Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Воскресение (значения) .
Не путать с реинкарнацией .
Мемориальная доска с изображением воскресших из мертвых святых
Часть серии по
Спасение в христианстве
Вознесение Иисуса Христа Богом
Общие понятия
Особые концепции
Наказание
Награда

Воскресение или анастазис - это концепция возвращения к жизни после смерти . В ряде религий умирающий и воскресающий бог - это божество, которое умирает и воскресает. Реинкарнация - это аналогичный процесс, предполагаемый другими религиями, в котором один и тот же человек или божество возвращается, чтобы жить в другом теле, а не в том же самом.

Воскресение мертвых является стандартной эсхатологической верой в авраамических религиях . Как религиозное понятие оно используется в двух различных отношениях: вера в воскресение отдельных душ, которое является текущим и продолжающимся ( христианский идеализм , реализованная эсхатология ), или же вера в единственное воскресение мертвых в конце света. мир . Некоторые считают, что душа - это реальное средство воскрешения людей. [1]

Смерть и воскресение Иисуса является центральной темой христианства . Возникают христианские богословские дебаты относительно того, какое воскресение является фактическим - духовное воскресение с духовным телом на Небеса или материальное воскресение с восстановленным человеческим телом . [2] В то время как большинство христиан верят, что воскресение Иисуса из мертвых и вознесение на Небеса было в материальном теле, очень небольшое меньшинство [ необходима цитата ] считает, что оно было духовным. [3] [4] [5]

Этимология [ править ]

Воскресение, от латинского существительного resurrectio -onis , от глагола rego , «делать прямо, правило» + предлог sub , «под», измененное на subrigo и сокращенное до surgo, surrexi, surrectum («подниматься», «вставать» "," встать " [6] ) + предлог re- ," снова ", [7] таким образом буквально" выпрямление из-под снова ".

Религия [ править ]

Древние религии Ближнего Востока [ править ]

Смотрите также: Умирающий и воскресающий бог

Концепция воскресения встречается в писаниях некоторых древних неавраамических религий Ближнего Востока . В нескольких дошедших до нас египетских и ханаанских писаниях упоминаются умирающие и воскресшие боги, такие как Осирис и Ваал . Сэр Джеймс Фрэзер в своей книге «Золотая ветвь» описывает этих умирающих и восходящих богов [8], но многие из его примеров, по мнению различных ученых, искажают источники. [9] Занимая более позитивную позицию, Трюггве Меттингер в своей недавней книге утверждает, что категория подъема и возвращения к жизни важна для Угаритского Баала., Мелькарт , Адонис , Эшмун , Осирис и Думузи . [10]

Древнегреческая религия [ править ]

В древнегреческой религии некоторые мужчины и женщины стали физически бессмертными после воскрешения из мертвых. Асклепий был убит Зевсом, но затем воскрес и превратился в главное божество. Ахиллес после того, как был убит, был схвачен из погребального костра своей божественной матерью Фетидой и воскрес, приведен к бессмертному существованию либо в Левке, на Елисейских равнинах, либо на Островах Блаженных . Мемнона , убитого Ахиллом, похоже, постигла та же участь. Алкмена , Кастор , Геракл и Мелицерт, были также среди фигур, которые, как иногда полагали, были воскрешены к физическому бессмертию. Согласно « Истории Геродота » , мудрец седьмого века до нашей эры Аристей Проконнесский был впервые найден мертвым, после чего его тело исчезло из запертой комнаты. Позже он обнаружил, что не только воскрес, но и обрел бессмертие. [11]

Многие другие фигуры, такие как большая часть тех, кто участвовал в Троянской и Фиванской войнах, Менелай и исторический кулачный бой Клеомед из Аступалеи, также считались физически бессмертными, но не умерли в первую очередь. Действительно, в греческой религии бессмертие изначально всегда включало вечный союз тела и души. [12] Как может быть засвидетельствовано даже в христианскую эпоху , не в последнюю очередь по жалобам различных философов на распространенные верования, традиционные греческие верующие сохраняли убеждение, что некоторые люди были воскрешены из мертвых и стали физически бессмертными, а для всех остальных - , мы могли только ожидать существования в виде бестелесных и мертвых душ. [13]

Греческие философы обычно отрицали эту традиционную религиозную веру в физическое бессмертие. В первом веке в своей книге «Жизни выдающихся людей» (« Параллельные жизни» ) среднеплатонический философ Плутарх в своей главе о Ромуле рассказал о таинственном исчезновении и последующем обожествлении этого первого царя Рима, сравнив его с традиционными греческими верованиями, такими как воскрешение и физическое увековечение Алкмены и Аристея Проконнесского«ибо говорят, что Аристей умер в мастерской фуллера, и его друзья, пришедшие искать его, обнаружили, что его тело исчезло; и что некоторые вскоре после этого, приехавшие из-за границы, сказали, что встретили его по дороге в Кротон». Плутарх открыто презирал такие верования, которые существовали в традиционной древнегреческой религии, и писал: «Ваши сказочные писатели рассказывают о многих таких невероятных вещах, обожествляя существа, по природе смертные».

