Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Эрув (значения) .

Эрув столб и провода снаружи башни Давида , Иерусалим . Эрув использует только верхний из двух видимых проводов.

Эрув ([(ʔ) eˈʁuv] ; Иврит : עירוב , букв. 'смесь', также транслитерируемая как eiruv или erub , множественное число: eruvin [(ʔ) eʁuˈvin] ) или эрувим , это ритуальное галахическое ограждение, сделанное с целью разрешить действия, которые обычно запрещены в Шаббат (из-за запрета хотзаах мерешут лерешут ), а именно: перенос предметов из частных владений в полуторные. - общественное достояние ( кармелит ) и транспортировка объектовразмеромчетыре локтя и более в полуобщественном достоянии. Ограждение сделано внутри некоторых еврейских общин, особенно ортодоксальных еврейских общин.

Эрув достигает этого, символически объединяя ряд частных владений и пространств, таких как улицы и тротуары, в одну большую «частную область», окружая ее мехицами , тем самым избегая ограничений на передачу между доменами. Часто группа, строящая эрув, получает в аренду необходимую землю у местного правительства. [1]

Эрув позволяет евреям носить с собой, помимо прочего, ключи от дома, салфетки, лекарства или младенцев, а также использовать коляски и трости. Таким образом, наличие или отсутствие эрува особенно влияет на жизнь строго соблюдающих евреев с ограниченной подвижностью и тех, кто отвечает за уход за младенцами и маленькими детьми.

Определение [ править ]

Запрет передачи между доменами [ править ]

Основная статья: Хотзаах

В еврейской традиции принято говорить, что «ношение» запрещено в Шаббат . В частности, « передача данных между доменами » ( הוצאה מרשות לרשות ) считается одной из 39 категорий деятельности, запрещенных в Шаббат .

Галаха Субботы делит пространство на четыре категории:

  • Частный домен ( решут хаячид ), например, дом
  • Общественное достояние ( решут харабим ), например, очень оживленная дорога
  • Полуобщественное достояние ( кармелит ), которое включает в себя большинство других мест
  • Нейтральная область ( маком патур ), например плоское пространство на вершине столба

Домен определяется как публичный или частный в зависимости от степени его защищенности, а не владения. [2] Правила здесь сложные, и для их применения необходим опыт.

В шаббат запрещено переносить объект из одного домена в другой, в том числе из дома одного человека в другой соседний дом. Единственное исключение - перенос в нейтральный домен или из него (что редко бывает актуально).

Кроме того, также запрещено переносить объект на расстояние до 4 локтей (примерно 2 метра; 7 футов) в пределах общественного достояния или кармелита .

В то время как библейский закон запрещает перенос предметов между частными и полностью публичными владениями в Шаббат, раввинский закон распространяет это ограничение на переноску между частными владениями и полуобщественными кармелитами в качестве гарантии библейского закона. Раввинский запрет на ношение оружия между частным владением и кармелитом ослабляется всякий раз, когда появляется эрув.

Эрув чатцерот [ править ]

Термин eruv - это сокращение от eruv chatzerot , буквально «слияние [различных] доменов» (в один домен). Это делает ношение в пределах территории, окруженной эрувом, ничем не отличается от ношения в пределах одной частной области (например, дома, принадлежащего одному человеку), что разрешено.

Забор используется в качестве границы эрува в Израиле

Эрув обычно включает в себя множество частных домов, а также полуобщественный двор, собственность которого принадлежит им. Чтобы осуществить слияние домов и двора в единое владение, все домовладельцы, а также владельцы двора должны объединить вместе определенные продукты питания, что дает территории эрува статус единого частного владения. В качестве предварительного условия для этого слияния территория должна быть окружена стеной или забором. [3]

Во многих случаях (например, в жилом комплексе или в городе, окруженном стеной), разграничение общей территории состоит из настоящих стен или заборов. Также могут использоваться строительные стены, а в некоторых случаях и естественная стена, такая как берег реки или крутой холм.

Стены могут включать двери и окна. Таким образом, стена может даже состоять из ряда «дверных коробок», между которыми почти не будет стены. Столбы в земле образуют «косяки» дверной коробки, а веревка или проволока между стойками образует «перемычку» дверной коробки. В современных городах большинство эрувов обычно состоит из таких дверных коробок с использованием опор и проводов.

