Элизабет Лаповски Кеннеди | |
|---|---|
 Кеннеди проводит семинар по борьбе с расизмом в Университете Аризоны осенью 2008 г. | |
| Родившийся | 3 декабря 1939 г. |
| Род занятий | Историк, академик |
Элизабет Лаповски Кеннеди (род. 1939) была одной из феминисток-основательниц области женских исследований и историком-лесбиянкой, чья книга «Кожаные сапоги, золотые туфли: история сообщества лесбиянок» (в соавторстве с Мэдлин Дэвис ) документирует это лесбийское сообщество Буффало, штат Нью-Йорк , за десятилетия до Стоунволла .
Биография [ править ]
Элизабет «Лиз» Лаповски родилась 3 декабря 1939 года в Бруклине , штат Нью-Йорк. Лиз была второй из троих детей невролога Артура Джозефа Лаповского и Марты Шульман Лаповски. Она училась в государственных школах, особенно в средней школе Эразмус-Холл , где она преуспела в математике. С 1956 по 1960 год она посещала Смит-колледж , получив в 1960 году степень бакалавра философии. В Смит она осознала свой талант и интерес к пониманию культурных различий, пройдя курс классической литературы. Решив, что она хочет стать антропологом, Лаповски поступила на магистерскую программу по антропологии в Университете Нью-Мексико.. После работы над археологическими памятниками в Сиэтле, Альбукерке и Иерусалиме под руководством профессора Гарри Бейсхарта она сменила свое внимание на социальную антропологию . Бейсхарт увлекалась британской социальной антропологией и рекомендовала Лаповки учиться в Кембридже после получения степени магистра. Перед отъездом в Кембридж Лаповский женился на Перри Кеннеди, битнике и писателе. Благодаря браку с Перри Кеннеди, у которого в рабочем лагере Патни развились более радикальные взгляды, Кеннеди присоединилась к движению против войны во Вьетнаме в Англии. Вместе Лиз и Перри на всю жизнь посвятили себя общественной активности.
Ранние работы [ править ]
Благодаря обширным исследованиям и полевым исследованиям народа ваунан в провинции Чоко, Колумбия, в 1972 году она получила докторскую степень. по социальной антропологии Кембриджского университета . Находясь в Кембридже, Кеннеди сняла три документальных фильма о коренных народах Южной Америки, что позволило ей позже проконсультироваться с Канадской радиовещательной корпорацией (CBC) и ITV в Великобритании.
Она начала свою педагогическую карьеру в качестве научного сотрудника Деганаведа по американистике в SUNY Buffalo в 1969 году, где она оставалась преподавателем до 1998 года [1].В 1971 году она присоединилась к коллеге-антропологу Чарльзу Кейлу на факультете Программы американских исследований. Эта программа американистики отличалась от других программ американистики того времени, потому что она не опиралась в первую очередь на литературные и исторические методологии. В SUNY / Buffalo американские исследования, возглавляемые философом из Йельского университета Ларри Чисолмом, делали упор на новые идеи культурной антропологии; Кроме того, Чисолм призвал преподавателей и студентов взглянуть на американскую культуру со стороны и с точки зрения маргинализированных групп внутри американского общества. В этой чрезвычайно стимулирующей интеллектуальной среде Кеннеди начала адаптировать свое интеллектуальное образование к текущим социальным проблемам и политическим движениям.
Создание области женских исследований [ править ]
В 1971 году Кеннеди помог основать Колледж женских исследований в SUNY Buffalo, одно из первых женских учебных заведений в Соединенных Штатах. [1]Как и многие другие американские университеты, реагирующие на потребности студентов в конце шестидесятых годов, в SUNY / Buffalo было создано подразделение для размещения - возможно, создания гетто - альтернативных образовательных предприятий. В 1971 году Кеннеди приняла участие в основании Колледжа женских исследований (WSC). WSC определил себя следующим образом: «Этот колледж - не место, где женщины становятся предметом изучения, а место, где разрушаются предрассудки, сформированные нашей социализацией относительно того, кто такие женщины и на что они способны». В рамках этого подразделения университет разрешил не преподавателям разрабатывать и предлагать курсы. На этом раннем этапе развития женских исследований, когда почти ни один университетский профессорско-преподавательский состав не обладал специальными знаниями, ориентированными на женщин,многие из начальных курсов WSC - от автомеханики до чего-то еще - были предложены так называемыми "общинными" учителями без университетского диплома, но с практическими знаниями, которые можно использовать молодым женщинам, заинтересованным в альтернативном видении возможностей женщин в будущее. Кеннеди, получившая признание за свои педагогические навыки, разработала многие курсы, предлагаемые WSC, в том числе «Женщины в современном обществе», «Новые исследования женщин», «Межкультурные исследования женщин» и «Семья как институт».в том числе «Женщины в современном обществе», «Новые исследования женщин», «Межкультурные исследования женщин» и «Семья как институт».в том числе «Женщины в современном обществе», «Новые исследования женщин», «Межкультурные исследования женщин» и «Семья как институт».
