Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Демонстранты против расизма на протесте Джорджа Флойда 2020 года в Миннеаполисе , Миннесота , США
Марш 1963 года на Вашингтон: участники и лидеры марша от монумента Вашингтона к мемориалу Линкольна

Антирасизм относится к форме действий против расовой ненависти, предубеждений , системного расизма и угнетения маргинализированных групп. Антирасизм обычно строится вокруг сознательных усилий и преднамеренных действий, направленных на обеспечение равных возможностей для всех людей на индивидуальном и системном уровне. В качестве философии ее можно использовать, признавая личные привилегии, противодействуя актам и системам расовой дискриминации и / или работая над изменением личных расовых предубеждений. [1]

История [ править ]

Европейское происхождение [ править ]

Европейский расизм распространился на Америку вместе с европейцами, но взгляды истеблишмента были подвергнуты сомнению в применении к коренным народам. После открытия Нового Света многие из духовенства, отправленных в Новый Свет, которые были воспитаны в новых гуманных ценностях Возрождения , все еще новых для Европы и не утвержденных Ватиканом, начали критиковать Испанию и отношение к своей собственной церкви и взгляды коренных народов и рабов.

В декабре 1511 года Антонио де Монтесинос , монах-доминиканец, был первым европейцем, который открыто осудил испанские власти и администрацию Эспаньолы за их «жестокость и тиранию» в отношении американских туземцев и тех, кто был вынужден работать в качестве рабов. [2] Король Фердинанд издал в ответ законы Бургоса и Вальядолида . Однако исполнение было слабым, и новые законы 1542 г. должны быть приняты, чтобы занять более жесткую позицию. Потому что некоторые люди, такие как Фрай Бартоломе де лас Касас, подвергали сомнению не только корону, но и папство во время конфликта в Вальядолиде.действительно ли индейцы были людьми, заслуживающими крещения, папа Павел III в папской булле Veritas Ipsa или Sublimis Deus (1537 г.) подтвердил, что индейцы и другие народы достойны мужчин, если они крестились . [3] [4] После этого их усилия по обращению в христианство набрали силу вместе с социальными правами, в то время как признание статуса африканцев черной расы осталось без ответа, а в отношении индейцев и азиатов возобладал правовой социальный расизм. Однако к тому времени последний раскол Реформациипроисходило в Европе в те несколько десятилетий по политическим линиям, и различные взгляды на ценность человеческих жизней разных рас не изменились на землях Северной Европы, которые присоединятся к колониальной расе в конце века и позже. следующий, когда португальская и испанская империи пришли в упадок. Потребуется еще один век, когда влияние Французской империи находится на пике своего развития и последующее просвещение, развившееся в высших кругах ее двора, чтобы вернуть эти ранее неубедительные вопросы на передний план политического дискурса, отстаиваемого многими интеллектуалами со времен Руссо.. Эти проблемы постепенно проникали на более низкие социальные уровни, где они были реальностью, в которой жили мужчины и женщины разных рас, принадлежащих к европейскому расовому большинству.

Квакерские инициативы [ править ]

Благословение Джона Брауна

В 1688 году немецкие иммигранты создали «Петицию Джермантауна против рабства», первый в своем роде американский документ, в котором содержится призыв к равным правам человека для всех. В конечном итоге отложенный и забытый, вновь обнаруженный аболиционистским движением США в 1844 году, потерянный примерно в 1940-х годах и вновь обнаруженный в марте 2005 года. [5] До американской революции небольшая группа квакеров, включая Джона Вулмана, и Энтони Бенезет успешно убедил своих товарищей по Религиозному обществу друзей освободить своих рабов, отказавшись от работорговли., и создать единую квакерскую политику против рабства. Это дало их крошечной религиозной конфессии некоторый моральный авторитет, чтобы помочь начать движение аболиционистов по обе стороны Атлантики. Вулман умер от оспы в Англии в 1775 году, вскоре после того, как пересек Атлантический океан, чтобы донести свое послание против рабства квакерам на Британских островах .

