Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ethnoburb является пригородным жилым и деловым районом с заметным кластером определенного этнического меньшинством населения. Хотя группа не может составлять большинство в регионе, это значительная часть населения. [1] Это может сильно повлиять на социальную географию в пределах области из-за выставленных культурных и религиозных традиционных ценностей. Этнобурги позволяют группам этнических меньшинств сохранять свою индивидуальную идентичность, но это также может ограничивать их способность полностью ассимилироваться в основной культуре и обществе. [2]

По словам доктора Вэй Ли, автора многих работ на эту тему, этнобур стал результатом «влияния международной геополитической и глобальной экономической реструктуризации, изменения национальной иммиграционной и торговой политики, а также местного демографического, экономического и политического контекста». [1]

Хотя многие предполагают, что этнобурб состоит из иммигрантов с более низким экономическим статусом, это не всегда так, поскольку многие этнобурцы состоят из богатых людей с высоким экономическим статусом, проживающих в более дорогих кварталах и общинах. [3]

Таким образом, не всегда существует универсальное определение того, чего можно ожидать при обследовании этнобурба. Сравнивая различные местоположения этнобургов, можно наблюдать различные степени социальных характеристик, включая экономическое положение и культурную ассимиляцию .

История срока [ править ]

Этот термин впервые был введен в 1997 году доктором Вэй Ли, тогдашним доцентом кафедры географии и азиатско-американских исследований в Университете Коннектикута , в статье, посвященной изучению китайского населения в пригородах Лос-Анджелеса. [1] Далее она исследует и очерчивает разницу между «китайскими кварталами» и «этнобурбами» в книге «Этнобурб против китайского квартала: два типа городских этнических сообществ в Лос-Анджелесе». [4]

Этнобурбаны возникают в сочетании или как отдельные образования по таким причинам, как значительные изменения в мировой политике и мировой экономике, изменения политики в США и демографические сдвиги в отдельных или местных соединяющих друг с другом районах. Такие сообщества имеют существенные внешние связи с глобализированной основной экономикой, что приводит к более высокому социально-экономическому уровню их жителей. Этнобурб функционирует как социальный центр и место, где иммигранты могут работать и вести бизнес в рамках своих собственных сетей. Это определение этнобурба очень похоже на определение этнического анклава.как определено и изучено социологами Вильсоном и Портесом. Хотя термины разные, типы и функции этих концентраторов практически идентичны. Формирование этнобургов также влияет на культурные и политические характеристики города. В таких городах, как Сан-Франциско , Ванкувер и Торонто ; в Нью-Йорке - Филадельфия и Вашингтон, округ Колумбия ; и , например, в долине Сан-Габриэль китайские иммигранты построили большие дома и торговые центры, обслуживающие китайские предприятия, изменив ландшафт общин и значительное количество более мелких по всей Канаде и США. [5]

Этнобурб: новое этническое сообщество в городской Америке подробно исследует феномен этнобурбов, разбросанных по Соединенным Штатам. В книге термин «этнобур» впервые был использован в 1997 году для описания новой формации современных пригородных азиатских поселений, и автор продолжает свои исследования в более крупных мегаполисах США и Канады. [1]

Этот термин стал широко использоваться в академических кругах и постепенно набирает обороты в популярном жаргоне. [6]

Динамика сообщества [ править ]

Этнобурцы представляют собой интересные преимущества и недостатки для членов сообщества. Они могут быть сформированы с учетом конкретных культурных и социальных потребностей тех, кто там живет, из-за высокой степени этнического сходства. [7] Это можно рассматривать как преимущество, поскольку это помогает иммигрантам адаптироваться к новой среде с точки зрения языка, культуры, образования и профессиональной подготовки. Кроме того, обмен общими культурными традициями и новым опытом позволяет развить чувство общности. Этнобурба не только способствует сохранению культуры, особенно среди иммигрантов, но также может играть важную роль в более широком культурном разнообразии региона или страны в целом. [4]