Альцестис воскресает в течение трех дней [14], но без достижения бессмертия. [15]

Параллель между этими традиционными верованиями и более поздним воскресением Иисуса не упускалась из виду для ранних христиан, как утверждал Иустин Мученик : «когда мы говорим ... Иисус Христос, наш учитель, был распят и умер, и воскрес снова, и вознесся в небеса, мы не предлагаем ничего отличного от того, во что вы верите в отношении тех, кого вы считаете сынами Зевса ". ( 1 Апол. 21 ).

Буддизм [ править ]

Дополнительная информация: Возрождение (буддизм)

В буддизме есть истории, в которых сила воскресения якобы была продемонстрирована в традициях чань или дзэн . Одна из них - это легенда о Бодхидхарме [ необходима цитата ] , индийском мастере, который принес в Китай школу Экаяна в Индии, которая впоследствии стала буддизмом чань .

Другой - кончина китайского чаньского мастера Пухуа (яп. Цзиньшу Фукэ), о котором рассказывается в «Записи Линцзи» (яп. Риндзай Гиген). Пухуа был известен своим необычным поведением и стилем обучения, поэтому неудивительно, что он связан с событием, которое нарушает обычный запрет на демонстрацию таких способностей. Вот отчет из «Дзен-учения Риндзая» Ирмгард Шлёгл.

«Однажды на уличном рынке Фукэ умолял всех и каждого дать ему халат. Все предлагали ему один, но он не хотел ни одного из них. Хозяин [Линьцзи] заставил начальника купить гроб, и когда Фуке вернулся, сказал ему: «Вот, я сделал это платье для тебя». Фуке взвалил гроб на плечи и вернулся на уличный рынок, громко крикнув: «Риндзай сделал этот халат для меня! Я иду к Восточным воротам, чтобы войти в трансформацию «(умереть)». Люди на рынке толпились вслед за ним, нетерпеливо глядя на него. Фукэ сказал: «Нет, не сегодня. Завтра я пойду к Южным воротам, чтобы войти в трансформацию». И так три дня. В это больше никто не верил. На четвертый день, и теперь уже без зрителей, Фуке в одиночестве вышел за городские стены и лег в гроб.Он попросил случайно попавшегося путешественника прибить крышку.

Новость сразу же распространилась, и люди рынка устремились туда. Открыв гроб, они обнаружили, что тело исчезло, но высоко в небе они услышали звон его колокольчика » [16].

Христианство [ править ]

В христианстве воскресение наиболее критически относится к воскресению Иисуса , но также включает воскресение в Судный день, известное как воскресение мертвых теми христианами, которые подписываются под Никейским символом веры (который является большинством христианства), а также чудеса воскресения, совершенные Иисусом и пророками Ветхого Завета .

Чудеса воскресения [ править ]

Воскресение Лазаря , картина Леона Бонна , Франция, 1857 год.
Основная статья: Чудеса Иисуса § Воскресение мертвых

В Новом Завете говорится, что Иисус воскресил нескольких человек из смерти. В число этих воскрешений входили дочь Иаира вскоре после смерти, молодой человек посреди своей похоронной процессии, и Лазарь из Вифании , который был похоронен в течение четырех дней.

Во время служения Иисуса на земле, перед своей смертью, Иисус поручил своим Двенадцати Апостолам , среди прочего, воскрешать мертвых. [17]

Подобные воскресения приписываются апостолам и католическим святым. В Деяниях апостолов , святой Петр поднял женщину по имени Тавифа (также называется Табита), и апостол Павел возродил человека по имени Евтих усопших и упал из окна к его смерти. Согласно Евангелию от Матфея , после воскресения Иисуса многие из ранее мертвых вышли из своих гробниц и вошли в Иерусалим , где они явились многим. После апостольской эпохи многие святые воскресили мертвых, как записано в православных житиях. [необходимая цитата ] Святой Колумбапредположительно воскресил мальчика из мертвых в стране пиктов. [18]

Воскресение Иисуса [ править ]

Основные статьи: Божество жизни-смерти-возрождения , Воскресение Иисуса , Пасха и появления Иисуса в Воскресении
Воскресение Иисуса

Христиане считают воскресение Иисуса центральной доктриной христианства. Другие считают воплощение Иисуса более важным; однако именно чудеса  - и особенно его воскресение - подтверждают его воплощение. Согласно Павлу, вся христианская вера зависит от центральной роли воскресения Иисуса и надежды на жизнь после смерти. Апостол Павел писал в своем первом послании к Коринфянам:

Если только в этой жизни у нас есть надежда на Христа, мы должны быть более жалкими, чем все люди. Но Христос действительно воскрес из мертвых, первые плоды уснувших. [19]

Воскрешение мертвых [ править ]

Основные статьи: Воскресение мертвых § Христианство и христианская эсхатология § Воскресение мертвых

Христианство зародилось как религиозное движение в иудаизме 1-го века (иудаизм конца Второго Храма ), и оно сохраняет то, что, как утверждает сам Новый Завет, было фарисейской верой в загробную жизнь и воскресение мертвых . Принимая во внимание, что эта вера была только одной из многих верований, существовавших в иудаизме Второго Храма о грядущем мире , и была заметно отвергнута саддукеями , но принята фарисеями (ср. Деяния 23: 6-8). Вера в воскресение стала доминирующей в раннем христианстве, и уже в Евангелиях от Луки и Иоанна содержится настойчивое требование воскресения плоти. Самые современные христианские церквипродолжайте отстаивать веру в то, что будет окончательное воскресение мертвых и мир грядущий .

