Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ойген Древерманн во время своей первой серии лекций в США в 1999 году.

Ойген Друерманн (родился 20 июня 1940 г.) - немецкий церковный критик, теолог, борец за мир и бывший католический священник. Его работы переведены более чем на десяток языков.

Друерманн родился в Бергкамене недалеко от Дортмунда . Он наиболее известен в Германии благодаря своей работе над ненасильственной формой христианства, которая, по его мнению, требует интеграции глубинной психологии в экзегезу и теологию . Получив образование в области философии, теологии, психоанализа и сравнительного религиоведения, он критиковал буквальное и биологическое толкование Римско-католической церковью чудес, непорочного зачатия, Вознесения и Воскресения.как суеверный и средневековый. Он призвал Рим понимать библейские истории символически, чтобы они могли стать настоящим исцелением для читателей сегодня. Противоречивые мнения Drewermann по католической догматики, особенно непорочное зачатие Иисуса приводят к письму , выражающей «глубокое беспокойство» в 1986 году кардинал Ратцингер, [1] позже Папа Бенедикт XVI , в Drewermann в архиепископом , Йоханнес Йоахим Дегенхардта .

Эта борьба привлекла внимание общественности к Друерману и достигла своей кульминации в 1991 году, когда он опубликовал радикальную критику того, что он считает психологически жестоким и ментально порабощающим идеалом духовенства Ватикана ( Kleriker: Psychogramm eines Ideals [Духовенство: Психограмма идеала]). Архиепископ Падерборнский Дегенхардт и Конференция католических епископов Германии вступили в длительные и жаркие дебаты с Друерманом, за которыми внимательно следили СМИ и общественность. Как следствие, 7 октября 1991 года архиепископ запретил ему преподавать в католической семинарии Падерборна и вскоре после этого отозвал его лицензию на проповедь в 1992 году.

Древерманн высказал сильные и противоречивые политические взгляды. Он был против войны в Персидском заливе, войны в Ираке , участия Германии в войне НАТО против Афганистана и израильских воздушных налетов во время войны в Ливане 2006 года. От имени Немецкого движения за мир он попросил упразднить не только должность Вальтера Миксы как военного епископа Германии, но и немецкие вооруженные силы, Бундесвер , как таковые. [2] Друерманн подписал публичные призывы поддержать «Linkspartei» [3] и выступает с речами на конференциях и демонстрациях протеста левых. [4]

Друерманн покинул католическую церковь 20 июня 2005 года, когда ему исполнилось 65 лет. Об этом он объявил в ток-шоу Сандры Майшбергер по немецкому телевидению. [5]

Ранняя жизнь [ править ]

Сын лютеранского отца и католической матери, Друерманн, после окончания средней школы ( Abitur ) в Германии, изучал философию в Мюнстере , теологию в Падерборне и психоанализ в Геттингене .

Профессиональная жизнь [ править ]

Рукоположенный в католический священник в 1966 году, он работал епархиальным священником, студенческим капелланом, а в 1974 году начал работать помощником священника в приходе Святого Георгия в Падерборне. В то же время он работал психотерапевтом , а с 1979 года также читал лекции по сравнительному религиоведению и догматике на католическом богословском факультете в Падерборне. Он продолжает читать лекции в Studium generale [ требуется разъяснение ] в Падерборне и ведет переговоры в других университетах. [6]

Под влиянием Зигмунда Фрейда , Карла Юнга и более поздних психоаналитиков Древерман радикально переосмысливает библейские тексты в соответствии с психоаналитическими, поэтическими и экзистенциальными критериями. Его метод интерпретации был четко изложен в двухтомном труде Tiefenpsychologie und Exegese 1984–1985 годов . Его интерпретации столь же непосредственны, как поэзия, и направлены на то, чтобы заново открыть терапевтическое послание Иисуса и еврейских пророков как для человека, так и для общества в целом.

