Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Энрике Хиль Роблес
Энрике Хиль Роблес.jpg
Родившийся
Энрике Хиль Роблес

1849 г.
Саламанка
Умер1908 (58–59 лет)
Саламанка
Национальностьиспанский
Род занятийакадемический
Известенученый, политик
Политическая партияКарлистские , Integrist

Энрике Хиль Роблес (1849–1908) был испанским правоведом и теоретиком карлистов . В популярном публичном дискурсе он известен в основном как отец Хосе Марии Хиль-Роблес-и-Киньонес . В научных дебатах он признан главным образом одним из ключевых идеологов традиционализма ; некоторые авторы рассматривают его также как главного представителя теории права, известной как iusnaturalismo .

Семья и молодежь [ править ]

Энрике Хиль и Карраско

Предки Энрике по отцовской линии были семьей скромных идальго из Леона . Его дед, Хуан Хиль, поселился в городе Виллафранка-дель-Бьерсо , где управлял недвижимостью, принадлежащей Маркизу де Виллафранке и принадлежащей местной католической церкви. [1] Хотя Хиль был консерватором, во время Trienio Liberal (1821-1823) Хиль особенно активно расширял владения Виллафранки за счет массовых покупок бывшей церковной собственности, выставленной на продажу во время первой волны desamortización . После смерти маркиза проверка его имущества государственными служащими показала, что пропало 20 114 реалов .[2] Хотя оставалось много сомнений, Гил с позором уехал и поселился в Понферраде . [3]

Старший сын Хуана, Энрике Хиль-и-Карраско , служил в армии Кристино во время Первой Карлистской войны [4], а позже стал одним из самых известных испанских авторов романтизма . До переезда с дипломатической миссией в Пруссию он работал местным сборщиком налогов; поскольку работа передавалась по наследству, ее перенял младший сын Хуана и будущий отец Энрике, Эухенио Хиль-и-Карраско (1819-?). Эухенио также проявил некоторую ловкость в письмах; после преждевременной смерти брата он редактировал свои работы и сам издавал некоторые из них. Они были предназначены, чтобы сохранить память о его покойном брате, хотя Эухенио опубликовал также стихи, немногие посвященные его сыну. [5]Он женился на Марии Роблес Бурруэцо, [6] уроженке Малаги . [7] Пара поселилась в Саламанке , где Эухенио продолжал работать как «administrador de rentas reales». [8]

Хосе Мария Хиль-Роблес и Киньонес

Информации о детских годах юного Энрике очень мало, за исключением того, что он очень рано стал сиротой из-за своей матери. [9] Он получил bachillerato в Filosofia у Летрасов в Instituto де Сегунд Enseñanza Саламанки в 1864 году, [10] изучали право в Саламанке университете , но закончил в Derecho гражданского у Canonico в Центральном университете в 1868. [11] После 1870 г. основания Instituto de Segunda Enseñanza в Понферраде, он работал в качестве «profesor interino» и начал преподавать универсальную историю, историю Испании и реторику у поэтики в начале 1870-х годов, заняв также кафедру психологии, логики и теории. [12]Одновременно он работал над докторской диссертацией в Мадриде ; он защитил докторскую диссертацию в 1872 году. [13] Уже будучи доктором, в 1875 году он стал полноправным титульным профессором Института Понферрады. [14]

В 45-летнем возрасте Энрике Хиль Роблес женился на Петре Киньонес Арместо [15] из Понферрады. [16] У пары было 3 ребенка, родившихся между 1894 и 1898 годами; старший сын умер через несколько дней после рождения. Второй и младший сын, Хосе Мария, как лидер CEDA, стал одним из самых известных политиков Второй Испанской республики ; Признавая общенациональную известность своего отца, он принял имя Хосе Мария Хиль-Роблес-и-Кинонес. [17] Его сын и внук Энрике, Хосе Мария Хиль-Роблес и Хиль-Дельгадо , после перехода Испании к демократии стал одним из ведущих политиков страны; активны в Alianza Popular иPartido Popular , в 1997–1999 годах был президентом Европейского парламента . [18]

Академический [ править ]

Патио Escuelas Menores, Саламанка

В 1874 году Хиль явно намеревался принять участие в конкурсе на кафедры elementos de derecho publico y administrativo español, который проводился университетами Овьедо , Валенсии и Гранады . Хотя он был признан по неясным причинам, он не присутствовал на слушаниях. [19] В июле 1875 года он, тем не менее, участвовал в конкурсе на должность председателя cátedra de derecho político y administrativo в своем родном университете Саламанки и добился успеха, [20] в 1876 году назначенный catedrático numerario. [21] Он будет занимать этот пост в течение следующих 32 лет, не появляясь в университетских помещениях всего за 4 дня до смерти. [22]Единственная разница в его назначении заключалась в том, что в какой-то момент cátedra был разделен на две части, и Гил продолжал выполнять обязанности председателя derecho político. [23]

Несколько раз Гил пытался уехать из Саламанки. В 1881 году ему не удалось подать заявку на то же кресло в Барселоне . Апелляция была отклонена министерством, но его победивший соперник подал в отставку, и Гил был назначен в должное время. Однако вскоре после этого Гил также подал в отставку, сославшись на «непредвиденные обстоятельства», и возобновил свои обязанности в Саламанке. [24] В 1882-1883 годах он выставил свою кандидатуру на derecho publico в Центральном университете в Мадриде; Попытка была неудачной из-за нескольких неоднократных изменений процедуры допуска, которые можно было интерпретировать как направленные против Гила. [25]В 1883–1886 он подал заявку на участие в конкурсе на cátedra de Historia del derecho в Центре, но не был допущен по закону; точно так же он был отвергнут в 1885 году за «literatura jurídica» и в 1886 г. за derecho canónico, всегда в Центре. В 1891 году он возобновил свои попытки заниматься историей в Мадриде, снова безуспешно. В 1901 году Хиль представил свою заявку на должность председателя уголовного общества Estudios Superiores de Derecho Penal y de Antropología, снова в столице, и снова потерпел неудачу. [26]

университетская часовня

Со временем Гил укреплял свою академическую позицию. В начале 1880-х ему пришлось столкнуться с агрессией либеральных кругов как в городе, так и в университете Саламанки; [27] еще в середине 1880-х его называли «почти неизвестным» в мире испанских ученых-юристов. [28] Постепенно получая признание, на протяжении своей карьеры Гил несколько раз выступал в качестве судьи в многочисленных конкурсах на академические кафедры по всей Испании и принимал участие в национальных юридических конгрессах. [29] Он был также популярен среди студентов, которые ценили его ясный стиль в сочетании с вежливостью и доброжелательностью. [30] Временно дослужился до декана юридического факультета, [31] в начале 1890-х годов Хиль, Мариано Арес Санс., уже был одним из самых престижных ученых Саламанки; [32] действительно, к концу десятилетия вместе с другими неотомистами он доминировал в интеллектуальной сфере Саламанки и в значительной степени отвечал за консервативную репутацию университета. [33] На рубеже веков именно новички с просоциалистическим уклоном, такие как Мигель де Унамуно , должны были бороться с подавляюще консервативной атмосферой. [34] Во многом благодаря прибытию Педро Дорадо Монтеро , они завоевали популярность в 1900-х [35], хотя Хил Роблес до своей смерти оставался культовой фигурой Саламанки. [36]

Работает [ править ]

Tratado de derecho

Энрике Хиль Роблес не был плодовитым писателем; его письменное наследие - одна большая работа, несколько буклетов, пара статей в специализированных обзорах и несколько рукописей. Известно, что он сотрудничал с рядом периодических изданий, но точный объем этой деятельности неясен; ни одно из исследованных научных исследований не называет его «периодистом». [37] Его работы делятся на 3 категории: теория государства , теория права и педагогика . Хотя он начал писать в начале 1870-х годов, его самые известные произведения были написаны и опубликованы между 1891 и 1902 годами.