Когда «дверной косяк» используется как часть эрува, требуется, чтобы «перемычка» опиралась на «дверной косяк», а не прикреплялась к боковой стороне «дверного косяка». Поскольку «перемычка» часто представляет собой сетевой провод, который проходит вдоль боковой опоры, столб не может использоваться как «дверной косяк». В этом случае дополнительный «дверной косяк», известный на иврите как лечи (мн. Лехай'ин ), прикреплен к боковой стороне опоры . Обычно это представляет собой тонкую пластиковую трубу, прикрепленную к боковой стороне опоры электросети, а провод проходит прямо над этой трубой. [4]

В пределах обнесенной стеной области требуется передача собственности для создания общего домена. Формально это осуществляется сегодня, когда один житель дает «хлеба» другому жителю, чтобы он оставался, чтобы создать совместную собственность на продукты питания для всего сообщества. Обычно это делает раввин общины, чтобы убедиться, что это сделано правильно, и хлеб обычно мацовый, чтобы гарантировать, что он будет съедобным и пригодным для употребления в течение длительного времени. (Обычно его заменяют один раз в год.) В Талмуде и других классических раввинских источниках термин эрув относится к самому хлебу.

Типичный современный эрув охватывает как общественные улицы, так и частные дома, и, следовательно, требует согласия государственных органов, контролирующих эти улицы. Создание эрува, включающего общественную собственность, требует, чтобы государственный орган выдал разрешение, чтобы эрув был действительным. Часто это делается путем выпуска символической прокламации, не имеющей значения в светском праве (см. Правовой статус ). [5]

Источники [ править ]

В Библии , Иеремия 17: 21-22 призывают еврей «не принести никакой нагрузки в ворота этого города», предполагая , что несет «бремя» в пределах города было разрешено, даже если город состоял из многочисленных отдельных частных доменов . Комментарий Радака предполагает, что такое ношение было разрешено, потому что в Иерусалиме был эрув, и его стены образовывали границу, поэтому перенос в пределах города был разрешен. [6] Эта точка зрения о том, что эрув может существовать во всем городе, повлияла на более поздние представления о том, что эрув может включать в себя «внутренний двор», охватывающий большую территорию.

Особые законы эрува [ править ]

Ворота в эрув Авней Эйтан , Голанские высоты

В целом власти соглашаются, что на эрувин действуют определенные ограничения. Например, они могут располагаться только в определенных местах и ​​не могут быть неопределенного размера. Запрет на выход слишком далеко за пределы города ( techum , см. Eruv techumin ) ограничивает возможный размер eruv. Кроме того, стены или дверные проемы эрува должны быть не менее 10 тефахим (около 1 метра) в высоту.

Законы эрува различаются в зависимости от того, содержит ли эрув только частные домены и кармелит , или также публичные домены ( решут харабим деората ). Если общественные домены не включены, стена эрува может включать «дверные проемы», построенные из проволоки и столбов, без реальных дверей в них. Если включены общественные области, стена должна быть настоящей стеной - в каждом «дверном проеме» должна быть дверь, и эти двери должны быть закрыты каждую ночь. [7] Такая ситуация была обычным явлением в древних городах , обнесенных стеной , но редко в наши дни. Таким образом, на практике эрувины строятся только в областях, не являющихся общественным достоянием.

Обсуждается, что представляет собой «общественная зона». Строгое мнение гласит, что любая дорога шириной более 16 локтей является общественным достоянием, в то время как снисходительное мнение считает, что общественное достояние должно иметь ширину 16 локтей и 600000 человек, проходящих по дороге в один день. На практике сообщества, строящие эрувинов, принимают снисходительное мнение. Однако в некоторых крупных городах, таких как Нью-Йорк , возможно, что более 600 000 человек проезжают по определенным дорогам за один день. Это предотвратило бы создание там эрува даже по снисходительному мнению. [7] Эта возможность является источником дебатов в Нью-Йорке по поводу того, действителен ли конкретный эрув или любой другой эрув.