Вера в воскресение мертвых и роль Иисуса как судьи кодифицированы в Апостольском Символе веры , который является основным символом христианской веры при крещении . В Книге Откровения также есть много упоминаний о Судном дне, когда мертвые будут воскрешены.

Акцент на буквальном воскресении плоти оставался сильным в средневековье и до сих пор остается таковым в православных церквях. [20] В современном западном христианстве, особенно «с 17 по 19 века, язык народного благочестия больше не означал воскресение души, а вечную жизнь . Хотя в богословских учебниках по-прежнему упоминается воскресение, они рассматривают его как спекулятивный вопрос. больше, чем как экзистенциальная проблема ". [21]

Отличие от платонической философии [ править ]

В философии Платона и другой греческой философской мысли говорилось, что после смерти душа оставляет позади низшее тело. Идея о том, что Иисус воскрес духовно, а не физически, даже приобрела популярность среди некоторых христианских учителей, которых автор 1 Иоанна объявил антихристами . Подобные верования появились в ранней церкви как гностицизм . Однако в Евангелии от Луки 24:39 воскресший Иисус прямо заявляет: «вот руки мои и ноги мои, что это я сам. Обними меня и смотри, ибо дух не имеет плоти и костей, как ты видишь у меня».

Индуизм [ править ]

Дополнительная информация: Реинкарнация

Есть фольклор, рассказы и отрывки из некоторых священных текстов, которые относятся к воскресениям. Один из основных фольклорных историй - это история о Савитри, спасающей жизнь своего мужа от Ямраджа. В Рамаяне , после того как Рама был убит Рамой в великой битве между добром и злом, Рама просит царя богов Индру восстановить жизни всех обезьян, погибших в великой битве. Считается, что Махаватар Бабаджи и Лахири Махасая также воскресили себя.

Ислам [ править ]

Основная статья: Исламская эсхатология

Вера в День воскресения ( йавм аль-кияма ) также имеет решающее значение для мусульман. Они верят, что время Киямы предопределено Богом, но неизвестно человеку. Испытания и невзгоды до и во время Киямы описаны в Коране и хадисах , а также в комментариях ученых . Коран подчеркивает телесное воскресение , отход от доисламского арабского понимания смерти. [22]

Согласно Насиру Хусрову (ум. После 1070 г.), исмаилитскому мыслителю эпохи Фатимидов , Воскресение ( Кияма ) будет ознаменовано Владыкой Воскресения ( Касим аль-Кияма ), человеком, символизирующим цель и вершину творения из среди потомков Мухаммеда и его имамов. Благодаря этому человеку мир выйдет из тьмы и невежества «в свет своего Господа» (Коран 39:69). Его эпоха, в отличие от эпохи провозглашающих божественное откровение ( надики ) до него, - это не то время, когда Бог предписывает людям работать, а период, когда Бог вознаграждает их. Предшествующий Господу Воскресения ( Касим) является его доказательством ( ḥujjat ). Аят Корана, в котором говорится, что «ночь силы ( лайлат аль-кадр ) лучше тысячи месяцев» (Коран 97: 3), относится к этому доказательству, знание которого превосходит знание тысячи имамов, хотя их ранг в совокупности один. Хаким Насир также признает преемников Господа Воскресения своими заместителями ( хулафах ). [23]

Иудаизм [ править ]

Основная статья: еврейская эсхатология

В еврейской Библии есть три явных примера воскрешения людей из мертвых:

  • Пророк Илия молится, и Бог воскрешает мальчика от смерти ( 3 Царств 17: 17-24 )
  • Елисей воспитывает сына женщины из Шунем ( 4 Царств 4: 32-37 ), рождение которой он ранее предсказал ( 4 Царств 4: 8-16 )
  • Тело мертвого человека, брошенного в могилу мертвого Елисея, воскресает, когда тело касается костей Елисея ( 4 Царств 13:21 )

По словам Герберта С. Brichto, пишущий в реформе иудаизма Еврейского союза колледжа Ежегодник , семья гробница является центральным понятием в понимании библейских взгляды на жизнь после смерти . Брихто заявляет, что «не просто сентиментальное уважение к физическим останкам является… мотивацией для практики, но скорее предполагаемая связь между надлежащим погребением и состоянием счастья умершего в загробной жизни». [24]

Согласно Брихто, ранние израильтяне, по- видимому, верили, что могилы семьи или племени объединены в одну, и что эта объединенная общность является тем, что библейский еврейский термин « шеол» относится к общей могиле людей. Хотя в Танахе нет четкого определения , Шеол с этой точки зрения был подземным подземным миром, куда души умерших уходили после смерти тела. У вавилонян был подобный преступный мир под названием Aralu , и древние греки имели один известный как Аид . По словам Брихто, другими библейскими именами Шеола были Абаддон.«разорение», найденное в Псалме 88:11, Иове 28:22 и Притчах 15:11; Бор "яма", найденная в Исаии 14:15, 24:22, Иезекииля 26:20; и «коррупция» Шахата, о которой говорится в Исайи 38:17, Иезекииля 28: 8. [25]

