Законы Бургоса

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Декабрь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

В Закономерности Бургоса ( Leyes де Бургос ), обнародованная 27 декабря 1512 в Бургосе , Корона Кастилии (Испания), была первым кодифицированный сводом законов , регулирующих поведение испанцев в Америке, особенно в отношении коренных народов Америка («коренные карибские индейцы») . Они запретили жестокое обращение с коренными народами и одобрили их обращение в католицизм. Законы были созданы после завоевания и испанской колонизации Америки в Вест-Индии , где общее право Кастилии не применялось в полной мере.

Сфера действия законов первоначально была ограничена островом Эспаньола, но позже была распространена на Пуэрто-Рико и Ямайку . Эти законы разрешили и легализовали колониальную практику создания энкомьенд , где индейцы были сгруппированы вместе, чтобы работать под началом колониального главы поместья за зарплату, и ограничили размер этих заведений от 40 до 150 человек. Они также установили четко регламентированный режим работы, оплаты, снабжения, жилых помещений и режима питания. ^[1] Женщины на сроке беременности более четырех месяцев были освобождены от тяжелых родов. ^[2]

Документ также запрещал использование энкомендеро в любой форме наказания , оставляя его за чиновниками, установленными в каждом городе для выполнения законов. Он также приказал ввести катехизацию индейцев , запретить двоеженство и потребовал, чтобы хижины и хижины индейцев были построены вместе с хижинами испанцев. Он в некотором роде уважал традиционные власти, освобождая вождей от обычных должностей и предоставляя им различных индейцев в качестве слуг. ^[3]

Ограниченное исполнение законов иногда приводило к протестам и претензиям. ^{[ необходимая цитата ]} Иногда они рассматривались как легализация ранее более бедной ситуации, которая создавала импульс для реформ, позже проведенных через Leyes Nuevas («Новые законы») в 1542 году, новый набор более строгих правил о жизни в Новом Мир, включая права коренных народов, а также законы Индии , охватывающие Папскую буллу и все указы.

Истоки [ править ]

Кардинал архиепископ Севильи Доминго де Мендоса услышал сообщения о жестоком обращении с индейцами Америки и послал группу доминиканских миссионеров в Эспаньолу, чтобы остановить жестокое обращение. Они не могли законно остановить это, но миссионеры подавали жалобы и разжигали дебаты, которые поселенцы опасались, что они потеряют свои имущественные интересы; Фрай Антонио де Монтесинос проповедовал колонистам, что они грешат и не имеют права заставлять индейцев служить им, утверждая, что они должны быть обращены только в христианство.

Колонисты разошлись во мнениях и решили, что лучший способ защитить свои интересы - это объединиться в группу и выбрать францисканского монаха по имени Алонсо де Эспиналь, который представит свое дело королю Арагону Фердинанду II и его дочери королеве Кастилии Иоанне , соправителям. Испании и опровергнуть обвинения Монтесиноса. Однако план колонистов имел неприятные последствия, и Испания была возмущена случаями жестокого обращения с индейцами. Чтобы решить моральный и правовой вопрос, правители поручили группе богословов и ученых найти решение.

Доминиканская Friars , под эгидой Диего де Деза , поддерживает научную экспертизу Christopher Columbus претензий «s для изучения на Западе , что Колумб подарил тогда королева Кастилии , Изабель I Кастильская и ее муж, король Арагона Фердинанда II Арагонского . После 1508 г. монахи стали защищать коренных американских индейцев от того, чтобы они стали крепостными или рабами новых колонистов.

Монахи и другие испанские ученые оказали давление на короля Арагона Фердинанда II и его дочь, ныне правящую королеву Кастилии , Иоанну I Кастильскую , чтобы они приняли набор законов для защиты прав коренных жителей Нового Света, которые должны были стать Законы Бургоса 1512 года. В Бургосе 27 декабря 1512 года было введено в действие тридцать пять законов, чтобы гарантировать свободу коренных народов Америки и обеспечить соблюдение правил сокращения индейцев, регулирующих обращение в другую веру.