С другой стороны, этнобурбы иногда воспринимаются негативно. Считается, что они могут препятствовать культурной ассимиляции, потому что люди, живущие в этих регионах, будут чувствовать себя комфортно в сообществе и не будут расширяться для включения социальных элементов извне их сообщества. Один из способов смягчения последствий - это образовательные программы и завершение государственного или частного школьного образования. [7] Поскольку доминирующая культура в пределах этнобурая не всегда составляет большинство населения, поскольку присутствуют и другие этнические группы, [4] может быть полезно, если другие культуры также будут интегрированы в региональную идентичность, чтобы уменьшить степень серьезного представительства. и обслуживание одной этнической группы.

Белое бегство также может быть следствием этнобургов. Мин Чжоу, Йен-фен Цзэн и Ребекка Ю. Ким утверждают:

В прошлом перемещение этнических меньшинств с более низким социально-экономическим статусом в городские районы вызывало бегство белых в пригороды. Текущее движение иммигрантов из более высоких уровней SES в пригороды положило начало аналогичной тенденции, потому что новоприбывшие поселились, не пройдя освященный веками процесс аккультурации. Они представляют новую угрозу для устоявшихся белых жителей среднего класса, которые опасаются «неамериканизации» со стороны новоприбывших. Китайский этнобурб показывает, что состоятельные иммигранты из Азии, не меньше, чем чернокожие и латиноамериканцы, могут восприниматься как угроза общинам белого среднего класса, когда они достигают значительного присутствия. [8]

Внутри Канады часто приветствуется присутствие этнических сообществ. Это результат веры страны в поддержку культурной мозаики, в которой люди сохраняют свою уникальную культурную самобытность после иммиграции. Этнобурбы часто рассматриваются как «выражение предпочтений, общих интересов, социальных сетей и культурных и / или религиозных жителей ... [служащих] основой для их интеграции в канадскую экономику и общество». [7]

Эту точку зрения могут разделять не все географические регионы, и она все еще является предметом разногласий в некоторых районах Канады, поскольку этнобурцы могут представлять как положительные, так и отрицательные элементы, которые могут либо обеспечить путь для адаптации в новое общество, либо препятствовать ассимиляции. по культурному делению.

Для сравнения, Соединенные Штаты исторически часто препятствовали сохранению культурной самобытности после иммиграции, проводя политику « плавильного котла» и поощряя принятие «американского» образа жизни . Тем не менее, в Соединенных Штатах все еще наблюдается растущая тенденция для групп этнических меньшинств сохранять свою культурную идентичность и индивидуальность от общей американской идентичности после иммиграции. [9]

Контрастные концепции [ править ]

Концепция этнобурбов была разработана применительно к США и в основном применяется там и в странах с аналогичным контекстом иммиграции и городского планирования, таких как Австралия и Канада. Пригородные этнические анклавы в других графствах описываются другими понятиями.

Banlieue [ править ]

Во франкоязычном мире слово, обозначающее пригород, banlieue , приобрело оттенок расовой и экономической сегрегации и депривации. В противоположность феномену « бегства белых », наблюдаемому в Соединенных Штатах в двадцатом веке, иммигранты во Францию ​​- в основном из бывших французских колоний, особенно из франкоязычных стран Африки - часто переезжали в Habitations à Loyer Modéré (жилые дома с низкой арендной платой). строительство в пригородных районах вокруг Парижа и других крупных городов, а не в старых кварталах во " внутреннем городе ". Конечно, иммигранты тоже переехали в город, но арендная плата в Париже, как правило, слишком высока для вновь прибывших; поэтому banlieues (или многие из них) все чаще стали идентифицироваться как кварталы иммигрантов, даже когда там родились новые поколения французских граждан, потомков чернокожих и арабов.