Во время и после американской революции служение и проповеди квакеров против рабства начали распространяться за пределы их движения. В 1783 году 300 квакеров, в основном из Лондона, представили британскому парламенту свои подписи под первой петицией против работорговли. В 1785 году англичанин Томас Кларксон , поступивший в Кембридж , в процессе написания эссе на латыни ( Anne liceat invitos in servitutem dare (Законно ли порабощать несогласных?), Прочитал работы Бенезе и начал его пожизненное усилие. запретить работорговлю в Англии. В 1787 г. сторонники сформировали Комитет по отмене работорговли., небольшая неконфессиональная группа, которая могла бы более успешно лоббировать, включив англиканцев, которые, в отличие от квакеров, могли законно заседать в парламенте. Двенадцать членов-основателей включали девять квакеров и трех англиканских пионеров: Грэнвилл Шарп , Томас Кларксон и Уильям Уилберфорс - все христиане-евангелисты.

Аболиционистское движение [ править ]

Позднее успехи в противодействии расизму были достигнуты аболиционистским движением как в Англии, так и в Соединенных Штатах . Хотя многие аболиционисты не считали чернокожих или мулатов равными с белыми, они в целом верили в свободу и часто даже в равенство обращения со всеми людьми . Некоторые, например Джон Браун , пошли дальше. Браун был готов умереть за, как он сказал, «миллионы в этой рабской стране, права которых игнорируются злыми, жестокими и несправедливыми постановлениями ...» Многие черные аболиционисты, такие как Фредерик Дуглас , открыто выступали за гуманность негры и мулаты и равенство всех людей.

До и во время Гражданской войны в США расовый эгалитаризм на Севере стал намного сильнее и получил более широкое распространение. Успех чернокожих войск в армии Союза драматически повлиял на настроения северян. Прокламация об освобождении было яркий пример такого сдвига в политических отношениях, хотя это особенно не полностью гасить правовое рабство в нескольких штатах. После войны правительство Реконструкции приняло Четырнадцатую поправку и Пятнадцатую поправку.Конституции, чтобы гарантировать права чернокожих и мулатов. Многие бывшие рабы впервые получили доступ к образованию. Чернокожим и мулатам также было разрешено голосовать, а это означало, что афроамериканцы были избраны в Конгресс в количестве, не равном до тех пор, пока не был принят Закон об избирательных правах, а суд Уоррена не помог восстановить избирательное право чернокожих американцев. [ необходима цитата ]

Однако из-за сопротивления на Юге и общего краха идеализма на Севере Реконструкция закончилась и уступила место низшей точке американских расовых отношений . В период с 1890 по 1920 год были восстановлены законы Джима Кроу . Президент Вудро Вильсон , считавший Реконструкцию катастрофой, разделил федеральное правительство. [6] Ку - клукс - клан вырос до наибольшего пика популярности и силы. Фильм Д. У. Гриффита « Рождение нации» стал сенсацией в кино.

В 1911 году в Лондоне собрался Первый Конгресс Вселенских Рас , на котором выдающиеся ораторы из многих стран в течение четырех дней обсуждали расовые проблемы и пути улучшения межрасовых отношений. [7]

Научный антирасизм [ править ]

Фридрих Тидеманн был одним из первых, кто оспорил расизм с научной точки зрения. В 1836 году, используя краниометрические измерения и измерения мозга (сделанные им у европейцев и чернокожих людей из разных частей мира), он опроверг мнение многих современных натуралистов и анатомов о том, что черные люди имеют меньший мозг и, таким образом, интеллектуально уступают белым людям. заявив, что это было научно необоснованным и основанным лишь на предвзятом мнении путешественников и исследователей. [8] Биолог-эволюционист Чарльз Дарвин.писал в 1871 г., что «[можно] сомневаться в том, можно ли назвать какой-либо персонаж, который является отличительным от расы и постоянным», и что «хотя существующие расы людей различаются во многих отношениях, например, по цвету, волосам , форма черепа, пропорции тела и т. д., но если принять во внимание всю их структуру, то обнаруживается, что они очень похожи друг на друга во множестве точек ». [9]