Opus magnum Хиля был Tratado de derecho político según los Principios de la filosofía y el derecho cristianos (Договор о политическом праве в соответствии с принципами христианского права и философии), опубликованный в Саламанке в двух томах соответственно в 1899 и 1902 годах. страниц, работа была задумана как исчерпывающая лекция об устройстве государства в целом и принципах публичного права в частности, хотя и выросла в синтез взглядов автора на политику, историю и религию. Две другие публикации, несравнимые по размеру, но гораздо чаще цитируемые, представляют собой два буклета: El absolutismo y la democracia (1891, содержащий его обращение к открытию учебного года в Университете Саламанки) иOligarquía y caciquismo. Натуралеза. Primeras causas. Ремедиос. Ургенсия де Эллос (1901). Оба были оформлены как лекции по проблемам современной испанской политики, охваченные более широким идеологическим и философским дискурсом. Гораздо менее известна его ранняя работа по теории правового государства Qué condiciones debe reunir la Jurisprudencia para disfrutar de la autoridad de doctrina legal? (1888).

Либеральный католицизм

Среди ряда работ, связанных с образованием, первым был назван « Либеральный католицизм и либеральное освобождение» (1896 г.), книга, сравнивающая католические и либеральные образовательные модели; он развивал тезисы, изложенные ранее в La Libertad Universitaria (1882 г.). [38] Менее партизанские и более технические исследования были Ensayo де metodologia юридическое (1893 г.), Гиа пункт эль Estudio дель Derecho Administrativo (1899 г.), Advertencia Preliminar Лас «Recitaciones де Derecho Canonico у Disciplina Eclesiástica Испании» де - Хулиан Портилья Мартин (1900 ),Indicador у програма пара ла explicación ен cátedra у ла preparación Fuera де Ella - де - ла - asignatura де Derecho Политико español comparado кон - эль - Extranjero (1906), Metodo де Enseñanza у програма де ла asignatura де Elementos де Derecho Политико у Administrativo испанский , Memoria Acerca дель Metodo de enseñanza, plan, y programa de la asignatura de elementos de Derecho Político y Administrativo español и Razonamiento y programa de la asignatura de Historia general del Derecho español para las oposiciones de dicha Cátedra vacante en la Universidad Central (все в рукописи). [39]

Письменное наследие Гила включает очень мало научных статей о политике, образовании и праве [40], один перевод с немецкого ( Friedrich Julius Stahl , Rechtsphilosophie ) и неопределенное количество статей, опубликованных в местных и национальных периодических изданиях. [41] Ни одна из его работ не была издана повторно до 1961 года, когда Tratado de derecho politico была отредактирована мадридским издательством. [42] Один современный студент называет свой опус «очень обширным». [43]

Мысль [ править ]

Donoso по Hernandez

Некоторые предполагают, что доктрина Гила была частью регенерационизма и в значительной степени была ответом на катастрофу 1898 года ; [44] большинство ученых утверждают, что его мысли продолжали более ранние работы традиционалистов 19-го века, особенно работы Доносо Кортеса , и развивались в основном как реакция на революцию 1868 года . [45] Все студенты согласны с тем, что Гил диагностировал ключевую болезнь Испании как либерализм , который разрушил традиционные структуры и заменил их буржуазной олигархией , систематически осуществляемой посредством промышленности и торговли и лично сетью касиков . [46]Рецепт был обращен к духу и частично институтам Antiguo Régimen ; [47] двумя ключевыми элементами видения Гила были органическое общество и суверенный король. [48]

По словам Гила, мужчины, которые не являются в равной степени свободными и суверенными, составляют часть разных групп. [49] Хотя они и являются индивидуумами, они выражаются в активности в различных социальных единицах и в общей структуре. [50] Общество - это не сумма индивидуумов, а структура, состоящая из этих групп; сравнение с живым телом, состоящим из жизненно важных органических целостностей, привело к появлению термина «органическое общество», плюралистической и градуалистской структуры. [51] Все группы сохраняют свою внутреннюю автономию; [52] в номенклатуре Гила это называлось «autarquia» [53] и означало самоуправление. [54] Общество состоит из 3 слоев: благородный класс, средний класс и рабочий класс, каждый со своими ролями и функциями,[55], хотя есть и другие горизонтальные и вертикальные линии, разделяющие различные группы. [56] Демократия [57] - это не политический режим, а конституирующий принцип такого общества; [58] это означает признание ролей, выполняемых различными группами, и их внутреннего суверенитета [59], который иногда может включать право на принуждение. [60] Общество скреплено взаимозависимостью его компонентов, а не каким-либо общественным договором ; контракты, по определению добровольные, временные и обратимые, сделали бы такую ​​общность абсурдной. [61]

Аквинский по Herrera

Политическое представительство осуществляется не путем всеобщего голосованием , [62] , который является антидемократическим , как это чрезмерно повышает индивидуальные себя [63] и приводит к коррупции и политической олигархии, но должен быть направлен вдоль корпоративными линии. [64] Диета, названная "органической" [65] или "корпоративной" [66], должна выполнять законодательные и консультационные функции. [67] Он должен состоять из двух камер. Нижняя - для территориальных и трудовых образований, верхняя - из избранных и знатных номинантов. [68]

Идея государства должна быть основана на «monarquía bajomedieval» [69], замкнутой структуре [70], которая выполняет только основные роли и уступает большую часть управления своим социальным компонентам. [71] Возникновение могущественного государства - как и в большинстве европейских стран конца 19 века, в том числе и в Испании - было связано с разложением общества, неспособного управлять собой. В случае разумного общества во главе государственной структуры должен стоять суверен, личность (монархия), а не субъект (полиаркия) [72], ограниченный в своих полномочиях автаркией социальных групп, но обладающий политическим суверенитетом - Гил отверг разделение власти на законодательную, исполнительную и юридическую, [73]хотя он различал социальный и политический суверенитет. [74] Он отверг как абсолютистскую [75], так и конституционную [76] монархию. Однако в крайнем случае он был готов поддержать принуждение [77] и признал, что диктаторская монархия приемлема в качестве крайней меры. [78]

Политик [ править ]

Рамон Носедаль , 1880-е гг.

Ни один из опрошенных источников не объясняет, как Гил придерживался консервативных взглядов. [79] Будучи свидетелем эксцессов революции 1868 года в Мадриде, он, возможно, находился под влиянием neocatólicos , особенно из-за того, что он установил тесные отношения с Рамоном Нокедалем . В 1869 году соучредитель местного Juventud Católica [80], начиная с 1870 года, он выступал с обращениями с сильной склонностью к традиционалистам, и его цитировали газеты Карлистов. [81] Ни один источник не подтверждает (или не отрицает), что он принимал участие в Третьей Карлистской войне , хотя в некоторых некрологах двусмысленно утверждается, что он «руководил храброй молодежью Саламанки, [...] сражавшейся для защиты Испании» своего идеала; [82]остается загадкой, почему он не присутствовал на слушаниях 1874 года о академических должностях, на которые он подписался. [83]

Гил оставался активным в Хувентуде и после 1876 г. [84], а в конце 1870-х гг. Продолжал работать в его исполнительной власти в Саламанке. [85] Участвуя в широком движении традиционалистов, он подготовил массовое паломничество в Рим в 1882 году [86] и подписал письма поддержки, адресованные церковным иерархам и вдохновленные нокедалами. [87] Gil участвовали также в четко Карлистских инициативах, как 1883 попытки построить памятник Zumalacarregui , [88] опубликован в Карлистской прессе [89] и в середине 1880-х года был уже среди лидеров Salmantine традиционализма. [90] В 1886 году, по слухам, он участвовал в конкурсе Карлистов в Кортесы., [91] но партия в конце концов решила сохранить свою стратегию воздержания.

Карлос VII , 1898 г.