Примеры [ править ]

Ванкувер, Британская Колумбия [ править ]

Дополнительная информация: сегрегация по месту жительства в Большом Ванкувере , китайские канадцы в Большом Ванкувере и канадцы из Южной Азии в Большом Ванкувере
Географическое распределение жителей китайского происхождения в Большом Ванкувере

Большой Ванкувер Региональный округ (GVRD) является домом для целого ряда этнических пригородов, каждого со своими уникальными характеристиками. В последние годы изменения в иммиграционной политике сделали муниципалитеты магнитом для иммигрантов. Здесь члены сообщества находят признание, безопасность и комфорт в присутствии общих культурных обычаев. Однако в некоторых ситуациях усиление сегрегации приводит к напряженности.

За последние 40 лет иммиграционная политика Канады приняла мультикультурную модель, при которой иммигрантам были предоставлены равные права во всех сферах жизни общества [10]. До 1962 года федеральное правительство Канады использовало систему предпочтения страны происхождения для предоставления иммиграционного статуса. Отмена этой политики и введение балльной системы в 1967 году вызвали приток иммиграции в GVRD. [11] Интеграция вновь прибывших иммигрантов в этнобурские районы столичного Ванкувера увеличила разнообразие города, но некоторые могут утверждать, что сегрегация по этническому признаку усилилась в последние годы. [11]

Эта социально сконструированная сегрегация имеет физические разветвления на ландшафте. В случае Ванкувера рост иммиграции богатых жителей Восточной Азии также означал бум на рынке жилья. Расширение застройки в 1980-х и 1990-х годах привело к преобразованию послевоенных пригородов в районы, в которых преобладают печально известные " Ванкуверские спецпредложения ", дома-монстры и мегамоллы. Экстравагантные типы зданий стали предметом разногласий в GVRD. Наряду с этим, у давних канадцев растет опасение, что увеличение иммиграции означает сокращение места в «хороших школах». [11] Такие факторы подтверждают аргумент о том, что пространственная сегрегация, основанная на этнической принадлежности, влияет на социальную ткань сообществ. Сегодня почти 40 000 человекЕжегодно в GVRD иммигрируют около 30 000 человек из Азии, причем двумя основными странами-источниками являются Китай и Индия. [12] Результатом стало формирование этнически отличных друг от друга муниципалитетов, таких как Ричмонд и Суррей .

Ричмонд и Суррей - не единственные этнические анклавы в GVRD. Несколько кварталов в самом Ванкувере сформировались на основе наследия. Китайский квартал , Маленькая Италия , Маленькая Индия ( рынок Пенджаби) и другие примеры таких сообществ. Они в меньшем масштабе, чем Ричмонд или Суррей. Картирование этнической принадлежности в Большом Ванкувере показывает, что население, хотя и сконцентрировано в некоторых районах, рассеивается по градиенту. Исследования по этой теме изображают пейзажи как места интеграции и принятия. Растущее разнообразие повысило удобство жизни в этом растущем мегаполисе. Конечно, есть вызовы мультикультурализму. Тем не менее, это сообщества с глубокими корнями, уникальными традициями и общими социальными идентичностями. С мая 2013 года правительство Канады ужесточило языковые требования для всех иммигрантов и уменьшило льготы для иммигрантов, говорящих на обоих двух официальных языках Канады. Здесь есть повышенные возможности для иммигрантов по прибытии в Канаду.

Ричмонд, Британская Колумбия [ править ]

Географическое распределение жителей южноазиатского происхождения в Большом Ванкувере

Большие сообщества видимых меньшинств изменили культурный ландшафт пригородов Ванкувера, добавив к разнообразию общества, которым гордится GVRD. Огромные торговые центры, построенные в 1980-х годах, такие как центры Aberdeen и Yaohan , ориентированы исключительно на китайскую клиентуру. Такие торговые центры узкоспециализированы и очень успешны. В среднем 19,6% населения GVRD составляют китайцы . В некоторых частях Ричмонда, Британская Колумбия , 66,9% населения имеют китайское происхождение. [13] Как для многих новых иммигрантов, так и для давних жителей, возможность покупать знакомые продукты и общаться с владельцами магазинов на их родном языке - это большой комфорт. Однако некоторые утверждают, что отсутствие английского языка на вывесках и в сервисах создает напряженность в сообществе Ричмонда. [14]