В период Второго Храма сложилось множество верований относительно воскресения. [26] Концепция воскресения физического тела встречается во 2-й Маккавейской , согласно которой это произойдет через воссоздание плоти. [27] Воскресение мертвых также подробно фигурирует во внеканонической Книге Еноха , [28] 2 Варуха , [29] и 2 Ездры . По словам британского исследователя древнего иудаизма Филипа Р. Дэвиса , в текстах Свитков Мертвого моря «мало или совсем нет четких упоминаний… либо о бессмертии, либо о воскресении из мертвых» .[30] CD Элледж , однако, утверждает, что некоторая форма воскресения может быть упомянута в текстах Мертвого моря 4Q521 , Псевдо-Иезекииль и 4Q Инструкция . [31]

И Иосиф Флавий и Новый Завет запись о том , что саддукеи не верили в загробную жизнь , [32] , но источники меняются на верованиях фарисеев . Новый Завет утверждает, что фарисеи верили в воскресение, но не уточняет, было ли это плотью или нет. [33] Согласно Иосифу, который сам был фарисеем, фарисеи считали, что бессмертна только душа, а души добрых людей «переходят в другие тела», в то время как «души нечестивых понесут вечное наказание». [34] Апостол Павел , который также был фарисеем, [35]сказал, что при воскресении то, что «сеется как естественное тело, воскресает в духовном теле». [36] Книга Юбилеев , кажется, относится к воскресению души только, или к более общей идее бессмертной души. [37]

Технологическое воскрешение [ править ]

Крионика - это низкотемпературное замораживание (обычно при -196 ° C или -320,8 ° F или 77,1 K) человеческого трупа или отрубленной головы с предположительной надеждой на то, что воскресение возможно в будущем . [38] [39] Крионика рассматривается со скептицизмом в основном научном сообществе. Это , как правило , рассматривается как лженауки , [40] , и было охарактеризовано как шарлатанство . [41]

Русский космист Николай Федорович Федоров ратовал за воскрешение мертвых с использованием научных методов. Федоров пытался спланировать конкретные действия по научному исследованию возможности восстановления жизни и сделать ее бесконечной. Его первый проект связан со сбором и синтезом разложившихся останков мертвых на основе «знания и контроля над всеми атомами и молекулами мира». Второй метод, описанный Федоровым, - генетико-наследственный. Возрождение может происходить последовательно по линии предков: сыновья и дочери восстанавливают своих отцов и матерей, они, в свою очередь, восстанавливают своих родителей и так далее. Это означает восстановление предков с использованием наследственной информации, которую они передали своим детям. Используя этот генетический метод, можно создать только генетического близнеца.мертвого человека. Возрожденному человеку необходимо вернуть его прежний ум, его личность. Федоров размышляет об идее «радиальных образов», которые могут содержать личности людей и сохраняться после смерти. Тем не менее, Федоров отметил, что даже если душа будет уничтожена после смерти, Человек научится восстанавливать ее целиком, овладев силами разложения и фрагментации. [42]

В своей книге 1994 года «Физика бессмертия» американский физик Фрэнк Дж. Типлер , специалист по общей теории относительности , представил свою теорию точки Омега, в которой излагается, как воскресение мертвых может иметь место в конце космоса . Он утверждает, что люди превратятся в роботов, которые превратят весь космос в суперкомпьютер, который незадолго до Большого сжатия выполнит воскрешение в своем киберпространстве , реконструируя ранее мертвых людей (на основе информации, полученной суперкомпьютером из прошлого.световой конус космоса) как аватары в своей метавселенной . [43]

Дэвид Дойч , британский физик и пионер в области квантовых вычислений , согласен с космологией Точки Омега Типлера и идеей воскрешения умерших людей с помощью квантовых компьютеров [44], но он критически относится к теологическим взглядам Типлера.

Итальянский физик и ученый-компьютерщик Джулио Приско представляет идею «квантовой археологии», «реконструирующей жизнь, мысли, воспоминания и чувства любого человека в прошлом с любой желаемой степенью детализации и, таким образом, воскрешая первоначального человека с помощью» копирование в будущее ». [45]

В своей книге Разум дети , робототехники Ханс Moravec предложил , что будущий суперкомпьютер сможет воскресить давно мертвые умы от информации , которая до сих пор сохранился. Например, эта информация может быть в форме воспоминаний, диафильмов, медицинских записей и ДНК . [46] [47]

Рэй Курцвейл , американский изобретатель и футуролог , считает, что когда его концепция сингулярности осуществится, можно будет воскресить мертвых с помощью цифровой игры. [48]

В своем научно - фантастическом романе Свет иных дней , сэр Артур Кларк и Стивен Бакстер себе будущая цивилизация Воскрешая мертвых прошлых веков, достигнув в прошлое, через микро червоточину и наноробот , чтобы загрузить полные снимки мозга состояний и воспоминаний. [49]

И Церковь Вечной Жизни, и Движение Терасем считают себя трансрелигиозными и выступают за использование технологий для неограниченного увеличения продолжительности жизни человека. [50]

Зомби [ править ]

Основная статья: Зомби

Зомби ( гаитянский французский : зомби , гаитянский креол : zonbi ) - это вымышленная нежить , созданная путем реанимации человеческого трупа . Зомби чаще всего встречаются в произведениях жанра ужасов и фэнтези . Термин происходит из гаитянского фольклора , где зомби - это мертвое тело, оживленное с помощью различных методов, чаще всего магических .