Во время кризиса 1888 года Гил решил присоединиться к отколовшимся интегристам, возглавляемым Нокедалом , [92] подписавшись под Manifesto de Búrgos . [93] В 1889 году Хил был одним из организаторов их Partido Tradicionalista , но не вошел в его состав. [94] В 1891 году он баллотировался в качестве интегриста кортесов в районе Секерос ; [95] первоначально объявили победителем, [96] он был наконец объявлен побежденным [97] и не возобновил свою ставку в следующей кампании 1893 года . Во время подготовки к кампании 1896 года он возглавлял избирательную комиссию провинциальной хунты.[98] но не побежал сам. В то время его отношения с Нокедалом пошли на убыль. [99] Помимо других причин, [100] Гил якобы чувствовал себя неуютно из-за яростной кампании Integrist против заявителя Карлистов. [101] В начале 1899 года Гил попытался организовать примирение между основными карлистами и интегристами, но был встречен ледяным ответом Нокедала. [102] Позже в том же году эти двое полностью прекратили своесуществование, [103] их публичная ссора приветствовала республиканская пресса. [104]

Покинув Integrism, Гил вернулся в «vieja mansión» мейнстрима карлизма; [105] следующий 1899 г. обмена сердечных писем с Карлосом VII [106] он начал издавать в полуофициальной партии ежедневно Correo Español , [107] , хотя он не входил в партийных структуры. Некоторое время в 1901–1902 годах он продолжал работать над примирением. [108] В 1903 году он возобновил свою заявку Кортеса, [109] на этот раз почти обеспечив победу в Памплоне, где доминируют карлисты . [110] В диете он стал представителем меньшинства карлистов [111]и до 1905 года пресса довольно часто сообщала об активном участии в различных вопросах [112], начиная от образования [113] и кончая каталонским вопросом [114], правопорядком [115], организацией торговли, [116] внешней политикой, [117] внутренние правила Конгресса [118] и религия. [119] Он не участвовал в выборах 1905 и 1907 годов и оставался довольно слабо вовлеченным во внутреннюю политику карлистов, [120] но продолжал публиковаться в Correo Español . [121]

Салмантино [ править ]

Томас Камара и Кастро

Гил был активен во многих областях Салмантиновского царства. В 1883 году он поступил в местную Комиссию по делам реформ; [122] в 1887 году он был принят членом-корреспондентом в Академию законодательства и юриспруденции Саламанки; [123] в 1893 году он был избран в городской аюнтамьенто , где возглавил консервативную фракцию; этот совет был назван «ayuntamiento de notables»; [124] в 1894 году он был вице-президентом Саламанканской лиги продуктов; [125] в 1902 году [126] он был назначен в Consejo Universitario в Саламанке [127] и другие провинциальные образовательные органы [128], а в 1903 году ему было предложено представлять провинцию вСенат , делегированный университетом. [129] Он участвовал в периодических изданиях Salmantine Traditionalist, сначала La Tesis , [130] затем La Región и, наконец, La Información . [131] Однако Гил оставил свой товарный знак на жизнь Салмантины в результате двух длительных конфликтов с другими местными деятелями.

Непримиримые интегристы почти с самого начала столкнулись с испанской церковной иерархией, которая отстаивала платформу католического единства, что в конечном итоге привело к отмене паломничества 1882 года в Рим. [132] На местном уровне конфликт обострился с приходом в 1885 году нового епископа Саламанки, Томаса Камара-и-Кастро , иерарха, которого называют посибилистом, [133] модерадо и апертуристом. [134] Он начал наступление на фундаменталистскую линию местных традиционалистских периодических изданий, [135] что вскоре привело к открытой войне в прессе; [136] самый выдающийся представитель салмантинского интегроса, поддерживаемый местными иезуитами , [137]был Гил, прозванный «prohombre» из «camarilla jesuítica antiepiscopal». [138] Конфликт достиг апогея в 1892 году, когда Камара запретил местным католикам читать La Región [139] и все периодические издания под редакцией Мануэля Санчеса Асенсио и Хиля Роблеса. [140] Последний сопротивлялся, апеллируя к Риму, [141] продолжал ссылаться на епископа с ядовитой иронией [142] и противостоял ему только в 1895 году. [143] В конце 1890-х конфликт уменьшился, поскольку Гил ушел из Интегризм и Камара повернули своего союзника в схватку с либеральными университетскими учеными.

Мигель де Унамуно

После смерти Мариано Арес Санса в 1891 году в академической сфере Салмантина почти полностью доминировали консерваторы, такие как Хиль Роблес, Алехандро де ла Торре Велес и Никасио Санчес Мата . [144] Именно похороны Ареса привели к конфронтации с Мигелем де Унамуно, тогда еще молодым профессором греческого языка, только что прибывшим в Саламанку. [145] Речь Гила, открывающая курс 1891-22, вызвала еще одну негативную реакцию, которая выразилась в 5 статьях Унамуно под названием Un nocedalino desquiciado . [146]Написанные очень агрессивным языком, совершенно нетипичным для публичных споров между учеными той эпохи, они осудили Гила как реакционера, намеревающегося оживить давно мертвое средневековье ; Унамуно раскритиковал своего оппонента как «inepto, mediocre y индокто», а его обращение - как «sudado, artificioso, falso, manera y no estilo». [147] Позже Унамуно отступил, по крайней мере, с точки зрения тона, [148] но отношения между ними оставались напряженными. [149] Унамуно вскоре нашел союзника в лице другого академика-новичка, Педро Дорадо Монтеро, которому в 1897 г. угрожало не только исключение из университета, но и отлучение от церкви; [150]Эти двое продолжали отвоевывать местную академическую среду у консерваторов, и эта задача была в основном выполнена после смерти Гила Роблеса. [151]

Прием и наследие [ править ]

Карлист стандарт

К концу своей жизни Гил стал ключевым мыслителем традиционалистов и получил престижную научную должность; [152] однако, он не попал в высшую элиту испанских ученых-юристов, о чем свидетельствует его неудача в получении кафедры в Мадриде. [153] После смерти [154] его память была сначала омрачена, а затем предана забвению благодаря плодотворной деятельности другого теоретика карлистов, Хуана Васкеса де Мелла . [155] В 1930-х годах его образ был сокращен до простого «отца Хосе Марии Хиль-Роблес». После войны ни режимни одна другая политическая группировка не признала уважения к Гилу. Во время возрождения доктрины карлистов в эпоху позднего франкизма ее ключевые теоретики сосредоточились на де Мелле и небрежно ссылались на Жиля [156], хотя он был признан одним из гигантов традиционализма. [157] После transición традиционализм резко вышел из моды, и современный студент называет Гила «неизвестную фигуру, несправедливо забытую». [158] За исключением неопубликованной докторской диссертации 1969 года и нескольких статей, он пока не получил ни одной крупной монографии.

В нынешнем научном дискурсе как теоретик права Гил классифицируется как «iusnaturalista», принадлежащий либо к нео-схоластической [159], либо к неотомистской школе [160], в долгу перед Луиджи Тапарелли , Хосе Приско [161] и Луисом Мендисабал Мартин . [162] В специальных работах по естественному праву в Испании к нему относятся либо незначительно [163], либо совсем не [164], хотя некоторые авторы ценят его оригинальный вклад. [165] Как теоретик образования он представлен как представитель католиков. фундаментализм, [166] враг краузизма и инакомыслия.[167] Как государственного теоретика, его обычно называют традиционалистом [168], иногда также «органицистом» [169], «católico tradicional» [170] или представителем «корпоративизма». [171] Как политика, Гила обычно называютКарлистом [172] или Интегристом. [173] Как общественный деятель его считают реакционером. [174] По словам его сына [175], он был «демократом до мозга костей»; [176] Хосе Мария Хиль-Роблес признал, что был политически обязан своему отцу, [177] но их видение христианской демократиибыли совершенно несовместимы. [178]