Однако, если оставить в стороне напряженность, уникальное сочетание культуры Ричмонда добавило мозаики города. Некоторые христиане с гонконгскими корнями утешаются проповедями на кантонском языке , поскольку они могут общаться на личном, общинном, региональном и международном уровнях сообщества. [15] Ричмонд также является домом для многих буддийских храмов и обществ. Храм на горе Лин Йен является действующим монастырем и насчитывает 10 000 членов в Большом Ванкувере. [ необходима цитата ] Это участие в микро- и макроуровне и чувство идентичности приносит пользу во все более глобальном сообществе.

В Ричмонде также проводится множество фестивалей, в том числе Летний ночной рынок. который подчеркивает восточноазиатскую канадскую культуру и отмечает разнообразие. [16]

Суррей, Британская Колумбия [ править ]

Еще один преобладающий этнобур, заполненный храмами и торговыми центрами, находится в Суррее, Британская Колумбия . Этот район, простирающийся от Ньютона до парка Беар-Крик, от Строберри-Хилл до Кеннеди-Хайтс, представляет собой картину этнической интеграции. По словам Дугласа Тодда из Vancouver Sun , пятая часть южноазиатской общины Канады проживает в Суррее, а многие районы «сильно моноэтничны ». Более того, данные переписи показывают, что две трети жителей Суррея имеют южноазиатское происхождение. В среднем 12,0% населения GVRD составляют жители Южной Азии, однако в некоторых частях Суррея выходцы из Южной Азии составляют 70,7% жителей, что выше, чем у китайцев, проживающих в Ричмонде. [13]

На основе тематического исследования западного Ньютона, проведенного Тоддом, люди не чувствуют себя изолированными по этническому признаку. Вместо этого возникает чувство близости и сплоченности сообщества, несмотря на репутацию Суррея как объекта насилия. [13] Это уникальное ощущение места и вытекающая из этого география таких сообществ отчасти объясняется высокой распространенностью практики семейной миграции. [17] Эта практика - еще один результат развития иммиграционной политики Канады.

Как и Ричмонд, жители Суррея гордятся своим вкладом в социальные аспекты своих сообществ. Рядом с западными молитвенными домами есть многочисленные сикхские гурдвары , индуистские мандиры и мусульманские мечети . [13] Фестивали в обоих городах ежегодно собирают тысячи людей, чтобы познакомиться с представителями разных этнических групп. В апреле в Суррее проходит массовый парад и праздник Вайсакхи , крупнейший за пределами Индии. [18]

Лос-Анджелес, Калифорния [ править ]

Один из крупнейших городов США, Лос-Анджелес , Калифорния, представляет собой культурно разнообразный городской район с очагами этнических сообществ внутри города, включая множество китайских кварталов. Поскольку население городских регионов продолжало расти и становилось все более густонаселенным, многие этнические группы начали мигрировать из городского центра Лос-Анджелеса в новые и более доступные пригородные сообщества, окружающие город, Ли, Вэй (2009). Этнобурб: новое этническое сообщество в городской Америке . Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 62.тем самым повышая качество их жизни, превратив ее в более открытое и чистое пригородное сообщество. В частности, многие этнические общины Лос-Анджелеса переехали в близлежащую долину Сан-Габриэль, особенно в парк Монтерей . [1] Помимо того, что этот район не перегружен регионами, он предлагал дополнительные географические возможности, поскольку он «граничит с тремя основными автомагистралями ... что облегчает доступ к центру города, где располагалось большинство рабочих мест, и к Чайнатауну». [19]