Исчезновения (в отличие от воскрешения) [ править ]

См. Также: Попасть в рай живым

По мере роста знаний о различных религиях растут и заявления о телесном исчезновении некоторых религиозных и мифологических фигур. В древнегреческой религии таким образом боги сделали некоторых физически бессмертными, в том числе таких фигур, как Клит , Ганимед , Менелай и Тифон . [51] После его смерти Цикн превратился в лебедя и исчез. В главе о Ромуле из параллельных жизней , Плутархкритикует постоянную веру в такие исчезновения, ссылаясь на якобы чудесное исчезновение исторических личностей Ромула, Клеомеда Астипалийского и Креза . В древние времена греческие и римские языческие сходства раннехристианские писатели, такие как Иустин Мученик , объясняли действиями демонов с намерением сбить христиан с пути. [52]

В буддийском эпосе о царе Гесаре , также называемом Гесер или Кесар, в конце песнопения на вершине горы, и его одежда падает на землю. [53] Говорят, что тело первого Гуру сикхов , Гуру Нанака Дева , исчезло, а вместо его мертвого тела остались цветы. [ необходима цитата ]

В « Образце героев лорда Рэглана » перечислены многие религиозные деятели, чьи тела исчезают или имеют более одной гробницы . [54] Б. Травен, автор «Сокровища Сьерра-Мадре» , писал, что инка Вирокоча прибыл в Куско (в современном Перу) и на побережье Тихого океана, где он прошел по воде и исчез. [55] Считалось, что учения о чистоте и неподкупности человеческого тела героя связаны с этим явлением. Возможно, это также должно воспрепятствовать практике тревожить и собирать останки героя. Они надежно защищены, если они исчезли. [56]

Первый такой случай, упомянутый в Библии, - это случай с Енохом (сыном Иареда , прадедом Ноя и отцом Мафусаила ). Сказано, что Енох прожил жизнь, в которой он «ходил с Богом», после чего «его не было, потому что Бог взял его» (Бытие 5: 1–18). [57] Во Второзаконии (34: 6) Моисей тайно похоронен. Илия исчезает в вихре 2 Царств (2:11). В синоптических Евангелиях , спустя сотни лет, эти два библейских героя, бывшие ранее, внезапно появляются снова, и, как сообщается, их видят идущими с Иисусом, а затем снова исчезают. [58] В Евангелии от Луки, когда Иисуса видели в последний раз (24:51), он оставляет своих учеников, возносясь в небо .

См. Также [ править ]

  • 1 Коринфянам 15
  • Информационно-теоретическая смерть
  • Метемпсихоз
  • Почти смертельный опыт
  • Riverworld
  • Приостановленная анимация