Подготовка эрува между Оз Цион и Гиват Асаф

Кроме того, размер эрува может быть ограничен рядом практических соображений. Например, требование о том, чтобы граница эрува тщательно проверялась каждую неделю и любой необходимый ремонт, производимый до захода солнца в пятницу, ограничивает область, которая может быть практически покрыта управляемым эрувом. Чувствительность бригад коммунальных и общественных работ к нарушению связанного с эрувом навесного оборудования при ремонте может сильно различаться. Политические и институциональные различия или разногласия по поводу правильного толкования соответствующего еврейского закона также могут привести к тому, что отдельные области будут поддерживаться отдельными организациями.

Проверка эрува [ править ]

Границы эрува необходимо регулярно проверять. [8] Если граница не является полной и непрерывной в каждом элементе ( т. Е. Один из элементов границы отсутствует или нарушен), никакой действительный эрув не может существовать в этот шаббат, и ношение остается запрещенным. Ассоциации эрув обычно поддерживают горячие линии или веб-сайты, информирующие сообщества о статусе эрува в пятницу днем.

Действия запрещены даже в пределах эрува [ править ]

Хотя действующий эрув позволяет людям переносить или перемещать большинство предметов на открытом воздухе в Шаббат, все остальные ограничения Шаббата по-прежнему применяются. Эти запреты включают:

  • Обработка (или, по мнению некоторых, движущихся) предметов, которые являются muktzeh , будь то в помещении или на улице.
  • Открытие зонта, аналогичное установке палатки, относится к категории строительных. [9] Поскольку зонтики нельзя открывать, они мукцех.
  • Типичные будние дни ( увдин д'чол ), «чтобы защитить святость Шаббата». Точный объем этого запрета зависит от широкого диапазона мнений раввинов.
  • Перемещение или переноска предметов в рамках подготовки к мероприятиям после Шаббата ( хахана ), кроме случаев законного использования их в сам Шаббат.
  • Многие виды спорта и связанные со спортом мероприятия: многие авторитеты считают мячи мукцех ; другие нет. [10] В целом, виды спорта, в результате которых на игровой поверхности образуются ямы или колеи, разрешается играть только на поверхностях, не подверженных такому повреждению. Любые упражнения разрешены только в Шаббат, если они выполняются для удовольствия от самого занятия, а не по другим причинам, например, для здоровья. [11]

Разногласия между православными группами [ править ]

Письмо 14 раввинов, поддерживающих Манхэттенский эрув , 1960 г.

Между раввинами существуют разногласия по поводу некоторых технических требований к действующему эруву. Таким образом, бывают случаи, когда ортодоксальные раввины оспаривают обоснованность конкретного эрува (и поэтому инструктируют своих последователей не использовать его) или даже оспаривают, можно ли построить какой-либо эрув в определенном месте.

Один из старейших галахических споров в Соединенных Штатах вращается вокруг проблемы эрува на Манхэттене , штат Нью-Йорк . В 1905 году раввин Иегошуа Зейгель создал эрув в Нижнем Ист-Сайде Манхэттена , ограниченный морскими дамбами, которые когда-то защищали остров [12], а также Третью авеню Эль ; однако некоторые другие раввины признали эрув недействительным. [13]

В 1950-х годах предложение раввина Менахема Менделя Кашера об основании эрува на Манхэттене получило поддержку многих выдающихся раввинов, в том числе раввинов Йосефа Элиягу Хенкина , Довида Лифшица и Эфраима Ошри , а также Ребе Копишницер , Новоминскера и Радзинера . Другие авторитеты, такие как раввины Аарон Котлер и Моше Файнштейн , высказали возражения, в результате чего последовал большой спор. В конце концов, противники Агудаса Хорабонима выступили против этого заявления. [13] [14]

Запрет Агудас Хорабоним, 1962 г.

В июне 2007 года восточная часть внутреннего Манхэттенского эрува была завершена, предлагая эрув в пределах Манхэттена ортодоксальным евреям, живущим на Востоке, Верхнем Востоке и Верхнем Западе. [15] [16] Есть также два трактат Эрувин в Манхэттене , Вашингтон - Хайтс города, один охватывающий ешивы университет область [17] , а другой , который является частью горы Синай еврейский центр и охватывает Форт Вашингтон области. [18]