Ученые расходятся во мнениях относительно вклада Гила в традиционализм. В недавнем историографическом синтезе теории к нему относятся незначительно; [179] некоторые видят в нем просто «систематизатора» более ранней мысли; [180] другие считают его теоретиком, который заново смоделировал идеологию [181] и одним из величайших традиционалистов всех времен. [182] Один студент называет Гила «наиболее систематическим доктринером традиционализма начала 20 века» и считает де Мелла своим последователем. [183] В испанском публичном дискурсе Гиль остается в значительной степени неизвестным [184] и, следовательно, в отличие от некоторых других мыслителей-традиционалистов, не вызывает споров. [185]В международных популярных работах, в основном зарубежных историков, он изображался как своего рода протофашист. [186] Также специализированные испанские ученые, обсуждая его общий вклад в правую мысль, несмотря на яростную враждебность Гила к всемогущему государству, признают, что «общие органицистские идеи, возникшие в общем движении рефлюкса индивидуализма, поставили перед социальным вопросом , в конечном итоге способствовал приходу в 20-е годы к авторитарным или тоталитарным корпоративистским решениям ». [187]

См. Также [ править ]

  • Карлизм
  • Хосе Мария Хиль-Роблес и Киньонес
  • Естественный закон
  • Университет Саламанки

Сноски [ править ]