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Григорий Нисский:« О душе и воскресении »:« Как бы далеко друг от друга их естественная склонность и присущие им силы отталкивания ни побуждали их, и не позволяли каждому смешаться со своей противоположностью, тем не менее душа будет рядом с каждым из них. его силой признания, и будет упорно цепляться к знакомым атомам, пока их сборище после этого разделения снова происходит таким же образом, для этого свежего образования растворенного тела , которое будет должным образом, и можно назвать, воскресение» . Ccel.org.
  2. ^ Как в Апостольском Символе веры : «Я верю в Святого Духа, святую католическую Церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение тела и жизнь вечную». Католическая энциклопедия: Общее воскресение : «Воскресение - это воскресение из мертвых, возобновление жизни. Четвертый Латеранский собор (1215 г.) учит, что все люди, как избранные, так и нечестивые ,« воскреснут со своими собственными телами, которые они теперь носят ». о них »(глава« Фирмитер »). На языке верований и исповеданий веры это возвращение к жизни называется воскресением тела (resurrectio carnis, resurrectio mortuoram, anastasis ton nekron ) по двойной причине: во-первых, поскольку душа не может умереть , нельзя сказать, что она возвращается к жизни; во-вторых, еретическое утверждение Гименея и Филита о том, что Священное Писание обозначает воскресением не возвращение к жизни тела, а восстание души от греховной смерти к жизни благодати , должно быть исключено ».
  3. ^ Саймс, RC « . По словам Павла из Тарса, воскресение преобразованного Иисуса в Христа, Сына Божьего и Спасителя мира воскресшего тела Христа не был реанимирован физическое тело, но новое тело духовного / небесной природы: сначала идет естественное тело, а затем духовное тело (1 Кор. 15:46). Павел никогда не говорит, что земное тело становится бессмертным » . Religioustolerance.org.
  4. ^ Общество Сторожевой Башни утверждает, что Иисус не был воскрешен в Его реальном физическом человеческом теле, а был воскрешен как невидимое духовное существо - то, чем Он был раньше, архангелом Михаилом. Они верят, что появление Христа на земле после Воскресения было непосредственным проявлением и материализацией плоти и костей в различных формах, которые Апостолы не сразу узнали. Их объяснение утверждения «дух не имеет плоти и костей» состоит в том, что Христос говорил, что он не был призрачным призраком, но истинной материализацией во плоти, которую можно было увидеть и потрогать, как доказательство того, что он действительно воскрес. Но на самом деле воскресший Христос был божественным духовным существом, которое по желанию делало себя видимым и невидимым.Христианская община Свидетелей Иеговы считает, что совершенное мужское достоинство Христа было навсегда принесено в жертву на Голгофе и что оно не было возвращено обратно. Они заявляют: «... в воскресении он стал животворящим духом». Вот почему большую часть времени он был невидим для своих верных апостолов ... Ему больше не нужно человеческое тело ... Человеческое тело из плоти, которое Иисус Христос навсегда оставил в качестве искупительной жертвы, было уничтожено Богом. власть »- Вещи, в которых Богу невозможно лгать, страницы 332, 354.которую Иисус Христос навсегда положил в качестве искупительной жертвы, было избавлено силой Бога »- Вещи, в которых Богу невозможно солгать, страницы 332, 354.которую Иисус Христос навсегда положил в качестве искупительной жертвы, было избавлено силой Бога »- Вещи, в которых Богу невозможно солгать, страницы 332, 354.
  5. ^ "Теории воскресения" . Gospel-mysteries.net . Проверено 4 мая 2013 .
  6. ^ Карл Эрнст Джорджес , Ферруччо Баделлино, Орест Калонги, Dizionario Latino-Italiano (с латыни на итальянский словарь ), Rosenberg & Sellier, 3-е издание, Турин , 1989, 2,957 страницы
  7. ^ Латинский словарь Касселла
  8. ^ Сэр Джеймс Фрэзер (1922). Золотая ветвь: исследование магии и религиозной посуды: Вордсворт 1993.
  9. ^ Джонатан З. Смит "Умирающие и восходящие боги" в Мирче Элиаде (ред.) Энциклопедия религии: Vol. 3 . Нью-Йорк: Саймон и Шустер Макмиллан 1995: 521-27.
  10. ^ Mettinger, Риддл Воскрешения , 55-222.
  11. ^ Endsjø, Греческие верования воскресения , 54-64; ср. Финни, Воскресение, Ад и загробная жизнь , 13-20.
  12. ^ Endsjø, греческие Воскресенские Убеждение , 21-45, 64-72.
  13. ^ Rohde, Психея , 335-489.
  14. ^ Еврипид (2003). Лушниг, CAE (ред.). Альцестида Еврипида . Серия Оклахома в классической культуре. 29 . Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс. п. 219. ISBN 9780806135748. Проверено 4 ноября 2019 . [...] Воскрешение и возвращение Алкестиды в ее дом [...] по прошествии трех дней, которые потребуются для того, чтобы Алкестида очистилась от своих обязательств перед Миром Преисподней [...]
  15. ^ Труды Американской филологической ассоциации . Scholars Press. 124 . 1994. ISSN 1533-0699 https://books.google.com/books?id=GAQ8AAAAMAAJ . Проверено 4 ноября 2019 . И следует помнить, что Алкестида не бессмертна - она ​​и Адмет должны в конечном итоге умереть своей судьбоносной смертью.  Отсутствует или пусто |title=( справка )