Другой продолжающийся спор - статус двух связанных между собой эрувинов в Бруклине : Эрувина Флэтбуш и Боро-Парк . [19] Городской парк эрув от его первоначального строительства был отвергнут большинством хасидской общины (хотя признание там со временем увеличилось) и был отвергнут большинством нехасидских общин « литовской ешивы ». Эрув Flatbush изначально был построен при поддержке современного православного сообщества, а позже был расширен при поддержке некоторых местных «немодернистских православных» семей. Это было полностью отвергнуто многими общинами «литовских ешив» во главе с рошскими ешивами.(«деканы») больших ешив Ешивы Рабби Хаима Берлина , Мир Ешивы и Ешивы Тора Водаас, которые находятся в районе Флэтбуш в Бруклине. В районе Вильямсбург в Бруклине ведутся споры по поводу создания эрува с раввином Залманом Лейбом Тейтельбаумом , сатмарским ребе из Вильямсбурга, возглавляющим оппозицию эрува.

Эрув в консервативном и реформистском иудаизме [ править ]

Хотя Консервативный иудаизм «s Комитет по еврейскому Закону и Стандартам принял исключение из общих правил соблюдения субботы , чтобы разрешить вождение посещать синагогу, он в противном случае формально требует тех же правил Шаббатого соблюдения как ортодоксальный иудаизм в отношении переноса нагрузки. Следовательно, раввинат консервативного иудаизма требует использования эрува для обычного ношения, за исключением этого исключения. [20] Соответствие формальным требованиям варьируется. В общем, консервативные власти и организации не пытались создать или разработать правила для эрувина, отличные от правил, установленных православными властями и организациями.

Реформа , [21] Reconstructionist , и другие , более либеральные ветви иудаизма не требуют соблюдения основных традиционных правил против проведения, и , следовательно , вопрос о качестве эрув не имеет значения.

Как справиться без эрува [ править ]

Эрув, окружающий общину в Иерусалиме

Многие из тех, кто живет в районах, где нет эрува, привыкли к жизни без него и соответственно адаптировали свои практики Шаббата. Однако тем, кто живет в месте, где есть эрув, и посещают место без него, или если эрув временно не работает (возможно, из-за повреждения ветром или снегом), могут возникнуть трудности с внесением изменений. Точно так же люди с маленькими детьми, с определенными медицинскими жалобами и определенными ограниченными возможностями часто чувствуют себя в ловушке во время Шаббата.

Даже без эрува нет проблем с ношением одежды на улице, при условии, что это обычная одежда и ее носят обычным образом, поскольку она считается вторичной по отношению к самому человеку и «его частью». То же самое верно для большинства медицинских предметов, которые прикреплены к телу и могут считаться вторичными по отношению к нему, например гипс, повязка или очки.

Раввинские авторитеты исторически расходились во мнениях относительно использования трости , инвалидной коляски или других подобных приспособлений менее трудоспособными. Некоторые разрешили их использование даже без эрува, а другие нет. Однако в последние годы большинство поским склоняются к тому, чтобы разрешить использование этих устройств, поскольку, если они будут запрещены, инвалиды могут попытаться покинуть свои дома в Шаббат без устройства (устройств) и, следовательно, рискуют получить серьезную травму.

Незакрепленные лекарства нельзя провозить; Большинство авторитетов согласились с тем, что предпочтительнее, чтобы тот, кто постоянно нуждается в лекарствах, оставался дома, а не нарушал шаббат, нося лекарства. Но если такой человек уходит из дома и ему требуется лекарство, по законам Пикуах нефеш разрешено нарушить шаббат и принести лекарство человеку. [22] [23] Небольшое количество властей в последние годы разрешили носить лекарство, однако, так как у такого человека может возникнуть соблазн уйти из дома без него, и тогда его / ее жизнь может быть подвергнута опасности. [ необходима цитата ]

Многие власти разрешают женщинам носить украшения. [24] [25] Что касается наручных часов, то их можно рассматривать либо как украшение (разрешено носить), либо как инструмент (запрещено носить); поэтому мнения о том, могут ли мужчины носить наручные часы, разделились. [24] [26]

В сообществах без эрува принято создавать ремни, браслеты, ожерелья или аналогичные носимые предметы, включающие в себя домашние ключи, чтобы ключи можно было носить, а не носить при выходе на улицу. Чтобы действительно «носить», а не «носить», ключ должен быть неотъемлемой частью ремня, браслета или другого предмета, а не просто прикреплен к нему. [27] Это может быть либо украшение, если его носят видимым для других образом, либо компонент, необходимый для закрепления носимого предмета. В религиозных магазинах продаются специальные «шабатные пояса» и аналогичные предметы, на которых присутствует это свойство.