В начале 20 - го века, работа антропологов , пытающихся покончить с парадигмами о культурном эволюционизме и социального дарвинизме в социальных науках антропологов , как Франц Боас , Марсель Мосс , Бронислав Малиновский , Пьер Кластр и Клод Леви-Стросс -began с инициативой конец расизму в гуманитарных науках и установление культурного релятивизма как новой доминирующей парадигмы. [ необходима цитата ]

Расовое равенство: Париж 1919 г. [ править ]

Основная статья: Предложение о расовом равенстве

После окончания уединения в 1850-х годах Япония подписала неравноправные договоры , так называемые договоры Ансея , но вскоре потребовала равного статуса с западными державами. Исправление этого неравенства стало наиболее актуальной международной проблемой правительства Мэйдзи. В этом контексте японская делегация на Парижской мирной конференции предложила положение в Пакте Лиги Наций . Первый проект был представлен Комиссии Лиги Наций бароном Макино 13 февраля как поправка к статье 21: [10]

Равенство наций, являющееся основным принципом Лиги Наций, Высокие Договаривающиеся Стороны соглашаются как можно скорее предоставить всем иностранным гражданам государств-членов Лиги равное и справедливое обращение во всех отношениях, не делая никаких различий. по закону или фактически в связи с их расой или национальностью.

После выступления Макино лорд Сесил заявил, что предложение Японии было очень спорным, и предположил, что, возможно, этот вопрос настолько спорен, что его вообще не следует обсуждать. Премьер-министр Греции Элефтериос Венизелос также предложил удалить пункт, запрещающий религиозную дискриминацию, поскольку это тоже очень спорный вопрос. Это вызвало возражения со стороны португальского дипломата, который заявил, что его страна никогда раньше не подписывала договор, в котором не упоминался бы Бог, что заставило Сесила заметить, что, возможно, на этот раз им всем просто придется рискнуть, чтобы избежать гнева. Всемогущий, не упоминая Его.

Премьер-министр Австралии Билли Хьюз разъяснил свое несогласие и объявил на встрече, что «девяносто пять из ста австралийцев отвергают саму идею равенства.

Хьюз вошел в политику как профсоюзный деятель и, как и большинство других представителей рабочего класса, был категорически против азиатской иммиграции в Австралию. (Исключение азиатской иммиграции была популярной причиной с профсоюзами в Канаде, США, Австралии и Новой Зеландии в начале 20 - го века.) [ Править ]

Китайская делегация, в остальном находившаяся в отчаянии с японцами по вопросу о бывшей немецкой колонии Циндао и остальных концессиях Германии в провинции Шаньдун , также заявила, что поддержит это положение. Однако один китайский дипломат сказал в то время, что вопрос о Шаньдуне гораздо важнее для его правительства, чем этот пункт.

Британский премьер-министр Дэвид Ллойд Джордж оказался в неловкой ситуации, так как Великобритания подписала союз с Японией в 1902 году, но он также хотел сохранить вместе делегацию Британской империи .

Хотя предложение получило большинство (11 из 16) голосов, председатель, предложение все еще было проблематичным для сегрегационистского президента США Вудро Вильсона , которому требовались голоса сегрегационистских южных демократов, чтобы добиться успеха в получении голосов, необходимых для Сената США. ратифицировать договор. Сильное противодействие со стороны делегаций Британской империи дало ему повод отклонить это предложение. Билли Хьюз [11] и Джозеф Кук решительно выступали против него, поскольку это подрывало политику Белой Австралии . [ необходима цитата ]

Возрождение в Соединенных Штатах [ править ]

Основные статьи: Гарлемское Возрождение и Движение за гражданские права

Оппозиция расизму возродилась в 1920-е и 1930-е годы. В то время антропологи, такие как Франц Боас , Рут Бенедикт , Маргарет Мид и Эшли Монтегю, выступали за равенство людей разных рас и культур. Элеонора Рузвельт в этот период была очень заметным защитником прав меньшинств. Антикапиталистические организации, такие как « Промышленные рабочие мира» , завоевавшие популярность в 1905–1926 годах, были явно эгалитарными.