Программа позитивных действий в SUNY / Buffalo также позволила обычным отделам соревноваться за должности, с которых можно было бы нанимать женщин, и это позволило нанять еще двух женщин-преподавателей, чтобы присоединиться к Кеннеди в этом предприятии по женским исследованиям. В 1972 году литературовед Лиллиан Робинсон и историк Эллен Кэрол Дюбуа присоединились к факультету американских исследований, на котором они работали над женскими исследованиями. Сотрудничество Кеннеди, Робинсона и Дюбуа при поддержке двух других преподавателей, поддерживающих WSC - философа Кэролайн Корсемейер и социолога в области образования Гейл Парадайз Келли, - привело к публикации 1985 года «Феминистская стипендия: разжигание в рощах Академии». В этом исследовании изучались «вызовы традиционным дисциплинам» быстрорастущей области женских исследований. В первые годыКеннеди защищал Программу женских исследований от обвинений в том, что она является дискриминационной (в отношении мужчин) и что она имеет интеллектуальную предвзятость (в пользу равенства полов).
Как и многие другие программы раннего изучения женщин, WSC столкнулся с серьезной проблемой, поскольку университет закрыл альтернативное образовательное подразделение, в котором он находился. Кеннеди признал необходимость адаптации к изменяющейся институциональной среде, чтобы область женских исследований выжила. Колледж женских исследований в SUNY / Buffalo был преобразован в подразделение факультета американских исследований, которое всегда предоставляло свои важнейшие ресурсы для преподавателей. Кеннеди также проложил путь к еще одному нововведению, когда в 19xx году Женский исследовательский институт SUNY / Buffalo инициировал аспирантуру - на уровне магистра - в рамках программы американистики. Там к активистам местных сообществ и заинтересованным молодым феминисткам со всей страны присоединились иностранные студенты из Франции, Китайской Народной Республики и Чили.В 1980-х годах под руководством Кеннеди Отдел женских исследований / американистики в Университете штата Нью-Йорк / Буффало приобрел новый факультет, сосредоточившись на найме и поддержке цветных женщин. Кеннеди оставался в SUNY / Buffalo почти три десятилетия.
В январе 1998 года Кеннеди переехала в Тусон, штат Аризона, чтобы возглавить факультет женских исследований Университета Аризоны . Во время своего пребывания там Кеннеди вместе с Консультативным советом по женским исследованиям инициировала Почетную площадь женщин, проект, посвященный вкладу женщин в историю, особенно на юго-западе, а также поддержке Департамента женских исследований. [2] Усилия по сбору средств от Plaza позволили отделу создать докторскую степень. осенью 2008 года. Кеннеди вышла на пенсию из Университета Аризоны, но она остается почетным факультетом факультета гендерных и женских исследований. [3]
После конференции, посвященной эволюции женских исследований через 25 лет, Кеннеди вместе с Агатой Бейнс редактировала книгу, опубликованную в 2005 году под названием « Женские исследования для будущего: основы, допросы, политика» . [4]
Лесбийская история [ править ]
Кеннеди вместе с Мэдлин Дэвис работал над тринадцатилетним проектом истории общины в Буффало, штат Нью-Йорк . В рамках проекта были собраны устные истории женщин-лесбиянок с 1930-х по 1960-е годы. Кульминацией этого проекта стала публикация в 1993 году « Кожаных сапог, золотых туфель: история сообщества лесбиянок» . [5] Книга была удостоена премии Джесси Барнарда в 1994 году, премии Рут Бенедикт в 1994 году и литературной премии «Лямбда» в 1993 году. [1]
Новаторская роль Элизабет Кеннеди в развитии современной истории лесбиянок была результатом ее поиска другого и более ответственного способа использования своего антропологического образования, а также изменений в ее личной жизни. Она, как и многие другие феминистки ее поколения, вышла из брака, полюбила женщину и стала лесбиянкой. Ее партнер, Барбара «Бобби» Пребис, была одним из ее главных информаторов в ее тринадцатилетнем исследовательском проекте (начатом в 1978 году), посвященном социальному и культурному характеру лесбийского сообщества Буффало, штат Нью-Йорк, в основном рабочего класса, с 1930-х по 1950-е годы. . Основываясь на этом исследовании, Кеннеди в сотрудничестве с Мэдлин Дэвис опубликовал в 1993 году новаторское исследование сообщества «Кожаные ботинки, золотые туфли» .