При ходьбе в / из синагоги можно носить талит , так как он считается одеждой. Нельзя носить с собой молитвенники и другие книги; либо их нужно принести в синагогу до Шаббата, либо использовать молитвенники общины.

Сообщества с eruvin [ править ]

Основная статья: Список мест, где есть эрувин

В Израиле почти каждая еврейская община окружена эрувом. За пределами Израиля существует более 150 общинных эрувинов, а также тысячи частных, окружающих лишь несколько домов или связывающих синагогу с одним или несколькими соседними домами. В большинстве крупных городов Северной Америки есть по крайней мере один, часто окружающий только кварталы ортодоксальных евреев, а не весь город. Например, в Мехико есть эрув, который окружает и соединяет различные районы с заметным еврейским населением. За пределами Северной Америки есть эрувин в Антверпене ; Амстердам ; Бери, Большой Манчестер ( Уайтфилд ); Гибралтар ; Йоханнесбург ; Лондон ; Мельбурн; Перт ; Рио-де-Жанейро ; Страсбург ; [28] Сидней ; Венеция и Вена . [29]

Споры [ править ]

Установка эрувина была предметом споров во многих районах по всему миру, с яркими примерами, включая лондонский район Барнет ; Outremont, Квебек ; Тенафли, Нью-Джерси ; Агура-Хиллз, Калифорния ; Уэстхэмптон-Бич, Нью-Йорк ; и округ Берген, штат Нью-Джерси .

Поскольку владелец собственности является собственником общественных улиц, тротуаров и опор, на которых должны быть натянуты символические границы , некоторые власти истолковали еврейский закон как требующий от местного правительства участвовать в процессе в качестве одного из владельцев собственности посредством согласие на создание эрува и разрешение на строительство символической границы на его территории. Кроме того, поскольку муниципальное законодательство и правила коммунальных предприятий в целом запрещают третьим сторонам закреплять крепления к опорам и проводам электросети, создание эрува часто требовало получения разрешений и сервитутов., и исключения из различных местных постановлений. Эти требования о том, чтобы правительство давало активное разрешение на эрув, вызвали как политические, так и юридические споры.

Демографические изменения [ править ]

Еврейский народ, который не поддерживает эрув, может чувствовать, что после создания эрува они живут в символически изолированной общине. [30] [31] [32] «Это похоже на социальную инженерию», - сказал Арнольд Шейффер, основатель оппозиционной группы «Еврейский народ за улучшение Уэстхэмптон-Бич». «Мы [еврейский народ] изо всех сил боролись, чтобы выбраться из гетто, и теперь они хотят создать его снова. Оппозиция в деревне здесь очень, очень высока». [33]

Правовой статус [ править ]

В Соединенных Штатах правовые разногласия по поводу эрува в сообществе часто сосредотачиваются на положениях Первой поправки к Конституции Соединенных Штатов , в которой рассматриваются отношения между правительством и религией. Противники эрува обычно придерживаются мнения, что участие правительства в процессе эрува, необходимое для утверждения его строительства, нарушает запрет Первой поправки на установление религии государством . Сторонники придерживаются той точки зрения , что она представляет собой конституционно допустимое размещение религии , а не установление. Сторонники также утверждали, что пункт о бесплатных упражненияхУтвердительно требует согласия правительства на том основании, что вмешательство правительства или его неспособность принять эрув представляет собой дискриминацию или запрещение конституционного права на свободное исповедание религии . [34]

В решении 2002 года по Tenafly эрув Ассоциации против. Городок Tenafly , [35] Судья Ambro, письмо для Соединенных Штатов Третьего окружного апелляционного суда, постановил, что члены Ассоциации Эрув не имеют внутреннего права добавлять приставки к телефонным столбам на территории городка и что городок, если пожелает, может принять общий нейтральный указ против всех привязок к опорам, которые могут быть применены против эрув. Однако судья Амбро постановил, что в этом случае городской округ не принял действительно общего или нейтрального постановления, поскольку он разрешал широкое разнообразие приспособлений к опорам для нерелигиозных целей, включая размещение вывесок и других предметов. Суд постановил, что, поскольку он разрешал прикрепления к опорам для светских целей, он не мог выборочно исключать приспособления для религиозных целей. [36]Верховный суд США отказался рассматривать дело. Впоследствии на него ссылались в качестве прецедента ряд других федеральных судов, разрешающих споры между ассоциацией эрув и местным правительством.