В 1940-х годах Спрингфилд, штат Массачусетс , применил план Спрингфилда, чтобы включить всех людей в сообщество.

Начиная с Гарлемского Возрождения и до 1960-х годов многие афроамериканские писатели решительно выступали против расизма.

Во время движения за гражданские права , законы Джима Кроу были отменены на юге и афроамериканцы наконец вновь получили право голоса в южных штатах. Доктор Мартин Лютер Кинг-младший был влиятельной силой, и его речь « У меня есть мечта » является образцом его эгалитарной идеологии.

Стратегии противодействия расизму [ править ]

Когда цветные люди сталкиваются с расовой микроагрессией, это наносит вред их психическому и физическому здоровью, что может привести ко многим негативным последствиям в рабочей среде, учебной среде и к их общему чувству собственного достоинства. [12] Работа по борьбе с расизмом борется с микроагрессиями и помогает сломить системный расизм, сосредотачиваясь на действиях против дискриминации и угнетения . [13] Противодействие дискриминации может быть непосильной задачей для цветных людей, которые ранее подвергались преследованиям. Белые союзники и прохожие - это люди, которые могут помочь жертвам расовой дискриминации. Антирасистские микровмешательства могут быть средством борьбы с расовой дискриминацией. [14]

Стратегии микровмешательства предоставляют инструменты, необходимые для противостояния расовым угнетателям и их просвещения. Конкретные тактики включают: выявление скрытых предубеждений или программ, стоящих за актами дискриминации, прерывание и оспаривание репрессивных высказываний, просвещение правонарушителей и установление связи с другими союзниками и членами сообщества - все это способы борьбы с дискриминацией. [14] Использование этих микровмешательств позволяет угнетателю увидеть влияние своих слов и предоставляет пространство для образовательного диалога о том, как их действия могут угнетать цветных людей и маргинализованные группы. [15]

Микроагрессии могут быть сознательными действиями, когда преступник осознает свои расистские действия, или микровагрессия может быть скрыта и передана метакоммуникации без ведома преступника. Независимо от того, является ли микроагрессия сознательным или бессознательным поведением, первое антирасистское вмешательство состоит в том, чтобы назвать способы, которыми она вредна для цветного человека. Вызов акта дискриминации может расширить возможности, потому что он дает цветным людям язык, позволяющий осознать их жизненный опыт, и оправдывает внутреннее чувство дискриминации. [14]

Антирасистские стратегии также включают противодействие расовой микроагрессии.внешне бросая вызов и не соглашаясь с микроагрессией, наносящей вред цветному человеку. Микровмешательства, такие как словесное выражение «Я не хочу слышать этот разговор» и физические движения неодобрения, - это способы противостоять микроагрессии. Микровмешательства не используются для нападок на других по поводу их предубеждений, но вместо этого они используются для создания пространства для образовательного диалога. Информирование преступника об их предубеждениях может открыть дискуссию о том, как намерение комментария или действия может иметь разрушительные последствия. Например, такие фразы, как «Я знаю, что вы имели в виду эту шутку, чтобы быть смешной, но этот стереотип действительно задел меня», могут рассказать человеку о разнице между тем, что было задумано, и тем, насколько это вредно для цветного человека. Стратегии антирасистского микровмешательства дают цветным людям инструменты,белые союзники и прохожие для борьбы с микроагрессиями и актами дискриминации.[14]

Влияние [ править ]

Эгалитаризм стал катализатором феминистских , антивоенных и антиимпериалистических движений . Например, противодействие Генри Дэвида Торо мексикано-американской войне было частично основано на его страхе, что США использовали войну как предлог для распространения американского рабства на новые территории. Ответ Торо был зафиксирован в его знаменитом эссе « Гражданское неповиновение », которое, в свою очередь, помогло разжечь успешную кампанию Ганди против британцев в Индии. [16] Пример Ганди, в свою очередь, вдохновил американское движение за гражданские права.