Центральная тема Древермана - это особый способ, которым люди испытывают Angst (страх) из-за нашей способности к саморефлексии. Он утверждает, что главной задачей религии является помочь успокоить нашу человеческую тревогу и остановить ее разрушительное воздействие на все уровни человеческой жизни, в ее личных, социальных и глобальных проявлениях. Среди его более чем 80 книг есть десятки названий, представляющих неморалистические переосмысления почти всех библейских текстов, в том числе монументальный трехтомный научный трактат по Бытию 2-11 ( Strukturen des Bösen , 1977-8) и двухтомный комментарий на эту тему. Евангелие от Марка; ряд названий по актуальным социальным вопросам, таким как война ( Der Krieg und das Christentum , 1981), окружающая среда ( Der tödliche Fortschritt, 1982), и острые моральные проблемы, такие как аборт, воля к жизни, самоубийство ( Psychoanalyse und Moraltheologie , 1982-4, 3 тома); и совсем недавно - полдюжины томов по вопросу о Боге в свете открытий современной антропологии (1998 г.), биологии (1999 г.), космологии (2002 г.), неврологии (2006–2007 гг.); глубина психологического анализа более чем двадцати самых известных сказок со стороны братьев Гримм и один Андерсена .

С 1992 года Друерманн работает внештатным автором и спикером. Он часто появляется в ток-шоу на немецком телевидении, его приглашают читать лекции по всей Германии, Европе и миру. Хотя его популярность как церковного критика достигла максимума, когда Der Spiegel опубликовала статью о нем в рождественском номере 1993 года, он продолжает оставаться востребованным комментатором по духовным, религиозным и социальным вопросам.

В настоящее время у него есть собственное ежемесячное радио- шоу под названием Redefreiheit (Свобода слова) в Бремене [7] , которому предшествовало предыдущее регулярное радио-шоу в Берлине.

Древерманн дважды выступал с Далай-ламой в Цюрихе и написал с ним книгу о диалоге между религиями. После терактов 11 сентября 2001 г. он описал теракты как результат сложной динамики, в которой обе стороны террористической войны внесли свой вклад в конфликт. По договоренности с Далай-ламой Друерманн призвал Запад превратить нападения в возможность для мира, а не мести.

Критика [ править ]

Некоторые католические ученые критиковали Друермана за то, что он сосредоточил внимание в своей работе на индивидуальной психологии без учета христианских общин и христианских традиций [6], утверждая, что подход Древермана привел к снижению исторической значимости Евангелия и Откровения до простого набора использованных текстов. вылечить индивидуальную тревогу. Похожий подход к работе Древеманна исходил от ученых-психологов Альберта Гёрреса и Гельмута Бенеша. [7]

Католический ученый Клаус Бергер [8] обвинил Друермана в использовании устаревших идей и методов исследования и в том, что он поддерживает древние недопонимания Ветхого Завета . Псевдо Marcionism и использование библейских и других религиозных текстов из контекста указывается протестантских ученый Манфред OEMing.

Политические взгляды Друермана подверглись резкой критике со стороны богословов Уве Бирнштейна и Клауса-Петера Леманна как основанные на традиционном немецком антиполитическом и романтическом взглядах и сводящие все социальные аспекты к индивидуальному страху, личному пониманию и доброй воле. [9] Питер Нойхаус, сравнивая политическое богословие Йоханнеса Баптиста Меца и богословие Друермана, возражает, что богословие Друермана неизбежно носит социальный характер в своей критике и не разделяет антиполитические или романтические взгляды на политику. [10]

Хенрик М. Бродер сослался на Друерманна и других немецких интеллектуалов как на причину написания книги [11], в которой он осуждает Друерманна и других в том, что они недооценивают роль исламского терроризма и возлагают вину исключительно на Запад, особенно на Израиль и США. [12]

Йозеф Изензее , немецкий католик, юрист и специалист по конституционному праву, видит в Древерманне прототип самопровозглашенного церковного критика, использующего твердые мнения для повышения своего авторитета и осведомленности общественности, а также извлечения выгоды из того самого организационного органа, членом которого он был большую часть времени своей деятельности. жизнь. [13]

Награды [ править ]