В Outremont , районе в Монреале , Квебек, Канада, город принял политику удаления проводов eruv. В 2001 году хасидская община получила судебный запрет, запрещающий подобные действия властей города. [37] [38]

Оригинальная белая труба из ПВХ , прикрепленная к опоре электросети в Махва, Нью-Джерси, служащая лечи для разграничения эрува.

В период с 2015 по 2018 год продолжались проблемы с маркировкой eruv, нанесенной на опоры электроснабжения в одном из районов Нью-Джерси. Соседние муниципалитеты Махва , Аппер-Сэдл-Ривер и Монтвейл граничат с границей штата [39], на другой стороне которой находится округ Рокленд, штат Нью-Йорк , где проживают большие общины ортодоксальных евреев.. После того, как некоторые эрувины были распространены на округ Берген, что позволило перемещаться по этому району, муниципалитеты в 2017 году приняли меры по демонтажу маркировки лечи. Дело было передано в суд, и в январе 2018 года председательствующий в исках дал понять, что, по его мнению, у муниципалитетов нет веских доводов, и призвал их уладить дело. Три муниципалитета заключили договор с ассоциацией эрув, позволив границам эрув остаться в Нью-Джерси, возместили юридические издержки ассоциации, получили согласие ассоциации отрегулировать цвет лечи, установленной на местных столбах коммунальных услуг, и согласились работать через немного оставшихся деталей маршрута.

В целом закон штата рассматривает вопрос о том, может ли и в какой степени правительство разрешать или оказывать помощь в установлении и поддержании демаркации границ на государственной собственности. В нем не рассматривается природа соглашения об агрегации и не признается, что eruv имеет юридическую силу или реализует значимое изменение прав собственности или аренды недвижимого имущества. В целях ответственности за несчастные случаи, вторжения, страхования и других светских вопросов, возникающих в Шаббат , закон штата рассматривает собственность в пределах эрува как продолжающие быть отдельными участками. [ необходима цитата ]

Другие формы эрува [ править ]

Термин эрув также используется для обозначения других, не связанных между собой концепций в галахе. К ним относятся эрув техумин, позволяющий выезжать за пределы обычных ограничений на поездки в Шаббат или праздничные дни, и эрув тавшилин, позволяющий готовить для Шаббата в праздник, который непосредственно предшествует этому Шабату.

Эрув текумин [ править ]

Основная статья: Эрув техумин

Эрув techumin ( иврит : עירוב תחומין , лит  «смешение границ») для путешествий позволяет традиционно соблюдающим евреем путешествовать пешком на Шаббат или еврейский праздник за пределами 2000-локте (одна библейская мили ) предела , установленного раввинского ограничения . [40]

Ерув тавшилин [ править ]

Основная статья: Ерув тавшилин

Эрув tavshilin ( иврит : עירוב תבשילין , лит  «смешанные элементы приготовленной пищи») производятся в доме накануне праздника с рабочим запретом, если праздник попадет на пятницу. Поскольку пищу нельзя приготовить в Шаббат, единственный способ съесть свежеприготовленную пищу в Шаббат - приготовить ее в пятницу, которая в данном случае является праздником. Эрув tavshilin позволяет это приготовление пищи должно быть сделано таким образом , чтобы не нарушать ограничения на работу праздник.

