Ефрем Аму

Эфраим Коку Аму
Ефрем Аму на банкноте 2002 года в 20000 седи
Родившийся	( 1899-09-13 )13 сентября 1899 г. Пеки , Гана
Умер	2 января 1995 г. (1995-01-02)(95 лет) Гана
Национальность	Ганский
Альма-матер	Учительская семинария Abetifi
Занятие	Этномузыковед и композитор

Эфраим Куку Аму (13 сентября 1899 - 2 января 1995) ^[1] был ганским композитором , музыковедом и педагогом .

Биография [ править ]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Он родился 13 сентября 1899 года в Peki-Avetile (также называемый Abenase) в Peki традиционной зоне в области Вольты и как ребенок мужского пола родился в среду был назван Kɔku. Его отцом был Стивен Амуя, резчик по дереву, которого в народе звали Папа Стефано. Его матерью была Сара Акорам Ама.

Эфраима Куку Аму крестил преподобный Рудольф Маллет 22 октября 1899 года.

Впервые Аму пошел в школу в мае 1906 года и примерно в 12 лет поступил в среднюю школу-интернат Peki-Blengo EP, где проявил большой интерес и любовь к музыке и сельскому хозяйству . По его словам, ему нравилась музыка, играемая во время церковных сборов, когда учитель музыки г-н Карл Теодор Нтем играл на органе трогательные исполнения. Аму и его учитель музыки заключили взаимное соглашение, в соответствии с которым Аму попросил научить его навыкам игры на органе, а г-н Нтем в ответ попросил его работать на его ферме по субботам. В 1915 году Аму сдал стандартный экзамен на 7 аттестатов об окончании школы, а также сдал экзамен педагогической семинарии Абетифи. В 1916 году ему и двум другим коллегам пришлось пройти 150 миль от Пеки до Абетифи.с коробками на головах, чтобы начать педагогическое образование. По пути им пришлось отдохнуть в нескольких точках, включая Кофоридуа , Нкавкау , Асубоне и Обомен. Аму присоединилась к 25 другим новичкам в колледже. Во время учебы в колледже Аму понял, что у некоторых студентов, включая его одноклассников, были стальные велосипеды, поэтому он поставил себе задачу построить свой собственный велосипед из дерева, вырезав его из деревянной плиты в кустах возле колледжа. Студенты, открывшие для себя его работу, открыли его и назвали Аму. Известно, что даже сын швейцарцаДиректор, Стерн, наслаждался многими поездками по деревянному циклу Аму. Аму также использовал свою изобретательность и изобретательность, чтобы вырезать деревянные шары для школьных игр, которые заменили импортные мячи, которые использовались в то время в семинарии. Аму завершил четырехлетний курс обучения учителя-катехизатора в 1919 году. Недавно окончивший учитель-катехизатор, он был одним из двух проповедников, выбранных для восхождения за кафедру от имени своих товарищей, как было принято проповедовать и выражать свою признательность своим товарищам. репетиторы и обыватели. Проповедь также служила оценкой качества богословской подготовки, предлагаемой студентам. По этому поводу Аму выбрала текст проповеди из Матфея 25:40. Его тема была «Господь поблагодарит вас за все хорошее, что вы сделали для его детей». Аму использовал как Twi, так иЭве в своей короткой проповеди.

Работа и музыка [ править ]

К тому времени, когда Аму завершил свое обучение, автомобили стали более распространенными, поэтому он мог путешествовать из Абетифи в Осино и поездом до Кофоридуа , а затем на автомобиле до Франкдуа. Остаток пути он проделал пешком от Франкадуа до Пеки, расстояние 18 миль. С 1 января 1920 года Аму устроился учителем в среднюю школу-интернат Peki-Blengo EP, где он преподавал песни и стремился научить своих учеников хорошо читать музыку. Он отправился в Кофоридуа, чтобы купить пятиоктавный складной орган Генри Райли для школы. Он столкнулся с проблемой отнести орган Пеки.. Успешно доехав до Франкдуа на автомобиле, ему пришлось нести орган на голове и всю ночь идти пешком, и на следующее утро он прибыл в Пеки . Стремясь усовершенствовать свои музыкальные навыки, Аму брал уроки музыки у преподобного Аллотея-Паппо, методистского священника, находившегося в Пеки-Аветиле.

