Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Этической воли ( иврит : zava'ah ) является документом , который проходит этические ценности от одного поколения к другому. Раввины и еврейские миряне продолжали писать этические завещания в девятнадцатом и двадцатом веках. (Ример) В последние годы эта практика стала более широко использоваться широкой публикой. В журнале BusinessWeek и в электронном информационном бюллетене Американской ассоциации юристов он описывается как помощь в имущественном планировании; (Мерфи; Фридман) в сфере здравоохранения и хосписа (Бейнс; Фрид) и как инструмент духовного исцеления. (Вейль; Фрид).

Истоки [ править ]

Этическая воля - древний документ еврейской традиции . Первоначальный образец для его использования взят из Бытие 49: 1–33 . Умирающий Иаков собрал своих сыновей, чтобы предложить им свое благословение и попросить, чтобы они похоронили его не в Египте, а в Ханаане, в пещере в Махпеле, вместе с его предками.

Другие библейские примеры этической воли включают Второзаконие 32: 46–47, где Моисей наставляет израильтян быть святым народом и учить своих детей, и Матфея 5 , где Иисус благословляет своих учеников. Ранние раввины призывали мужчин «передавать этические учения традиции», и они общались устно со своими сыновьями. Позже они были написаны буквами. Элеазар бен Самуил Халеви из Майнца, Германия, умерший в 1357 году, написал своим сыновьям и наставлял их: «Положите меня в землю одесную отца моего  ...». [1]

От Средневековья до Раннего Нового времени [ править ]

Средневековые этические завещания содержат указания отцов своим детям или пожилых учителей своим ученикам. Часто они писались спокойно в старости. Некоторые из них были тщательно составлены и читались как официальные этические трактаты. Но большинство из них были написаны личным стилем и предназначались для личного пользования детьми и родственниками или каким-нибудь любимым учеником, занимавшим особое место в отношении своего учителя. Поскольку они не были предназначены для публикации, они часто раскрывали сокровенные чувства и идеалы писателя. Исраэль Абрахамс , будучи редактором журнала Jewish Quarterly Review , считал, что многие из этих этических желаний интеллектуально бедны, но имеют высокий моральный уровень.

Самая ранняя из дошедших до нас этических завещаний была написана Елеазаром, сыном Исаака Вормсовского (около 1050 г.). «Не думай о зле, - говорит Елеазар, - ибо злые мысли ведут к злодеяниям  ... Очисти тело твое, жилище души твоей  ... Отдавай Богу часть из всей пищи твоей. лучшее и раздайте бедным ". Воля Иуды бен Саула ибн Тиббона , переводчика (около 1190 г.), содержит по крайней мере один отрывок, достойный Раскина [ цитата необходима ]: «Избегайте плохого общества, сделайте свои книги своими товарищами, пусть книжные шкафы и полки будут вашими садами и площадками для развлечений. Срывайте плоды, которые там растут, собирайте розы, специи и мирру. Если ваша душа насытится и уставший, переходи от сада к саду, от борозды к борозде, от одного взгляда к другому. Тогда желание твое обновится, и душа твоя будет удовлетворена восторгом ". Воля Нахманида - это искренняя панегирик смирения. Ашер, сын Йехиэля (четырнадцатый век), назвал свое завещание «Пути жизни», и оно включает 132 максимы, которые часто печатаются в молитвеннике. Пример: «Не соблюдай Закон ради награды и не избегай греха из страха наказания, но служи Богу из любви».

Тщательно продуманное «Рекомендательное письмо» Соломона Алами (начало 15 века) составлено в рифмованной прозе и является историческим свидетельством. Алами разделил страдания евреев Пиренейского полуострова в 1391 году, и это дает контекст его совету: «Бегите без колебаний, когда изгнание - единственный способ обеспечить свободу вероисповедания; не обращайте внимания на свою мирскую карьеру или свое имущество, но идите сразу."

Этические завещания XVI-XVIII веков похожи на те, что были раньше, но они, как правило, более изучены и менее просты.

Современные перспективы [ править ]

Знаменитый врач Эндрю Вейл продвигал этическую волю как «дар духовного здоровья», который следует оставить семье, утверждая, что «главное значение этической воли - это то, что она дает писателю в разгар жизни». Цель написания этического завещания - связать человека как с его семьей, так и с культурной историей, прояснить его этические и духовные ценности и передать наследие будущим поколениям ; он обращается к «универсальным нуждам» людей. Написание этической воли проясняет личность и фокусирует жизненную цель. Написание этического завещания направлено на то, чтобы человек нуждался в принадлежности, чтобы его знали, помнили, чтобы его жизнь изменилась к лучшему, благословлять и получать благословения.