  1. ^ Ракель Перес Валле, Биография. Д. Энрике Хиль и Карраско , часть 1: Su nacimiento , [in:] Рикардо Гуллон (редактор), Cisne Sin Lago. Vida y obra de Enrique Gil y Carrasco , Мадрид, 1951, стр. 6, доступно здесь. Архивировано 12 января 2017 г. на Wayback Machine.
  2. ^ Перес Валле 1951, стр. 6
  3. ↑ Перес Валле, 1951, стр. 6-7
  4. ^ Ракель Перес Валле, Биография. Д. Энрике Хиль и Карраско , часть 3: Su juventud , [in:] Рикардо Гуллон (ред.), Сисне Син Лаго. Vida y obra de Enrique Gil y Carrasco , Мадрид, 1951, стр. 7, доступно здесь
  5. ↑ Эухенио Хиль, Un Ensueño - биография , [в:] (ред.), Дж. Лаверде, Обрас де Энрике Хиль , Мадрид 1855, особенно стихотворение A mi hijo , стр. XXXIII, доступно онлайн здесь
  6. ^ Фелипе Alfonso Rojas Кинтана, Enrique Gil у Роблес: ла respuesta де ООН pensadór Catolico ла кризис дель 98 , [в:] Hispania Sacra 53 (2001), стр. 214
  7. ^ Себастьян Мартин, Gil у Роблес, Энрике (1849-1908) вход, [в:] Diccionario де catedráticos Españoles де Derecho (1847-1943) 2014, доступна здесь
  8. ^ Мартин 2014
  9. ^ Рохас 2001, стр. 214
  10. ^ Мартин 2014
  11. ^ в Мадриде, Мартин 2014
  12. ^ Мартин 2014
  13. ^ Мартин 2014; некоторые источники утверждают, что правильная дата - 1874 год, см. Rojas 2001, p. 214. Один из асессоров, Франсиско Хинер де лос Риос, был настолько впечатлен молодым ученым, что позже в тот же день посетил Хила, предложив ему защиту и дружбу. Гил отверг первое и принял второе, которое сохранялось - несмотря на резкие идеологические разногласия - до смерти Роблеса, Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) p. 470, доступно здесь
  14. ^ Мартин 2014
  15. ↑ Хосе Мария Хиль Роблес , [в:] Vida. Biografias anecdoticas 3 (1936), стр. 3, доступно здесь
  16. ^ Рохас 2001, стр. 214
  17. ^ а не Хосе Мария Хиль Кинонес, как было бы обычно в соответствии с испанскими обычаями именования; подробное обсуждение того, как Хосе Мария меняет фамилию в Хосе Мария Хиль Роблес , [in:] Vida. Biografias anecdoticas 3 (1936), стр. 7
  18. ^ Excmo. Старший доктор Д. Хосе Мария Хиль-Роблес Хиль-Дельгадо , [in:]веб-сайт Real Academia de Ciencias Economicas y Financieras , доступный здесь
  19. ^ Мартин 2014
  20. ^ Мартин 2014; некоторые источники утверждают, что в 1873 г. см. Rojas 2001, p. 214
  21. ^ Мартин 2014
  22. ^ Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) стр. 470
  23. ^ Мартин 2014
  24. ^ поскольку конкурс проходил в период летних каникул, карьера Гила в Саламанке не прервалась, Мартин 2014
  25. ^ Мартин 2014
  26. ^ это была недавно созданная кафедра юридического факультета Мартин 2014 г.
  27. ^ Хосе Мария Эрнандес Диас, Maestros у Escuelas ан ла Саламанка Contemporanea , Саламанка 2001, ISBN 8495327031 SBN, особ. подраздел Agresión a Gil Robles por un "cate" en la Universidad (1884)
  28. ^ "casi desconocido", Адольфо Посада, Fragmentos de mis memorias , Овьедо 1983, ISBN  9788474680706 , стр. 268
  29. ^ например, в 1881 году в Гранаде, 1886 и 1888 в Барселоне или в 1902 году в Севилье, Мартин 2014, также El Dia 25.08.86, доступно здесь или El Dia 18.08.88, доступно здесь
  30. ^ его особенностью была навязчивая идея знать каждого ученика лично; для живописного описания его лекций см. Rojas 2001, pp. 216-217.
  31. ^ в неустановленное время и как decano interino, временный декан, Rojas 2001, p. 218
  32. Перейти ↑ Posada 1983, p. 270
  33. ^ Луис Энрике Родригес-Сан-Педро Бесарес, История де ла Универсидад де Саламанка , т. 1, Trayectoria histórica e instituciones vinculadas , Salamanca 2002, ISBN 9788478001163 , стр. 254 
  34. ^ Унамуно писал: "Esta Саламанка эпохи Por entonces, Cuando йо llegué АСА, уноделосmás Activos Focos - acaso эль más Activo - делас luchas intestinas де ла Derecha антилиберальны", цитируемый после Ана Chaguaceda Толедано, Мигель де Унамуно. Estudios sobre su obra , Vol. 2, Саламанка 2005, ISBN 9788478005925 , стр. 74 
  35. Перейти ↑ Posada 1983, p. 270
  36. ^ Жан-Клод Rabaté, 1900 ан Саламанки. Guerra y paz en la Salamanca del joven Unamuno , Salamanca 1997, ISBN 9788474818512 , стр. 15 
  37. ^ Gilкак известно, внесли свой вклад в Ла Informacion - см La Epoca 27.07.08, доступны здесь , в Ла - REGION - см Хосе Андрес Гальего, La Politica Religiosa ан España , Мадрид1975, с. 41, в La Tradicion - см. Rabaté 1997, p. 170, и Ла Тесису , Карлос Мануэль Санчес Перес, Мануэль Санчес Асенсио (1860-1919) a través de los periódicos que fundó y dirigió , [in:] Documentación de las Ciencias de la Información 30 (2007), p. 152
  38. ^ см. La Ciencia Cristiana 37 (1884), доступную здесь
  39. ↑ Гонсало Диас Диас, Hombres y documentos de la filosofía española , vol. 3, Мадрид 1988, ISBN 9788400067038 , стр. 462 
  40. ^ Sobre эль discurso де D. Антонио Cánovas ан ла Academia де CIENCIAS Morales у Politicas [в:] La Ciencia Cristiana (. Мадрид С. 5-12, 103-107, 409-417, 502-506, 1881 год,) Otro discurso académico del Sr. Cánovas del Castillo (Мадрид 1882, стр. 385-395, 516-526), De Pedagogía [in:] La España Moderna (1894, стр. 39-47), Estudios socials sobre el código civil , [in: ] Revista Católica de las cuestiones Sociales 97 (1903)
  41. ^ обычно подписывается, см. El Siglo Futuro 06.11.95, доступно здесь , но также под псевдонимом EGy R., см. El Siglo Futuro 21.06.99, доступно здесь
  42. ^ Автор: Casa Afrodisio Aguado и с пунктуацией, исправленной Пабло Бельтраном де Эредиа
  43. Перейти ↑ Rojas 2001, p. 219
  44. ^ как Рохас
  45. ^ как Гарсия Каналес, Гонсалес Куэвас или Монторо Бальестерос
  46. ^ Rojas 2001, стр. 219-20
  47. Перейти ↑ Rojas 2001, p. 222
  48. ^ Мариано Гарсиа Каналес, Ла Democracia у эль repliegue дель individuo: organicismo у corporativismo , [в:] Эспасио, Тьемпо у Forma 27 (2015), стр. 26
  49. ↑ Мануэль Альберто Монторо Бальестерос, La idea de democracia en el pensamiento de don Enrique Gil y Robles , [в:] Revista de estudios políticos 174 (1970), стр. 100
  50. ↑ Хиль преследовал концепцию двойных отношений, когда человек связан с группами, к которым он принадлежит, и со всем обществом, Мариано Гарсия Каналес, Теория представления на Испании дель Сигло XX: (кризис де ля ресторана в 1936 г.) ) , Мадрид 1977 г., ISBN 9788460010531 , стр. 45, Гарсия Каналес (2015), стр. 25 
  51. ^ Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Tradicionalismo, catolicismo у nacionalismo , [в:] Айер 71 (2008), стр. 32
  52. ^ Гарсиа Каналес 1977, стр. 38, 43-4
  53. ↑ Хосе Х. Альберт Маркес, Hacia un estado corporativo de justicia. Fundamentos del derecho y del estado en José Pedro Galvao de Sousa , Барселона 2010, ISBN 9788415929284 , стр. 99 
  54. ^ Manuel Martorell Перес, La continuidad ideológica дель carlismo Tras ла Герр Гражданско [докторская диссертация в Historia Contemporanea, Universidad Nacional де Educación Distancia], Валенсия 2009, стр. 367
  55. ^ Монторо Бальестероса 1970, стр. 93, Рохас 2001, стр. 224
  56. ^ горизонтальные в основном территориальные: семья, муниципалитет, регион, провинция и т. д., а вертикальные - в основном функциональные, такие как gremios, asociaciones, party и т. д., Garcia Canales 1977, p. 46, Гарсия Каналес 2015, стр. 26
  57. ^ термин использовался Гилом буквально как "демократия"
  58. ^ Монторо Бальестероса 1970, стр. 92
  59. ^ "Llamemos, pues, democracia al total estado jurídico del pueblo, es decir, a la condición que resulta del reconocimiento, garantía y goce de todos los derechos privados, públicos y políticos que correden a la clase popular, no es la cual, s. soberana, es también imperante y gobernante en proporción de su valor y fuerza sociales ", цитируется по Монторо Бальестерос 1970, стр. 93
  60. ^ "el derecho que correde a la persona superior de una sociedad para declar a los miembros de ella a los actos divercentes al fin social, en cuanto, por naturaleza o circunstancias, sean incapaces esos miembros de ordenarse a dicho fin o bien", цитируется после Монторо Бальестерос 1970, стр. 95
  61. ^ Гарсия Каналес 2015, стр. 26
  62. ^ что считалось диктатурой плебса ("плебей"), Montoro Ballesteros 1970, стр. 99-100.
  63. ^ Монторо Бальестероса 1970, стр. 95
  64. ↑ Гарсия Каналес 1977, стр. 46, Гарсия Каналес 2015, стр. 26
  65. ^ Хавьер Ordoñez, Utopía у distopía ан - эль - XIX español , [в:] Мануэль Суарез Cortina (ред.), Утопий, quimeras, у desencantos: эль Universo utópico ан ла España либералом , Овьедо 2008, ISBN 9788481024821 ., Стр 38-9 
  66. ^ Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Лас Tradiciones ideológicas де ла экстремумов Derecha española , [в:] Hispania 207 (2001), стр. 119
  67. ^ Гарсия Каналес 2015, стр. 26
  68. ↑ Гарсия Каналес 1977, стр. 47
  69. Перейти ↑ Rojas 2001, p. 222
  70. ^ Рохас 2001, стр. 220
  71. Перейти ↑ Rojas 2001, p. 222; Гил решительно выступал против идеи всемогущества государства, выдвигая теорию автарктических обществ против институциональной власти, Suárez Cortina 2008, стр. 38-9.
  72. ^ под влиянием Карла Людвига ван Халлера и Луиджи Тапарелли, Montoro Ballesteros 1970, стр. 96, 100
  73. ^ Монторо Бальестероса 1970, стр. 96, 98
  74. ↑ Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Tradicionalismo , [в:] Хавьер Фернандес Себастьян (редактор), Политическое и социальное руководство XX español , Мадрид, 2008 г., ISBN 9788420687698 , стр. 1163 
  75. ^ as cesarist, Рохас 2001, стр. 221
  76. ^ Хиль различал два типа конституционной монархии: monarquía democrática (Испания в соответствии с конституцией 1869 года; ее статья 32 провозглашала суверенитет нации и отводила исполнительную роль королю) или monarquía doctrinaria (Испания в соответствии с конституцией 1876 года; ее статья 18 заявил, что полномочия находятся вместе с Кортесом и королем), Montoro Ballesteros 1970, pp. 101-2
  77. ↑ Кристобаль Роблес, Кристобаль Роблес Муньос, Хосе Мария де Уркихо и Ибарра: мнение, религия и подержание , Мадрид 1997, ISBN 9788400076689 , стр. 73 