Как отмечает Джеймс Лоуэн в своей книге «Ложь, которую мне сказал мой учитель» : «Во всем мире, от Африки до Северной Ирландии , движения угнетенных людей продолжают использовать тактику и слова, заимствованные из наших аболиционистских движений и движений за гражданские права». [17]

Некоторые из этих применений были спорными. Критики в Соединенном Королевстве , такие как Питер Хейн , заявили , что в Зимбабве , Роберт Мугабе использовал антирасистскую риторику для содействия распределению земли , в результате чего частная земля была взята из белых фермеров и распространена черные африканцам (см: Земельная реформа в Зимбабве ). Римско-католические епископы заявили, что Мугабе сформулировал распределение земли как способ освободить Зимбабве от колониализма, но что «белые поселенцы, которые когда-то эксплуатировали Родезию , были вытеснены черной элитой, которая столь же жестоко обращалась». [18] [19][20]

Теория заговора о геноциде белых [ править ]

Основная статья: Белая теория заговора геноцида

Фраза «Анти-расист является кодовым словом для анти-белого», придуманного громких белых националистического Роберта Уитакером, обычно ассоциируется с темой белого геноцида , в белой националистической теории заговора , что массовая иммиграция , интеграция , смешанные браки , низкие В странах, где преобладают белые, продвигаются показатели фертильности и аборты , чтобы сознательно превратить их в белое меньшинство и, следовательно, привести к вымиранию белых людей в результате принудительной ассимиляции . [21] [22] [23] [24] [25] [26][27] [28] [29] Фраза была замечена на рекламных щитах около Бирмингема, штат Алабама , [22] и в Харрисоне, штат Арканзас . [30]

Антирасистские организации и учреждения [ править ]

Международный

  • Европейская комиссия против расизма и нетерпимости
  • Специальный докладчик Совета ООН по правам человека по современным формам расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости [31]
  • Всемирная конференция против расизма

Европа

  • Aktion Courage (Германия)
  • Антинацистская лига (Соединенное Королевство)
  • Aktion Kinder des Holocaust (Швейцария)
  • Антифашистская акция (Соединенное Королевство)
  • Кампания против расизма и фашизма (Соединенное Королевство)
  • Центр равных возможностей и противодействия расизму (Бельгия)
  • Центр мониторинга расистского и ксенофобного поведения (Польша)
  • Félag Anti-Rasista (Исландия)
  • Хепимиз Зокорайиз (Турция)
  • Институт расовых отношений (Великобритания)
  • В IUSTITIA (Чехия)
  • Les Indivisibles (Франция)
  • Love Music Hate Racism (Великобритания)
  • Движение за борьбу с расизмом и любовью к людям (Франция)
  • Национальное собрание против расизма (Соединенное Королевство)
  • Ассоциация "Never Again" (Польша)
  • Newham Monitoring Project (Соединенное Королевство)
  • Жители против расизма (Ирландия)
  • Rock Against Racism (Соединенное Королевство)
  • Покажите расизму красную карточку (Соединенное Королевство)
  • SOS Racisme (Франция)
  • Stand Up To Racism (Соединенное Королевство)
  • Объединимся против фашизма (Соединенное Королевство)
  • UNITED for Intercultural Action (вся Европа)