В ранних работах по истории лесбиянок США «Кожаные сапоги, золотые туфли» выделяются своей строгой методологией устной истории. В процессе исследования и написания книги авторы не только почерпнули информацию и взгляды опытных членов лесбийского сообщества Буффало, но и снова и снова возвращались в это сообщество со своими результатами, делясь различными версиями рукописи, чтобы сделать уверены, что они точно представляют тех, о ком пишут; и вернуть результаты своих исследований самому сообществу. В результате этой работы Кеннеди стал важной фигурой среди устных историков в США и за рубежом и остался центральной фигурой в истории лесбиянок и ЛГБТК в целом.
Во-вторых, скрупулезный метод авторов по проведению подробных интервью, внимательному выслушиванию своих информаторов и зондирования позволил создать отчет о лесбийской сексуальности середины века, который был поразительным и влиятельным благодаря своей оригинальности. Написанная в то время, когда лесбийская феминистская политика все еще была неудобной со старыми лесбийскими традициями поляризованных мужских и женских половых ролей, " Сапоги золотых кожаных туфель"исследовали эти традиции, чтобы обнаружить практики и идентичности, которые лишь поверхностно отражают гетеросексуальную сексуальность. Кеннеди и Дэвис были в первую очередь заинтересованы не в создании пригодного для использования прошлого для недавно утвердившегося сообщества лесбиянок, а в раскрытии альтернативных сексуальных культур в течение периода, известного своей враждебностью к сексуальным инновациям, и в изучении того, что эти практики раскрывают о сексуальных возможностях того периода. в целом.
«Кожаные сапоги», «Золотые туфли» ориентированы в первую очередь на лесбиянок из рабочего класса и рассматривают лесбиянство как общественную практику. В своем последующем исследовании Кеннеди провела исследование, в котором рассматривались условия и возможности, которые сформировали лесбийскую жизнь высшего класса в контексте одного человека, Джулии Рейнштейн из Нью-Йорка и Южной Дакоты. На сегодняшний день наиболее важный теоретический вклад этого исследования связан со смелой оценкой Кеннеди того, что Ева Седжвикраньше называли «гносеологией туалета». В контексте жизни Райнштейна Кеннеди утверждал, что классовые привилегии и семейное признание позволяли лесбиянкам из высшего сословия межвоенного периода исследовать свою собственную сложную и меняющуюся сексуальность со значительной конфиденциальностью и уверенностью. С этой точки зрения практика сокрытия лесбийских отношений, позже известная как «шкаф», больше не выглядела просто практикой притеснения. Этот аргумент продолжил настойчивое стремление Кеннеди рассматривать лесбийское прошлое в его собственных терминах, а не как низшую альтернативу настоящему.
Публикации [ править ]
- Феминистская стипендия: разжигание в рощах Academe (1983)
- Кожаные сапоги, золотые туфли: история лесбийского сообщества (1993)
- «Создание этноистории сообщества лесбиянок бизонов: рефлексивность, диалог и политика» »с М. Дэвисом в книге« Вне поля: размышления лесбиянок и геев-антропологов » (1996)
- «« Но мы никогда не могли об этом говорить »: структуры лесбийской осмотрительности в Южной Дакоте» в « Изобретая лесбийские культуры в Америке» под редакцией Эллен Левин (1996)
- «Эти туземцы могут говорить сами за себя»: развитие исследований геев и лесбийских сообществ в антропологии »в Out in Theory: The Emergence of Gay and Lesbian Anthropology (2002)
- Женские исследования будущего: основы, допросы, политика (2005)
Ссылки [ править ]
Внешние ссылки [ править ]
- Университет Буффало: ELK
- Университет Аризоны: факультет ELK
- ELK Архивы
- Кожаные сапоги по странной теории
- Биография ELK на Почетной женской площади