  78. Перейти ↑ Rojas 2001, p. 221 Хавьер Эстеве Марти, El carlismo ante la reorganización de las derechas. De la Segunda Guerra Carlista a la Guerra Civil , [in:] Revista de Historia Contemporánea 13 (2014), стр. 128-9
  79. ^ Город и провинция Саламанка ни в коем случае не были оплотом карлистов, хотя движение сохранило значительную силу, которую следует учитывать; он был основан на "известных людях: medianos propietarios del campo, algunos comerciantes de relieve, pequeño artesanado y el añadido de unos profesionales liberales concentrados básicamente en la capital y en algunas cabezas de partido", Leopoldmo Canesas de Partido el sexenio: notas sobre un movimiento "маргинальный" , [в:] Studia Historica . Historia contemporánea 4 (1986). стр. 43-4
  80. ^ Diez Кано 1986. р. 46
  81. ^ как La Regeneración 03.05.70, доступно здесь , La Regeneración 22.05.70, доступно здесь
  82. ^ "figuró á la cabeza de aquella brava y animosa juventud salmantina que, responseiendo corno á una solemne evocación del espíritu de nuestra raza, peleaba con denuedo en defensa de la España de sus amores y de la Religion de Sus Padlica", де Revista cat cuestiones sociales 163 (1908) с. 469
  83. ^ Мартин 2014
  84. ^ El Siglo Futuro 09.03.78, доступна здесь
  85. ^ Эль Сигло Футуро 17.12.78, доступно здесь , также Эль Сигло Футуро 15.12.79, доступно здесь ; один источник утверждает, что как одному из лидеров Мадридского Хувентуд Католика ему было предложено место в Кортесах от Кановаса, единственное указание на то, что он не поддерживал права Карлоса VII; Гил якобы отказался, Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) p. 470
  86. ^ El Siglo Futuro 17.01.82, доступны здесь ; инициатива была вскореаннулированапод давлением епископских властей, El Siglo Futuro 20.02.82, доступно здесь
  87. ^ El Siglo Futuro 07.04.85, доступно здесь также El Siglo Futuro 26.05.85, доступно здесь
  88. ^ El Siglo Futuro 03.03.83, доступна здесь
  89. ^ в основном La Tradicion (подзаголовок Dios, Patria y Rey), выпущенный в 1886 году, Rabaté 1997, p. 170
  90. ^ Эль Сигло Футуро 12.05.83, здесь
  91. ^ La Dinastia 06.02.88, доступно здесь
  92. ^ Javier Real Куэста, Эль carlismo Васко 1876-1900 , Мадрид 1985, ISBN 9788432305108 , стр. 113 
  93. ^ El Siglo Futuro 07.11.88, доступна здесь
  94. ^ El Siglo Futuro 01.08.89, доступно здесь
  95. ^ La Unión Católica 29.01.91, доступно здесь ; Секерос был самым карлистским районом провинции, около 26% партийных боевиков были выходцами из этого района, Diez Cano 1986, p. 36
  96. ^ El Liberal 03.02.91, доступно здесь
  97. ^ см. официальный сервис Cortes, доступный здесь
  98. ^ El Siglo Futuro 15.10.95, доступно здесь
  99. ↑ Около 1897 года El Siglo Futuro прекратил публиковать свои статьи и рекламировать свои книги.
  100. ^ Первоначально сердечные отношения между Nocedal и Gil, выковано в конце 1860х лет, начали треснуть якобы в 1891-1892 год, когда Nocedal отказался обратиться к Римской Роте протестуя епископские меры против Ли РЕГИОН , Хосе М. Куэнка Торибио~d, Otras Memorias jesuíticas де la Restauración , [in:] Anales de Historia Contemporánea 1 (1982), p. 168
  101. ^ Cuenca Toribio 1982, стр. 168
  102. ^ El Siglo Futuro 21.06.99, доступно здесь
  103. ^ El Siglo Futuro 30.06.99, доступно здесь
  104. ^ который высмеивал Гила, называя его "catedrático de Salamanca por desgracia de la juventud española", El País 12.07.99, доступно здесь
  105. ^ Cuenca Toribio 1982, стр. 153, Роман Оярсун, Historia del carlismo , Мадрид, 1969, стр. 511
  106. ^ Хиль писал в ноябре 1899 года: «Сеньор: Нет encuentro palabras bastante expresivas con que manifestar a VM La gratitud de que le soy deudor. El regio autógrafo con que VM se ha dignado honrarme, sería sobrada Вознаграждение де лос más ilustres y heroicos servicios a la Causa de Dios, de la Patria y del Rey, no habiendo tenido yo la dicha de prestarlos; mas Obligado quedo a consagrarme a ella sin reserva ni Restricion alguna, para que los renglones trazados de la real mano sean merecida ejecutoria de le lealtad que Transmission Mancha a mis hijos. Hora es ya de que no haya más que un programa y una hueste bajo la Cruz triunfadora de todas las desventuras y catástrofes bajo la Monarquía cristiana, que hoy, como después del Guadalete, es la única elónica instituci naufragio ", на что Карлос VII ответил:"Mi querido Gil Robles: Quiero ponerte yo mismo dos letras, pues arrepentimientos y retractaciones como las tuyas prueban, además de un espíritu recto y elevado, un gran corazón. Cuento contigo, y quiera Dios que muchos de los engañados abran los ojos y sigan tan noble ejemplo, para bien de nuestra querida y tan desgraciada España. Tu afectísimo, Карлос ", цитируется по Максимилиано Гарсиа Венеро,Historia de la Unificacion , Мадрид, 1970, стр. 18
  107. ^ Cuenca Toribio 1982, стр. 168
  108. ^ El Siglo Futuro 12.11.01, доступно здесь
  109. ^ отклонение предложения о назначении в Сенат академиками Саламанки, Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) p. 470
  110. ^ см. официальный сервис Cortes, доступный здесь
  111. ^ Хесус Миллан, La Retopía дель carlismo: referentes у márgenes ideológicos , [в:] Мануэль Суарез Cortina, утопии, quimeras, у desencantos: эль Universo utópico ан ла España либерала , Овьедо 2008, ISBN 9788481024821 , стр 255, Rojas 2001, р . 225; в Cortes Gil получил прозвище Дон Танкредо, отсылка к своеобразной технике боя быков, Posada 1983, p. 269 
  112. ^ Некоторые считали его слишком элегантным и тонким для бизнеса Cortes: «Д. Энрике; эс Usted Мюи Puro пункта Vivir анЭсте Ambiente», цитируемого после Revista Католического cuestiones Sociales 163 (1908) с. 470
  113. ^ El Globo 11.07.08, доступно здесь
  114. ^ El Либеральная 11.07.08, доступны здесь , также Эвариста Olcina, Эль Carlismo Y Лас - autonomías Regionales , Мадрид 1974, стр. 197, Андрес Гальего 1975, стр. 338, Мельчор Феррер , Historia del legalimismo español , vol. XXX, Севилья 1979, стр. 89
  115. ^ El Día 17.07.03, доступно здесь
  116. ^ например, выступая против работы по воскресеньям, El Día 05.11.03, доступно здесь
  117. ^ Эль Диа 26.11.03, доступны здесь , тот же эпизод (диспетчерский испанский военный корабль на визит вежливости в США) обсудили в Rojas 2001, стр. 224-6
  118. ^ El Siglo Futuro 26.11.03, доступно здесь
  119. ^ La Dinastia 12.06.04, доступно здесь
  120. ^ например, Жиль Роблес ни разу не упоминается в обширной диссертации о маркизах де Серральбо как лидер карлистов, подробно обсуждающих политику карлистов 1890-1900-х годов, Агустина Фернандеса Эскудеро, маркиза де Серральбо (1845–1922): biografía politica [ Кандидатская диссертация], Мадрид, 2012 г.
  121. ^ и сохраняя твердую реакционную позицию, например, при обсуждении русской революции 1905 года, см. El Imparcial 07.03.05, доступный здесь
  122. ^ Rabaté 1997, стр. 107
  123. ^ Мартин 2014
  124. ^ Rabaté 1997, стр. 157-8
  125. ^ и лоббировал защитные меры против иностранного импорта, El Siglo Futuro 03.01.95, доступно здесь
  126. ^ получив официальное название consjero de Instrucción Publica. В 1901 году, в знак признания его заслуг в образовании, ему предложили высокие посты в администрации, предложение было отклонено, поскольку он решил не принимать задания, выходящие за рамки его академической стези, Мартин 2014
  127. ^ Мартин 2014
  128. Перейти ↑ Posada 1983, p. 270
  129. ^ но отказался от избрания по карлистскому билету в нижнюю палату диеты, Rojas 2001, p. 218
  130. ^ непримиримое периодическое издание, выпущенное в 1885-1886 годах Мануэлем Санчесом Асенсио. Он написал: «Tendremos respeto, trustrancia y caridad para las personas. Seremos un flexibles e intransigentes con las miserias y los vicios», последнее - отсылка к либерализму, Санчес Перес 2007, с. 152
  131. ↑ La Región выпускалась в Саламанке между 1890 и 1892 годами, La Información между 1892 и 1897 годами, Sánchez Pérez 2007, стр. 159
  132. ^ El Siglo Futuro 20.02.82, доступна здесь
  133. ↑ Санчес Перес 2007, стр. 153; он заявил о принятии искусства. 11 конституции 1876 года, которая установила новую модель церковно-государственных отношений и придерживалась теории «гипотез», логической основы стратегии «католического единства», Posada 1983, pp. 268-9
  134. ^ Мариано Эстебан де Вега, Católicos contra liberales notas sobre el ambiente ideológico salmantino en la Restauración , [в:] Studia Historica . Historia contemporánea 4 (1986), стр. 51
  135. Перейти ↑ Posada 1983, p. 269
  136. ^ де Вега 1986, стр. 51
  137. ^ "jesuitas de la Clerecía", Клод Рабате, 1997, стр. 169-170
  138. ^ Санчес Перес 2007, стр. 166
  139. ^ La Unión Católica 05.04.92, доступно здесь ; епископский приказ гласил: «esta prohibición se extiende, mientras otra cosa no ordenáramos, á cualquier papel periódico que redactaren D. Manuel Sánchez Asensio ó D. Enrique Gil y Robles»
  140. ^ Андрес Гальего 1975, стр. 41 год
  141. ^ Rabaté 1997, стр. 179, Куэнка Торибио 1982, стр. 168
  142. ^ Rabaté 1997, стр. 183
  143. ^ El Siglo Futuro 24.01.95, доступна здесь
  144. ↑ Родригес-Сан-Педро Безарес 2002, стр. 254
  145. ↑ 1891 подписал письмо в поддержку идеи отказа Аресу от похоронных академических почестей, цитируя закон, запрещающий другие почести, кроме тех, которые соответствуют Religión del Estado, Rabaté 1997, p. 136
  146. ^ Rabaté 1997, стр. 147-8
  147. ^ Rabaté 1997, стр. 149
  148. ^ Rabaté 1997, стр. 151
  149. Перейти ↑ Rojas 2001, p. 213
  150. ^ речь шла о так называемой "Tercera cuestión Universitaria" (обучение в соответствии с католическими взглядами); в 1897 году студенты осудили Монтеро за несоблюдение религиозных принципов. Камара потребовал изгнания Дорады, но ректор процитировал конституционное положение о том, что никто не будет преследоваться за его религиозные взгляды, Rojas 2001, p. 218, Санчес Перес 2007, стр. 164-6