Лос-Анджелес также является интересным примером, когда исследуются явные различия между этнобурбом и китайским кварталом . В статье «Этнобурб против китайского квартала: два типа городских сообществ в Лос-Анджелесе» д-р Вэй Ли рассматривает эти различия, сравнивая сообщества китайского квартала в центре Лос-Анджелеса и этнобурцы в окрестностях долины Сан-Габриэль. Изучая исторические записи, данные переписи населения и проводя интервью, она показывает, как китайская община в этом регионе, в частности, значительно эволюционировала от густонаселенных китайских кварталов в центре города к более географически разнесенным регионам в этнических пригородах. Например, по словам Ли, «этнобурб долины Сан-Габриэль стал к 1990 году более важным жилым районом Китая, чем китайский квартал».[4]Ли также объясняет, что этнобурб предлагает больше возможностей, чем китайский квартал, поскольку существуют дополнительные экономические преимущества за счет деловых возможностей, когда речь идет о региональной культурной самобытности. [4]

Она раскрывает дальнейшие различия между этнобурбом и китайским кварталом в том, что состав населения различается по возрасту, социально-экономическому уровню и времени с момента их иммиграции. Население китайского квартала в основном «иммигранты китайских потомков из материкового Китая и Юго-Восточной Азии, с гораздо более старшей возрастной структурой и более длительным сроком проживания ... [и] социально-экономический статус его жителей ниже». [4]Напротив, хотя в культурном отношении этнобурб может казаться обслуживающим конкретную этническую группу, региональные районы, как правило, включают в себя более этнически разнообразное население, которое состоит из большего разнообразия возрастных групп с более высоким социально-экономическим статусом. Кроме того, более высокий уровень образования более распространен в этнобурге по сравнению с китайским кварталом, что позволяет в большей степени использовать и понимать английский язык в этих районах. [4] Таким образом, открытия Ли показывают, что этнобурб может быть культурно позитивным в том смысле, что открывает больше возможностей, чем китайский квартал.

Окленд, Новая Зеландия [ править ]

Окленд , в котором проживает преимущественно европейское население, а также один из самых высокогорных районов Полинезии.население мира испытала резкий рост азиатской миграции в 1900-х годах. За последние 20 лет многие иммигранты из Азии, мигрировавшие в Окленд, поселились в «этнобурбах». Около 60% китайского населения Новой Зеландии проживает в Окленде, и к 1990 году они были четвертой по величине этнической группой, и люди начали селиться в Восточном и Южном Окленде. Это были районы существующего высококачественного жилья или новые кварталы. К 2006 году весь Окленд считался своим собственным китайским этнобуром из-за и без того небольшого населения Окленда, основанного на концепции этнобургов Ли Вэя. Пространственное распределение в Окленде предполагало наличие трех крупных этнобурских регионов: Норт-Шор-Сити (Северный Окленд), Окленд-Сити (Центральный Восточный Окленд) и Манукау-Сити (Восточный Окленд). [20] Говорят, что китайцы приезжают в Новую Зеландию не только по экономическим причинам, но и из-за лучшего образования, спокойного образа жизни и стабильной политической системы.

Торонто, Онтарио [ править ]

Многие китайские жители живут за пределами центральной части Чайнатауна и в пригородах Большого Торонто . Пространственная структура этнических жилых и деловых районов сформировалась в основном за счет застройки пригородов. Только 18% из 338 265 китайцев, проживающих в Торонто, проживают в центре города, а остальные живут в пригородах. Районы с меньшим количеством жителей Китая (ближе к центру города) находятся в Восточном Йорке, Этобико, Северном Йорке, Скарборо и Йорке, на которые приходится 47% населения Китая. [2]Районы, расположенные во внешней пригородной зоне (Маркхэм, Ричмонд-Хилл и Миссиссауга), составляют оставшийся процент китайского населения. В последние годы китайская экономика в районе Большого Торонто изменилась с местных ресторанов и продуктовых магазинов на бытовые услуги в крупных торговых центрах. Это привело к увеличению количества торговых центров во внутренних и внешних пригородах, что увеличило экономику Торонто.