Резюме [ править ]

Он объявил индейцев свободным народом; что они должны быть наставлены в христианской вере; чтобы им можно было приказать работать, но чтобы их работа не препятствовала их обращению, а была такой, какой они могли бы вынести; что у них должны быть собственные коттеджи и земли и время работать на себя; что они должны поддерживать общение с христианами; и что они должны получать заработную плату не деньгами, а одеждой и мебелью для своих домов. ^[4]

Всего было 35 законов, обнародованных Бургосским документом в 1512 году, резюмируемых следующим образом: ^{[5] [2]}

1: Индейцев нужно переместить в энкомьенды . На каждые пятьдесят индейцев должно быть построено четыре ложи (тридцать на пятнадцать футов). Эта земля не может быть отнята у них, поскольку они были взяты с их исконной земли. Индейцы посадят всю пищу. В надлежащее время года энкомендеро (мужчины, наблюдающие за индейцами) заставляют индейцев сажать кукурузу и выращивать кур.

2: Индейцы добровольно покинут свои земли, чтобы прийти к энкомьендам, чтобы они не пострадали от насильственного выселения.

3: Гражданин, которому даны индейцы, должен построить структуру, которая будет использоваться как церковь. В церкви должны быть изображение Богоматери и колокол, чтобы призывать индейцев к молитве. Человек, у которого они есть в энкомьенде, должен каждый вечер ходить с ними в церковь, креститься и петь несколько гимнов. Если индиец не приходит в церковь, ему не разрешают отдыхать на следующий день.

4: Чтобы убедиться, что индейцы изучают христианство должным образом, они должны проходить испытания каждые две недели и обучаться тому, чего они не знают, у Энкомендеро. Он научит их Десяти заповедям , семи смертным грехам и Символам веры . Любой энкомендеро , который не сделает этого должным образом, будет оштрафован на шесть золотых песо .

5: Церковь будет построена на одинаковом расстоянии от всех поместий. По воскресеньям соблюдают мессу и устраивают пир. Если энкомендеро не привезет своих индейцев, с него будет снято десять золотых песо.

6: Если церковь находится слишком далеко, будет построена другая.

7: Священники, собирающие десятины с имений, должны постоянно иметь священников в церквях имений.

8: На рудниках должны быть построены церкви, чтобы индейцы, работающие на рудниках, могли слышать мессу по воскресеньям.

9: Тот, у кого есть пятьдесят индейцев, должен выбрать одного мальчика, которого энкомендеро считает способным, чтобы его научили читать и писать, а также важность католицизма. Затем этот мальчик будет учить других индейцев, потому что индейцы с большей готовностью примут то, что говорит мальчик, чем то, что говорят испанцы. Если энкомендеро состоит из ста индейцев, выбираются два мальчика. Вера должна укорениться в их головах, чтобы души индейцев были спасены.

10: Если индеец заболевает рядом со священником, священник должен пойти к нему и прочитать Кредо и другие полезные вещи католической веры. Индиец должен сделать признание без взимания платы. Если индеец должен умереть, его следует похоронить с крестом возле церкви. Если его не похоронят, энкомендеро должен выплатить штраф в размере четырех золотых песо.

11: Индейцев нельзя использовать в качестве перевозчиков для перевозки вещей индейцам на рудниках.

12: Все жители Испании, у которых есть индейцы в энкомьенде, должны крестить младенцев в течение недели после их рождения.

13: После того, как индейцы были доставлены в поместья, золото нужно искать следующим образом: индейцы в энкомьенде должны искать золото в течение пяти месяцев в году, а в конце пяти месяцев им разрешается отдыхать в течение сорока дней. В течение сорока дней индейцы не должны работать, если они не являются рабами и не соглашаются сажать урожай. В течение сорока дней индейцы получат дальнейшие наставления в вере, поскольку у них будет больше времени для обучения.

