Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эммануэль Чуквуди Эз (18 января 1963 - 30 декабря 2007) был нигерийским философом . Эз был специалистом по постколониальной философии . Он писал и редактировал влиятельные постколониальные истории философии в Африке , Европе и Америке . Он пролил свет на расизм Иммануила Канта среди западных мыслителей в 1990-х годах, область жизни Канта, которую западные философы часто замалчивают. [1] Влиятельные лица в его собственной работе включают Полина Хунтонджи , Ричарда Рорти , Дэвида Хьюма и Иммануила Канта .

На момент смерти Эз был адъюнкт-профессором философии в университете ДеПола , где он также редактировал журнал Philosophia Africana [1] . Он умер 30 декабря 2007 года в Льюисбурге, штат Пенсильвания [2], после непродолжительной болезни.

Фон [ править ]

Эз родился в семье нигерийцев, Даниэля и Ребекки ( игбо и набожных католиков ) в Агбокете, что на севере Нигерии . Из-за этнической принадлежности и вероисповедания его родителей они бежали с севера во время гражданской войны в Нигерии в Нсукку , в восточной части страны.

Образование и обучение [ править ]

Эз получил образование у иезуитов в колледжах Бенин-Сити , Нигерия, и Кимвензы , Заир (ныне Демократическая Республика Конго ). Он учился в начальной школе Святого Патрика в Ихеакпу-Авка с 1970 по 1976 год. В 1982 году он окончил среднюю школу Игбо-Эзе. С сентября того же года он работал секретарем в государственном министерстве сельского хозяйства Кадуна в Фунтуа .

В 1983 году Эз оставил работу и поступил в Новициат Святого Игнатия Иезуита в Бенин-Сити. С 1985 по 1987 год учился в колледже С. Пьера Канисиуса в Кимвенце, Демократическая Республика Конго. Затем он преподавал французский язык в колледже Бишопа Келли в Бенин-Сити в течение учебного года, прежде чем переехать в Нью-Йорк. Получил степень магистра (1989 г.) и доктора философии. (1993) из Фордхэмского университета . Его докторская диссертация была на тему «Рациональность и дебаты об африканской философии».

Эз преподавал в Бакнеллском университете и в колледже Маунт-Холиок . Кроме того, он был приглашенным научным сотрудником постдокторантуры в Кембриджском университете (1996–1997, где он разработал программу M. Phil. По африканистике), приглашенным профессором Новой школы социальных исследований (1997) и Университета. Кейптауна (2003).

Работает [ править ]

Книги [ править ]

  • О причине: рациональность в мире культурного конфликта и расизма (2008) ISBN  978-0822341956 [2]
  • Раса и Просвещение: Читатель (1997), ISBN 0-631-20137-8 . [3] 
  • Постколониальная африканская философия: критический читатель (1997), ISBN 0-631-20340-0 . [4] 
  • Достижение нашего человечества: идея пострасового будущего (2001), ISBN 0-415-92941-5 . [5] 
  • Африканская философия: антология , ISBN 0-631-20338-9 . [6] 
  • Pensamiento Africano (I): Ética y política , ISBN 84-7290-155-6 . [7] 
  • Pensamiento Africano (II): Философия , ISBN 84-7290-189-0 . [8] 
  • Pensamieto Africano (III): Cultura y Sociedad , ISBN 84-7290-282-X . [9] 

Статьи [ править ]

  • «Из Африки: теория коммуникации и культурная гегемония». TELOS 111 (весна 1998 г.). Нью-Йорк: Телос Пресс

См. Также [ править ]

  • Африканская философия
  • Африканская философия
  • Американская философия
  • Список американских философов

Заметки [ править ]

  1. ^ Bouie, Jamelle (5 июня 2018). «Как Просвещение создало современное расовое мышление и почему мы должны противостоять ему» . Журнал Slate . Дата обращения 16 июня 2020 .
  2. ^ Эммануэль Чекууди Из, 1963-2007

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кармен Л. Бохоркес, «Апель, Дюссель, Вирду и Эз: межкультурный подход к идеалу справедливости», Revista de Filosofia , Vol. 34, № 1 (2000): 7–16.
  • Майкл А. Розенталь, «Черный, паршивый бразилец»: некоторые мысли о расе и ранней современной философии », Философия и социальная критика , т. 31, № 2 (2005): 211–221.
  • ML Thomas, "Консенсусно-демократическая модель Akan как альтернативный подход к принятию политических решений". [10] [ постоянная неработающая ссылка ]

На «Достижение нашей человечности: идея пострасового будущего»

  • Обзор Фрэнка М. Киркланда, в Notre Dame Philosophical Review , 2002.04.05 [11]
  • Обзор Кливиса Хедли, «Идеал пострасового будущего», в Philosophia Africana , Vol. 7, № 1, 2004: 109–202.
  • Критика Чарльза Миллса , « Untermenschen Канта» , в Эндрю Валлсе, Раса и расизм в современной философии , Cornell University Press, 2005, стр. 169–193.

О «Расе и Просвещении: Читатель» :

  • Обзор Питера Халма, Research in African Literatures , Vol. 31, № 2, 2000: 232–233 [12]
  • Обзор Боба Картера «Из Африки: философия,« раса »и свобода действий» в журнале Radical Philosophy , май / июнь 1998 г. [13]
  • Обзор Эндрю Н. Карпентера, в Обучающей философии, Vol. 23 № 3 (2000).
  • Обзор Фелмона Дэвиса в Constellations , Vol. 5, № 2, 1998: 296–304 [14].
  • Обзор в Журнале чернокожих в высшем образовании , № 16, 1997: 137–138.
  • Обзор Адама Шаца: «Какое отношение наихудшее из Просвещения имеет к лучшему?», Lingua Franca , апрель – май 1997 г., стр. 19–20

О «Постколониальной африканской философии: критический читатель» :

  • Обзор Кая Крессе, в полилоге: Форум межкультурной философии [15]
  • Обзор в журнале Philosopher's Magazine . [16]
  • Обзор в Социологическом обозрении , Vol. 45, № 4, 1997: 704–750 [17].
  • Обзор в Transformation , Vol. 18, No. 4, 2001: 264 [18]

О «Африканской философии: антология» :

  • Обзор Барри Халлена, «Африканская философия в новом ключе», в African Studies Review , Vol. 43, № 3, 2000: 131–134.
  • Обзор Стивена Кларка, «Африканская философия: антология», в Afr Aff (Лондон), 1999, 98: 128–130.
  • Обзор Найджела Гибсона , в African and Asian Studies , Vol. 36, № 3, 2001: 253–329.
  • Обзор Родни С. Робертса в Philosophy East and West , октябрь 1999 г. [19]

Внешние ссылки [ править ]

  • Демократия или консенсус? Ответ на Wiredu Эммануэля Чуквуди Эзе
  • Африканская философия на рубеже тысячелетий Интервью с Риком Льюисом