  • Премия Международного общества Германа Гессе 2019 г. [8]
  • Премия мира города Баутцена за 2018 год (Bautzner Friedenspreis) [9]
  • 2017 Löwenherz - Почетная награда неправительственной организации Human Projects for Peace, Freedom, Enl просвещение, интеграция и более справедливый мир, вместе с Михаилом Сергеевичем Горбачевым
  • Почетная медаль города Бергкамен, 2013 г. [10]
  • Премия в области культуры Международной ассоциации Paulusgesellschaft за 2013 год [11]
  • 2011 Международный приз Альберта Швейцера вместе с Рафаэлой и доктором Рольфом Майбахом. [14]
  • Премия Эриха Фромма 2007 года вместе с Константином Векером за его работу против войны и антисемитизма. [15]
  • Приз за интеграцию 2000 г. Фонда Коэволюции Апфельбаума (Кельн). [16]
  • 1994 Урания- Медал за его вклад в народное образование.
  • 1992 Герберт-Хааг- Приз (Швейцария) за его вклад в радикальную реформу церкви.

Избранные работы [ править ]

По-английски

  • 1991: Открытые небеса: Медитации на Адвент и Рождество (1-е издание на немецком языке, 1990). Пер. Дэвида Дж. Кригера. Эд. Джоан Мари Лафламм и Бернд Марц.
  • 1993: Открытие королевского ребенка внутри: духовная психология «Маленького принца» (1-е издание на немецком языке, 1984). Пер. П. Хейнегга.
  • 1994: Обнаружение Богомладенца внутри: Духовная психология младенчества Иисуса (1-е издание на немецком языке, 1986). Пер. П. Хейнегга.
  • 1994: Dying We Live: Медитации на Великий пост и Пасху (1-е издание на немецком языке, 1993). Пер. Линда М. Мэлони и Джон Друри. Эд. Линды М. Мэлони.