Как и в Лос-Анджелесе, китайское население в Торонто также стратифицируется по признакам происхождения и социально-экономическому классу, которые проявляются в структуре проживания. [2] Иммигранты из Гонконга составляли самую большую часть населения из Китая в Торонто и переехали в Маркхэм и Ричмонд-Хилл, что повлияло на стиль новых высококлассных торговых центров. Иммигранты из Тайваня поселились в Северном Йорке из-за системы государственных школ.

Помимо китайского сообщества, огромное южноазиатское сообщество Торонто также развилось в пригородах Брэмптона (38% из Южной Азии) и Миссиссоги (22% из Южной Азии). [2] Примечательно, что выходцы из Южной Азии являются наиболее быстрорастущей группой меньшинства в отдаленных пригородах Торонто Милтоне и Аяксе, и в этих районах построены многочисленные индуистские, сикхские и мусульманские культовые сооружения.

Мельбурн, Австралия [ править ]

Демография Австралии также претерпевает сдвиги: в страну переселяется большое количество иммигрантов из Азии. С 2010 по 2011 год в Австралии было зарегистрировано 14 611 поселенцев из Китая [21], а согласно переписи 2011 года в Австралии было 393 924 человека, родившихся в материковом Китае и Гонконге. [22] Согласно данным переписи, в Сиднее проживает почти половина всех граждан Китая (46,6%), а в Мельбурне - чуть более четверти (28,5%). [23] [24]

Мельбурн оказался в центре внимания меняющейся демографии из-за азиатской иммиграции. Глен Уэверли - это сообщество в Мельбурне, в котором проживает большая часть китайско-австралийских граждан. Согласно статье в The Age , в Глен Уэверли много китайских иммигрантов, потому что этот район обеспечивает высококачественное образование, хороший транспорт и безопасность, что делает его центром китайского Мельбурна. [25] Согласно статье, государственные средние школы в этом районе наводнены китайскими австралийцами, составляющими до 80% учащихся. Согласно другой статье в The Age , европейские роскошные автомобили, такие как Audi и BMW, являются самыми популярными марками автомобилей в Глен-Уэверли. [26]

См. Также [ править ]

  • Этнический анклав
  • Сан-Габриэль, Калифорния
    • Китайские анклавы в долине Сан-Габриэль
  • Индийская резервация / колония в США
  • ( Городской ) индейский заповедник в Канаде