14: Индийцам должно быть разрешено исполнять свои священные танцы.

15. Все граждане, у которых есть индейцы, обязаны кормить их хлебом, бататом, перцем, а по воскресеньям кормить их блюдами из вареного мяса. За каждое правонарушение должен быть уплачен штраф в размере двух золотых песо.

16. Согласно католицизму, индейцам не разрешается иметь более одной жены одновременно, и им не разрешается отказываться от своих жен.

17: Сыновья вождей Островов моложе тринадцати лет должны быть отданы братьям, чтобы их можно было научить читать, писать и другим вещам о католицизме. Когда сыновьям исполнится девятнадцать, они должны вернуться в энкомьенду и научить других.

18: Беременных женщин нельзя отправлять на шахты или заставлять сеять урожай. Их следует содержать в имении и заставлять выполнять домашние обязанности, такие как приготовление пищи и прополка. После рождения ребенка она может кормить его грудью до трех лет. По истечении этого времени она может вернуться к рудникам и другим обязанностям.

19: Индейцам не следует спать на земле. Каждый энкомендеро должен обеспечить своих индейцев гамаками.

20. Индейцам нужно давать по одному золотому песо каждый год на оплату одежды.

21: Индийцы не могут менять своих хозяев. Один энкомендеро не может нанять или разместить индейца, принадлежащего другому энкомендеро .

22: Индийским вождям разрешается выполнять личные обязанности двух индейцев на каждые сорок своих подданных. Кроме того, посетители поместья должны хорошо относиться к индейцам и учить их тому, что они знают о католицизме.

23. Официальные инспекторы должны вести учет действий, а также обращения с индейцами в энкомьендах . Они должны отслеживать численность населения и количество добытого золота.

24: Индийцы не должны подвергаться физическому или словесному насилию ни по какой причине.

25: Индейцев нельзя использовать в частной торговле или в каких-либо других экономических интересах.

26: Энкомендеро , индейцы которых работают в отдаленных шахтах, должны объединить усилия с другими поместьями, чтобы обеспечить индейцев пищей.

27 Индейцев из других стран также нужно обучать католической вере. С ними следует обращаться по-доброму, если они не рабы.

28: Если энкомендеро умирает, его преемник берет под свой контроль индейцев.

29: Два инспектора должны быть назначены в каждое поместье.

30. Инспекторы выбираются адмиралом, судьями и офицерами. Эти люди должны получить компенсацию в виде энкомьенды с индейцами.

31. Поселки следует проверять два раза в год, один раз в начале года и один раз летом.

32: Если есть беглый индеец, инспекторы не могут их задержать. Их нужно отдать человеку с чистой совестью, который найдет индейцев энкомендеро .

33: Все инспекторы должны иметь копию Законов Бургоса, подписанную губернатором.

34: Инспекторам должны быть предоставлены места жительства.

35: У одного человека не может быть более ста пятидесяти индейцев и не менее сорока индейцев в энкомьенде одновременно.

Поправки были внесены в Законы или Бургос 28 июля 1513 года.

1: Индийских женщин, вышедших замуж за индийских мужчин, нельзя заставлять служить со своими мужьями на рудниках или где-либо еще, кроме случаев, когда это происходит по их собственному желанию или если их мужья не хотят брать их.

2: индийские дети не должны выполнять работу взрослых до достижения четырнадцатилетнего возраста. Затем их заставляют выполнять задачи детей, такие как прополка или работа в имении своих родителей.

3. Незамужние индийские женщины, находящиеся под властью своих родителей, должны работать с ними на их землях. Тех, кто не находится под властью родителей, нужно держать отдельно, чтобы они не стали бродягами.

4: После двух лет службы индейцы могут уйти. К этому времени они будут цивилизованными и настоящими христианами, способными управлять собой.

Результаты [ править ]

Бартоломе де Лас Касас считал, что Новый Свет был предоставлен Испании и Португалии исключительно для обращения коренных жителей. Он считал, что индейцев нельзя использовать для других целей, особенно для получения прибыли. Единственным решением было исключить присутствие испанских колонистов у индейцев, за исключением практикующих миссионеров.