Северная Америка

  • Антирасизм и ненависть (США)
  • Любыми средствами (БАМН) (США)
  • Anti-Racist Action (Северная Америка)
  • Жизни темнокожих имеют значение
  • Catalyst Project (США)
  • Friends Stand United (США)
  • One People's Project (США)
  • Корни сопротивления (Канада) [несуществующие]
  • Южный юридический центр бедности (США)
  • Красные и анархистские скинхеды (США)
  • Redneck Revolt (США)
  • Выступление за расовую справедливость (США)
  • Скинхеды против расовых предрассудков (США)
  • Народный институт выживания и не только (США)

Другой

  • Теперь все вместе (Австралия)
  • Fight Dem Back (Австралия и Новая Зеландия)
  • Народный фронт борьбы с расизмом (Япония)

См. Также [ править ]

  • Афрофобия
  • Аллофилия
  • Учебная программа против предубеждений
  • Анти-мексиканские настроения
  • Подходы к снижению предрассудков
  • Цветовая слепота (раса) в Соединенных Штатах
  • Теория критической расы
  • Экологическая справедливость
  • Указатель статей, связанных с расизмом
  • Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации
  • Внутреннее сопротивление апартеиду
  • День Манделы
  • Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей
  • Политкорректность
  • Социальная справедливость
  • Универсальное здравоохранение
  • Аболиционистское обучение