На немецком

  • 1977–1978: Strukturen des Bösen (Habilitationsschrift)
  • 1981: Das Mädchen ohne Hände
  • 1981: Der tödliche Fortschritt: Von der Zerstörung der Erde und des Menschen im Erbe des Christentums
  • 1982–1984 годы: Psychoanalyse und Moraltheologie (3 Bände)
  • 1984: Das Eigentliche ist unsichtbar. Der kleine Prinz tiefenpsychologisch gedeutet
  • 1984–1985: Tiefenpsychologie und Exegese
  • 1987/88: Дас Маркусевангелиум
  • 1989: Kleriker : Psychogramm eines Ideals
  • 1989: Ich steige hinab в Барке-дер-Зонне. Meditationen zu Tod und Auferstehung
  • 1991: Die Spirale der Angst. Der Krieg und das Christentum
  • 1992: Джордано Бруно или Der Spiegel des Unendlichen. Римский
  • 1992: Венн дер Химмель умирает Erde berührt. Meditationen zu den Gleichnissen Jesu
  • 1992: Die Botschaft der Frauen. Das Wissen der Liebe.
  • 1992: Lieb Schwesterlein, laß mich here - Grimms Märchen tiefenpsychologisch gedeutet (enthält Interpretationen zu Das Mädchen ohne Hände, Marienkind, Der Trommler, Brüderchen und Schwesterchen , Die kluge Else und Frau Holle )
  • 1992: Рапунцель, Рапунцель, laß dein Haar herunter - Grimms Märchen tiefenpsychologisch gedeutet. (Enthält Interpretationen zu Schneeweißchen und Rosenrot , Der goldene Vogel , Die Kristallkugel , Rapunzel , Dat Mäken von Brakel , Meister Pfriem , Der Herr Gevatter , Gevatter Tod und Fundevogel )
  • 1992-1995: Das Matthäusevangelium
  • 1993: Догма, Angst und Symbolismus (Glauben in Freiheit 1)
  • 1994: Was ich denke, Goldmann Verlag, München, ISBN  978-3-442-12532-6
  • 1996: Иисус фон Назарет: Befreiung zum Frieden (Иисус из Назарета: Освобождение во имя мира). (Glauben in Freiheit 2 [Liberating Faith, vol. 2]).
  • 1998: Der sechste Tag: Die Herkunft des Menschen und die Frage nach Gott (Шестой день: происхождение человечества и вопрос о Боге). (Glauben in Freiheit 3: Religion und Naturwissenschaft, Часть 1 [Освобождающая вера, том 3: Религия и естественные науки, часть 1]).
  • 1998: Daß auch der Allerniedrigste mein Bruder sei. Достоевский - Dichter der Menschlichkeit
  • 1999: ... und es geschah so: Die moderne Biologie und die Frage nach Gott (... И это было так: Современная биология и вопрос о Боге.) (Glauben in Freiheit, vol. 3: Religion und Naturwissenschaft, Part 2: Biologie und Theologie [Освобождающая вера, том 3: Религия и естественные науки, часть 2: Биология и теология]).
  • 2001: Возу Религия? Eugen Drewermann im Gespräch mit Jürgen Hoeren (Herder spektrum)
  • 2002: Im Anfang ...: Die moderne Kosmologie und die Frage nach Gott (В начале ...: Современная космология и вопрос о Боге). (Glauben in Freiheit 3: Religion und Naturwissenschaft, Часть 3: Kosmologie und Theologie [Освобождающая вера, том 3: Религия и естественные науки, часть 3: Космология и теология]).
  • 2003: Religiös bedingte neurotische Erkrankungen
  • 2003: Ашенпуттель
  • 2003: Der Froschkönig
  • 2003: Ойген Древерманн - Бунтарь или пророк? Der unbequeme Theologe im Gespräch mit Felizitas von Schönborn (издание q)
  • 2004: Гензель и Гретель
  • 2004: Моби-Дик
  • 2004: Венн ди Стерн Гёттер верен. Moderne Kosmologie und Glaube. Im Gespräch mit Jürgen Hoeren. Гердер, ISBN 3-451-28348-4 
  • 2005: Дорнрёшен
  • 2006: Heilende Religion - Überwindung der Angst
  • 2006: Atem des Lebens - Das Gehirn: Die moderne Neurologie und Die Frage nach Gott. (Дыхание жизни: современная неврология и вопрос о Боге: Раздел 1: Мозг) (Glauben in Freiheit 3: Religion und Naturwissenschaft, Часть 4: Neurologie und Theologie, Раздел 1 [Освобождающая вера, том 3: Религия и естествознание , Часть 4/1: Неврология и теология]). Патмос, ISBN 3-491-21000-3 
  • 2007: Atem des Lebens - Die Seele: Die moderne Neurologie und Die Frage nach Gott. (Дыхание жизни: современная неврология и вопрос о Боге: Раздел 1: Душа) (Glauben in Freiheit 3: Religion und Naturwissenschaft, Часть 4: Neurologie und Theologie, Раздел 2 [Освобождающая вера, том 3: Религия и естественные науки] , Часть 4/2: Неврология и теология]). Патмос, ISBN 3-491-21001-1 
  • Ойген Друерманн. "Die Rechtlosigkeit der Kreatur im christlichen Abendland oder: von einer wichtigen Ausnahme". Interdisziplinäre Arbeitsgemeinschaft Tierethik (Hrsg.). Tierrechte - Eine interdisziplinäre Herausforderung . Эрланген 2007. ISBN 978-3-89131-417-3 

Заметки [ править ]