Аму сочинил несколько музыкальных произведений, среди них:

1. "Прощай"
2. «Мао до на Йесу» ^[2]
3. "Нквагье Двом"
4. "Двонто"
5. «Йету Оса»
6. "Исраэль Хене"
7. "Onipa da wo ho so"
8. «Яаном Абибиримма» ^[3]
9. « Йен Ара Асаасе Ни » ^[4] (тви-версия Mia denyigba lɔ̃lɔ̃ la)
10. "Mia denyigba lɔ̃lɔ̃ la" ^[5] (Оригинальная версия Ewe)
11. "Адавура обо мне"
12. «Самансуо»
13. «Алегбегбе Маву Лас Ксекшейме» ^{[6] [7]}
14. «Асем йи ди ка» ^[8]
15. «Аквааба Ндвом» ^[9]
16. «Мо Мма Йен Нкосо Мфоро» ^[10]
17. «Энь Йен Ньяме» ^[11]
18. «Биако Е» ^[12]
19. "Bonwire Kente" ^[13]
20. «Эсром Миле» ^[14]
21. «Ко На Котуту» ^[15]
22. «Адиканфо Мо» ^[16]
23. «Мавуэ На Ме Мавуэ Та Ме» ^{[17] [18]}
24. «Дзɔдзɔеныɛныɛ» ^[19]
25. «Амансон Тверампон» ^[20]
26. «Тирине нса не кума» ^[21]

Аму особенно известен своим использованием атентебен , традиционной ганской бамбуковой флейты ; он продвигал и популяризировал этот инструмент по всей стране и сочинял для него музыку.

Африканское влияние [ править ]

Из произведений Аму «Yen Ara Asase Ni» стала общенациональной патриотической песней, которая исполняется на национальных мероприятиях. С 1926 года Аму был переведен по продвижению в пресвитерианскую миссионерскую семинарию в Акропонге по рекомендации Синодального комитета Eʋe Presbyteria Hame. ^[22] В Акропонге его действия и идеи считались неортодоксальными. В качестве наставника по садоводству он просил студентов использовать ночную почву для удобрения фермы колледжа. Студентам это показалось неприятным, поскольку для образованного человека носить человеческие экскременты было табу. Чтобы доказать, что этот пример лучше, чем наставление, он сам нес бы экскременты на ферму колледжа, опередив не желающих студентов.

Доктор Эфраим Аму не нанимал никого для уборки его комнат, мытья посуды или выполнения поручений за него. Никакой ручной труд не был для него слишком черным или тяжелым. Он верил в использование африканских культурных артефактов и хороших африканских технологических и социальных изобретений. Он предпочел титул Овура, а не «мистер» в качестве приставки к своему имени.

Доктор Куку Эфраим Аму выбрал названия тви для четырех новых общежитий колледжа, которые были завершены в 1929 году. По запросу г-на Фергюсона, директора учебного колледжа Акропонг, Аму выступил с сольфеджио и записью уличной песни «Yaa Amponsa» ^{[ 23]} произнес свои целомудренные слова. Его ученикам понравилась новая песня, мелодия и новые слова. Уличная баллада "Yaa Amponsa" получила новую одежду и пользовалась огромной популярностью и признательностью.

Аму научился правильно говорить на акуапем тви от участников своего певческого ансамбля. Певческий оркестр церкви Акропонг специализировался на африканской музыке в стиле Аму в то время, когда он руководил и преподавал группу.

В 1927 году, вдохновленный содержанием журнала « Васу» , опубликованного Союзом студентов Западной Африки , Аму решил, что он с гордостью будет носить африканское платье. Он решил не носить теплую непригодную европейскую одежду в тропической Африке. Он приложил усилия, чтобы христианская церковная служба стала более значимой для африканских верующих, которые стыдились своей африканской одежды, языка, музыки и даже своих африканских имен. В рамках своей изобретательности и творчества Аму представил бамбуковые флейты - одурогьяба, одурогья и атотонбан . ^{[24] [25] [26]}