  16. ^ Schloegl, Irmgard; тр. «Дзенское учение Риндзая». Shambhala Publications, Inc., Беркли, 1976. Стр. 76. ISBN 0-87773-087-3 . 
  17. ^ Не в Великом Поручении воскресшего Иисуса, а только в так называемом Малом Поручении Матфея, особенно в Матфея 10: 8 .
  18. ^ Adomnan Ионы. Жизнь святого Колумбы. Книги о пингвинах, 1995 г.
  19. ^ 1 Коринфянам 15: 19-20
  20. ^ Bynum Воскрешение тела 1996.
  21. ^ Энциклопедия христианского богословия Vol. 3, «Воскресение мертвых» Андре Дартига , изд. Жан-Ив Лакост (Нью-Йорк: Рутледж, 2005), 1381.
  22. ^ См .:
    • «Воскресение», Новая энциклопедия ислама (2003)
    • «Авиценна». Энциклопедия ислама онлайн .: Ибн Сина, Абу Али аль-Хусайн б. ʿАбд Аллах б. Сина известна на Западе как «Авиценна».
    • Л. Гардет. «Кияма». Энциклопедия ислама онлайн .
  23. ^ Вирани, Шафик. «Дни творения в мысли Насира Хусрова» . Насир Хусрав: Вчера, сегодня, завтра .
  24. ^ Рафаэль Еврейские взгляды на загробную жизнь , 45.
  25. ^ Герберт Chanon Brichto "Kin, Cult, Земля и Afterlife - Библейская комплекс", Hebrew Union College Годовой 44, стр.8 (1973)
  26. ^ Ср. Элледж Воскресение мертвых в раннем иудаизме , 19–65; Воскрешение Финни , Ад и загробная жизнь , 49–77; Лехтипуу Споры о Воскресении , 31-40.
  27. ^ 2 Маккавейская 7,11, 7,28.
  28. ^ 1 Енох 61,5, 61,2.
  29. ^ 2 Варух 50,2, 51,5
  30. ^ Филип Р. Дэвис. «Смерть, воскресение и жизнь после смерти в Кумранских свитках» в Avery-Peck & Neusner (ред.) « Иудаизм в поздней античности» , 209; ср. Никельсбург Воскресение, бессмертие и вечная жизнь , 179.
  31. ^ Elledge Воскресение из мертвых в раннем иудаизме , 160-72.
  32. ^ Иосиф Флавий древностей 18,16; Матфея 22,23; Марка 12.18; Луки 20,27; Acta 23.8.
  33. ^ Acta 23.8.
  34. ^ Иосиф Иудейская война 2.8.14; ср. Древности 8.14-15.
  35. ↑ Деяния 23.6, 26.5.
  36. ^ 1 Коринфянам 15:35-53
  37. ^ Юбилеи 23.31
  38. ^ Макки, Робин (13 июля 2002). «Холодные факты о крионике» . Наблюдатель . Проверено 1 декабря 2013 года . Крионика, зародившаяся в шестидесятых годах, представляет собой замораживание - обычно в жидком азоте - людей, которые были официально объявлены мертвыми. Целью этого процесса является удержание таких людей в состоянии замороженной неопределенности, чтобы в будущем появилась возможность реанимировать их, вылечить от состояния, которое их убило, а затем вернуть их к нормальной жизнедеятельности в эпоху, когда медицина наука восторжествовала над деятельностью Мрачного Жнеца.
  39. ^ «Смерть - это последнее, что кто-то хочет делать, так что сохраняйте хладнокровие и продолжайте» . Хранитель . 10 октября 2015 . Проверено 21 февраля +2016 .
  40. ^ Стейнбек RL (29 сентября 2002). «Традиционная наука не любит держать мертвых на льду» . Чикаго Трибьюн .
  41. ^ Хоппе, Нильс (2016-11-18). «Криогенная задержка правосудия - в правосудии отказано?» . Блог BMJ Journal of Medical Ethics . Проверено 24 июня 2019 . Сам факт, что мы чувствуем обещания, данные индустрией криоконсервации, равносилен самой ужасной форме шарлатанства ...; Циммер, Карл; Гамильтон, Дэвид (октябрь 2007 г.). «Мог ли он дожить до 2150 года?». Лучшая жизнь . Шарлатанские часы: следующие противоречивые методы лечения преподносятся как чудодейственные средства против старения.; Гарольд Шехтер (2 июня 2009 г.). Полный каталог смерти: Живой путеводитель до горького конца . Издательская группа «Рэндом Хаус». п. 206. ISBN. 978-0-345-51251-2.; Пейн, Кори (2016-03-08). "Все замерли!" . Баффлер . Проверено 24 июня 2019 .; Чиассон, Дэн (декабрь 2014 г.). «Головы покатятся» . Журнал Harper's . ISSN 0017-789X . Проверено 24 июня 2019 . ; Миллер, Лаура (2012-06-24). « « Обитель счастья »: вопросы жизни и смерти» . Салон . Проверено 24 июня 2019 .; Миндаль, Стив (28 февраля 2014 г.). «Искры жизни» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 24 июня 2019 . ; Кэрролл, Роберт Тодд (2003). Словарь скептиков: сборник странных убеждений, забавных обманов и опасных заблуждений . Вайли. ISBN 0471272426. Бизнес, основанный лишь на надежде на развитие, которое может вообразить наука, - это шарлатанство. Нет оснований полагать, что обещания крионики когда-либо будут выполнены.
  42. ^ Николай Бердяев, Религия реанимационного воскресения. «Философия общего дела Н.Ф. Федорова.
  43. ^ Типлер Физика бессмертия . 56-страничный отрывок доступен здесь.
  44. ^ Дэвид Дойч (1997). «Концы Вселенной». Ткань реальности: наука о параллельных вселенных и ее последствия. Лондон: Penguin Press. ISBN 0-7139-9061-9 . 
  45. ↑ Джулио Приско (11 октября 2015 г.). «Технологические концепции воскрешения от Федорова до квантовой археологии» . Институт этики и новых технологий . Проверено 10 декабря 2015 года . Джулио Приско (16 декабря 2011 г.). «Квантовая археология» . Проверено 6 июля 2015 года .
  46. Перейти ↑ Moravec, Hans (1988). Дети разума . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674576186. Проверено 6 июля 2015 года .
