, 13-14, 68
  33. ^ а б Фредериксон 833
  34. ^ Бюллетень Диллинга . WorldCat . OCLC . OCLC 13771155 . 
  35. ^ Jeansonne 12
  36. ^ Jeansonne 16
  37. ^ Эриксон 482
  38. ↑ Гольдштейн 114
  39. ^ Jeansonne, 13-14
  40. ^ Jeansonne 35
  41. ^ а б Эриксон 484
  42. ^ Mcenaney 48
  43. ^ Jeansonne 5, 72
  44. ^ а б Эриксон 485
  45. ^ Jeansonne 20
  46. ^ Mcenany 47-48
  47. ^ Джинсон 20, 37, 49, 63
  48. ^ Jeansonne 33–34
  49. ^ Mcenaney 52
  50. ^ Фредериксон 836-7
  51. ^ Джинсон 2, 5
  52. ^ a b Джинсон 89
  53. ^ Джинсон 35, 67, 69
  54. ^ Jeansonne 34–35
  55. ^ Эриксон 481-486
  56. ^ Jeansonne 62-67
  57. ^ Эриксон 486–487
  58. ↑ Уокер 117
  59. ^ Джинсон 68
  60. ^ Jeansonne 1996 , стр. 8.
  61. ^ а б Эриксон, 273
  62. ^ Джинсон 37
  63. ↑ Джонсон, 1044

Внешние ссылки [ править ]

  • Бойер, Джон (2013). Чикагский университет . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226242651.
  • Цыпкин, Дайан (1998). "Рассмотрение". Риторика и связи с общественностью . 1 (1): 137–139. DOI : 10.1353 / rap.2010.0177 . JSTOR  41939437 . S2CID  153555321 .
  • Краска, Эми (2009). «Силы восприятия: интимная связь с Элизабет Диллинг» , Государственный университет Восточного Теннесси.
  • Эриксон, Кристин К. (2002). « » Я не имел один факт подтвердится «: Элизабет Dilling крестовый поход против коммунизма в 1930 - е годы». Журнал американских исследований . 36 (3): 473–489. DOI : 10.1017 / S0021875802006928 . ISSN  0021-8758 .
  • Фредериксон, Кари (1996). «Катрин Кертис и консервативные женщины-изоляционисты, 1939–1941». Историк . 58 (4): 825–839. DOI : 10.1111 / j.1540-6563.1996.tb00977.x . ISSN  0018-2370 .
  • Гольдштейн, Роберт Джастин (2014). Маленькие «красные паники»: антикоммунизм и политические репрессии в Соединенных Штатах, 1921–1946 гг . ISBN компании Ashgate Publishing, Ltd. 978-1-4094-1091-1.
  • Дженсон, Глен (1996). Ультраправые женщины: движение матерей и Вторая мировая война (PDF) . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-39589-0..
  • Дженкинс, Филипп (1996). "Рассмотрение". История Пенсильвании: Журнал Среднеатлантических исследований . 63 (3): 499–501. JSTOR  27773926 .
  • Джонсон, Клавдий О. (1945). "Public Journal; Marginal Notes on Wartime America". Обзор американской политической науки . 39 (5): 1044–1045. DOI : 10.2307 / 1950065 . ISSN  0003-0554 . JSTOR  1950065 .
  • Макенани, Лаура (1994). «Мужчины и матери-христиане: движение« Америка прежде всего »и гендерные значения патриотизма и изоляционизма». Дипломатическая история . 18 (1): 47–57. DOI : 10.1111 / j.1467-7709.1994.tb00194.x . ISSN  0145-2096 .
  • Смит, Джейсон Скотт (2014). Краткая история нового курса. 1-е изд. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. Кембриджские книги онлайн. Интернет. 7 апреля 2016 г. doi : 10.1017 / CBO9781139021258
  • Уокер, Сэмюэл (2012). Президенты и гражданские свободы от Вильсона до Обамы. 1-е изд. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Кембриджские книги онлайн. Интернет. 6 апреля 2016 г. doi : 10.1017 / CBO9781139061261
  • Красная Сеть
  • Электронный каталог эстампов и фотографий , Библиотека Конгресса
  • Еврейская религия: ее влияние сегодня (заговор против христианства)