  151. ^ Ана Chaguaceda Толедано, Мигель де Унамуно. Estudios sobre su obra , vol. 2, Саламанка, 2005 г., ISBN 9788478005925 , стр. 74-75. Для обзора довольно сложной и двусмысленной позиции Унамуно по отношению к карлизму см. Jordi Canal, Un gran Episodio nacional: Unamuno, el carlismo y las guerras civiles , [in:] Ana Chaguaceda Toledano (ed.), Miguel de Unamuno estudio sobre su obra IV : actas de las VII Jornadas unamunianas , Salamanca 2009, ISBN 9788478002931 , стр. 207-214, и Жан-Клод Рабате, Miguel de Unamuno y el carlismo , [in:] Imágenes: el Carlismo en las artes. III Хорнадас де Эстудио дель Карлизмо , Эстелла 2010,  ISBN  9788423532278 , стр. 13-28
  152. ^ согласно Франсиско Хинер де лос Риос, Хиль «эра эскритора и пенсионера де мас солида формасьон де ла эскуэла католика испанского языка en lo referente a las ciencas políticas», цитируется по Posada 1983, pp. 268-9, и его Tratado de Derecho Политика была выше всего написанного в католической латиноамериканской литературе, Rojas 2001, p. 215
  153. ^ он также никогда не поступал в Real Academia de Jurisprudencia y Legislación
  154. ^ он умер из-за гемипареза, и его смерть отозвалась в прессе той эпохи, для обзора некрологов см. Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) p. 470 и новее
  155. ^ Хосе Луис Орелла Мартинес, El origen del primer Catolicismo social Español , [докторская диссертация, Universidad de Educación a Distancia], Мадрид, 2012, стр. 36-7
  156. ^ см., например, труды Франсиско Элиаса де Техады или Рафаэля Гамбры . Единственным послевоенным ученым-традиционалистом, отважившимся развить некоторые нити работ Гила, был Марсиаль Солана ; он сосредоточился на тезисе об автаркии, Яцек Бартизел, Ник без Бога, nic wbrew tradycji , Радзымин 2015, ISBN 9788360748732 , стр. 113, 189–201 
  157. ^ см. буклет 1970 г. ¿Que es el carlismo? , доступно здесь , стр. 10
  158. ^ "figura desconocida, injustamente olvidado", Рохас 2001, стр. 213, 227
  159. ^ Указатель Historico Espanol Vol. XVIII, № 65, Барселона, 1972 г., стр. 451
  160. ^ Монторо Бальестерос Filosofia у Estilo де Вида: apunte biografico у Perfil Intelectual дель Profesor Мариано Уртадо Баутиста , [в:] Антонио Перес Мартин (ред.), Funciones у Штрафы дель Derecho: эстудиос ан Homenaje аль Profesor Мариано Уртадо Баутиста , Мурсия 1992 , ISBN 9788476843260 , стр. 23 
  161. ^ Антонио Энрике Перес Luno, Эль Derecho природный En La España дель Siglo XX , [в:] F. Puig (ред.), Эль - Derecho Природные Hispánico , Мадрид 1973, стр. 134
  162. ^ Переса Luno 1973, стр. 138
  163. ^ сравните Перес Луньо 1973, стр. 140-1
  164. ^ Энрике Перес Luno, Естественная теория права в Испании и Португалии , [в:] эру прав человека Journal . 1 (2013), стр 1-24
  165. ^ а именно его разработка монистического "derecho objetivo" (направленного против двойственности публичного и частного права), отмеченного Альбертом Маркесом 2010, стр. 99, и различие между derecho natural divino, естественным атрибутом существа, и derecho natural adventicio, появляющимся в делах и делах, созданных человеческой деятельностью, различие, которое позволяет исторически проектировать естественное право и которое относится к доктрине Франсиско Суареса и его дифференциации. между lex (ius naturale praeceptivum) и dominium (ius naturale dominativum), - Pérez Luño 1973, pp. 140-1; детальное обсуждение концепции Суареса в JA Fernández-Santamaría, Natural Law, Конституционализм, Государственный разум и Война: Контрреформационная испанская политическая мысль , vol. 1, Мадрид 2005, ISBN 9780820474274 , п. 132
  166. ^ образованием должна управлять Церковь, которая гарантирует единство и дух нации, Рохас 2001, стр. 222
  167. ^ Педро Карлос Гонсалес Куэвас, Лас Tradiciones ideológicas де ла экстремумов Derecha española , Hispania 207 (2001), стр. 119
  168. ^ один из "doctrinarios de tradicionalismo carlista" (Orella Martínez 2012, p. 449), "teoretico del tradicionalismo" (Хуан Родригес Руис, Хосе Мария Бенавенте Барреда, Tradicionalismo , [in:] Enciclopedia de la Cult 1968, Española 456-459), также García Canales 2015, p 25, González Cuevas 2008, p. 1165; некоторые утверждают, что Гил «предлагает плодотворный и оригинальный синтез неотомизма и традиционализма» (Díaz Díaz 1988, p. 462. Своеобразный подход демонстрирует историк, воинствующий в прогрессистской Партидо Карлисте, который утверждает, что трейдитоналисты были инопланетянами, внедрившимися в настоящий карлизм, сравните Хосе Карлос Клементе Муньос, El carlismo en el novecientos español (1876-1936) , Мадрид, 1999,ISBN 9788483741535 , п. 56
  169. ^ Хосе Мануэль Рока, La derecha furiosa , Мадрид 2005, ISBN 9788493447472 , стр. 161 
  170. Перейти ↑ Rojas 2001, p. 213
  171. ^ Лауреано Лопес Родо, Memorias , Мадрид 1990, ISBN 9788478630097 , стр. 143 
  172. ↑ Гонсало Альварес Чиллида , El antisemitismo en España: la imagen del judío, 1812-2002 , Мадрид, 2002, ISBN 9788495379443 , стр. 227, Хосе Андрес-Гальего, Антон М. Пазос, La Iglesia en la España contemporánea 1800-1936 , Мадрид 1999, ISBN 9788474905199 , стр. 216, Хосе Андрес Гальего, Общая история Испании и Америки , Мадрид, 1982, ISBN 9788432121135 , стр. 694, Эрик Сторм, Прогрессивная перспектива: Pensamiento político en la España del cambio de siglo (1890-1914) , Мадрид 2001, ISBN 9788470309090 , стр. 134, Пол Престон,    Начало гражданской войны в Испании: реформа, реакция и революция во Второй республике , Барселона, 2001 г., ISBN 9788425335990 , стр. 102, Кристиан Гарай Вера, El tradicionalismo y los orígenes de la guerra civil española (1927-1937) , Сантьяго-де-Чили, 1987, стр. 96 .. Некоторые ученые классифицируют Хила (наряду с Матиасом Баррио, Паскуалем Комином, Сальвадором Мингуьоном, Бартоломе Фелиу и другими) как представителя «академического» карлизма, Bartyzel 2015, p. 12 
  173. ↑ Альберто Хиль Новалес, Центр информации 1901 года дель Атенео Мадрида sobre «oligarquía y caciquismo» , Мадрид 2003, ISBN 9788424509194 , стр. 140, Чагуаседа Толедано 2005, стр. 74, Rabaté 1997, pp. 114-5, Luciano G. Egido, Salamanca, la gran metáfora de Unamuno , Salamanca 1983, ISBN 9788474812435 , p. 19, Долорес Гомес Молледа, Unamuno "agitador de espiritus" y Giner de los Ríos , Salamanca 1976, ISBN 9788460069089 , p. 11, Посада 1983, стр. 221, Хосе Хавьер Лопес Антон, Arturo Campión entre la Historia y la cultura , Памплона 1998, ISBN 9788423517879    , п. 106. Некоторые называют Гила «ora integrista, ora carlista», см. Victor Manuel Arbeloa , El quiebro del PSOE (1933-1934) , vol. 1, Del gobierno a la revolución , Madrid 2015, ISBN 9788415705642 , стр. 98-99 
  174. ^ "Postura inequívocamente reaccionaria" (Анхель Менендес Рексач, La jefatura дель Estado ан - эль Derecho público испанский , Барселона 1979, стр. 199), "уноделосmás reaccionarios" ученых в Саламанке (Виктор Ouimette, Лос intelectuales Españoles у Эль naufragio дель liberalismo, 1923-1936 , v. 1, Madrid 1998, ISBN 9788481911770 , p. 246), "Católico reaccionario" (Мануэль Хосе Алонсо Гарсия, Temas y protagonistas del pensamiento español del siglo XX , v. 1, Madrid 2003, ISBN 9788492 , стр.113)  
  175. ^ который осиротел от отца в возрасте 10 лет.
  176. ^ "demócrata en lo más profundo del alma", что не мешает Хосе Марии называть своего отца "inquebrantable carlista", Хосе Мария Хиль-Роблес, No fue possible la paz , Барселона 1968, стр. 20. Он также заявил, что только отсутствие явного монархизма отделяет CEDA от традиционализма, Garcia Canales 2015, p. 68
  177. ↑ во время одного из своих обращений к Кортесу В начале 1930-х депутат от карлистов воскликнул: «Это традиционализм!», на что Жиль-Роблес ответил, заявив, что карлисты не обладают исключительными правами на традиционализм.
  178. ↑ Жиль Роблес рассматривал первые папские ссылки на христианскую демократию как «acción social benéfica», своего рода католическую социальную активность и ни в коем случае не принятие «народа» как политического суверена, Монторо 1970, стр. 105-7. Такой подход к папскому введению термина был довольно типичным среди католических консерваторов первым сталкиваются с папской инициативой см Яцека Bartyzel, Demokracja chrześcijańska konserwatyści (ш świetle nauczania papieskiego) , [в:] Яцеке Bartyzel, Śmiertelny мореных демки , Варшава 2009, ISBN 9788389812148 , стр. 136-144. Другая предлагаемая интерпретация состоит в том, что Гил рассматривал христианскую демократию как признание того, что пуэбло (иерархизированный) разделяет суверенитет с монархом, Гонсалес Куэвас 2001, стр. 119 
  179. ^ в Bartyzel 2015 есть 7 довольно случайных упоминаний; для сравнения, Васкес де Мелла упоминается 67 раз
  180. ^ в основном Бальмес, Кортес и Апариси - Гарсия Каналес 1977, стр. 44, Гарсия Каналес 2015, стр.25.
  181. ^ "remdelar los planteamientos del tradicionalismo", Javier Ugarte Tellería, El Nacionalismo vasco: Mitos, conmemoraciones y lugares de la memoria , Мадрид 2006, ISBN 9788497425513 , стр. 258 
  182. ^ в Marcial Solana, El tradicionalismo político español y la ciencia hispana , Мадрид 1951, Васкес де Мелла упоминается 68 раз, Хиль Роблес 46 раз, Рамон Носедаль 25 раз, Менендес Пелайо 25 раз и Апариси Гихарро 23 раза, упоминается после Марторелла Переса 2009 , п. 370
  183. ^ "doctrinario más sistemático del tradicionalismo a comienzos del siglo XX" - Гонсалес Куэвас 2008, стр. 1163. Основные различия между Хилем Роблесом и Васкесом де Мелла см. В Bartyzel 2015, p. 140 и Гарсиа Каналес 2015, стр. 26
  184. ^ популярная мадридская ежедневная газета ABC упомянула Энрике Хиля Роблеса всего 3 раза за 20 лет с 1996 по 2016 год, сравните здесь
  185. ^ наиболее спорным случаем был Виктор Прадера
  186. ^ особенно Пол Престон; "sin duda, el Historiador británico no ha leído ni a Enrique Gil Robles, ni a Juan Vázquez de Mella, ni a Víctor Pradera; y tiende, con su normal ignorancia, Presentar el carlismo como una especie de correo del fascismo, sin tener en cuenta el antiestatismo y antitotalitarismo característicos del tradicionalismo carlista ", Педро Карлос Гонсалес Куэвас, En torno a la obra del hispanista Paul Preston , [in:] Catoblepas 91 (2009), доступно здесь
  187. ^ Гарсия Каналес 2015, стр. 22