Ссылки [ править ]

  1. ^ FeldmanNovember 24, Ари; Монтаж, 2017 Вперед. "Что такое эрув?" . Вперед .
  2. ^ "О Эрув" . Хабад округа Западный Монмут . Проверено 27 июля 2018 года . Частное и публичное не относятся к собственности. Закрытая территория считается частной территорией, тогда как открытая территория считается общественной для целей этих законов.
  3. ^ Маймонид , Мишне Тора (Хил. Эрувин 1: 5).
  4. ^ Олин, Маргарет (2015). «Знакомство с Эрувом» . Беседы: Интернет-журнал Центра изучения материальных и визуальных культур религии . DOI : 10.22332 / con.coll.2015.2 . Проверено 25 июля 2018 года . Если бы электрический провод выходил из вершины столба, он мог бы действовать как коре. Чаще, однако, провода проходят со стороны жердей или их нет, а леска (моноволокно), прикрепленная над жердью, служит корехом. Также можно прикрепить к столбу непосредственно под проводом или нитью лечи, состоящую из резинового протектора кабеля, неотличимого от тех, что используются в электрических компаниях.
  5. ^ Шлафф, Шира J. (2003). «Использование Eruv, чтобы распутать границы судебной практики Верховного Суда по вопросам религии» (PDF) . Журнал конституционного права Пенсильванского университета . 5 (4): 833. Архивировано из оригинального (PDF) 20 апреля 2018 года.
  6. ^ Перевод и комментарий Радака от раввина А. Дж. Розенберга. Микраот Гедолот: Иеремия Том. 1 . Judaica Press, 1985 (печать 2005 г.) стр. 152.
  7. ^ a b "ח - רשות הרבים מן התורה - פניני הלכה" . ph.yhb.org.il .
  8. ^ Йосеф Гавриэль Беххофер, «Современный эрув» (Feldheim, 2002), стр. 89, сноска 181: «Принято проверять муниципальный эрувин еженедельно. См. Yesodei Yeshurun, там же, стр. 331–32 для обсуждения источников на Я обязан раввину Ари Зивотофски за информацию о том, что есть некоторые общины, которые очень строги, когда дело доходит до этой проверки, до такой степени, что когда Йом-Тов приходится на пятницу и препятствует эффективной проверке, эти общины не будут полагаться на инспекцию, проведенную в среду или четверг перед Йом Тов, и будут считать эрув недействительным на следующий Шаббат. Таким образом, параметры инспекций очень субъективны,и необязательно можно экстраполировать руководящие принципы сообщества с эрувом, который часто подвергается манипуляциям со стороны коммунальных компаний и т. д., на сообщество с эрувом, которого редко беспокоят, и наоборот »(Источник )
  9. ↑ Раввин Даниэль Шлосс. «Законы Шаббата: строительство и снос» . Айш Хатора.
  10. ↑ Шулхан Арух OC 308: 45
  11. ↑ Шулхан Арух OC 301: 1-2
  12. ^ Данлэп, Дэвид В. «Обнажая стену между рекой и Нью-Йорком» .
  13. ^ a b Батлер, Менахем (26 февраля 2007 г.). "Блог Сефорима: Адам Минц - Манхэттен Эрув" .
  14. ^ «Набор ритуальных ограждений для евреев в Манхэттене расширен» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 августа 2016 года .
  15. ^ «Проволока, протянутая через город, позволяет евреям сохранять веру» . 24 мая 2015 года.
  16. ^ "Полупрозрачный провод в небе" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 августа 2016 года .
  17. ^ «Карта» . Yueruv.org . Проверено 21 августа 2016 года .
  18. ^ "Эрув" . Проверено 12 ноября, 2016 .
  19. ^ «Раввин Адам Минц: Глава в американском православии: Эрувин в Бруклине» (PDF) . Проверено 11 июля 2017 года .
  20. ^ Коэн, Мартин С .; Кац, Майкл (2012). «Проведение Шаббата». Наблюдательная жизнь: мудрость консервативного иудаизма для современных евреев . Нью-Йорк: Раввинское собрание. ISBN 978-0916219499.
  21. ^ Джейкоб, Уолтер (1988). «178. Ерув» . Современная американская реформа Responsa . CCAR Press. С. 268–69. ISBN 978-0881230031.