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Будучи антирасистом» . Национальный музей афроамериканской истории и культуры . 2019-10-01 . Проверено 11 августа 2020 .
  2. ^ Пагден, Энтони (1992). "Вступление". Краткое описание разрушения Индии Бартолеме де Лас Касас . Группа пингвинов. стр. xxi. ISBN 0140445625.
  3. ^ Йохансен, Брюс Эллиотт (2006). «Бартолеме де лас Касас осуждает испанскую жестокость» . Коренные народы Северной Америки: история . Издательство Университета Рутгерса. С. 109–110. ISBN 978-0-8135-3899-0.
  4. ^ Кошорке, Клаус; Людвиг, Фридер; Дельгадо, Мариано; Сплисгарт, Роланд, ред. (2007). «Папа Павел III о человеческом достоинстве индейцев (1537 г.)» . История христианства в Азии, Африке и Латинской Америке, 1450–1990: документальный справочник . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 290–291. ISBN 978-0-8028-2889-7.
  5. ^ "Первый американский публичный документ протеста против рабства и одна из первых письменных публичных деклараций универсальных прав человека: история информации" . www.historyofinformation.com .
  6. ^ «Взлет и падение Джима Кроу. Истории Джима Кроу. Сегрегация в правительстве США» . PBS.
  7. ↑ Fletcher, IC (1 апреля 2005 г.). «Введение: новые исторические взгляды на Первый Вселенский Конгресс Рас 1911 года». Радикальный обзор истории . 2005 (92): 99–102. DOI : 10.1215 / 01636545-2005-92-99 .
  8. ^ Тидеманн, Фредерик (1836). «О мозге негра по сравнению с мозгом европейца и орангутанга» . Философские труды Лондонского королевского общества . 126 : 497–527. Bibcode : 1836RSPT..126..497T . DOI : 10,1098 / rstl.1836.0025 . JSTOR 108042 . 
  9. ^ Дарвин, Чарльз. Происхождение человека .
  10. ^ Клюйвер, Clasina Альбертина (1920). Документы о Лиге Наций . Нидерланды: AW Sijthoff Leiden. п. 35.
  11. ^ Фитцхардинг, LF "Хьюз, Уильям Моррис (Билли) (1862–1952)" . Австралийский биографический словарь . Австралийский национальный университет . Проверено 18 июля 2014 года .
  12. ^ Кларк, Д. Энтони; Спаниерман, Лиза Б .; Рид, Тамилия Д.; Собл, Джейсон Р .; Кабана, Шарон (2011). «Документирование выражений в блогах о расовой микроагрессии, нацеленной на американских индейцев». Журнал разнообразия в высшем образовании . 4 (1): 39–50. DOI : 10.1037 / a0021762 . ISSN 1938-8934 . 
  13. Перейти ↑ Helms, J. (1996). Справочник по мультикультурному консультированию . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж. С. 181–191.
  14. ^ a b c d Сью, Derald Wing; Алсаиди, Сара; Авад, Майкл Н .; Глэзер, Элизабет; Calle, Cassandra Z .; Мендес, Наролин (январь 2019 г.). «Обезоруживание расовой микроагрессии: стратегии микровмешательства для целей, белых союзников и прохожих». Американский психолог . 74 (1): 128–142. DOI : 10,1037 / amp0000296 . ISSN 1935-990X . PMID 30652905 .  
  15. Перейти ↑ Freire, Paulo 1921- (2018). Педагогика угнетенных . Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-5013-1413-1. OCLC  1090608425 .
  16. ^ Эш, Джеффри. (1968). Ганди . Нью-Йорк: Штайн и Дэй. ISBN 0-8154-1107-3. OCLC  335629 .
  17. ^ Лоуэн, Джеймс В. (2018). Lies Мой учитель сказал мне: все , что Ваш американский учебник истории ошибались . Новая пресса. п. 251. ISBN. 978-1-62097-455-1.
  18. ^ "Гнев Великобритании по поводу насилия в Зимбабве" . BBC News . 1 апреля 2000 г.
  19. ^ МакГреал, Крис (2 апреля 2007 г.). «Коррумпированный, жадный и жестокий: Мугабе подвергся нападению католических епископов после многих лет молчания» . Хранитель .
  20. ↑ Бентли, Дэниел (17 сентября 2007 г.). «Сентаму призывает Мугабе к действию» . Независимый .
  21. ↑ Сильверштейн, Джейсон (11 января 2015 г.). «Рекламный щит сегрегационной группы« Белый геноцид »поднимается вдоль шоссе недалеко от Бирмингема, штат Алабама» . NY Daily News .
  22. ^ a b Андервуд, Мэдисон (30 июня 2014 г.). «Откуда взялась эта фраза на рекламном щите« Антирасизм - кодовое слово для обозначения антибелых »? Это не новость» . AL.com .
  23. ^ Каплан, Джеффри (2000). Энциклопедия силы белых: справочник радикальных расистских правых . АльтаМира Пресс. п. 539. ISBN. 9780742503403. Дата обращения 1 мая 2015 .
  24. ^ Кивисто, Питер; Рундблад, Георганн (2000). Мультикультурализм в Соединенных Штатах: текущие проблемы, современные голоса . МУДРЕЦ Знание. С. 57–60. ISBN 9780761986485. Дата обращения 1 мая 2015 .
  25. ^ Кейпхарт, Джонатан. "Петиция" остановить геноцид белых "?" . Вашингтон Пост . Дата обращения 1 мая 2015 .