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Мигель Аюсо, El derecho natural hispanico: pasado y presente , Cordoba 2001, ISBN 9788479593698 
  • Леопольдо-Сантьяго Диес Кано, Carlismo en Salamanca en el sexenio: notas sobre un movimiento "marginal" , [in:] Studia Historica . Historia contemporánea 4 (1986), стр. 33–49.
  • Мариано Гарсиа Каналес, La democracia y el repliegue del Individual: organicismo y corporativismo , [in:] Espacio, Tiempo y Forma 27 (2015), стр. 21–36.
  • Мануэль Альберто Монторо Бальестерос, La idea de democracia en el pensamiento de don Enrique Gil y Robles , [in:] Revista de estudios políticos 174 (1970), стр. 89–112
  • Мануэль Альберто Монторо Бальестерос, Философско-правовые идеи и политика Д. Энрике Хиль-и-Роблес (1859–1908) [докторская диссертация Университета Мерсии], Мерсия, 1969
  • Мануэль Альберто Монторо Бальестерос, El pensamiento jurídico español del siglo XIX: Enrique Gil y Robles (1849–1908) , [in:] Anales de la Cátedra Francisco Suárez 11 (1971), стр. 81–109
  • Антонио Энрике Перес Луньо, El derecho natural en la España del siglo XX , [in:] F. Puig (ed.), El Derecho Natural Hispánico , Мадрид, 1973
  • Жан-Клод Рабате, 1900 в Саламанке. Guerra y paz en la Salamanca del joven Unamuno , Salamanca 1997, ISBN 9788474818512 
  • Фелипе Альфонсо Рохас Кинтана, Энрике Хиль и Роблес: la respuesta de un pensadór católico a la cris del 98 , [in:] Hispania Sacra 53 (2001), стр. 213–228
  • Фелипе Альфонсо Рохас Кинтана, La Restauración perdida: Enrique Gil y Robles , [in:] Луис Эухенио Тогорес Санчес, Альфонсо Буллон де Мендоса Гомес (ред.), Cánovas y su época , vol. 1, Madrid 1999, ISBN 8488306563 , стр. 547–566 
  • Карлос Мануэль Санчес Перес, Мануэль Санчес Асенсио (1860–1919) в путешествии по периоду жизни фонда и дирижо , [в:] Documentación de las Ciencias de la Información 30 (2007), стр. 149–172
  • Марсиаль Солана Гонсалес-Камино, El tradicionalismo político español y la ciencia hispana , Мадрид, 1951

Внешние ссылки [ править ]

  • Энрике Хиль Роблес на сайте Мадридского университета Карлоса III
  • El catolicismo liberal на сайте europeana
  • Tratado de derecho politico в Biblioteca Digital Hispanica
  • Oligaquia y caciquismo в Biblioteca Digital Hispanica
  • Традиционализм на сервисе filosofia.org
  • они приходят, в количестве и вооружении, намного превосходящем наши собственные - последний день расплаты в крипто-католической версии Нарнии наYouTube
  • Por Dios y por España ; современная пропаганда карлистов наYouTube