  22. ^ Обзор современной галахической периодической литературы, традиции: журнал ортодоксальной еврейской мысли, том. 16 (1977) № 5, с. 88–91.
  23. ^ Раввин Yirmiyohu Kaganoff: Проведение нитроглицерина на Шаббат Yeshiva.co.
  24. ^ a b «Еженедельная серия Hilchos Shabbos» . www.shemayisrael.co.il .
  25. ^ «Разрешено ли женщинам носить украшения в общественном достоянии в Шаббат» . www.dailyhalacha.com .
  26. ^ «Наручные часы в Шаббат - Спросите раввина - Yeshiva.org.il» . www.yeshiva.co .
  27. ^ Раввин Довид Розенфельд: Проведение ключей на Шаббат Aish.com.
  28. ^ Кац, Натан. Страсбург: Le erouv de la capitale de l'Alsace. Actualité juive Hebdo , 17 октября 2013 г.
  29. ^ "Винер Эрув: Статус" . Eruv.at . Проверено 21 августа 2016 года .
  30. ^ Уотсон, Софи (2005). «Символические пространства различий: борьба с эрувами в Барнете, Лондоне и Тенафли, Нью-Джерси» (PDF) . Окружающая среда и планирование D: Общество и космос . 23 (4): 597–613. DOI : 10.1068 / d429 . S2CID 15412368 .  
  31. Перейти ↑ Rapoport, Michele (2011). «Создание места, создание сообщества: нематериальные границы еврейского« Эрува » » . Окружающая среда и планирование D: Общество и космос . 29 (5): 891–904. DOI : 10.1068 / d17509 . S2CID 143824889 - через www.academia.edu. 
  32. ^ https://cardozo.yu.edu/sites/default/files/Mintz.pdf
  33. ^ Reddy, Самати (13 января 2011). "Хэмптонс Эрув споры передаются в суд" .
  34. ^ Fonrobert, Шарлотта Элишева. «Установки еврейского закона в общественном городском пространстве: американские споры по поводу Эрува» . Обзор закона Чикаго-Кент . 90 (1): 68–71.
  35. ^ "Дело третьего округа Соединенных Штатов FindLaw и мнения" . Финдлоу .
  36. ^ Tenafly эрув Ассоциация против Боро Tenafly , 309 F.3d 144, Американский союз гражданских свобод в Нью - Джерси , 24 октября 2002
  37. ^ "Розенберг против Outremont (Город), 2001 CanLII 25087 (QC CS)" . CanLII.
  38. ^ "Розенберг против Аутремонта (город), Верховный суд Квебека, дело № 500-05-060659-008, 2001-06-21" . Лекс Вью. 6 сентября 2001 г.
  39. ^ Юделсон Ларри (25 июля 2017). «Мэр Махвах хочет поговорить с ассоциацией эрув» . Еврейский стандарт . Архивировано 12 февраля 2018 года . Проверено 11 февраля 2018 года .
  40. ^ Шульхан Арух ( Оры Хаим § 397: 1-3); Маймонид, Мишне Тора (Хил. Шаббат 27: 1); там же, Мишне Тора ( Сефер ХаМицвот , sv Negative Command # 321); Комментарий Маймонида к Мишне на Эрувин 3: 5; Раввин Исаак аль-Фаси , Галахот (BT, Eruvin , end, 5a, sv ומלערב ); Сефер HaChinukh , св בשלח , раздел # 24; Вавилонский Талмуд ( Эрувин 17б; 51а; Сота 27б; 30б); Мехилта в Исход 16:29;Таргум псевдо-Йонатан Бен Узиил в Исходе 16:29

Внешние ссылки [ править ]

Общий

  • Eruv.org - информация о Eruv, часто задаваемые вопросы и глобальный каталог Eruv
  • BBC Eruv FAQ
  • Блог Eruvonline
  • Бостон Эрув FAQ
  • Введение в современный эрув - подробный галахический обзор Р. Хершеля Шахтера
  • Теория струн статья , Harpers Magazine (paywalled)
  • Барри Смит, Онтология эрува , от К. Канциана (ред.), Культуры: конфликт - анализ - диалог , Франкфурт: Ontos Verlag, 2007, 403–4016. видео
  • Адам Минц, История города Эрувин, 1894–1962 гг.
  • Дженнифер Кузино (весна – лето 2005 г.). «Раввинистический урбанизм в Лондоне: ритуалы и материальная культура субботы». Еврейские социальные исследования . 11 (3): 36–57. DOI : 10,1353 / jss.2005.0021 . S2CID  144614402 .
  • «Над Манхэттеном есть проволока, которую вы, вероятно, никогда не замечали», Джей Серафино, 27 января 2017 г., журнал Mental Floss

Текстовые ресурсы

  • Трактат Эрувин : текст Мишны с комментарием раввина Пинхаса Кехати
  • Трактат Эйрувин