28 июля 1513 года в то, что сегодня известно как Leyes Complementarias de Valladolid 1513 , были добавлены еще четыре закона , три из которых касались индийских женщин и индийских детей, а еще один касался индийских мужчин. Они действовали до 17 ноября 1526 года, когда вступили в силу так называемые Орденансы Гранады 1526 года . Эти новые измененные законы отражали теологические и политические споры между испанскими богословами и вмешательство советников римско-католических пап.

Ими занимались с момента создания Совета Индии в марте 1523 года королем Испании Карлом I , сыном королевы Кастилии Иоанны I , первым президентом которой был доминиканский монах Хуан Гарсиа де Лоайса (1478–1546). Кардинал с 1530 года и архиепископ Севильи с 1539 по 1546 год.

Более поздние «Орденансы де Гранада», 1526 год, обсуждались в основном между королем Испании Карлом I и «Лисенсиадо» Родриго де Фигероа в результате обширной институциональной битвы, организованной известным доминиканским отцом Бартоломе де лас Касасом , потомком купеческой семьи. из Севильи , имея дело в прошлом с чернокожими африканскими рабами, завезенными на Карибские острова, по-видимому, не менее чем с 1501 года, возможно, в некоторых случаях заимствуя социологические взгляды на «евангелизацию» известного шотландского профессора Парижского университета , c . 1510, Джон Мэр (1467–1550).

См. Также [ править ]

• Католическая церковь и эпоха открытий
• Коренные народы Америки
• Испанская колонизация Америки
• Sublimis Deus

Заметки [ править ]

Источники [ править ]

английский

• Бейкуэлл, Питер. "1512-1513. Законы Бургоса" . Южный методистский университет.
• Ханке, Льюис (1949). Испанская борьба за справедливость при завоевании Америки (изд. 1959 г.). Филадельфия: Пенсильванский университет Press. С. 23–25.
• Хасси, Рональд Д. (1932). "Текст законов Бургоса (1512-1513) об обращении с индейцами". Латиноамериканский исторический обзор . 12 (3): 301–326. DOI : 10.2307 / 2506673 . JSTOR  2506673 .
• Симпсон, Лесли Берд (1950). Энкомьенда Новой Испании (1982 г., переиздание). Калифорнийский университет Press. С. 29–38. ISBN 0520046307.
• Томас, Хью (2003). Золотые реки . Нью-Йорк: Рэндом Хаус. С.  296-300 . ISBN 0375502041.
• Уильямс, Роберт А. (1990). Американский индеец в западной правовой мысли: дискурсы завоевания . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С.  86-88 . ISBN 0195050223.

испанский

• Педро ФЕРНАНДЕС РОДРИГЕС. "los dominicos en el context de la primera evangelizacion de Mexico, (1526–1550)", Саламанка, изд. Сан-Эстебан, 308 страниц, (1994),
• А. МОРО ОРЕХОН. "Ordenanzas reales sobre los Indios, (Las Leyes de 1512–1513)". Anuario de Estudios Americanos, 13, (1956), стр 317 - 371.
• Р. КОНЕЦКЕ. Coleccion de Documentos para la Historia de la Formacion Social de Hispano-America, 1493–1810, Vol. 1, 1493–1592, Мадрид, CSIC, (1953).
• Р. АЛТАМИРА. «Эль-Тексто-де-лас-Лейес-де-Бургос 1512 года». Rev. de Historia de America, 4, (1938), страницы 6 - 79.
• В.Д. КАРРО. "La Teologia y los Teologos-Juristas Españoles en la Conquista de America", Мадрид, CSIC, 2 тома, (1944). 2-е издание, Саламанка, (1951).

Внешние ссылки [ править ]

• Законы Бургоса (1512–1513 гг.)
• Законы Бургоса: 500 лет прав человека в блоге библиотеки Конгресса