  47. ^ «Воскрешая мертвых - футуризм - Новая Атлантида» . Футуризмы - Новая Атлантида . Проверено 6 июля 2015 года .
  48. ↑ Сократ (18 июля 2012 г.). «Рэй Курцвейл о сингулярности и возвращении мертвых» . Журнал Singularity . Проверено 6 июля 2015 года .
  49. ↑ Артур Кларк, Профили будущего: Исследование пределов возможного, издание Millennium [т.е. второе], Виктор Голланц - отпечаток Orion Books Ltd., 1999, стр. 118: «Роман, который Стивен Бакстер теперь написал из моего синопсиса - Свет других дней».
  50. ↑ Энтони Катбертсон (9 декабря 2015 г.). «Небеса виртуальной реальности: как технологии меняют определение смерти и загробной жизни» . International Business Times . Проверено 10 декабря 2015 года .
  51. ^ Rohde Психея , 55-87; Endsjø Греческие верования воскресения , 64-72.
  52. ^ Иустин Мученик, Диалог с Трифоном .
  53. ↑ Александра Дэвид-Нил и Лама Йонгден, Сверхчеловеческая жизнь Гесара из Линга , Райдер, 1933. Хотя все еще в устной традиции, это впервые записано одним из первых европейских путешественников.
  54. ↑ Отто Ранк , Лорд Рэглан и Алан Дандес , В поисках героя , Princeton University Press, 1990
  55. ^ B. Травень, Сотворение Солнца и Луны , Lawerence Hill Books, 1977
  56. ↑ См .: Майкл Патернити, Вождение мистера Альберта: путешествие по Америке с мозгом Эйнштейна , Dial Press, 2000
  57. ↑ Бытие 5: 18–24
  58. ↑ Марк (9: 2–8), Матфей (17: 1–8) и Лука (9: 28–33)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Алан Дж. Эйвери-Пек и Джейкоб Нойснер (ред.). Иудаизм в поздней античности: часть четвертая: смерть, жизнь после смерти, воскресение и грядущий мир в иудаизме античности. Лейден: Брилл, 2000.
  • Кэролайн Уокер Байнум . Воскресение тела в западном христианстве, 200–1336 гг. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1996.
  • CD Элледж . Воскресение из мертвых в раннем иудаизме, 200 г. до н.э. - 200 н.э. . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2017.
  • Даг Øistein Endsjø . Греческие верования воскресения и успех христианства . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2009.
  • Марк Т. Финни . Воскресение, ад и загробная жизнь: тело и душа в древности, иудаизме и раннем христианстве . Нью-Йорк: Рутледж, 2017.
  • Николай Федорович Федоров . Философия физического воскресения 1906.
  • Эдвин Хэтч . Влияние греческих идей и обычаев на христианскую церковь (лекции Хибберта 1888 г.).
  • Альфред Дж. Хеберт . Воскресший из мертвых: правдивые истории о 400 чудесах воскресения .
  • Дирк Ланге . «Умирающий и восходящий Бог на новогоднем празднике Ифе» , в: Lange, Ancient Kingdoms of West Africa , Dettelbach: Röll Vlg. 2004. С. 343–376.
  • Outi Lehtipuu . Дебаты о воскресении мертвых: построение раннехристианской идентичности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2015.
  • Ричард Лонгенекер , редактор. Жизнь перед лицом смерти: послание о воскресении Нового Завета . Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1998.
  • Джозеф МакКейб . Миф о воскресении и другие очерки , книги Прометея: Нью-Йорк, 1993 [1925]
  • Кевин Дж. Мэдиган и Джон Д. Левенсон . Воскресение: Сила Божья для христиан и евреев . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2008.
  • Трюггве Меттингер . Загадка воскресения: «Умирающие и воскресающие боги» на Древнем Ближнем Востоке , Стокгольм: Альмквист, 2001.
  • Маркус Мюлинг . Grundinformation Eschatologie. Systematische Theologie aus der Perspektive der Hoffnung . Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht, 2007.
  • Джордж Никельсбург . Воскресение, бессмертие и вечная жизнь в межзаветном иудаизме . Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1972.
  • Фем Перкинс . Воскресение: свидетельство Нового Завета и современные размышления . Город-сад: Doubleday & Company, 1984.
  • Симха Пауль Рафаэль . Еврейские взгляды на загробную жизнь . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд, 2009.
  • Эрвин Роде Психея: культ души и вера в бессмертие у греков . Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1925 [1921].
  • Чарльз Х. Тальберт . «Концепция бессмертных в средиземноморской древности», Журнал библейской литературы , том 94, 1975 г., стр. 419–436.
  • Чарльз Х. Тальберт . «Миф о нисходящем-восходящем Искупителе в Средиземноморской древности», New Testament Studies , Volume 22, 1975/76, pp 418–440.
  • Фрэнк Дж. Типлер (1994). Физика бессмертия: современная космология, Бог и воскресение мертвых . мой дом: Doubleday . ISBN 0-19-851949-4.
  • NT Райт (2003). Воскресение Сына Божьего . Лондон: SPCK; Миннеаполис: Fortress Press.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Воскресение» . Интернет-энциклопедия философии .
  • Воскресение Иисуса Христа - Католическая энциклопедия
  • Статья о воскресении в еврейской Библии.
  • Еврейская энциклопедия: Воскресение
  • Соблазн оккультизма: оккультизм исследуется ученым и православным священником
  • Переосмысление воскресения. (Иисуса Христа) (история на обложке) Newsweek, 8 апреля 1996 г., Woodward, Kenneth L.
  • Словарь истории идей : смерть и бессмертие, воскресение, реинкарнация