В 1931 году, после того, как Аму проповедовал в своей африканской одежде по воскресеньям, его вызвали в церковный суд. Преподобный Питер Холл сказал Аму: «Мы были поражены, увидев, что вы проводите воскресную службу в местной одежде. Мы надеемся, что вы больше не будете этого делать». Преподобный Питер Холл сказал Аму: «Мы были поражены, увидев, что вы проводите воскресную службу в местной одежде. Мы надеемся, что вы больше не будете этого делать». ^{[ необходима цитата ]} Аму в своей вежливой манере попрощался с церковной сессией, но в своем сердце решил продолжить работу в церкви в качестве катехизатора и учителя музыки, а не стать проповедником Евангелия, чтобы принять неподходящую европейскую одежду. ^[27]В июне 1942 года Аму женился на Беатрис Яо и подарил своей невесте деревянный ящик из лучшего дерева вместо импортного стального сундука. Доктор Аму женился 3 сентября 1942 года в возрасте 43 лет.

В субботу, 27 марта 1965 года, Университет Ганы присвоил Эфраиму Куку Аму почетную степень доктора музыки в Университете Ганы , Легон .

Фонд Эфраима Аму [ править ]

Фонд Эфраима Аму был основан в 1995 году и учрежден в 2004 году в его честь. ^[28]

Работы Эфраима Аму [ править ]

• Аму, Ефрем. Двадцать пять африканских песен на языке тви. Музыка и слова Э. Аму . Шелдон Пресс, 1932 год.
• Аму, Ефрем. Аму хоровые произведения . Издательство Вотервиль, 1993.
• Аму, Ефрем. Как изучать африканский ритм. Журнал учителей (Аккра) 6.2 (1933): 1933-34.

Сочинения о Ефраиме Аму и его творчестве [ править ]

• Агаву, В. Кофи. Влияние языка на музыкальную композицию в Гане: Введение в музыкальный стиль Эфраима Аму. Этномузыкология (1984): 37-73.
• Агаву, В. Кофи и Эфраим Аму. «Становление композитора». Черная перспектива в музыке (1987): 51-63.
• Агиеманг, Фред М. Аму Африканец: исследование видения и храбрости . Издательство Asempa, Христианский совет Ганы, 1988.
• Аму, Мисону. Стилистические и текстовые источники современного искусства Ганы Музыкальный композитор. Пример из практики: доктор Эфраим Аму. Неопубликованная диссертация М. Фил, представленная в Институте Африки, Univ. Гана, Легон (1988).
• Атиемо, Абамфо Офори. «« Пение с пониманием »: история госпел в Гане». Исследования мирового христианства 12.2 (2006): 142-163.
• Бико, Энтони Антви. Первопроходцы: плоды пресвитерианской церкви Ганы, 1828-2003 гг . Афрам Пабликейшнз Гана Лимитед, 2004 г.
• Дор, Джордж. Использование местных музыкальных жанров в музыке хорового искусства Ганы: перспективы из произведений Аму, Блеге и Дора. Этномузыкология (2005): 441-475.
• Флолу, Джеймс. «Образование учителей музыки в Гане: подготовка для церквей или школ?». Звуки перемен - социальные и политические особенности музыки в Африке . Стокгольм: SIDA (2004): 164-179.
• Нкетия, Дж. Х. Квабена. Историко-стилистическая подоплека музыки Ефрема Аму. Эфраим Аму, Amu Choral Works 1 (1963).
• Nketia, JH Современные тенденции в музыке Ганы. Африканская музыка (1957): 13-17.
• Эрле, Элизабет. Новые тенденции музыкального образования в Африке. Международный журнал музыкального образования 1 (1991): 23-29.
• Терксон, А.Р. «Бимузыкальный подход Эфраима Аму к музыкальному образованию в Гане». Одиннадцатый международный исследовательский семинар в Гане. 1986 г.
• продвигает хоровую музыку в Гане
• Лария, Филип Т. Эфраим Аму: националист, поэт и богослов (1899-1995) (предисловие почетного профессора Дж. Х. К. Нкетии), Акропонг-Акуапем, Regnum Africa, 2012

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Africa-can.org , Проект культурной африканской сети.
• Museke.com , Слова песни и слова для доктора Эфраима Аму.

Прослушивание [ править ]

• TheWorld.org , PRI рассказ об Эфраиме Аму