  26. ^ « „ Белый геноцид“Billboard Удалены» . NBC News . Дата обращения 1 мая 2015 .
  27. ^ Секстон, Джаред (2008). Схемы объединения: Antiblackness и Critique multiracialism . Univ Of Minnesota Press. стр.  207 -08. ISBN 978-0816651047. Дата обращения 1 мая 2015 . белый геноцид.
  28. ^ Перри, Барбара (2004). « „ Белый Геноцид“: Белые расисты и политика воспроизводства» . В Фербере, Эбби Л. (ред.). Домашняя ненависть: гендерный и организованный расизм . Психология Press. С. 75–96. ISBN 978-0-415-94415-1.
  29. ^ Нетерпеливый, Paige Уэйли (2013). От борцов за свободу до террористов: женщины и политическое насилие . Ашгейт Паблишинг, Лтд., Стр. 90 . ISBN 9781409498575.
  30. ^ Бинг, Rhonesha (7 ноября 2013). «Арканзас Таун отвечает на скандальный знак« Антирасизм - это кодовое слово для обозначения антибелых »» . Huffington Post . Дата обращения 29 мая 2016 .
  31. ^ «Специальный докладчик по современным формам расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости» .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Боннетт, Аластер (2005). Антирасизм . Рутледж. ISBN 978-1-134-69590-4.
  • Хьюги, Мэтью (2012). Белая граница: националисты, антирасисты и общие значения расы . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-8331-6.
  • Майкл, Али (2014), поднимая вопросы о расе , издательство Teachers College Press .
  • Райт, Уильям Д. (1998). Расизм имеет значение . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 978-0-275-96197-8.
  • Хиль-Рианьо, Себастьян (7 мая 2018 г.). «Перемещение антирасистской науки: Заявление ЮНЕСКО 1950 г. о расе и экономическом развитии на глобальном Юге». Британский журнал истории науки . 51 (2): 281–303. DOI : 10.1017 / S0007087418000286 . PMID  29730996 .
  • Биньяс, Ади; Коэн, Ниссим (28 июня 2019 г.). «Политика предпринимателей и политика против расизма». Политические исследования : 1–19. DOI : 10.1080 / 01442872.2019.1634190 .
  • Мэй, Стивен (1999). Критический мультикультурализм: переосмысление мультикультурного и антирасистского образования . Психология Press. ISBN 978-0-7507-0768-8.
  • Гилрой, Пол (1990). «Конец антирасизма». Раса и местная политика . Palgrave Macmillan UK. С. 191–209. DOI : 10.1007 / 978-1-349-21028-2_11 . ISBN 978-1-349-21028-2.
  • Кайлин, Джули (2002). Антирасистское образование: от теории к практике . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-1824-7.
  • Дерман-Спаркс, Луиза; Филлипс, Кэрол Брансон (1997). Преподавание / обучение «Антирасизм: подход к развитию» . Педагогический колледж Press. ISBN 978-0-8077-3637-1.
  • Слокум, Рэйчел (март 2006 г.). «Антирасистская практика и работа общественных продовольственных организаций». Антипод . 38 (2): 327–349. DOI : 10.1111 / j.1467-8330.2006.00582.x .
  • Кац, Джуди Х. (2003). Осведомленность о белых: Справочник по обучению борьбе с расизмом . Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-3560-1.
  • Гиллборн, Дэвид (2006). «Теория критических рас и образование: расизм и антирасизм в образовательной теории и практике». Дискурс: исследования культурной политики образования . 27 : 11–32. DOI : 10.1080 / 01596300500510229 . S2CID  6105266 .
  • Кобаяши, Одри; Пик, Линда (июнь 2000 г.). «Расизм неуместен: мысли о белоснежности и антирасистская география в новом тысячелетии». Летопись Ассоциации американских географов . 90 (2): 392–403. DOI : 10.1111 / 0004-5608.00202 . S2CID  128707952 .
  • Каррим, Назир (6 июля 2006 г.). «Антирасизм и« Новый »Южноафриканский образовательный порядок». Кембриджский журнал образования . 28 (3): 301–320. DOI : 10.1080 / 0305764980280304 .
  • Кенди, Ибрам X. (2019). Как быть антирасистом . Издательская группа «Рэндом Хаус». ISBN 978-0-525-50929-5.
  • Нельсон, Жаклин К .; Данн, Кевин М .; Paradies, Инь (декабрь 2011 г.). «Наблюдатель против расизма: обзор литературы». Анализ социальных вопросов и государственной политики . 11 (1): 263–284. DOI : 10.1111 / j.1530-2415.2011.01274.x .
  • Берман, Габриель; Paradies, Инь (февраль 2010 г.). «Расизм, неблагоприятное положение и мультикультурализм: на пути к эффективной антирасистской практике». Этнические и расовые исследования . 33 (2): 214–232. DOI : 10.1080 / 01419870802302272 . S2CID  38546112 .

Внешние ссылки [ править ]

Словарное определение антирасизма в Викисловарях, связанное с антирасизмом, на Викискладе?

  • Цифровая библиотека по борьбе с расизмом и Международный тезаурус по борьбе с расизмом
  • Антирасизм в Керли
  • Все вместе сейчас