  1. ^ Насильственная Бога Изображение: Введение в работу Ойген Древерманна , стр. 17. Байер, М. (2006).
  2. ^ [1] Речь на Бременском марше мира на востоке 2008 г.
  3. ↑ [2] Архивировано 12 февраля 2009 г. на Wayback Machine Call для избрания Linkspartei 2005 г.
  4. ^ Linker Protest [3] Spiel mir das Lied vom Sozialismus Die Linke hat in Bad Doberan zur Kapitalismuskritik geladen. Eugen Drewermann predigt, Oskar Lafontaine schaukelt sich auf, und die Menge singt dazu (Сыграйте еще раз, песню капитализма. Левый приглашает критиковать капитализм в Бад-Доберане. Дрюерманн проповедует, Лафонтен поднимается в настроение, и толпа подпевает). In Focus (немецкий журнал) - Ирис Майер, Focus-online, 04.06.07
  5. ^ Menschen bei Maischberger: 2005 - Schluss mit lustig? ARD-Sendung vom 13. декабря 2005 г.
  6. ^ Герхард Лохфинк , Рудольф Пеш Tiefenpsychologie und keine Exegese. Eine Auseinandersetzung mit Eugen Drewermann. Katholisches Bibelwerk; Auflage: 2., Aufl. (1988) ISBN 3-460-04291-5 
  7. ^ Benesch, Helmuth, Enzyklopädisches Wörterbuch klinische Psychologie und Psychotherapie. (Stichwort :) Angsttheorien, Weinheim 1995, Beltz, S. 89
  8. ^ [4] Ночь Шпиля (сыграй еще раз), Клаус Бергер in der FAZ , 21 ноября 2003 г.
  9. ^ Уве Бирнштейн / Клаус-Петер Леманн: Phänomen Drewermann. Политика и религия einer Kultfigur, Eichborn Франкфурт-на-Майне 1998 ISBN 3-8218-0457-2 
  10. ^ Питер Neuhaus: Erinnerung ALS Brückenkategorie: Anstöße цур Vermittlung Zwischen дер Politischen Theologie фон Иоганн Баптист Метц унд дер Tiefenpsychologischen Theologie Ойген Древерманн. LIT Verlag, Мюнстер 2001.
  11. ^ Хенрик М. Бродер: Kein Krieg, nirgends: Die Deutschen und der Terror . Берлинский Верлаг 2002.
  12. ^ [5] Заявления Бродера о Древерманне в немецком Spiegel 26 марта 2002 г., Книга Бродерса об 11 сентября , Выбор невкусного (Die Auslese von Ungenießbarem, на немецком языке), Майкл Крехтинг
  13. ^ Josef Isensee, Die Zukunftsfähigkeit де Deutschen Staatskirchenrechts - Gegenwärtige Legitimationsprobleme (Будущее немецкого государственного церковного права и постоянные проблемы легитимации) [ постоянная мертвой ссылке ] . В Isensee / Rees / Rüfner ПГТ, Dem Staat, был де Staates - дер Кирхе , was der Kirche ist (Государству принадлежит то, что принадлежит государству, а церкви - то, что принадлежит церкви), Берлин, 1999 г.
  14. ^ http://www.suedkurier.de/region/schwarzwald-baar-heuberg/koenigsfeld/Koenigsfeld-feiert-bdquo-Schweitzer-Erben-ldquo-;art372523,4916774 .
  15. ^ http://www.hagalil.com/01/de/index.php?itemid=683&catid=1 .
  16. ^ http://www.boersenblatt.net/75744/

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Байер, Матиас (2006). Жестокий образ Бога: введение в работу Ойгена Друерманна . Continuum International. ISBN 0-8264-1835-X.
  • Байер, Матиас (2010). Gott ohne Angst: Einführung in das Denken Drewermanns . Патмос. ISBN 3-491-72543-7 . 
  • Мудрый, Р. Тодд (2000). Великое видение черного лося как литературный ритуал. Читатель Черного Лося . Издательство Сиракузского университета. (Эссе применяет герменевтический подход Друермана к видению Черного Лося.)

Внешние ссылки [ править ]

Общие [ править ]

  • Eugen Drewermann Pages - первый всесторонний англо-немецкий сайт со ссылками на новости, цитаты, книги, видео и аудио.
  • Календарь событий.
  • Eine Webseite zum Werk Eugen Drewermanns - обширный немецкий веб-сайт.
  • Eugen Drewermann: Religion for Our Time - еще один английский сайт с переведенными цитатами и обзорами его книг.
  • Видео лекции профессора Маттиаса Байера «Ойген Друерманн: английское введение» .

Выступления, видео и аудио Дрюерманна [ править ]

  • Календарь будущих (и прошлых) выступлений / лекций Дрюерманна - даты, места и ссылки.
  • Eugen Drewermann Страницы Видео и аудио ссылки - наиболее полный сайт доступных видео и аудио ссылок, который постоянно обновляется.
  • Видео его лекции "Wie hältst Du's mit den Tieren oder: von der Notwendigkeit einer neuen Ethik" на междисциплинарных лекциях по правам животных в Гейдельбергском университете имени Рупрехта-Карла 19 октября 2006 года.