Этические завещания пишут как мужчины, так и женщины любого возраста, этнической принадлежности, религиозных традиций, экономических обстоятельств и уровня образования. Опубликованные примеры включают «Мера нашего успеха: письмо Мэрион Райт Эдельман к вашим и моим детям» , « Все , что я знаю: основные правила жизни от матери-еврейки» и письмо президента Барака Обамы своим дочерям от 18 января 2009 года. [ оригинальное исследование? ] Этическая воля - инструмент духовного исцеления в религиозных общинах и в заботе о пожилых людях, больных и умирающих. [2]Специалисты по недвижимости и финансам используют этическую волю, чтобы помочь клиентам сформулировать ценности для обоснования благотворительных и личных финансовых решений и подготовки последней воли и завещания . [3] Тем не менее этическое завещание не является юридическим документом.

Концепция древней традиционной этической воли заключалась в том, чтобы «передать этические инструкции будущим поколениям». Современные наследники могут сопротивляться «контролю из могилы» и с большей готовностью принимать явно духовные благословения от старейшин. [ требуется указание источника ]

Содержание [ править ]

Содержание этической воли может быть похоже на содержание мемуаров или автобиографии, но отличается своим «намерением передать любовь и обучение будущим поколениям» [ необходима атрибуция ] . Письмо может включать семейную историю, а также культурные и духовные ценности; благословения и выражения любви, гордости, надежд и мечтаний для детей и внуков; жизненные уроки и мудрость жизненного опыта; просьбы о прощении за совершенные действия; обоснование благотворительных и личных финансовых решений; рассказы о значимых вещах для наследников; разъяснение и персонализация предварительных медицинских указаний ; и просьбы о том, как запомниться после смерти.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Немецкие и испанские образцы этих букв можно найти в архивах Фордхэмской библиотеки .
  2. ^ Харгрейв.
  3. ^ Арнольд.
  • Арнольд, Элизабет. Создание доброй воли: наиболее полное руководство по финансовой и эмоциональной сторонам передачи вашего наследия . Портфельная торговля, 2006. ISBN  978-1-59184-145-6
  • Бейнс, Барри К. MD. «Этические воли: изложите свои ценности на бумаге». Da Capo Press, 2-е издание, 2006 г. ISBN 0-7382-1055-2 
  • Эдельманн - Путь хороших людей (Лондон, 1852 г.).
  • Эдельман, Мэрион Райт. Мера нашего успеха: письмо моим и вашим детям . HarperCollins, 1993. ISBN 978-0-06-097546-3. 
  • Фрид, Рэйчел. «Ваше наследие имеет значение», MinervaPress, 2013. ISBN 9780981745053 . «Жизнь женщин, наследие женщин: передача ваших убеждений и благословений будущим поколениям», MinervaPress, 2-е издание, 2012 г. ISBN 9780981745008 . «Устаревшая рабочая тетрадь для занятых женщин», MinervaPress, 2-е издание, 2012 г. ISBN 9780981745015 .   
  • Фридман, Скотт Э. и Алан Г. Вайнштейн. «Повторное введение этической воли: расширение набора инструментов юриста», GP | Solo Law Trends & News 2 (1). Сентябрь 2005 г. [1]
  • Харгрейв, Терри Д., доктор философии. Семьи и прощение: заживление ран в семье поколений . Рутледж, 1994. ISBN 978-0-87630-735-9 и Семья старения: новые взгляды в теории, практике и реальности . Рутледж, 1997. ISBN 978-0-87630-841-7  
  • I. Abrahams, Jewish Quarterly Review , III, p. 436.
  • Мерфи, Кейт. «Добродетели и ценности этической воли», BusinessWeek . 8 апреля 2002 г. [2]
  • Обама, Барак. «Письмо моим дочерям». 18 января 2009 г. Публикуется в Интернете. < http://life-legacies.com/ethicalwills/samples.html#3 >
  • Ример, Джек и Натаниэль Штампфер, редакторы. Чтобы ваши ценности продолжали жить: этические завещания и способы их подготовки . Издательство Jewish Lights, 1991. ISBN 1-879045-07-9. 
  • Штрасфельд, Шарон. Все, что я знаю: основные правила от еврейской матери . Scribners, 1998. ISBN 978-0-684-84725-2. 
  • Вейл, Эндрю, доктор медицины. Здоровое старение: путеводитель на всю жизнь к вашему физическому и духовному благополучию . Кнопф, 2005. ISBN 0-375-40755-3 ; Издание в мягкой обложке: ISBN 978-0-307-27754-1  

Внешние ссылки [ править ]

  • Ethical Wills , Barry Baines, MD (ссылки на другие ресурсы)
  • Письмо о наследии жизни , Линда С. Паркер - Как написать содержательное личное письмо о наследии для будущих поколений
  • Life-Legacies , Rachael Freed, MSW (ссылки на другие ресурсы)
  • Что-то, что меня запомнит . Наука и дух . - «Укоренившаяся в западных религиях практика написания этических завещаний возродилась как способ оставить после себя нечто более значимое, чем материальные блага».