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e Ли, Вэй (1 марта 1998 г.). «Анатомия нового этнического поселения: китайский этнобур в Лос-Анджелесе». Городские исследования . 35 (3): 479–501. DOI : 10.1080 / 0042098984871 .
  2. ^ а б в г Ли, Вэй (2009). Этнобурб: новое этническое сообщество в городской Америке . Гонолулу: Гавайский университет Press.
  3. ↑ Персик, Кери (1 апреля 2002 г.). «Социальная география: новые религии и этнобурги - контрасты с культурной географией». Прогресс в человеческой географии . 26 (2): 252–260. DOI : 10.1191 / 0309132502ph368pr .
  4. ^ a b c d e f g Ли, Вэй (10 декабря 1998 г.). «Этнобурб против китайского квартала: два типа городских этнических сообществ в Лос-Анджелесе» . Cybergeo: Европейский журнал географии . 70 . DOI : 10.4000 / cybergeo.1018 .
  5. ^ DeWolf, Кристофер (20 октября 2004). «Идти в ногу с досанжами: рост этнобургов Северной Америки» . Maisonneuve .
  6. ↑ Миллер, Винсент (30 июня 2000 г.). «Мобильные китайские кварталы: будущее сообщества в глобальном пространстве потоков» . whb.co.uk . Проверено 23 апреля 2011 года .
  7. ^ a b c Агравал, Сандип Кумар (февраль 2010 г.). «Регион Пил: документ для обсуждения иммиграции» (PDF) . Департамент гражданства и иммиграции Канады .
  8. ^ Чжоу, Мин; Ценг, Йен-фен; Ким, Ребекка Ю. (2009). «Субурбанизация и новые тенденции в развитии сообществ: пример китайских этнобурбов в долине Сан-Габриэль, Калифорния». Современная китайская Америка: иммиграция, этническая принадлежность и трансформация сообщества . Филадельфия: издательство Temple University Press.
  9. ↑ Теодор, Сара. "Большой плавильный котел"? BNP Media. 94,10 (2003): 8
  10. ^ Эджингтон, Дэвид (2003). «Социальные и культурные проблемы в Тихоокеанском регионе: пример международной миграции и взгляд на мультикультурное планирование в Большом Ванкувере, Британская Колумбия» (PDF) (Бумага). Первая сессия Шестого университетского симпозиума; Каковы социальные и культурные проблемы в Азиатско-Тихоокеанском регионе? Университет Рицумейкан, Киото: 5 . Проверено 28 октября 2012 года . Cite journal requires |journal= (help)[ постоянная мертвая ссылка ]
  11. ^ a b c Edgington, D .; Goldberg, M .; Хаттон, Т. (апрель 2003 г.). «Гонконгские китайцы в Ванкувере» (PDF) . В Ли, Вэй (ред.). Американцы азиатского происхождения: от анклава до «этнобурба» . Аризона: Издательство Университета Джона Хопкинса. Архивировано 5 октября 2013 года (PDF) . Проверено 28 октября 2012 года .
  12. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 01.10.2013 . Проверено 28 октября 2012 . CS1 maint: archived copy as title (link)
  13. ^ a b c d Тодд, Дуглас (2 мая 2012 г.). «Составление карты нашей этнической принадлежности. Часть 1: Южная Азия в Суррее» . Ванкуверское солнце . Архивировано 22 июля 2013 года . Проверено 15 октября 2012 года .CS1 maint: unfit URL (link)
  14. ↑ Уильямсон, Роберт (16 ноября 1992 г.). «Азиатские инвестиции наводняют Ричмонд, пригород Ванкувера, центр высоких технологий». Глобус и почта .
  15. Перейти ↑ Tse, Justin Kin-Hung (сентябрь 2009 г.). Транснациональная вера: гонконгская церковь в Ричмонде, Британская Колумбия (Диссертация). Круглые электронные тезисы и диссертации: Университет Британской Колумбии . Проверено 28 октября 2012 года .
  16. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2012-10-24 . Проверено 5 ноября 2012 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  17. ^ Уолтон-Робертс, Маргарет (2003). «Транснациональные географии: иммиграция из Индии в Канаду». Канадский географ . 47 (3): 235–250. DOI : 10.1111 / 1541-0064.00020 . ProQuest 228352818 . 
  18. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-03-18 . Проверено 5 ноября 2012 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  19. ^ Ли, Вэй (2009). Этнобурб: новое этническое сообщество в городской Америке . Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 83.
  20. ^ Сюэ, Цзинцзин; Friesen, Wardlow; О'Салливан, Дэвид (сентябрь 2012 г.). «Разнообразие в китайском Окленде: гипотеза о нескольких этнобурах: разнообразие в китайском Окленде». Население, пространство и место . 18 (5): 579–595. DOI : 10.1002 / psp.688 .
  21. ^ «Данные о прибытии поселенца» . Департамент иммиграции и гражданства . Архивировано из оригинала на 1 ноября 2013 года . Проверено 4 ноября 2012 года .
  22. ^ «Перепись 2011 года - данные профиля сообщества» . www.censusdata.abs.gov.au .
  23. ^ «Перепись 2011 года - Профиль сообщества Сиднея» . www.censusdata.abs.gov.au .
  24. ^ «Перепись 2011 года - Профиль сообщества Мельбурна» . www.censusdata.abs.gov.au .
  25. ↑ Грин, Шейн (5 августа 2012 г.). «Самый пригодный для жизни? Так думают китайцы» . Возраст .
  26. ↑ Парк, Барри (14 апреля 2011 г.). «Это не трактор Турак» . Возраст . Архивировано из оригинала на 7 ноября 2012 года . Проверено 5 ноября 2012 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Картирование этнической принадлежности Ванкувера , The Vancouver Sun